數(shù)字影像語境下大別山區(qū)紅色體育文化保護(hù)與傳承研究

摘要：紅色體育是紅色文化的重要組成部分，承載著中華民族的集體記憶。本文通過文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，以數(shù)字影像技術(shù)應(yīng)用于大別山區(qū)紅色體育文化保護(hù)與傳承為主線，解析大別山區(qū)紅色體育文化資源稟賦、傳承困境，探討數(shù)字影像技術(shù)在大別山區(qū)紅色體育文化保護(hù)與傳承中的應(yīng)用價(jià)值，提出增強(qiáng)相關(guān)主體數(shù)字化保護(hù)意識、建立紅色體育數(shù)字影像資源庫、推動(dòng)紅色體育數(shù)字文創(chuàng)品開發(fā)的大別山區(qū)紅色體育文化數(shù)字影像化保護(hù)與傳承路徑，為該文化存續(xù)、發(fā)展提供助益。

關(guān)鍵詞：大別山區(qū)" 紅色體育" 數(shù)字影像

中圖分類號：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-8902-（2024）-16-020-3-TBB

引言

2022年5月，中共中央、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》提出：“以國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)為抓手，推動(dòng)中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”，為大別山區(qū)紅色體育文化的新時(shí)代創(chuàng)新性傳承與發(fā)展指明了方向。當(dāng)前，數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于體育領(lǐng)域的研究已成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，學(xué)者們從數(shù)字媒體與體育強(qiáng)國建設(shè)邏輯價(jià)值、數(shù)字媒體助力體育非遺文化保護(hù)傳承、數(shù)字媒體應(yīng)用于體育文化敘事等視角展開了豐富研究，取得了一定成果。然而，有關(guān)數(shù)字媒體應(yīng)用于紅色體育文化保護(hù)與傳承的相關(guān)研究仍處于零散提及階段，鮮有系統(tǒng)、專門的深入研究。鑒于此，本研究將基于數(shù)字影像技術(shù)建構(gòu)出大別山區(qū)紅色體育文化保護(hù)與傳承實(shí)踐路徑，以期創(chuàng)新大別山區(qū)紅色體育文化的傳承與發(fā)展模式，推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)戰(zhàn)略實(shí)施。

1、大別山區(qū)紅色體育文化資源稟賦

1.1、精神文化資源

精神文化資源，大別山區(qū)紅色體育以“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)一心、勇當(dāng)先鋒”的大別山精神為核心基因。堅(jiān)定的理想信念是大別山區(qū)28年紅旗不倒的精神支柱，在大別山革命根據(jù)地共產(chǎn)黨帶領(lǐng)軍民積極開展軍事體育、群眾體育活動(dòng)，不僅強(qiáng)健了軍民體質(zhì)，更培養(yǎng)了軍民堅(jiān)韌不拔的斗爭意志，如當(dāng)時(shí)在大別山區(qū)流傳極為廣泛的《便衣隊(duì)之歌》中“共產(chǎn)黨是我們親爹娘，哪怕敵人再圍剿，紅軍越打越堅(jiān)強(qiáng)……任憑敵人再猖狂，燒我的房屋搶我的糧，一顆紅心拿不去，頭斷血流不投降。”此外，大別山區(qū)的紅色體育活動(dòng)也促進(jìn)了軍民間的情感交流和團(tuán)結(jié)協(xié)作，1931年11月，紅四方面軍發(fā)起的黃安戰(zhàn)役中大別山區(qū)數(shù)萬群眾自發(fā)組成擔(dān)架隊(duì)、送糧隊(duì)、救護(hù)隊(duì)、運(yùn)輸隊(duì)等，不分晝夜支援前線戰(zhàn)士。

1.2、物質(zhì)文化資源

物質(zhì)文化資源，是大別山區(qū)紅色體育文化傳承的重要載體。在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)大別山區(qū)群眾體育實(shí)踐的過程中產(chǎn)生了大量的紅色體育歷史文物，具體可分為歷史遺存的紅色體育場地器材、文獻(xiàn)資料、紀(jì)念物品三大類，如鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館、劉鄧大軍渡淮紀(jì)念館、金寨縣革命烈士陵園等收藏保存的軍民自制體育器材（籃球架、石擔(dān)、木馬等）、軍民體育活動(dòng)照片、軍民體育活動(dòng)文獻(xiàn)，以及開展體育活動(dòng)遺址等，其中鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館陳列的紅色體育歷史文物就達(dá)600余件。這些帶有濃厚革命文化色彩的紅色體育器械、紀(jì)念品、照片，向世人呈現(xiàn)出大別山區(qū)紅色體育蓬勃發(fā)展的歷史畫卷。

1.3、制度文化資源

制度文化資源指中國共產(chǎn)黨在大別山區(qū)革命斗爭時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行體育活動(dòng)實(shí)踐而產(chǎn)生的一系列社會(huì)規(guī)范所構(gòu)成，具體表現(xiàn)為紅色體育方針政策、法規(guī)文件等。大別山區(qū)的紅色體育制度文化建設(shè)受中央蘇區(qū)時(shí)期、延安時(shí)期、長征時(shí)期紅色體育方針政策、法規(guī)文件所影響。中央蘇區(qū)時(shí)期形成的《各種赤色體育規(guī)則》等群眾體育法規(guī)、《列寧初級小學(xué)組織大綱》等學(xué)校體育法規(guī)，以及延安時(shí)期“體育運(yùn)動(dòng)軍事化”“開展體育運(yùn)動(dòng)，提高人民體質(zhì)”等方針一直引領(lǐng)、指導(dǎo)著大別山區(qū)紅色體育活動(dòng)的開展。如1926年，大別山革命根據(jù)地創(chuàng)始人之一的吳煥先在新縣箭廠河鄉(xiāng)創(chuàng)建的列寧小學(xué)就開設(shè)了專門的體操課程；再有1931年11月在黃安七里坪成立的紅四方面軍將體育活動(dòng)與軍事訓(xùn)練緊密相連，時(shí)常組織戰(zhàn)士們開展籃球、排球、長跑、投擲等體育活動(dòng)，并將這一優(yōu)良傳統(tǒng)延續(xù)至川陜革命根據(jù)地時(shí)期和長征途中。大別山區(qū)紅色體育貫徹的“體育為民”“體育軍事化”的制度文化為該區(qū)域體育事業(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)根基。

2、大別山區(qū)紅色體育文化保護(hù)與傳承困境

2.1、紅色體育文化的保護(hù)與傳承場域逐漸變遷

改革開放以來，中國鄉(xiāng)村社會(huì)生活實(shí)踐、文化生態(tài)等發(fā)生了巨大變革，大別山區(qū)紅色體育文化保護(hù)與傳承所依托文化環(huán)境和社會(huì)場域也因此發(fā)生了變遷。文化環(huán)境方面，大別山區(qū)紅色體育文化形成于革命斗爭時(shí)期，“體育軍事化”、服務(wù)革命事業(yè)是該文化的核心基因。隨著社會(huì)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興已成為鄉(xiāng)村體育事業(yè)發(fā)展的當(dāng)代主題，大別山區(qū)紅色體育文化本源的實(shí)踐場景日漸凋落、簡化或消失，如曾經(jīng)開展紅色體育活動(dòng)的紅軍廣場已無跡可尋，自制的紅色體育器械也遺存較少，缺少本源實(shí)踐場景的熏染，紅色體育文化在大別山區(qū)青年群體中的存在感較低。社會(huì)場域方面，鄉(xiāng)村社區(qū)是大別山區(qū)紅色體育文化傳承發(fā)展的重要社會(huì)場域，現(xiàn)如今城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)村社區(qū)不斷消失，數(shù)據(jù)顯示近15年來，中國消失的傳統(tǒng)村落總量達(dá)92萬個(gè)，鄉(xiāng)村社區(qū)的瓦解使得大別山區(qū)紅色體育文化傳承的社會(huì)場域逐漸解構(gòu)。

2.2、紅色體育文化的保護(hù)與傳承政策不夠完善

紅色體育文化的保護(hù)與傳承政策是黨和國家關(guān)于其價(jià)值認(rèn)識和功能定位的具體體現(xiàn)，更是其明確發(fā)展方向、獲取發(fā)展資源的根本保障?？疾煳覈~入新時(shí)代以來的重要體育政策文件發(fā)現(xiàn)，涉及紅色體育的內(nèi)容偏少，且針對性不強(qiáng)，紅色體育的發(fā)展傳承未能在統(tǒng)領(lǐng)國家體育事業(yè)發(fā)展的政策文件中得到凸顯。例如，在國家體育總局出臺的《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》僅有兩處涉及紅色體育內(nèi)容，分別為“賡續(xù)紅色血脈”“建設(shè)紅色體育博物館”，而在《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》《全民健身計(jì)劃（2021-2025年）》中并未發(fā)現(xiàn)涉及紅色體育的內(nèi)容。區(qū)域政策文件方面，《大別山革命老區(qū)振興發(fā)展規(guī)劃》《安徽大別山革命老區(qū)“十四五”振興發(fā)展規(guī)劃》中也未出現(xiàn)針對紅色體育文化保護(hù)與傳承的政策內(nèi)容。由此可見，大別山區(qū)紅色體育文化保護(hù)與傳承政策處于一定程度的缺場狀態(tài)。

2.3、紅色體育文化的保護(hù)與傳承青年主體缺位

大別山區(qū)紅色體育文化保護(hù)與傳承是一種對紅色體育記憶不斷建構(gòu)并延續(xù)至未來的實(shí)踐過程，而青年群體正是未來的象征，考察既往的大別山區(qū)紅色體育文化傳承主要以主題教育、博物館參觀、紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)、紅色體育文化節(jié)等方式展開，如“走進(jìn)大別山，重走紅軍路”主題教育、鄂豫皖蘇區(qū)籃球賽、六安紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)等，此類活動(dòng)多存在“一次性”的特征，不能有效滲入青年群體的日常生活，難以使青年群體獲得紅色體育文化的深度、持續(xù)體驗(yàn)，并產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)，最終導(dǎo)致青年群體缺乏對紅色體育歷史記憶的主動(dòng)、深入探求意識的傳承窘境。再有，鄉(xiāng)村社會(huì)作為大別山區(qū)紅色體育文化傳承的重要場域，但隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)村青年群體大量“外流”，第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，鄉(xiāng)村人口占總比的36.11%，較第六次普查結(jié)果減少16436萬人，鄉(xiāng)村人口總量的減少，尤其是青年群體的外出，致使大別山區(qū)紅色體育文化傳承主體面臨“斷層”之困境。

3、大別山區(qū)紅色體育文化數(shù)字影像化特點(diǎn)與應(yīng)用價(jià)值

3.1、數(shù)字影像化特點(diǎn)

數(shù)字影像技術(shù)是基于數(shù)字技術(shù)與影像技術(shù)結(jié)合而成，其實(shí)質(zhì)是將數(shù)字信息技術(shù)運(yùn)用于相機(jī)、攝影機(jī)等影像設(shè)備，改變其原來的成像、存儲(chǔ)、處理和傳播方式，并在數(shù)字信息技術(shù)和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺支持下，數(shù)字影像作品能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)字化存儲(chǔ)和傳播，突破了傳統(tǒng)膠片技術(shù)成像程序復(fù)雜、技術(shù)要求高等局限，成為人們記錄生活、藝術(shù)創(chuàng)作的重要手段。數(shù)字影像技術(shù)的強(qiáng)大優(yōu)勢，也使其被廣泛應(yīng)用于非遺文化保護(hù)領(lǐng)域。在非遺文化保護(hù)領(lǐng)域，以非藝術(shù)化數(shù)字影像技術(shù)應(yīng)用為主，即只對非遺項(xiàng)目進(jìn)行拍攝記錄、數(shù)字存儲(chǔ)、動(dòng)態(tài)演示和數(shù)字傳播等，以還原非遺本身為根本目的。因此，也造就了非遺文化的數(shù)字影像化具備紀(jì)實(shí)性、跨時(shí)空性、直觀性特點(diǎn)。

3.2、大別山區(qū)紅色體育文化數(shù)字影像化應(yīng)用價(jià)值

（1）數(shù)字影像化順應(yīng)大別山區(qū)紅色體育文化的發(fā)展需求。

隨著革命斗爭時(shí)期漸遠(yuǎn)，紅色體育親歷者逐漸退場，大別山區(qū)紅色體育集體記憶正在逐漸消沉，急需創(chuàng)新傳承模式，再現(xiàn)感染性、體驗(yàn)性強(qiáng)的紅色體育歷史場景，催生受眾的情感共鳴，從而喚醒紅色體育的集體記憶。既往“主題教育”“紅色博物館”“紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)”等傳統(tǒng)的紅色體育文化傳承模式，存在受眾范圍較小、交互體驗(yàn)性弱等局限。如今，數(shù)字化信息技術(shù)快速發(fā)展，數(shù)字影像詮釋文化遺產(chǎn)的效能越發(fā)凸顯。大別山區(qū)紅色體育文化的數(shù)字影像詮釋，指將帶有大別山區(qū)紅色體育標(biāo)識的文化符號進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)化、存儲(chǔ)，再借以文字、圖像、視頻、音頻、動(dòng)畫等形式進(jìn)行直觀展現(xiàn)，讓觀者產(chǎn)生生動(dòng)感識，擺脫傳承的時(shí)空束縛，建立更為廣大的受眾群體。建立數(shù)字影像傳播體系，是有效助推大別山區(qū)紅色體育文化融入現(xiàn)代傳播體系的時(shí)代需求。

（2）數(shù)字影像化賦予大別山區(qū)紅色體育文化的“再生性”。

大別山區(qū)紅色體育文化生存、發(fā)展的現(xiàn)實(shí)載體是賦有其文化標(biāo)識的紅色體育歷史器械、活動(dòng)遺跡、語言文字、影像資料等，在歷史不斷前進(jìn)的過程中，紅色體育歷史實(shí)物終將消逝，也將帶來紅色體育文化的泯滅。數(shù)字影像基于數(shù)字采集、數(shù)字儲(chǔ)存、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術(shù)手段，可實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)客觀記錄、整體呈現(xiàn)、長久保存和內(nèi)容復(fù)制，是大別山區(qū)紅色體育文化獲得“再生”的重要途徑。利用數(shù)字影像技術(shù)賦予大別山區(qū)紅色體育文化的“再生性”具體表現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是豐富其內(nèi)容的存在形態(tài)、實(shí)現(xiàn)長久保存，通過數(shù)字影像技術(shù)對大別山區(qū)紅色體育文化物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源進(jìn)行數(shù)字采集、處理和輸出，能夠?qū)崿F(xiàn)其生存方式的轉(zhuǎn)換，如基于數(shù)字影像技術(shù)制作出大別山區(qū)紅色體育紀(jì)錄片、影像志等；二是推動(dòng)其衍生文化產(chǎn)品的創(chuàng)造與開發(fā)，依托于數(shù)字影像技術(shù)建構(gòu)出大別山區(qū)紅色體育文化數(shù)字影像資源庫，能為大別山區(qū)紅色體育文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、創(chuàng)造、開發(fā)提供源源不斷的素材，進(jìn)而推動(dòng)區(qū)域紅色體育文化、旅游消費(fèi)。

（3）數(shù)字影像化可拓展大別山區(qū)紅色體育文化的傳播途徑。

將數(shù)字影像技術(shù)應(yīng)用于大別山區(qū)紅色體育文化傳播與傳承，是創(chuàng)新傳播模式、拓寬傳播場域、提升傳播效能的重要抓手。一方面，助力傳播內(nèi)容海量化，通過對大別山區(qū)紅色體育歷史器物、文獻(xiàn)史料、故事歌謠、遺跡遺址等進(jìn)行數(shù)字采集，并對其進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)化與處理，制作成數(shù)字影像文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)對大別山區(qū)紅色體育文化的創(chuàng)新整合，由此增加單一時(shí)空中的文化容量；另一方面，推動(dòng)傳播渠道交互化，在大眾化傳播的基礎(chǔ)上，數(shù)字技術(shù)會(huì)收集受眾喜好、需求，實(shí)施信息資源的針對投送，基于信息溝通與受眾反饋實(shí)現(xiàn)大別山區(qū)紅色體育文化信息傳播的交互化。此外，提升傳播效能最大化，基于數(shù)字影像技術(shù)的大別山區(qū)紅色體育文化傳播擺脫了時(shí)空的束縛，可打破特定場域，面向更多受眾，加上傳播過程的交互性，信息輸送者能不斷調(diào)整與優(yōu)化傳播內(nèi)容，最終形成大別山區(qū)紅色體育文化高質(zhì)量傳播。

4、大別山區(qū)紅色體育文化數(shù)字影像化保護(hù)與傳承路徑

4.1、形成合力，增強(qiáng)相關(guān)主體數(shù)字化保護(hù)意識

增強(qiáng)相關(guān)利益主體的數(shù)字化保護(hù)意識，是推動(dòng)數(shù)字影像技術(shù)應(yīng)用于大別山區(qū)紅色體育文化保護(hù)與傳承，實(shí)現(xiàn)模式創(chuàng)新、效能提升的必要前提。一方面，積極開展宣傳，幫助相關(guān)主體建立正確認(rèn)知。政府、文化、體育管理部門，要意識到數(shù)字影像技術(shù)是大別山區(qū)紅色體育文化保護(hù)與傳承的必然趨勢，促使紅色體育親歷者、區(qū)域群眾了解數(shù)字影像對該文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承產(chǎn)生的重要作用，從而實(shí)現(xiàn)政府、社會(huì)對大別山區(qū)紅色體育文化數(shù)字化保護(hù)與傳承意識的雙向提升；另一方面，要加大大別山區(qū)紅色體育文化數(shù)字影像建設(shè)的資金投入，提供必要的經(jīng)費(fèi)保障。大別山區(qū)紅色體育文化的數(shù)字影像化建設(shè)，需要對區(qū)域內(nèi)散存的紅色體育文化資源進(jìn)行數(shù)字采集、處理、加工、制作、輸出等，需要一定的經(jīng)費(fèi)支持，應(yīng)通過政府專項(xiàng)撥款、社會(huì)企業(yè)贊助、設(shè)立科研基金等多元形式，為大別山區(qū)紅色體育文化數(shù)字影像化建設(shè)提供經(jīng)費(fèi)保障。

4.2、整合信息，建立紅色體育數(shù)字影像資源庫

大別山區(qū)紅色體育文化產(chǎn)生于特定的革命斗爭時(shí)期，隨著時(shí)間流逝、代際更迭，尤其是親歷者的逐漸退場、相關(guān)器物的逐漸消散，該文化的物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源的保護(hù)、存續(xù)正面臨著巨大挑戰(zhàn)。應(yīng)結(jié)合數(shù)字影像技術(shù)發(fā)展紅利，建立大別山區(qū)紅色體育數(shù)字影像資源庫，整合器物、文獻(xiàn)、資料、語言等信息資源內(nèi)容。首先，當(dāng)?shù)卣块T要組建紅色體育數(shù)字影像資源庫建構(gòu)專項(xiàng)工作組，對大別山區(qū)紅色體育文化各類資源進(jìn)行全方位普查、數(shù)字采集、數(shù)字記錄，尤其是對親歷者口述史資料的數(shù)字采集；其次，對獲取的資源內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化處理，如利用圖案處理、動(dòng)畫制作等技術(shù)手段，對大別山區(qū)紅色體育文化資源進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)數(shù)字存儲(chǔ)、利用；最后，基于建成的大別山區(qū)紅色體育數(shù)字影像資源庫開發(fā)輸出平臺，如大別山區(qū)紅色體育數(shù)字影像微信公眾號、APP、網(wǎng)站、虛擬博物館等，提升大別山區(qū)紅色體育數(shù)字影像資源庫利用率。

4.3、實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，推動(dòng)紅色體育數(shù)字文創(chuàng)品開發(fā)

堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，及時(shí)將紅色體育文化資源數(shù)字化，推進(jìn)紅色體育數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，是推進(jìn)大別山區(qū)文旅深度融合的重要舉措。第一，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，幫助大別山紅色體育文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。利用紅色體育歷史遺存、人物事跡、圖像標(biāo)語等發(fā)展紅色體育數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，如紅色體育數(shù)字經(jīng)濟(jì)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫游戲等；第二，加強(qiáng)紅色體育數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，以紅色體育數(shù)字文創(chuàng)為基礎(chǔ)，推出充分體現(xiàn)大別山區(qū)紅色體育文化內(nèi)涵的特色旅游產(chǎn)品，如“紅色體育尋蹤”“千里躍進(jìn)體驗(yàn)游”等，不斷拓展紅色體育文化與旅游融合發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈；第三，做好紅色體育數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌營銷?？纱蛟齑髣e山區(qū)數(shù)字文創(chuàng)精品，提高產(chǎn)品吸引力，再基于網(wǎng)絡(luò)平臺實(shí)現(xiàn)品牌營銷，擴(kuò)大紅色體育數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品傳播域和影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]數(shù)字體育助推體育強(qiáng)國建設(shè)的價(jià)值、困境與路徑[J].體育文化導(dǎo)刊，2021（12）.

[2]黃麗芳，黃建團(tuán).數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展趨勢與創(chuàng)新策略——基于賓陽舞炮龍的考察[J].體育科技，2021，42（03）.

[3]于洋.元宇宙與數(shù)字表象擬態(tài)背景下體育文化敘事的邊界拓展[J].體育與科學(xué)，2022，43（06）.

[4]陳雨涵，王海英.數(shù)字媒體技術(shù)融入紅色體育文化傳承傳播的應(yīng)用研究[J].當(dāng)代體育科技，2024，14（01）.

[5]劉志剛.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下重建鄉(xiāng)村文明的意義、困境與路徑[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2019（04）.

[6]李在軍，李正鑫，崔亞芹.數(shù)字經(jīng)濟(jì)賦能體育產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展：機(jī)理、表現(xiàn)、問題與對策[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，42（02）.