用孔繁森精神重鑄青年價(jià)值觀研究

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出：“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系……”“兩路”精神、老西藏精神（孔繁森精神）等寶貴精神財(cái)富，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)奮斗、不斷向前?？追鄙?，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的重要組成部分，以其對(duì)人生信仰、奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)調(diào)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了寶貴的精神動(dòng)力。在當(dāng)今信息快速傳播、價(jià)值觀多元碰撞的時(shí)代，孔繁森精神是當(dāng)代社會(huì)特別是青年一代需要珍惜和繼承的寶貴財(cái)富。

一、孔繁森精神對(duì)當(dāng)代青年價(jià)值選擇的寶貴借鑒

（一）持之以恒的奮斗觀

“篳路藍(lán)縷，以啟山林”。在孔繁森的阿里歲月中，他所面臨的環(huán)境條件可以說(shuō)是極其艱苦?；A(chǔ)設(shè)施的落后不僅意味著交通的不便、信息的隔絕；生活物資的稀缺，使得日常所需難以滿足，連最基本的醫(yī)療保健都成了奢望；人才缺乏更是制約了當(dāng)?shù)亟逃图夹g(shù)進(jìn)步的腳步。為了解決當(dāng)?shù)厝彼膯?wèn)題，他不惜長(zhǎng)途跋涉至偏遠(yuǎn)的山區(qū)尋找水源，冒著嚴(yán)寒和高原缺氧的危險(xiǎn)進(jìn)行考察；面對(duì)人才稀缺的問(wèn)題，孔繁森積極聯(lián)系外界資源，邀請(qǐng)專家來(lái)阿里進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)和培訓(xùn)，努力提升當(dāng)?shù)厝瞬诺恼w水平；孔繁森充分考慮到了地理環(huán)境的特點(diǎn)和當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特性，研究阿里的文化遺址，深入了解當(dāng)?shù)氐臍v史和文化，最終提出了將文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合的創(chuàng)新方案，通過(guò)旅游業(yè)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)保護(hù)和傳承阿里獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，孔繁森這種堅(jiān)持不懈致力于民族事業(yè)、忠貞不渝奉獻(xiàn)于黨和人民的奮斗精神，銘刻著對(duì)國(guó)家和民族的深沉情感，映射出我們共同追求的光明未來(lái)。

（二）我將無(wú)我的人生觀

孔繁森主動(dòng)報(bào)名到西藏工作時(shí)，寫下了“是七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉(xiāng)”的雄圖大志，他在西藏高原的行為展示了他無(wú)我的人生觀和無(wú)私的大愛(ài)，不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)實(shí)踐，更是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不渝的追求和使命的忠實(shí)履行?？追鄙瓚{借對(duì)使命責(zé)任的高度認(rèn)識(shí)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母叨茸杂X(jué)，選擇了利他之道，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，奔赴西藏。孔繁森不僅身體走近了群眾，更在心靈上與群眾緊密相連。他經(jīng)常叮囑下鄉(xiāng)調(diào)研的同志：“老百姓吃啥，咱們就吃啥，不許有任何不高興的表情。這樣才能接近群眾，跟老百姓打成一片，群眾才能相信你，才能跟你說(shuō)真話，才能聽(tīng)到群眾的心聲。”他用“我將無(wú)我”的人生哲學(xué)指導(dǎo)自身行動(dòng)，幫助當(dāng)?shù)厝嗣窀纳粕睿瑸椴貐^(qū)人民帶去希望。

在阿里擔(dān)任地委書記時(shí)，孔繁森根據(jù)地區(qū)實(shí)際情況，制定適宜的發(fā)展策略，并親自深入各地，通過(guò)廣泛征詢意見(jiàn)和實(shí)地考察，不到兩年的時(shí)間孔繁森跑遍了全地區(qū)106個(gè)鄉(xiāng)中的98個(gè)，累計(jì)行程逾8萬(wàn)公里。與當(dāng)?shù)毓賳T和民眾一起探索擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑?？追鄙瓕懙娜沼浂噙_(dá)90萬(wàn)字。僅在阿里短短不到兩年的任職期間，他就留下了32.4萬(wàn)字的日記，占其生平日記總量的36%。它們不僅僅是時(shí)間的刻痕，更是孔繁森無(wú)私奉獻(xiàn)和堅(jiān)定信念的直接體現(xiàn)。這些文字記錄，成為孔繁森那不朽精神和卓越貢獻(xiàn)的鮮活見(jiàn)證，為世人留下了無(wú)比珍貴的歷史文獻(xiàn)和寶貴的精神財(cái)富。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年在價(jià)值觀上面臨的困惑

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明。全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來(lái)抓，用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人?！本W(wǎng)絡(luò)為青年群體帶來(lái)了前所未有的信息自由和表達(dá)平臺(tái)，極大地豐富了他們的生活體驗(yàn)和知識(shí)獲取渠道。然而，這一時(shí)代的特征也給青年人的價(jià)值觀建設(shè)帶來(lái)了困惑和挑戰(zhàn)。

（一）價(jià)值觀多元化與選擇困難

隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展和多樣化自媒體平臺(tái)的涌現(xiàn)，每個(gè)人都獲得了信息傳播的空間。數(shù)字技術(shù)的多彩綻放和門戶網(wǎng)站的競(jìng)相發(fā)展加速了信息的傳遞速度，拓寬了傳播渠道。如此海量的信息充斥著每個(gè)人的日常生活，帶來(lái)了來(lái)自不同文化背景的多元價(jià)值觀的快速?gòu)V泛傳播。由于青少年仍處在心智和身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，對(duì)于事物的認(rèn)知和價(jià)值判斷尚未成熟。某些強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和享樂(lè)主義的觀念，如個(gè)人主義、功利主義、極端的自我主義以及變質(zhì)的女權(quán)主義等在西方國(guó)家的有意滲透下，使得部分青年難以洞察西方主流價(jià)值的本質(zhì)，進(jìn)行理性分析，從而容易在網(wǎng)絡(luò)上盲目跟風(fēng)。這不僅偏離了我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也在世界觀的選擇上造成青年的困惑，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

（二）盲目崇拜與人云亦云

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息傳播的去中心化特性重新定義了信息的生產(chǎn)和消費(fèi)方式，允許每個(gè)人都能在這個(gè)虛擬世界中發(fā)聲。這一變革背景下，諸多魅力十足的網(wǎng)絡(luò)紅人和意見(jiàn)領(lǐng)袖憑借其獨(dú)樹(shù)一幟的生活方式、獨(dú)到的見(jiàn)解和卓越的才藝，吸引了廣泛的粉絲群體和追隨者。然而，部分青年因缺乏獨(dú)立判斷力和批判性思維，會(huì)無(wú)條件地崇拜這些網(wǎng)絡(luò)個(gè)體，盲目接受他們所傳達(dá)的價(jià)值觀和生活態(tài)度，進(jìn)而忽視了自我價(jià)值觀的構(gòu)建和個(gè)性發(fā)展的重要性。與“盲目崇拜”相伴隨的是“人云亦云”現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上尤為突出。當(dāng)一個(gè)觀點(diǎn)或者態(tài)度通過(guò)廣泛的轉(zhuǎn)發(fā)和點(diǎn)贊迅速獲得公眾認(rèn)同，便形成了一種看似不可動(dòng)搖的“主流聲音”。在這種聲音的驅(qū)動(dòng)下，部分青年可能會(huì)不假思索地接納這些觀點(diǎn)，甚至在缺乏充分理解和深思熟慮的前提下，跟隨大眾進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論。這樣的行為模式不僅削弱了個(gè)人對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象和重大議題的深層次理解，還可能侵蝕社會(huì)輿論場(chǎng)的多元性和健康性，威脅公共討論的質(zhì)量和廣度。

（三）社會(huì)責(zé)任感缺失

以信息爆炸和交流無(wú)限擴(kuò)展為標(biāo)志的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，青年群體站在了變革的前沿。伴隨著這些變革，青年的社會(huì)責(zé)任感出現(xiàn)了明顯的稀釋現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)為青年提供了前所未有的信息獲取和自我表達(dá)的自由，極大地拓寬了他們的視野。但這種自由度的增加也帶來(lái)了一些負(fù)面效應(yīng)。一些青年沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界帶來(lái)的即時(shí)滿足和自我展現(xiàn)的快感，忽視了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的參與和貢獻(xiàn)；在社交媒體光鮮的表面之下，青年們更加專注于個(gè)人的感受和利益追求，對(duì)于關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、投身公共利益等活動(dòng)漠不關(guān)心。這種個(gè)體主義的加劇，從根本上削弱了青年承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的愿望和能力。網(wǎng)絡(luò)暴力、個(gè)人信息泄露、虛假新聞的泛濫成為社會(huì)責(zé)任感稀釋的明顯標(biāo)志。不負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)行為不僅對(duì)他人造成傷害，也破壞了健康的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，暴露了青年在面對(duì)公共道德和社會(huì)規(guī)范時(shí)的價(jià)值迷茫。

三、用孔繁森精神引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年價(jià)值選擇

“人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)”。精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?？追鄙袷枪伯a(chǎn)黨人的黨性的內(nèi)在體現(xiàn)，是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中反映，是中華民族燦爛文明和傳統(tǒng)美德的繼承發(fā)展，是雷鋒精神、焦裕祿精神在改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期的自然延續(xù)和時(shí)代折射，是人的生存目標(biāo)與生命價(jià)值的崇高境界。

（一）發(fā)揚(yáng)孔繁森精神，引導(dǎo)青年樹(shù)立高尚的理想信念

習(xí)近平總書記多次在講話中強(qiáng)調(diào)“青年者，國(guó)家之魂。青年的理想信念，關(guān)乎民族的未來(lái)”。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，孔繁森精神的傳承與弘揚(yáng)尤顯重要，能夠有效引導(dǎo)青年一代在面對(duì)信息的泛濫和價(jià)值觀的多樣化沖擊時(shí)，堅(jiān)守并追求高尚的理想信念。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，弘揚(yáng)孔繁森精神要堅(jiān)持打造宣傳文化高地，堅(jiān)持政治的高度敏感和理論的創(chuàng)新性引領(lǐng)，緊密貼合網(wǎng)絡(luò)青年受眾的特點(diǎn)，利用豐富多樣的媒介和平臺(tái)去廣泛宣傳孔繁森的精神實(shí)質(zhì)；充分發(fā)揮多媒體的綜合優(yōu)勢(shì)，通過(guò)跨平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)宣傳力量，構(gòu)建一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)輿論場(chǎng)；依托網(wǎng)絡(luò)快速表達(dá)、廣泛影響、形式多樣和高度互動(dòng)的特性，借助視頻、直播、短視頻平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)名人、微信和微博等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)工具，生動(dòng)講述孔繁森的故事，展示其精神的魅力，有效提升孔繁森精神的知名度、吸引力和感染力，同時(shí)拓展宣傳教育的渠道。幫助廣大青年深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)的深層內(nèi)涵，進(jìn)一步增強(qiáng)青年的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)和文化自信。對(duì)于那些違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀，乃至傳播負(fù)面信息，對(duì)美好未來(lái)持悲觀態(tài)度的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)及時(shí)進(jìn)行糾正和引導(dǎo)，避免網(wǎng)絡(luò)空間成為錯(cuò)誤觀點(diǎn)和行為傳播的溫床。

（二）發(fā)揚(yáng)孔繁森精神，豐富青年的人生價(jià)值

習(xí)近平總書記在紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”100周年大會(huì)上指出：“青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。離開(kāi)了祖國(guó)需要、人民利益，任何孤芳自賞都會(huì)陷入越走越窄的狹小天地?！痹跀?shù)字化浪潮和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息隊(duì)伍的理論修養(yǎng)和能力建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)的廣泛影響，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的吸引力，讓孔繁森精神的光輝在數(shù)字時(shí)代得以廣泛傳播，青年可以在虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的網(wǎng)絡(luò)世界中保持清醒的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)守內(nèi)心的信念，不被表面的浮華所迷惑。在網(wǎng)絡(luò)輿論的海洋中，青年應(yīng)成為理性聲音的傳播者、綠色網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)者、網(wǎng)絡(luò)道德的踐行者。

（三）發(fā)揚(yáng)孔繁森精神，提升青年的社會(huì)責(zé)任感

“親眼所見(jiàn)，勝于聞之千里”。在數(shù)字化浪潮席卷之際，孔繁森精神，作為一種高尚的精神追求，對(duì)于指導(dǎo)青年增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，能夠發(fā)揮不可替代的作用。發(fā)揚(yáng)孔繁森精神，要堅(jiān)持線上線下相結(jié)合，不斷提高網(wǎng)絡(luò)宣傳影響力，使廣大青年在親身體驗(yàn)中感受孔繁森精神的內(nèi)涵。孔繁森所任職的阿里地區(qū)，憑借其獨(dú)特的自然景觀和豐富的文化內(nèi)涵，成為傳播孔繁森精神的理想場(chǎng)所。通過(guò)優(yōu)化旅游開(kāi)發(fā)策略，能夠在欣賞壯麗自然風(fēng)光的同時(shí)，深入了解孔繁森精神的歷史背景和時(shí)代價(jià)值，體驗(yàn)?zāi)嵌纹D苦奮斗的歲月，感悟孔繁森精神的力量；同時(shí)，完善相關(guān)政策，鼓勵(lì)青年學(xué)生、黨員干部以及廣大民眾前來(lái)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，將阿里地區(qū)打造為新時(shí)代的“網(wǎng)紅打卡地”；孔繁森的故鄉(xiāng)聊城，努力構(gòu)建“繁森故里石榴紅”民族工作品牌，建立孔繁森精神教學(xué)基地，深入挖掘孔繁森精神在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面的時(shí)代價(jià)值、在構(gòu)筑中華民族共有精神家園方面的積極作用，努力打造一個(gè)以孔繁森精神為核心的示范區(qū)。

孔繁森精神不只是歷史的回憶，更是當(dāng)代青年在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代提升社會(huì)責(zé)任感的行動(dòng)指南。在這個(gè)充滿變革的時(shí)代，青年應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)孔繁森精神，以實(shí)際行動(dòng)詮釋對(duì)社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

四、結(jié)語(yǔ)

“廣大青年要堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走，懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花。”青年作為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主體，應(yīng)大力弘揚(yáng)孔繁森精神等中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，承擔(dān)起引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化向善的責(zé)任，用理性的聲音抵制網(wǎng)絡(luò)空間的負(fù)面信息，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的積極變革。同時(shí)，青年還需通過(guò)不懈地學(xué)習(xí)和探索，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中不斷創(chuàng)新，利用數(shù)字技術(shù)服務(wù)社會(huì)，共同書寫網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青春篇章，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)青春力量。

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（作者系中共山東省委黨校碩士研究生）

責(zé)任編輯/陳 影