摘 要：畫像石是漢代獨(dú)有的藝術(shù)形式，其中濟(jì)寧地區(qū)的漢畫像石最具代表性，研究該地區(qū)的漢畫像石，發(fā)現(xiàn)有許多不同類型的虎形象?；⒃诿耖g被稱為百獸之王，是最早的圖像崇拜對(duì)象，對(duì)漢畫像石虎形象進(jìn)行研究是極具藝術(shù)價(jià)值的課題。文章從雕刻技藝、構(gòu)圖方面對(duì)濟(jì)寧漢畫像石虎形象的表現(xiàn)形式進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特之處，并深入探究其藝術(shù)價(jià)值，挖掘虎形象的豐富內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：濟(jì)寧漢畫像石；虎形象；表現(xiàn)形式；藝術(shù)價(jià)值

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.14.036

0 引言

濟(jì)寧地區(qū)的漢畫像石具有分布廣泛、數(shù)量較多、形式豐富等特征，濟(jì)寧漢畫像石具有一定代表性，從中可以看出兩漢時(shí)期人民的思想觀念，其反映出漢朝時(shí)期社會(huì)的審美特征，具有極高的研究價(jià)值?；⑿蜗笫亲顬槌Ｒ姷难b飾元素之一，在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位。加強(qiáng)對(duì)漢畫像石虎形象表現(xiàn)形式和藝術(shù)價(jià)值的探究，有助于進(jìn)一步了解不同時(shí)期虎形象蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和美好寓意。

1 濟(jì)寧漢畫像石虎形象的表現(xiàn)形式

1.1 雕刻技藝

雕刻技藝是漢畫像石重要的表現(xiàn)形式。

1.1.1 陰線刻技法

陰線刻技法即在畫像石上使用陰線條將圖像勾勒出來，該技法最顯著的特點(diǎn)是畫像石表面不存在凸凹，保證所繪圖像與余白處于同一水平面。雖然陰線刻只使用單一的線條，但呈現(xiàn)的形象十分生動(dòng)，濟(jì)寧漢畫像石虎形象多數(shù)采用陰線刻技法表現(xiàn)。從雕刻技法上不難看出，當(dāng)時(shí)的工匠已經(jīng)具備成熟的線條勾勒能力，在線條的曲直、粗細(xì)等方面能較好地把控。陰線刻技法沒有明確規(guī)定陰線的寬度，有利于工匠更好地發(fā)揮技巧。比如，通常情況下，能工巧匠會(huì)使用較粗的線條描繪虎的毛發(fā)，使用精細(xì)的線條進(jìn)行虎形象五官的繪制，可以讓虎形象更具有質(zhì)感。仔細(xì)觀察濟(jì)寧漢畫像石虎形象可以發(fā)現(xiàn)，工匠考慮光線變化的同時(shí)，在線條刻畫方面也投入較多技巧，比如，刻畫深的線條反光較弱，在周圍石面的反光作用下，給觀看者帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊感，這種對(duì)比讓刻畫的形象更加清晰。與此同時(shí)，工匠還會(huì)使用側(cè)刻手法，觀看者從不同的角度觀察會(huì)有不同的感受和體驗(yàn)?？傮w來看，雖然陰線刻技法只使用單純的線條表現(xiàn)圖像，但仔細(xì)觀察后會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是高超技法和豐富經(jīng)驗(yàn)結(jié)合形成的藝術(shù)技巧。

1.1.2 鑿紋減地平面線刻技法

平面線刻是在陰線刻技法基礎(chǔ)上，將漢畫像石圖案輪廓線外的部分石頭鏟去一部分，保證圖案周圍邊緣位置線條的清晰，更加突出主體圖像（圖1）。

在刻畫主體物時(shí)，使用細(xì)膩的陰線刻畫主體形象，雖然背景線條較為粗糙，但在視覺表現(xiàn)上不會(huì)影響主體形象的突出。鑿紋減地平面刻線技法可分為深剔地平面線刻和鏟地平面線刻兩種類型。前者特點(diǎn)：圖像輪廓外背景刻畫深度為1～2厘米，形象較為密集；后者特點(diǎn)：背景刻畫時(shí)會(huì)留下鏟印。兩者的共同點(diǎn)是對(duì)石料的要求較高，而且結(jié)合實(shí)際情況來看，運(yùn)用這種刻畫技法的漢畫像石發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)較為集中，其中包括臨沂沂南北寨村漢墓中的畫像石。好的畫像石料搭配減地平面線刻，讓虎圖像變得更加生動(dòng)。觀察使用減地平面線刻的畫像石，發(fā)現(xiàn)在形象的呈現(xiàn)上多數(shù)使用曲線，直線使用較少，但呈現(xiàn)的效果與陰線刻不相上下。深剔地平面線刻和鏟地平面線刻均采用背景為白色、主體形象為黑色的表現(xiàn)形式，線條清晰明朗，通過造型可以看出創(chuàng)工匠雕刻技法的高超。

1.1.3 浮雕技法

一種傳統(tǒng)的雕刻手法，也指一種表現(xiàn)形式。首先會(huì)使用減地法雕刻主體形象的輪廓，工匠會(huì)將邊緣位置刻畫成弧狀并高出背景，但主體形象與背景仍處于同一平面。使用這類技法描繪的虎形象，已經(jīng)具有明顯的空間關(guān)系和面與面高低穿插關(guān)系，這也是其被稱為浮雕的根本原因，讓虎形象變得更加立體，也愈加靈動(dòng)。對(duì)漢畫像石虎首進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)側(cè)面虎首不只可以觀察到一側(cè)的眼睛和面部，也可以看到另一面，可見創(chuàng)作者通過使用浮雕技法呈現(xiàn)了較強(qiáng)的空間感。虎首是虎特征最多的部分，眼睛也是最能體現(xiàn)虎靈性的五官，通過浮雕技法讓虎的兩側(cè)面在一畫面中，保證了虎的個(gè)性特征。

1.1.4 透雕技法

濟(jì)寧漢畫像石中浮雕技法較為常見，但在虎形象雕刻技藝中出現(xiàn)較少，可見早期濟(jì)寧漢畫像石虎形象雕刻主要應(yīng)用平面形式。相比透雕技法來講，陰線刻法較為簡單，在早期漢畫像石雕刻中應(yīng)用廣泛，后期出現(xiàn)的鑿紋減地平面線刻技法、浮雕技法，表明漢畫像石虎形象的雕刻技藝是隨著人們雕刻經(jīng)驗(yàn)不斷累積的。漢畫像石主要通過線、面的變化呈現(xiàn)，隨著人們對(duì)畫面和技法的累積，虎形象不僅神形兼?zhèn)涠诣蜩蛉缟?，體現(xiàn)兩漢時(shí)期高超的雕刻技藝。

1.2 構(gòu)圖

濟(jì)寧地區(qū)漢畫像石虎形象比較平面化，工匠在畫稿的基礎(chǔ)上進(jìn)行雕刻，可以看出漢畫像石的基礎(chǔ)仍然是繪畫，是一種“以石為紙、以刀為筆”的藝術(shù)，同時(shí)體現(xiàn)了絢麗多彩的兩漢文化。對(duì)漢畫像石虎形象構(gòu)圖進(jìn)行研究，可以從中發(fā)現(xiàn)工匠的靈感構(gòu)思，挖掘當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想。濟(jì)寧漢畫像石形式較為豐富，對(duì)其構(gòu)圖進(jìn)行研究，有利于了解當(dāng)時(shí)濟(jì)寧地區(qū)人民的審美意識(shí)。漢畫像石虎形象構(gòu)圖可分為五類，分別是獨(dú)立形象畫面、分層畫面、對(duì)稱畫面、單向畫面、均勻畫面。

1.2.1 獨(dú)立形象畫面

獨(dú)立形象畫面是指在同一畫面中只存在單獨(dú)或極少的形象，在形式表現(xiàn)上只有單獨(dú)的虎形象。這類畫像石數(shù)量較少，分析獨(dú)立形象畫像石，得出將虎形象單獨(dú)呈現(xiàn)是為體現(xiàn)其身份的特殊和高貴。比如，墓室中的左青龍右白虎，它們代表保護(hù)墓地的神獸形象，從虎形象的身姿來看，此類虎形象具有一定的裝飾性，這種構(gòu)圖的優(yōu)點(diǎn)是可以更加直觀地將虎形象呈現(xiàn)出來，而且會(huì)注重五官神態(tài)的刻畫，其細(xì)節(jié)能反映出當(dāng)時(shí)古人對(duì)虎形象的認(rèn)識(shí)過程。

1.2.2 分層畫面

分層畫面構(gòu)圖方式是在畫面中間使用分割線，將一個(gè)整體的畫面劃分成不同的內(nèi)容。研究其內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，主要是對(duì)畫面內(nèi)容進(jìn)行等級(jí)劃分，這種等級(jí)劃分觀念可以從兩方面解釋：一方面，封建社會(huì)的人們具有很強(qiáng)的等級(jí)觀念，并將這種思想體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面和領(lǐng)域；另一方面，古人對(duì)死亡具有一定的敬畏心，渴望升仙，并且已經(jīng)形成較為成熟的升仙思想和文化，認(rèn)為天上代表仙界，將畫面也分為上下兩層，上層代表仙人仙獸，下層代表人間事物。觀察分層畫面構(gòu)圖的虎形象可以看出，仙界之虎、祥瑞之白虎位于整體畫面的上層，角抵戲和狩獵之虎位于下層，不同層次之間的高度、大小是一致的，畫面維持著一種秩序感。分層畫面構(gòu)圖在將不同故事情節(jié)分開的同時(shí)，保持著故事的遞進(jìn)感，而且能很好地呈現(xiàn)虎形象，讓最終的虎形象作品帶有浪漫主義色彩。

1.2.3 對(duì)稱畫面

觀察濟(jì)寧漢畫像石中的眾多虎形象，發(fā)現(xiàn)《二虎合歡樹》（圖2）是對(duì)稱畫面構(gòu)圖的典型代表之一，畫面根部為雙虎形，樹上有二羽人手持珠喂鳳。

對(duì)稱畫面構(gòu)圖主要以中軸為對(duì)稱軸，兩邊呈現(xiàn)對(duì)等或大致對(duì)等的圖像形式。中軸對(duì)稱形式是中華文化中最普遍的對(duì)稱形式，在傳統(tǒng)建筑中廣泛應(yīng)用。從視覺上來看，對(duì)稱畫面構(gòu)圖形式給人一種穩(wěn)定、和諧的感覺。由于中軸兩邊的圖像體現(xiàn)出不同的關(guān)系表象，整體畫面具有個(gè)性特征。龍虎對(duì)應(yīng)、西王母與東王公是具有一定升仙思想的形象，是典型的對(duì)稱畫面構(gòu)圖作品。對(duì)稱構(gòu)圖畫像以對(duì)稱為主，為避免過于對(duì)稱給人一種呆板、單調(diào)的感覺，在畫像的選擇方面有所不同，會(huì)在整體對(duì)稱格局中，適當(dāng)添加些不對(duì)稱的因素，讓畫面在對(duì)稱秩序中產(chǎn)生變化，增加構(gòu)圖的生動(dòng)性和美感。

1.2.4 單向畫面

單向畫面指畫面中所有的圖像為同一方向，濟(jì)寧漢畫像石中，采用單向畫面構(gòu)圖方式的多數(shù)為車騎出行圖和瑞獸祥禽圖，與虎形象有關(guān)的較少。分析單向畫面構(gòu)圖發(fā)現(xiàn)，方向大多是左向，其中瑞獸祥禽畫像大多首尾相連，并且呈向前飛奔狀，給人一種追逐、嬉戲的感覺。從整體來看，單向畫面構(gòu)圖能夠提高畫面的故事性，讓畫面中的獸和獸之間產(chǎn)生聯(lián)系，將整個(gè)畫面設(shè)計(jì)得更加出彩。

1.2.5 均勻畫面

均勻畫面指畫面中的圖像從感官上給人的感覺是均勻的，是一種同對(duì)稱畫面類似的構(gòu)圖形式，但相比對(duì)稱畫面構(gòu)圖，均勻畫面較為復(fù)雜。祥禽瑞獸、神鬼畫像等使用均勻畫面構(gòu)圖較多，畫面中會(huì)存在較多的形象，它們大小、方向各不相同，但整體給人的感覺是和諧的。對(duì)均勻畫面進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)均勻感不僅源自不同形象之間的大小變化，更多是通過錯(cuò)落布局呈現(xiàn)的，不會(huì)局限于個(gè)體，讓人可以直觀地欣賞畫面。

研究濟(jì)寧漢畫像石虎形象的構(gòu)圖發(fā)現(xiàn)，兩漢時(shí)期虎的藝術(shù)形象飽滿，構(gòu)圖手法多樣，反映出漢代人獨(dú)特的文化氣質(zhì)。

2 濟(jì)寧漢畫像石虎形象的藝術(shù)價(jià)值

2.1 審美價(jià)值

分析濟(jì)寧漢畫像石虎形象的審美價(jià)值，主要從工匠和作品本身以及客觀性出發(fā)。

首先對(duì)于工匠來說，其所掌握的技能主要來自先輩的教導(dǎo)和不斷的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，創(chuàng)作內(nèi)容大多源于自身的所見所聞，具有豐富的社會(huì)性。濟(jì)寧地區(qū)漢畫像石主要按照自然屬性和文化屬性對(duì)虎形象進(jìn)行分類，以自然屬性為創(chuàng)作核心的作品有角抵戲虎和狩獵圖虎，以文化屬性為創(chuàng)新核心的作品主要有虎形神怪、祥瑞之虎。工匠結(jié)合自己的所見所聞和傳說中有關(guān)虎的描述進(jìn)行創(chuàng)作，呈現(xiàn)的虎形象或吉或兇，但最終的表達(dá)都是積極向上的，意在抵抗人類對(duì)未知事物的恐懼。從虎形象作品中可以看出，工匠將自身的審美意識(shí)融入作品中，讓虎形象具有美感。

其次對(duì)于作品來說，觀察濟(jì)寧漢畫像石虎形象作品可以發(fā)現(xiàn)，其制作極其精美，整體造型更具和諧美，從墓室中的虎形象作品可以看出墓主人身份等級(jí)的高貴。漢畫像石虎形象周圍也有較多裝飾性的圖案和紋樣，使整體虎形象更加華麗、莊重，與此同時(shí)，部分虎形象周圍還會(huì)搭配其他神獸和非典型神獸，包括龍、鳳、熊、羊，可以看出這些神獸在當(dāng)時(shí)社會(huì)中占據(jù)的重要地位?；⑿蜗缶哂酗@赫的身份和地位，其頻繁出現(xiàn)在漢畫像石中，使人們對(duì)其形象的理解更加深刻，體現(xiàn)這一時(shí)期人們的審美思想，這也是虎形象作品自身審美價(jià)值的重要體現(xiàn)。

最后，從審美價(jià)值客觀性和社會(huì)背景的客觀影響來說，其一，不同地區(qū)畫像石的特點(diǎn)不同，工匠會(huì)結(jié)合不同石料的特點(diǎn)選擇雕刻方式，使最終呈現(xiàn)的畫面具有地域特色，反映了該地區(qū)人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)，是虎形象的客觀審美價(jià)值；其二，儒家重視祭祀之禮，致使厚葬之風(fēng)盛行，人們崇拜神獸、追求永生，將故事刻畫在墓室石墻上，由此漢畫像石藝術(shù)產(chǎn)生。因此，漢畫像石虎形象的審美價(jià)值、內(nèi)容形式離不開社會(huì)背景的客觀影響。濟(jì)寧漢畫像石虎形象可以劃分成四類，分別是角抵戲、狩獵圖、鋪獸、神怪，其中角抵戲之虎代表兩漢時(shí)期人們的生活?yuàn)蕵贩绞?，狩獵圖之虎代表儒學(xué)射禮，這些都是兩漢時(shí)期文化的精魂。在這種文化思潮下，人們對(duì)虎的認(rèn)識(shí)逐漸改變，虎不再是自然界中兇猛的野獸，或是權(quán)力的象征，而是守護(hù)神的形象，象征著勇氣和力量。濟(jì)寧漢畫像石虎形象，將審美價(jià)值的主觀性和客觀性進(jìn)行融合，賦予作品極高的審美價(jià)值。

2.2 精神價(jià)值

結(jié)合濟(jì)寧漢畫像石虎形象的造型和內(nèi)涵，從以下幾方面總結(jié)虎形象的精神價(jià)值：

其一，海納百川。中華文化海納百川，具有兼收并蓄的博大胸懷。濟(jì)寧是被歷史眷顧的地方，也是東夷文化、華夏文明、儒家文化的重要發(fā)祥地之一，歷史文化悠久厚重。這些文化匯聚而成的漢畫像石虎形象，代表濟(jì)寧和漢代獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)。不論是儒道兩家的政治主張，還是先秦文學(xué)的思想內(nèi)容和藝術(shù)精魄，都對(duì)濟(jì)寧漢畫像石虎形成的塑造帶來深遠(yuǎn)影響?；⑿蜗蟮靡嬗诤＜{百川的藝術(shù)態(tài)度、地承萬物的氣魄，具有一定的象征意義，與此同時(shí)，不同文化之間相互吸收、融合，也讓虎形象的造型更加生動(dòng)靈活。

其二，萬象更新。先秦時(shí)期百家爭鳴，不同文化之間相互融合、碰撞，秦統(tǒng)一六國后焚書坑儒，削弱文化的價(jià)值，直到漢代解放被禁錮的思想，出現(xiàn)較多文化形式，畫像石便是這種藝術(shù)文化形勢下的具象表現(xiàn)。在虎的造型刻畫方面也出現(xiàn)較多形式，包括線刻、高浮雕、平面線刻、透雕、淺浮雕等，這些雕刻方式不僅是人們追求藝術(shù)形式創(chuàng)新的重要表現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)了難能可貴的時(shí)代精神。

其三，包羅萬象。觀察漢畫像石虎形象可以發(fā)現(xiàn)，無論是雕刻手法的創(chuàng)新，還是造型的審美內(nèi)涵，都表明虎形象具有多元化特征，尤其體現(xiàn)在虎形象周圍的神怪形象造型上，超出人的認(rèn)知范圍，給人一定的想象空間。創(chuàng)作這種多元化的神怪形象，不能只依靠傳統(tǒng)思想，還需借助解構(gòu)主義理論，通過工匠自身較強(qiáng)的把控能力，在保證虎形象整體和諧的同時(shí)，對(duì)虎形象進(jìn)行重新分解、組合，塑造嶄新的虎形象，這也是創(chuàng)作者必須具備的本領(lǐng)。

其四，日新月異。研究濟(jì)寧漢畫像石虎形象發(fā)現(xiàn)，虎形象的造型演變沒有規(guī)律可言，這與虎的自然形象和文化形象有關(guān)，同時(shí)表明虎的發(fā)展沒有定性，為虎形象賦予了一層神秘面紗。雖然觀察虎的造型可以判斷該時(shí)期社會(huì)的特征，但無法得知人們想著重表達(dá)的形象類型。對(duì)濟(jì)寧漢畫像石虎形象的精神價(jià)值進(jìn)行匯總可以得知，虎形象已經(jīng)成為時(shí)代有力的見證物，是那個(gè)時(shí)代人們的情感寄托。內(nèi)容豐富、形式多樣的虎形象反映出中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，其讓人們一步步建立文化自信，成為民族發(fā)展最基礎(chǔ)的力量。

3 結(jié)束語

總而言之，研究濟(jì)寧漢畫像石虎形象的表現(xiàn)形式和藝術(shù)價(jià)值，可以探索出兩漢時(shí)期的思維模式和審美情趣，從雕刻技藝、構(gòu)圖方面對(duì)虎形象的表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，探究虎形象審美價(jià)值的主觀性和客觀性，深入挖掘其潛在的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值，不僅可以反映出中華民族獨(dú)特的文化基因，而且能從中發(fā)現(xiàn)儒家、道家思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)人民的影響，因此漢畫像石虎形象具有極高的研究價(jià)值。

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