如果沒有蜀錦文學(xué)史將失去什么

《2024中國詩詞大會》在節(jié)目中曾出題：詩句“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”中的錦江何以得名？點評嘉賓蒙曼提到，在新疆尼雅遺址出土的“五星出東方利中國”錦，是最具代表性的蜀錦，在中國家喻戶曉。

蜀錦，是蠶叢見夏禹時包裹玉器的獻(xiàn)禮，是漢代張騫出使西域時的硬通貨，是唐中宗安樂公主的嫁妝……為什么人人都愛蜀錦？

一

公元前2世紀(jì)左右，發(fā)源于昆侖山脈的尼雅河曾創(chuàng)造了一片繁榮的綠洲，滋養(yǎng)出在漢代絲綢之路南道上的精絕國。2000多年后，中日尼雅考古合作考察隊在新疆和田地區(qū)民豐縣的尼雅遺址，發(fā)現(xiàn)了這個已經(jīng)消失的古國。

考古學(xué)家們在這里，發(fā)現(xiàn)了織有“延年益壽長葆子孫”“安樂如意長壽無極”等吉祥語的漢錦，其中一塊錦護(hù)膊尤為特殊，上面織有“五星出東方利中國”的字樣：在一平方厘米的織錦中，匯集了五種不同顏色的絲線，其中經(jīng)線密度高達(dá)220根，緯線密度48根，代表了當(dāng)時世界最高的織造水準(zhǔn)。

這件珍貴的織錦作為“精絕國”存在的歷史見證，被譽(yù)為20世紀(jì)中國考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一；2002年與三星堆青銅神樹、綿陽東漢搖錢樹一起，被列為國家首批64件（組）禁止出國（境）展覽文物。

如何證明“五星出東方利中國”錦護(hù)膊是一塊蜀錦？成都平原氣候溫潤潮濕，一直沒有出土過漢代織錦實物，但2012年在老官山漢墓中，考古人員發(fā)現(xiàn)了四部織機(jī)模型，同時還出土了整經(jīng)、絡(luò)絲、搖緯等紡織工具模型和15件彩繪木俑。這一發(fā)現(xiàn)證明早在西漢時期，蜀地已經(jīng)開始使用大型的提花織機(jī)織造蜀錦。中國絲綢博物館復(fù)原了一臺老官山織機(jī)，用“漢機(jī)織漢錦”，成功復(fù)制了“五星出東方利中國”錦，證明了它就是一塊2000多年前的“成都造”。

二

蜀錦為什么珍貴？它不僅是“天下母錦”，也是紡織技術(shù)的活化石。有專家認(rèn)為，我國染織史上，唯有蜀錦是經(jīng)歷了“經(jīng)錦”和“緯錦”兩個發(fā)展階段的傳統(tǒng)工藝織錦。

織造一匹蜀錦的復(fù)雜程度，不亞于用計算機(jī)編程。從原材料“蠶絲”的制作開始，就要進(jìn)行選檢、染色、絡(luò)絲等近10項工序；之后還需要圖樣設(shè)計、點意匠、挑花結(jié)本、裝機(jī)、織造等程序，準(zhǔn)備工作長達(dá)半年。等到上機(jī)織造，9600根經(jīng)線和緯線，在11520根纖線的帶動下，經(jīng)緯交織，不停反復(fù)。即便是最熟練的工人，每天最多只能織出10厘米。為了這10厘米，一名挽花工人要提起相當(dāng)于1200公斤的重量，與他搭檔的投梭工人，則需要投梭400次。

蜀錦是古代四川富庶的見證，也是蜀漢政權(quán)的重要財政收入之一。相傳，諸葛亮在他位于廣都縣的舊居葛陌附近，種桑八百株，用實際行動鼓勵人們種桑養(yǎng)蠶。

蘇東坡的朋友仲殊則將成都因織錦富裕的畫面，用一首《望江南》擺在了大家的面前：“成都好，蠶市趁遨游。夜放笙歌喧紫陌，春邀燈火上紅樓。車馬溢瀛洲。人散后，繭館喜綢繆。柳葉已饒煙黛細(xì)，桑條何似玉纖柔。立馬看風(fēng)流?！?/p>

三

如果沒有蜀錦，中國的文學(xué)史上，將會失去很多樂趣。

漢代辭賦家盛覽將會失去代表作《合組歌》《列錦賦》，這是他向司馬相如請教的成果。司馬相如以織造蜀錦的過程舉了例子：“合綦組以成文，列錦繡而為質(zhì)，一經(jīng)一緯，一宮一商，此賦之跡也。”

杜甫將會失去他最受歡迎的詩句之一：“曉看紅濕處，花重錦官城?！敝辽僭跐h代，成都就已經(jīng)有了“錦官”，“錦官城”則很可能是諸葛亮設(shè)立的一個“高新技術(shù)開發(fā)區(qū)”。沒有蜀錦，杜甫的詩歌也就不成立了。

而柳永最迤邐的《蝶戀花·鳳棲梧》也將不復(fù)存在?！笆皴\地衣絲步障”“旋暖熏爐溫斗帳”“鴛鴦繡被翻紅浪”，這首纏綿悱惻的詞，其創(chuàng)作背景，是柳永在與佳人隔著朱門相互凝視時，目之所及的蜀錦。

蜀錦在古代四川對外交往中，也占據(jù)不可或缺的地位。在漢代，蜀錦已隨絲綢之路走向了西亞。絲綢之路通到哪里，蜀錦就會被帶到哪里。“五星出東方利中國”錦很可能就是通過蜀道，從成都抵達(dá)長安，再順著絲綢之路流通到了精絕國。

張騫在大夏看到的“蜀布”，既有可能是四川的麻織品，也有可能是“蜀錦”。左思《蜀都賦》提到蜀錦：“黃潤比筒，籝（yíng）金所過?！庇《瓤脊艑W(xué)家喬希指出，古梵文文獻(xiàn)中印度教大神都喜歡穿中國絲綢，濕婆神尤其喜歡黃色蠶繭的絲織品。這種黃色的絲織品，可能就是左思所說的“黃潤”細(xì)布。

唐代的傳世蜀錦“四天王狩獅紋錦”“蜀江太子御絹傘錦”“蜀江小幡”“赤獅鳳紋蜀江錦”等，被遣唐使帶回日本，如今藏于正倉院和法隆寺之中。

四

蜀錦織造技藝在2006年就被列入了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，蜀錦織造技藝作為中國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝的重要組成部分，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

由于蜀錦織造技藝復(fù)雜，學(xué)習(xí)強(qiáng)度大，從零基礎(chǔ)開始學(xué)習(xí)織造蜀錦，到學(xué)會全套手工技藝，往往需要10年以上的時間。目前，國家級和省級蜀錦織造技藝傳承人共有5名，多名市級、區(qū)級非遺傳承人也在努力承襲這一古老的技藝。他們在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)織錦紋樣的同時，也在不斷創(chuàng)新，與國際知名插畫師倪傳婧等人合作，將“五星出東方利中國”“戰(zhàn)國舞人動物紋經(jīng)錦”等蜀錦進(jìn)行重新創(chuàng)作，用更加現(xiàn)代的元素重新解構(gòu)，讓經(jīng)典的作品在當(dāng)下煥發(fā)新生。

（源自“天府新視界”，有刪節(jié)）

責(zé)編：馬京京