【導(dǎo)讀】南宋女詞人朱淑真去世約半世紀(jì)后，魏仲恭將其作品整理成《斷腸集》，卻未在當(dāng)時產(chǎn)生反響。明清時期，朱淑真不僅受到名媛閨秀、士人才子的追捧，連小說家也花費筆墨敷演其坎坷的一生。明末鐘惺的《名媛詩歸》與清乾隆年間陸昶編纂的《歷朝名媛詩詞》皆摘錄《斷腸集》中的作品。明末崇禎年間刊行的擬話本小說《西湖二集》描繪了朱淑真?zhèn)髌娴囊簧?。朱淑真在明清之際受到的廣泛關(guān)注有著特定的歷史背景，也是詩學(xué)發(fā)展到一定階段的必然需求。本文試圖從明清時期朱淑真及其作品廣受關(guān)注的角度出發(fā)，探究當(dāng)時士人才女的思想風(fēng)氣與文壇風(fēng)尚。

朱淑真，宋代著名女詞人，生卒年不詳。根據(jù)《斷腸集》中作品可知朱淑真家境殷實，但感情生活不順。魏仲恭在《斷腸集序》中寫道：“早歲不幸，父母失審，不能擇伉儷，乃嫁為市井民家妻，一生抑郁不得志?！笨梢娖浞蛐?zé)o點墨，不能理解朱淑真的才華，導(dǎo)致朱淑真心有不平，整日憂愁。且據(jù)《斷腸集序》記載，魏仲恭在旅店中聽到他人傳誦朱淑真的詩詞，欣賞其才華，哀嘆其命運，將其作品整合成《斷腸集》。其中的偶然性與不確定性成為學(xué)者討論的重點。

學(xué)界已有大量的論文從朱淑真的生平與作品出發(fā)進行考證。但對朱淑真的作品接受關(guān)注較少。王兆鵬先生在《古代作家成名及影響的非文學(xué)因素》一文中提道：“朱淑真在明代聲名鵲起的原因主要是陽明心學(xué)在當(dāng)時社會受到廣泛的關(guān)注，且理學(xué)為正統(tǒng)的觀念逐漸瓦解?！信降取闹鲝堉饾u為人們所接受，女性的才華開始得到尊重?！边@一觀點涉及朱淑真的作品接受問題，但作者并未進行更加深入的論述?！睹略姎w》中大量選錄《斷腸集》中的作品，《歷朝名媛詩詞》也有收錄，但與《名媛詩歸》有較大出入。本文試圖從朱淑真在明清之際廣受關(guān)注的這一背景出發(fā)，討論其背后的歷史及學(xué)理因素，以增進對朱淑真與明清時代社會文化背景的全面認(rèn)識。

一、對其不幸命運的同情

明清之交，國家政治動蕩，儒家正統(tǒng)秩序遭到了破壞。與此同時王陽明“愚夫愚婦與圣人同”的主張打破了理學(xué)“夫為妻綱”的傳統(tǒng)。在這一獨特的思想背景下，士人心態(tài)發(fā)生了變化，開始更多關(guān)注女性的才學(xué)。受到心學(xué)的影響，文人對女性創(chuàng)作表示肯定與支持。而世家大族也開始為能夠培養(yǎng)有才學(xué)的閨秀感到榮耀，并對家族女性的作品進行刊刻出版。隨著兩性交往逐漸成為一種社會現(xiàn)象，文人雅士對于名媛閨秀所作的雅集倍加推崇。據(jù)《明代社會生活史》記載：“由于城市生活日趨繁華，使得婦女不再安于困守閨房、家門，足不出戶，而是積極參與各項社會活動，擴大自己的社會交往?！痹诖笈麻|秀開始關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作時，男性文人也開始收錄從古至今的女性作家選集。雖然女性在創(chuàng)作中展現(xiàn)出了不輸于男性的文學(xué)才能，但依然需要依附于男性以揚名。所以男性在輯錄女性作品選時必然會帶上其所需要女性接受并效仿的獨特氣質(zhì)。

在這樣的文化背景下，明末托名于鐘惺、譚元春的《名媛詩歸》與清朝陸昶編寫的《歷朝名媛詩詞》相繼問世。這兩部歷朝女性作品選都收錄了宋代朱淑真的作品。魏仲恭在《斷腸集序》中寫道：“朱淑真詞，每竊聽之，清新婉麗，蓄思含情，能道人意中事，豈泛泛者所能及。”明末藏書家、出版家毛晉更是將朱淑真與李清照相提并論，并將二人作品合為一部，由此可見朱淑真作品可以成為明清女性學(xué)習(xí)之范本。伴隨著大批閨秀參與到文學(xué)創(chuàng)作之中，朱淑真便在明清之際聲名鵲起。但《四庫全書總目》評朱淑真：“其詩淺弱，不脫閨閣之習(xí)。世以淪落哀之，故得傳于后?！彼膸祓^臣認(rèn)為：朱淑真在明清得以揚名，與其坎坷的人生經(jīng)歷有關(guān)。

朱淑真因婚姻不幸，郁郁而終，父母將其詩稿付之一炬，朱淑真的死因至今眾說紛紜?！睹鞔鐣钍贰分刑岬溃骸懊髂┣宄醮罅砍霈F(xiàn)的才子佳人小說，塑造了眾多才女形象?！痹谥芮逶鴶M話本小說《西湖二集》第十六卷《月下老錯配本屬前緣》中敷演了宋代才女朱淑真的故事，小說中將朱淑真塑造成了小戶人家的女子，其娘舅吳少江因欠賭債，將朱淑真嫁給面目丑陋的“金怪物”，更增添了朱淑真情感經(jīng)歷的悲劇色彩。在明末，女性想要蜚聲文壇，需要得到男子的認(rèn)可。在這樣的文化背景下，朱淑真的命運更能得到廣大女性的同情與憐憫。

明清之際，才子佳人對朱淑真的作品接受更多來自心理上的同情，朱淑真所經(jīng)歷的坎坷命運與傳奇的一生在小說文化興盛的明清也更具有生存空間。但除去心理因素，朱淑真作品在明清廣受關(guān)注也有著特殊的學(xué)術(shù)背景，這是詩學(xué)發(fā)展到特定階段的必然現(xiàn)象。

二、借以矯正文壇流弊

問世于晚明末文壇的《名媛詩歸》大量收錄了《斷腸集》中的作品。這部詩歌選本托名于鐘惺評點，從清代以來關(guān)于作者的問題一直存在爭議。但可以肯定的是這部女性詩歌選為竟陵派詩歌理論張本。根據(jù)鄔國平先生的《竟陵派與明代文學(xué)批評》可知：“從具體的詩文創(chuàng)作與批評看，朱明皇朝建立后，做了大量恢復(fù)‘先制’的工作，全國充滿了復(fù)古的氣氛。體現(xiàn)在學(xué)風(fēng)上便出現(xiàn)了前后七子所提倡的散文宗先秦、西漢，古詩尚漢魏，近體學(xué)盛唐的復(fù)古理論。而公安派則強調(diào)，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)信心信手，‘獨抒性靈’。在各派理論中，學(xué)古和創(chuàng)作未能有機有效結(jié)合。”

竟陵派作家鐘惺、譚元春在文壇出現(xiàn)兩種流弊后開始思考如何進行矯正，并形成了一套完整的理論體系。鐘惺與譚元春編選《唐詩歸》的收錄標(biāo)準(zhǔn)便體現(xiàn)了其詩學(xué)理論。鐘惺在《詩歸序》中寫道：“真詩者，精神所為也。察其幽情單緒，孤行靜寄于喧雜之中，而乃以其虛懷定力，獨往冥游于寥廓之外。”標(biāo)舉“幽深孤峭”的詩學(xué)風(fēng)格。譚元春則肯定詩人獨特的感情，反對抹殺個性的詩歌創(chuàng)作。而《名媛詩歸》的選錄標(biāo)準(zhǔn)便是：“發(fā)乎情，根乎性”的自然之詩與“清”的詩美主張。編者引譚元春相關(guān)言論，從“體逸”“地凈”“境幽”三個層面概括“詩為清物”的具體特征。朱淑真的性格氣質(zhì)則更加貼近竟陵派的理論特色。如收錄于《名媛詩歸》第十九卷的《問春古律》：

春到休論舊日情，風(fēng)光還是一番新。

鶯花有恨偏供我，桃李無言祗惱人。

粉淚洗干清瘦面，帶圍寬盡小腰身。

東君負我春三月，我負東君三月春。

這首詩以傷春女子的口吻描寫了春日的景象，題以“問春”，隱含哀怨之情。春天已經(jīng)到來，作者認(rèn)為在萬象更新之時不該再沉湎于往日的惆悵。但因懷念舊情，即使是眼中所見鶯飛草長的景象也依然飽含幽怨。鳴叫的黃鶯帶來的是“恨”，桃李花開展現(xiàn)了惱人之景。作者面對草木蔓發(fā)的春景只得以淚洗面，因哀愁而清瘦。結(jié)尾處作者直言，春之神辜負了自己，而自己也辜負了這美麗的春天。自然界中的萬事萬物都激發(fā)了詩人情感的自然萌發(fā)，并非模仿可得。這樣的情感抒發(fā)自然而然，毫無雕飾。

《名媛詩歸》起始部分寫道：“若夫古今名媛，則發(fā)乎情，根乎性，未嘗擬作，亦不知派，無南皮西昆，而自流其悲雅者也。”朱淑真的《問春古律》便體現(xiàn)了“發(fā)乎情，根乎性”的自然之感?！睹略姎w》的編纂者不滿于晚明詩壇落入格調(diào)、法度的流弊，提醒詩人不要忘卻寫作初心。古典詩歌得以流傳的根本原因是抒發(fā)本心、吟詠性情。這與鐘惺在《詩歸》中所提的“真詩”“真精神”不謀而合。因此，朱淑真的作品對明代文壇過于重法度、格調(diào)的現(xiàn)象具有反撥作用。

由此可見，《名媛詩歸》為鐘惺、譚元春的詩學(xué)理論張本，而對朱淑真作品的選取是在竟陵派的理論指導(dǎo)下進行的?！睹略姎w》中所選的朱淑真的作品展現(xiàn)出的便是鐘惺、譚元春所倡導(dǎo)的“真性情”的詩美風(fēng)尚。

三、用于宣揚正統(tǒng)詩教觀

清代以來，女性創(chuàng)作進入了發(fā)展的黃金時期。世家大族注重對女性才學(xué)的培養(yǎng)，出現(xiàn)了以家系血緣為紐帶的女性創(chuàng)作團體。這一文壇風(fēng)尚勢必會帶來女性詞選的繁榮?！稓v朝名媛詩詞》是一部重要的女性詩詞匯編，陸昶在《歷朝名媛詩詞自序》中寫道：“圣世右文，正詩教昌明之會，山陬海澨，咸事吟詠。然三百篇之微意，猶患其昧沒于諸選本之中?！庇纱丝梢?，陸昶選本注重“正詩教昌明之會”，在各家選本的基礎(chǔ)上遴選出體現(xiàn)正統(tǒng)詩教觀的作品。經(jīng)過了晚明時期的社會動蕩，清中葉社會開始逐漸穩(wěn)定，由儒家禮教為核心的官方意識形態(tài)漸漸取代了陽明心學(xué)。陸昶所編《歷朝名媛詩詞》從學(xué)術(shù)角度看是“正詩教之衰”，為詩歌創(chuàng)作打下范本，實則也為規(guī)訓(xùn)女性的一言一行。朱淑真的作品收入《歷朝名媛詩詞》，與《名媛詩歸》選本中的作品有較大差異，如《下湖即事》：

晴波碧漾浸春空，邃館清寒柳曳風(fēng)。

隔岸誰家修竹外，杏花斜裊一枝紅。

這首詩生動地描繪了作者乘船游春所見之景。碧波蕩漾，柳條舒展，一片碧綠中忽然出現(xiàn)的紅杏引起詩人的注意。全詩清新自然，生機勃勃，既符合《名媛詩歸》所提倡的“清”之理論，又符合陸昶在詩詞遴選中所持“溫柔敦厚”的詩教觀念。而在《斷腸集》卷九閨怨詩一編，13首詩歌皆未選入《歷朝名媛詩詞》，試舉例分析如下：

覽鏡驚容卻自嫌，逢春長盡病懨懨。

吹花弄粉新來懶，惹恨供愁舊日添。

生怕子規(guī)聲到耳，苦羞雙燕影穿簾。

眉頭眼底無他事，須信離情一味嚴(yán)。

（《傷別》）

苦沒心情只愛眠，夢魂還又到愁邊。

舊家庭院春長鎖，今夜樓臺月正圓。

錦夜樓臺雙鳳帶，獸爐閑爇水沉煙。

良辰美景俱成恨，莫問新年與舊年。

（《訴愁》）

調(diào)朱弄粉總無心，瘦覺寬余纏臂金。

別后大拚（拼）憔悴損，思情未抵此情深。

（《恨別》）

這三首詩皆描摹離愁別恨，詩人因離情而傷感，無法自持。詩人無心他事，滿心只有對所愛之人的思念，只能靠睡眠來麻痹自己，這些詩皆從詩人內(nèi)心深處自然流轉(zhuǎn)而出。但這種情感太過沉重，不符合溫柔敦厚的詩美理想?？v觀她的13首閨怨詩，皆為此種主題，故陸昶未將其收錄在《歷朝名媛詩詞》中，可見陸昶認(rèn)為女性詩詞應(yīng)怨而不怒。

清代社會較明代有更多的女性參與到文學(xué)創(chuàng)作之中，但清代的女性詩選不如明代豐富，主要是由于清代恢復(fù)以儒家正統(tǒng)思想為核心進行創(chuàng)作理論建設(shè)。清代的《歷朝名媛詩詞》便體現(xiàn)了這一特征，選本以溫柔敦厚的儒家詩教對女性進行規(guī)約，與明末竟陵派主張的“幽深孤峭”的詩美特征有極大區(qū)別，故而朱淑真在兩朝詩歌選本中也體現(xiàn)了不同的風(fēng)貌。由于朱淑真的生活年代較明清較為久遠，且史料不齊全，導(dǎo)致了許多爭議，這便更擴大了后代對其解讀的空間。而朱淑真的作品也會隨不同時代的文壇需要而被編者選擇，體現(xiàn)當(dāng)時文壇的風(fēng)貌。所以在分析朱淑真的作品時，應(yīng)從不同的時代背景出發(fā)，尋找當(dāng)時文壇的理論特色，全面系統(tǒng)地對朱淑真的作品進行分析。

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