摘" 要：努力挖掘活化鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，從而全面貫徹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。該文以貴州省思南縣花燭為例展開論述?；T是一種古老的民間工藝，其中以富麗堂皇的龍鳳花燭為代表?；T不僅燃燒時(shí)間長、無煙無味，包裝后還可長途運(yùn)輸，深受廣大消費(fèi)者喜愛。但因其制作程序比較繁復(fù)而漸漸消失在人們視野中。在現(xiàn)代“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，利用抖音、快手短視頻對思南花燭進(jìn)行傳播與推廣，提高花燭知名度，對花燭進(jìn)行創(chuàng)新與改造，打開并擴(kuò)寬花燭銷路，緊跟時(shí)代步伐，讓花燭永不沒落。

關(guān)鍵詞：思南花燭;“互聯(lián)網(wǎng)+”;活態(tài)非遺文化;鄉(xiāng)村振興;文化振興

中圖分類號：G127" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2024）13-0058-04

Abstract： Make great efforts to excavate and activate the excellent traditional cultural resources in the countryside， and take the cultural industry to empower the rural economic and social development， so as to comprehensively implement the strategy of rural revitalization. This paper takes flower candle produced in Sinan County and Guizhou Province as an example. Flower candle is an ancient folk craft represented by the magnificent dragon and Phoenix flower candle. Candle not only burns for a long time， smokeless and tasteless， but also can be transported over a long distance after packaging， which is deeply loved by the majority of consumers. However， because of its complicated production process， it gradually disappeared in people's field of vision. In the context of modern \"Internet Plus\"， we use Douyin and Kuaishou short videos to spread and promote Sinan candles， improve their popularity， innovate and transform them， open and broaden their sales， and keep pace with the times. Let flowers and candles never fall.

Keywords： Sinan candle; \"Internet Plus\"; living intangible culture; rural revitalization; cultural revitalization

黨的十九大報(bào)告提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是融合經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會的系統(tǒng)戰(zhàn)略工程，其中文化振興是必不可少的。習(xí)近平總書記一直在強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，一個(gè)民族的文化一直是其發(fā)展的基礎(chǔ)以及保障，因此鄉(xiāng)村文化的傳承是推動鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。2022年4月，文化和旅游部等六部門聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，從“工藝”和“文旅”雙管齊下，勾勒出非遺產(chǎn)業(yè)化賦能鄉(xiāng)村振興的具體路徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承一直是21世紀(jì)以來我國文化建設(shè)中重要的內(nèi)容，我國非遺保護(hù)工作走過了許多至關(guān)重要、成績斐然的發(fā)展歷程。然而任何非遺文化在傳承過程中都會遇到困難，特別是像貴州省思南花燭這類知名度并不高的非遺文化。許多非遺文化在城市化的浪潮中受到巨大的沖擊，思南花燭也因?yàn)闆]有得到良好的宣傳，加上本身用途的限制，導(dǎo)致其知名度不高、貨而不售，沒有銷售渠道，即便傳承人學(xué)到技術(shù)卻不能謀生，導(dǎo)致傳承人越來越少。不愿意學(xué)技術(shù)，不愿意傳承文化，于是現(xiàn)有傳承人將越來越老齡化，傳承動力越來越缺乏，導(dǎo)致傳承鏈將出現(xiàn)斷層。針對此類問題，對于思南花燭的推廣研究是必要的。

1" 思南花燭研究背景

很久以來，蠟燭就是被歌頌的物品，很多詩人寫詩稱贊它，它給予我們很多幫助以及情感寄托。蠟燭是生活用品，更是我們的感情寄托。在烏江旁，至今還有一種古老的民間工藝——思南花燭。思南花燭是思南各族人民智慧的結(jié)晶。它具有新穎、奇特、艷麗和輝煌的特點(diǎn)，是思南人民節(jié)日喜慶、紅白喜事的必備飾品和照明工具。2015年，貴州省人民政府正式批復(fù)思南花燭列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

思南縣的花燭文化是非常著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化，其在思南縣本地及周圍地方中有著很高的知名度。當(dāng)有喜事時(shí)，人們會購買花燭，然后用燃燒花燭的方式來慶祝賀喜。花燭見證了一代人又一代人的歷史。如今，思南人民辦喜事的宴席上已經(jīng)離不開花燭，其已經(jīng)成為慶祝賀喜的精神象征之物[1]。思南花燭的外觀十分漂亮，色彩極其鮮艷，燃燒的味道是溫和清香無刺激的，而且燃燒的時(shí)間十分持久，性價(jià)比極高?；T制作過程與步驟非常復(fù)雜，均為手工制作，先把石蠟融化，用模具將其塑造成花朵，再將花朵黏到燭身才完成了其中的一道工序，而制造出完整的花燭則需要幾十道工藝，由此可見花燭手藝的珍貴。

思南花燭的歷史悠久，從中甚至可以研究思南歷史，具有重要意義。思南人民對花燭十分喜愛，因?yàn)榛T承載了許多真摯的感情，比如給家里長輩過壽時(shí)，花燭承載的是晚輩對長輩的生日慶祝及一家人美好幸福生活的記錄。思南花燭各式各樣，擁有著不同的種類，每種花燭都有著不同的感情寄托，都記載著思南人民幸福生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，意義非凡?；T藝術(shù)傳承的基礎(chǔ)[2]是對情感的表達(dá)，每一個(gè)精美的花燭圖案都代表了人們對未來美好生活的希望與寄托，它們存在于不同種類的花燭之中，等待著被使用，且花燭的寓意和用途非常廣泛，深受思南人民的喜愛。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)國內(nèi)外共同關(guān)注的課題。思南花燭是民間傳統(tǒng)的手工藝品，其既承載著傳統(tǒng)文化的象征意義，同時(shí)也是集雕刻、繪畫、民俗為一體的綜合性藝術(shù)。在一些藝術(shù)學(xué)院中思南花燭是民族手工藝課程，也是民族特色課程[3]，這對思南花燭的傳承有著很好的影響。隨著全球化的發(fā)展趨勢，當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)發(fā)生改變，花燭的手工藝發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)[4]。近年來，我國上網(wǎng)的人數(shù)越來越多，互聯(lián)網(wǎng)已成為熱門話題，該行業(yè)持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展。如今，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為推動我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要力量。發(fā)展更為開闊的視野，更貼合現(xiàn)代潮流的觀念，才能更好地將非遺文化融入到時(shí)尚中，衍生出的產(chǎn)品才會更加具有生命力和內(nèi)涵，才更容易引發(fā)消費(fèi)者的共鳴，讓不了解非遺文化的人欣賞到東方美學(xué)的獨(dú)特魅力[5]。如今數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為一種新興的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)，近年來逐漸成為全球關(guān)注的重要經(jīng)濟(jì)模式，并且中國短視頻市場規(guī)模達(dá)2 211億元，也推動市場規(guī)模再上一層樓。大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算、人工智能和5G等數(shù)字化技術(shù)的快速崛起以及與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的深度融合發(fā)展，對社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)重塑、國際競爭力提升等方面起到重要推動作用。隨著數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，產(chǎn)業(yè)數(shù)字化占比逐年提升成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。因此，利用大數(shù)據(jù)平臺打造“活態(tài)非遺文化”不再是夢想。本項(xiàng)目以思南花燭為例，借助互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)和各種新媒體、微視頻等手段，宣傳、儲存、研究非遺。通過“互聯(lián)網(wǎng)+”以及鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下宣傳推廣思南花燭的非遺文化，通過數(shù)字化的平臺，打造“活態(tài)非遺文化”，激發(fā)傳承活力，推動文化發(fā)展，打造思南花燭旅游衍生品，帶動思南旅游文化發(fā)展，擴(kuò)寬思南花燭的用途，使思南花燭走出思南不再受用途限制，同時(shí)充分利用數(shù)字先進(jìn)技術(shù)，促進(jìn)非遺傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化改造，同時(shí)持續(xù)推動服務(wù)業(yè)數(shù)字化水平，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，提升思南花燭知名度，推動當(dāng)?shù)匚幕徒?jīng)濟(jì)發(fā)展，留下更多傳承人，使思南花燭“活”起來，讓思南人民“火”起來。

2" 思南花燭現(xiàn)狀分析以及應(yīng)對措施

2.1" 思南花燭的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

思南花燭是我國傳統(tǒng)的手工藝品，是思南地區(qū)的重要的習(xí)俗文化。思南花燭廣泛應(yīng)用于民間民俗生活儀式?；T文化的歷史悠久。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們對非遺文化的保護(hù)漸漸重視了起來，早在2016年思南花燭就被列為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一，但目前并沒有發(fā)現(xiàn)國外研究者對于花燭的研究。

思南花燭目前還有一定的市場，其在當(dāng)?shù)氐幕槎Y中仍不可或缺。但受當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)、文化的影響，在傳承上呈老齡化趨勢，制作人員較少，大部分年輕人對花燭的文化內(nèi)涵并不了解，加上傳承方式較為保守，所以普及程度不高。要知道，花燭在不同歷史時(shí)期的浸染中使文化內(nèi)涵更加濃厚與多元，例如早期的實(shí)用性發(fā)展到后期的藝術(shù)審美性，花燭的文化都在不斷豐富。在如今的時(shí)代背景下，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興勢在必行，而文化振興是其發(fā)展的原動力，是其精神食糧，不可或缺。因此，鄉(xiāng)村文化振興將成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要助力。

2.2" 思南花燭發(fā)展面臨的困境

后備人才不足。隨著時(shí)代的發(fā)展，思南縣已經(jīng)變得越來越富裕，但是，由于缺乏適當(dāng)?shù)拇胧?，許多年輕人無法正確理解思南花燭的歷史文化價(jià)值，甚至因此而失去了對它的傳承和熱愛。

隨著國家對農(nóng)村改革力度的加大，社會進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期，思南花燭也開始走出自身的發(fā)展軌道，但仍有許多挑戰(zhàn)需要克服。目前，思南花燈的品牌價(jià)值仍有待提升，其中最突出的表現(xiàn)在：一是知名度僅限于本地;二是尚未能夠?yàn)楫?dāng)?shù)貛韺?shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)效益;三是商業(yè)化的道路尚未完善[6]。

隨著“請燈還愿”的消失，花燈民間藝術(shù)活動的參與者也大幅減少[7]。由于社會的發(fā)展以及現(xiàn)代科學(xué)文化的普及，許多人認(rèn)為“請燈還愿”只是一種封建迷信的表演，因此沒有了傳統(tǒng)的花燭活動。一些使用花燭的活動在逐漸被忽略，甚至?xí)А?/p>

由于缺乏足夠的宣傳力度和完善的體制機(jī)制，思南花燭產(chǎn)業(yè)未能在思南縣內(nèi)得到充分發(fā)展，從而導(dǎo)致外界對它的了解也相當(dāng)有限。

2.3" 思南花燭發(fā)展的對策建議

為了更好地傳承思南的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該努力組織起一支有活力的隊(duì)伍，并且充分挖掘其內(nèi)部的潛力。

將思南花燭文化中心與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)緊密結(jié)合，以此為基礎(chǔ)，吸引更多的青年人回到家鄉(xiāng)，推動思南花燭文化的發(fā)展，從而使其研究團(tuán)隊(duì)得到更大的發(fā)展。

政府應(yīng)該發(fā)揮引導(dǎo)作用，積極推進(jìn)國家的相關(guān)政策的實(shí)施。第一，各部門要充分考慮到非遺文化民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的特殊性，加強(qiáng)支持和保護(hù)，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展，為它們的生存和發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。第二，積極投身于保護(hù)和傳承中華傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)中。

通過紀(jì)錄片的形式展示思南花燈的傳統(tǒng)文化，并利用短視頻的方式，如抖音、快手和網(wǎng)絡(luò)直播，來提升其知名度，讓思南花燭更加有吸引力。

構(gòu)建思南花燭旅游，既要維護(hù)傳統(tǒng)文化，也要充分利用現(xiàn)代技術(shù)，實(shí)現(xiàn)有效的開發(fā)[8]，以滿足市場需求。

為了更好地宣傳，將采用多種方法，包括新聞、廣告等媒體，盡快發(fā)布新聞，并不斷提高對花燭的關(guān)注度，以便與外界保持聯(lián)系。

積極響應(yīng)國家的政策方針，不斷發(fā)揚(yáng)和繼承民間傳統(tǒng)文化、藝術(shù)，為保護(hù)民族傳統(tǒng)文化而奮斗。在宣傳過程中不能局限于本土的宣傳渠道，應(yīng)建立相應(yīng)的網(wǎng)站平臺，最好擴(kuò)大與快遞業(yè)相結(jié)合的平臺。

3" “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的發(fā)展模式

由圖1可知，近年來，隨著人們的生活水平日益提高，出現(xiàn)了許多的娛樂平臺，如抖音、快手、小紅書、微博、皮皮蝦、騰訊微視、西瓜視頻和嗶哩嗶哩等。短視頻的用戶也日益增加，我們可以將這些平臺當(dāng)作宣傳思南花燭的媒介，定期拍攝思南花燭的宣傳紀(jì)錄片發(fā)布到新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺上。其中，使用頻率較高的是抖音，它擁有的注冊用戶高達(dá)13.5億人，其次是快手，擁有的用戶大約有6億人， 嗶哩嗶哩的用戶量僅次于快手，微博擁有超過5億人的用戶。其他各個(gè)短視頻平臺也都擁有一個(gè)較為龐大的客戶群[9]。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及和應(yīng)用的深入，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)正成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的主要發(fā)展趨勢。在這一新的經(jīng)濟(jì)模式下，各種在線交易、電子商務(wù)、在線支付及共享經(jīng)濟(jì)等得到了廣泛的應(yīng)用，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。線上交易和電子商務(wù)已成為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。近年來，越來越多的人選擇在互聯(lián)網(wǎng)上購物，通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)購物、支付和交易。因此，可以聯(lián)合一些網(wǎng)上婚紗小店，進(jìn)行消費(fèi)連動，例如如果進(jìn)店消費(fèi)的話，可以用幾塊錢兌換到一些小蠟燭，隨后便可聯(lián)系思南花燭制作坊制作一些小樣。

短視頻的用戶量、使用頻率都相對較高，若將宣傳紀(jì)錄片發(fā)布到這2個(gè)平臺，宣傳效果將會很好，思南花燭的知名度也會大幅度上升。

4" 鄉(xiāng)村振興背景下的推廣實(shí)例

4.1" 打造品牌，持續(xù)發(fā)展

堅(jiān)持產(chǎn)品耐高溫（可達(dá)80 ℃），無味且高質(zhì)量，消除消費(fèi)者顧慮，全力打造思南花燭品牌。增加多個(gè)以新媒介為載體的網(wǎng)絡(luò)交易方式，擴(kuò)大銷售市場，提高知名度。在交易過程中對于客戶反饋的各種問題和提出的各種意見，將持續(xù)跟進(jìn)解決，并采取合理的建議，爭取受到越來越多消費(fèi)者的喜愛。

4.2" 通過互聯(lián)網(wǎng)手段，加大對思南花燭的宣傳力度

線上，將拍攝思南花燭生產(chǎn)過程以及加工過程等紀(jì)錄片，定期發(fā)送到短視頻平臺上以及微信公眾號上。線下，利用假期的時(shí)間制作小型花燭當(dāng)作紀(jì)念品免費(fèi)贈送來思南旅游的游客，借此宣傳思南花燭以及邀請游客關(guān)注短視頻平臺、微信公眾號。在短時(shí)間內(nèi)短視頻的粉絲數(shù)量得到了顯著提高，也使得思南花燭出現(xiàn)在了大眾視野中，讓“去思南旅游必買花燭紀(jì)念品”理念深入人心，真正做到讓思南花燭“活起來”。過節(jié)時(shí)，還會設(shè)置思南花燭展覽會，進(jìn)行宣傳。除此之外，還可以進(jìn)行線上線下的衍生產(chǎn)品制作教學(xué)、宣傳及售賣。把制作的多元化產(chǎn)品的過程及花燭使用在不同場景時(shí)，用視頻記錄下來，配上對其意義的介紹，通過互聯(lián)網(wǎng)提升其知名度。

4.3" 拓寬思南花燭用途，提升其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

思南花燭之所以知名度不高，其原因之一是其用途有限，只在重大節(jié)日和重大事件時(shí)人們才會想起它。若將其用途拓寬，則需求會增加，銷量會增大，知名度得到提升，從而帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，如圖2所示。在保留思南花燭傳統(tǒng)做法的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，做相應(yīng)的改變。比如擴(kuò)大使用范圍，用花燭制作成頭飾，手飾和耳環(huán)等，使其作為網(wǎng)紅拍照打卡標(biāo)志物;或做成記錄思南發(fā)展史的套裝紀(jì)念品，達(dá)到宣傳思南花燭工藝品和花燭跟思南相關(guān)歷史的變化情況。

4.4" 將思南花燭融進(jìn)思南旅游，以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展

“以非遺為中心，培育鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)”是加強(qiáng)鄉(xiāng)村非遺文化保護(hù)利用和推動鄉(xiāng)村振興的有效抓手[10]。將思南花燭融進(jìn)思南旅游，在當(dāng)?shù)卦O(shè)置具有思南花燭特色文化的旅游景點(diǎn)，利用互聯(lián)網(wǎng)推廣出去，鼓勵(lì)游客來當(dāng)?shù)芈糜?，親自學(xué)習(xí)體會思南花燭的獨(dú)特魅力，將思南花燭制作成旅游衍生品，通過游客將其推廣給更多人，從而留住客人，留住傳承人，讓思南花燭的血脈得以賡續(xù)。在開展傳統(tǒng)手工藝品思南花燭制作等活動時(shí)，可以吸引游客來到鄉(xiāng)村地區(qū)感受傳統(tǒng)文化的魅力，這不僅為游客提供一種休閑方式，更是一種文化體驗(yàn)，豐富了鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵。同時(shí)通過對思南“特產(chǎn)”——思南花燭的宣傳可以加深群眾對思南的印象，促使思南的旅游景點(diǎn)例如九天溫泉、思南古城、思南石林景區(qū)等走出思南、走出貴州，漸漸被大眾熟知和喜歡。相信在不久的將來，思南人民可以“火起來”，從而提升思南旅游的吸引力和知名度，促進(jìn)思南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會，提高思南人民的收入水平，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

5" 結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)具有豐富的歷史價(jià)值與文化價(jià)值，是推動鄉(xiāng)村文化振興的核心與關(guān)鍵，是引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的精神動力，若能和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的碰撞與融合，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大眾的聯(lián)系，就能真正實(shí)現(xiàn)“活態(tài)非遺文化”。通過互聯(lián)網(wǎng)手段，基于抖音、快手等短視頻方式可以宣傳思南花燭和民族風(fēng)俗，同時(shí)宣傳獨(dú)具特色的思南花燭構(gòu)型，擴(kuò)大思南花燭的知名度和影響力，提高農(nóng)民文化認(rèn)同，增強(qiáng)大眾的文化自信，為保障制作花燭技術(shù)流傳下去奠定基礎(chǔ)。要充分發(fā)揮文化優(yōu)勢，在提高思南縣文化知識水平的同時(shí)，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興。在傳承好思南花燭手工藝技術(shù)的同時(shí)，把思南花燭產(chǎn)業(yè)作為鄉(xiāng)村振興的特色產(chǎn)業(yè)之一，大力推動其產(chǎn)業(yè)不斷壯大，擴(kuò)大思南花燭的知名度，從而培育壯大主體，強(qiáng)化示范帶動，拓寬農(nóng)民增收渠道，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，讓生活更富裕和幸福、鄉(xiāng)村更美麗。

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基金項(xiàng)目：貴州師范學(xué)院2023年省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（2023142234102，項(xiàng)目主持人為龍小雪）

*通信作者：韓寶銀（1980-），男，碩士，副教授。研究方向?yàn)閯?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。