古往今來，唯有卓犖之士才能獲取藝術(shù)海洋中的明珠。敦煌莫高窟是絲綢之路上的藝術(shù)寶庫，它們是工匠們用智慧的雙手和虔誠的心創(chuàng)造出來的，其中蘊含的美穿越千年時空，歷久彌新，感動、震撼著無數(shù)古今中外人們的心靈。

1900年庚子國變，國勢危殆。這一年，遠(yuǎn)在甘肅敦煌的藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)，千年珍寶重見天日，很快引來英、法、日、美、俄等國的盜竊掠奪，藏經(jīng)洞絕大部分文物不幸流散到世界各地，造成中國文化史上的空前浩劫。中華文化命脈亟須新生的力量去保衛(wèi)、傳承。

1904年4月6日，常書鴻先生出生于浙江杭州。他自幼諳習(xí)繪畫，江南的靈山秀水滋養(yǎng)了他那雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。1918年他考入浙江省立甲種工業(yè)學(xué)校（浙江大學(xué)前身）電機科，后改入染織科，畢業(yè)后留校任教。由于他的繪畫天分和藝術(shù)熱情，他的美術(shù)教學(xué)很受學(xué)生們的歡迎。

1927年6月，常書鴻先生赴法留學(xué)，先在法國里昂美術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)油畫，后憑借優(yōu)異成績進(jìn)入巴黎高等美術(shù)學(xué)校，在新古典主義大師、法蘭西藝術(shù)院院士勞朗斯先生的畫室學(xué)習(xí)。常書鴻先生擁有蓬勃的藝術(shù)創(chuàng)造力，這期間獲得了巴黎春季沙龍展的金質(zhì)獎?wù)碌榷囗検鈽s，并當(dāng)選為法國美術(shù)家協(xié)會等文藝團體的會員。1933年，在一同觀看卜姆美術(shù)館的中國畫展后，導(dǎo)師勞朗斯先生的一番話深深觸動了他：“藝術(shù)是相對的形而上學(xué)的民族時代精神的表征……不要遺忘你們祖先對于你們藝術(shù)資源的啟發(fā)，不要醉心于西洋畫的無上全能?！敝挥斜槐久褡逅囆g(shù)的偉大、豐厚與正氣滋養(yǎng)過的心靈才能創(chuàng)作出代表民族時代精神的優(yōu)秀作品。常書鴻先生深入反思中國新藝術(shù)運動的失誤，試圖探索其發(fā)展方向。對于藝術(shù)創(chuàng)造而言，他認(rèn)為只要能夠表現(xiàn)民族性，展現(xiàn)時代精神和藝術(shù)家個人的風(fēng)格，不論油畫等西方藝術(shù)形式還是國畫等傳統(tǒng)表達(dá)形式，都是符合中國新藝術(shù)的發(fā)展形式。

1936年深秋，塞納河畔一個舊書攤上的《敦煌圖錄》為他打開了一扇通往4—14世紀(jì)民族藝術(shù)遺產(chǎn)的大門。之后，他來到吉美博物館參觀，看著伯希和從莫高窟藏經(jīng)洞盜來的大量唐代大幅絹畫，仿佛進(jìn)入了一個千余年前的藝術(shù)寶庫。十年留法，他一直傾心于古希臘、古羅馬藝術(shù)，此刻，終于找到了自己在藝術(shù)上的前進(jìn)方向—回到祖國去，深深地植根于本民族的文化土壤，創(chuàng)作出富有民族特色的作品。遠(yuǎn)在萬里之遙的敦煌，薈萃著無比燦爛的民族藝術(shù)遺產(chǎn)精華，此刻他在內(nèi)心深處感受到了她的召喚。

常書鴻先生懷著繼承和創(chuàng)新民族藝術(shù)的初心，毅然離開家人，只身回國。時局動蕩，他先后擔(dān)任北平藝術(shù)專科學(xué)校、國立藝術(shù)?？茖W(xué)校教授，教書育人。1942年，在他回國7年之后，時代賦予的重任終于落在他的肩上。他接受了籌備成立國立敦煌藝術(shù)研究所的重任。1943年10月19日，《解放日報》發(fā)表了毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）。這篇《講話》對進(jìn)步的文藝工作者產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。常書鴻先生也深受啟發(fā)，他在日后的藝術(shù)生涯中一直努力探索和踐行油畫藝術(shù)的民族化。

1943年的塞外，黃沙蔽天，春寒料峭，敦煌莫高窟迎來了她的“守護神”。在此后的近半個世紀(jì)，常書鴻先生為這座藝術(shù)寶庫奉獻(xiàn)了自己美好的年華。和常書鴻先生一樣，段文杰、歐陽琳、孫儒僩、史葦湘等一批前輩專家，滿懷對敦煌藝術(shù)的向往來到莫高窟。伴著大漠戈壁，土屋油燈，他們在這里扎下根來，開創(chuàng)了敦煌石窟保護、臨摹和研究的基業(yè)。1948年，南京、上海等地舉辦敦煌藝術(shù)研究所的臨摹作品展覽，引發(fā)各界關(guān)注。

敦煌石窟是一座蘊藏著中國藝術(shù)全盛時期的大量杰作的美術(shù)館，常書鴻先生是保護、傳承和弘揚敦煌石窟藝術(shù)的先行者。在與敦煌石窟藝術(shù)的朝夕相處中，他和研究所的同人逐漸發(fā)掘出這座寶庫的精華。開鑿于唐貞觀十六年（642年）的第220窟，是194 4年研究人員與老工人竇占彪一起從宋代重繪的泥壁中發(fā)現(xiàn)的，其中的維摩畫像帶有晉代顧愷之“清羸”的畫風(fēng)；第285窟西魏大統(tǒng)五年（539年）的得眼林故事壁畫帶有傳統(tǒng)繪畫氣韻生動的特點……1948年初，研究所按計劃完成《歷代壁畫代表作選》等十幾個專題的編選工作，共選繪壁畫摹本800多幅。

中華人民共和國成立后，黨和政府高度重視文物保護事業(yè)，古老的敦煌石窟煥發(fā)出新的生機。1950年8月，國立敦煌藝術(shù)研究所改名敦煌文物研究所，成為文化部文物局的直屬單位。所長常書鴻先生從1952年開始，帶領(lǐng)研究人員進(jìn)行整窟原大、原色的臨摹工作。在洞窟還沒裝上電燈之前，研究人員上午時還能借助于陽光，一到下午只能點亮油燈臨摹，其間不易可想而知。他們用了整整兩年時間，完成了一幅莫高窟第285窟整窟原大、原色的壁畫摹本，忠實地再現(xiàn)出原畫的風(fēng)格。這幅摹本在歷次的展覽中贏得盛譽。此后20多年的臨摹工作，先后有三四十人參與其中，臨摹了北魏、隋、唐、五代、宋、西夏、元等各時代的壁畫代表作品，共計1300多平方米。

1961年，莫高窟被列為國家重點文物保護單位。在歷次的洞窟維修中，研究人員發(fā)現(xiàn)了更多被掩埋和暗藏的洞窟，洞窟數(shù)目增加到492個。這些洞窟所繪壁畫，系統(tǒng)地填補了《歷代名畫記》和《圖畫見聞志》等中國著名畫史所空缺的圖錄，補充了宋元以后就散失的歷史名畫真跡。通過舉辦30多場敦煌藝術(shù)展，古老的莫高窟走出了敦煌，走出了中國，在與異域進(jìn)行的文化交流中煥發(fā)出新的風(fēng)采。

懷珠知音賞，明月共輝光。常書鴻從1943年踏上敦煌這片熱土，就沒有停止過手中的畫筆。他熱愛自己和同事奮斗的地方—莫高窟和這里的一草一木。莫高窟周邊的四季風(fēng)物在他的心中升華，永恒地定格在畫中。他的風(fēng)景畫里永遠(yuǎn)洋溢著蓬勃的生命力，人們透過畫作仿佛能觸摸到畫家溫暖而澄澈的心靈，得到深入于精神、心靈與感覺的快樂。正如敦煌壁畫的魅力來自畫工真實的心靈創(chuàng)造，這種藝術(shù)感染力來自生命深處，來自常書鴻先生博大的心胸和堅韌不拔的性格，更來自所他日復(fù)一日不懈汲取的中華民族悠久燦爛的文化精粹。

1982年4月，常書鴻先生參加母校浙江大學(xué)85周年校慶，并做講演。1983年2月，常書鴻先生在浙江大學(xué)與李承仙先生合作完成大型油畫《攀登珠峰》（又名《獻(xiàn)給勇于攀登科學(xué)高峰的同志們》）。攀登珠峰是常書鴻先生喜愛的創(chuàng)作題材。畫作用色絢爛，洋溢著畫家在人生之旅中堅信終將戰(zhàn)勝一個個險峰的樂觀精神，激勵觀賞者澡雪精神，不畏艱險，去實現(xiàn)偉大的抱負(fù)。

風(fēng)雨人生九十載，大漠飛鴻譜華章。1991年，《敦煌的光彩：池田大作與常書鴻對談、書信錄》一書付梓。19 93年8月，常書鴻先生完成《九十春秋：敦煌五十年》回憶錄的撰寫工作，該書于1994年由浙江大學(xué)出版社出版。不久，先生懷著對藝術(shù)的無限熱愛永遠(yuǎn)離開了摯愛的親人。1996年，先生的著作《新疆石窟藝術(shù)》出版。2004年，《常書鴻美術(shù)館藏品集》出版。

這些簽名鈐印本記錄了一位“不入虎穴，焉得虎子”的“藝壇之雄”堅持理想，保護、研究、傳承祖國文化遺產(chǎn)的藝術(shù)夢想、創(chuàng)作和理論成果及其感人事跡，寄寓著常書鴻先生對母校學(xué)子的深切期盼。新時代呼喚優(yōu)秀的文藝作品，從先生身上可以看到，只有貼近現(xiàn)實生活，與人民聲息相通，深深地扎根于民族的文藝土壤，并善于汲取中外文藝的精華，才能創(chuàng)作出具有人民性、時代性和民族性，閃爍思想光芒的優(yōu)秀作品。