論新世紀(jì)小說(shuō)中方言運(yùn)用的新特點(diǎn)

摘要：目的：新世紀(jì)以來(lái)的方言小說(shuō)是文學(xué)界持續(xù)關(guān)注的研究對(duì)象，這一時(shí)期新的語(yǔ)境、新的語(yǔ)言觀念、新的方言使用方式等都值得深入挖掘。方言承擔(dān)著延續(xù)民族傳統(tǒng)的重要使命，發(fā)揮著傳承歷史與文化的重要作用，在審美方式、地域文化與風(fēng)格氣質(zhì)等維度表現(xiàn)出異質(zhì)性，是避免小說(shuō)語(yǔ)言流于同質(zhì)化的一種有效方式。方法：在文化多元化的時(shí)代要求下，方言土語(yǔ)活躍在新世紀(jì)作家的寫(xiě)作中。莫言、閻連科、金宇澄、林白、顏歌、任曉雯等作家響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，將方言視為寫(xiě)作資源，延伸了語(yǔ)言的表現(xiàn)功能，創(chuàng)作出了一批經(jīng)典的方言作品。他們的創(chuàng)作經(jīng)歷了幾個(gè)轉(zhuǎn)型期，從加入方言注釋、以方言作為敘述語(yǔ)言、使用“藍(lán)青官話”替代純正的方言等方面切入，消除方言區(qū)外讀者的部分閱讀障礙。結(jié)果：新世紀(jì)方言作家不僅將方言作為寫(xiě)作工具，還將地域文化與個(gè)人體驗(yàn)融入方言寫(xiě)作。他們對(duì)方言保持敬畏之心，尊重方言的主體性地位，推動(dòng)文學(xué)界重新思考方言寫(xiě)作的真正價(jià)值。結(jié)論：新世紀(jì)作家在新的語(yǔ)境下，接受新的語(yǔ)言理論與觀念的指導(dǎo)，以全新的寫(xiě)作姿態(tài)與整體風(fēng)格，完整地呈現(xiàn)出民間性、異質(zhì)性的方言，維護(hù)了語(yǔ)言的多樣性，實(shí)現(xiàn)了方言原本的價(jià)值，為新世紀(jì)寫(xiě)作提供了范式，預(yù)示了未來(lái)方言寫(xiě)作的發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：新世紀(jì)；小說(shuō)；語(yǔ)境；語(yǔ)言觀念；方言運(yùn)用

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）15-00-03

0 引言

方言文學(xué)不能兼具普通話文學(xué)廣泛性與流通性的特質(zhì)，在民族文化逐步被同一文化取代的趨勢(shì)下，方言作為文學(xué)語(yǔ)言存在的可能性無(wú)法預(yù)料，方言創(chuàng)作面臨消亡危機(jī)。新世紀(jì)方言寫(xiě)作是經(jīng)歷了幾個(gè)轉(zhuǎn)型期演變而來(lái)的結(jié)果，在時(shí)代語(yǔ)境、語(yǔ)言觀念、方言運(yùn)用等方面呈現(xiàn)出新的特征。這一時(shí)期出現(xiàn)了閻連科《受活》、莫言《生死疲勞》、劉震云《一句頂一萬(wàn)句》、金宇澄《繁花》、顏歌《我們家》、任曉雯《好人宋沒(méi)用》、周愷《苔》、張忌《南貨店》、王松《煙火》、林棹《潮汐圖》、林白《北流》等一批方言經(jīng)典文本，沖擊了文學(xué)走向大同的趨勢(shì)，塑造了新的書(shū)寫(xiě)形態(tài)，預(yù)示了未來(lái)方言小說(shuō)的發(fā)展路徑。

1 新的語(yǔ)境

新世紀(jì)是文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略引領(lǐng)了新的時(shí)代特征。這一階段的作家歷經(jīng)教育體制改革，語(yǔ)言環(huán)境呈現(xiàn)出全新的面貌。時(shí)代導(dǎo)向與教育背景催生出方言寫(xiě)作轉(zhuǎn)向本土化與詩(shī)化的整體取向，為新世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作提供了新的語(yǔ)境。

新世紀(jì)方言作家年齡差異較大，受不同階段教育制度的影響，但他們大多接受過(guò)高等教育，有一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)。其中金宇澄和林白都是“50后”作家，經(jīng)歷了“文化大革命”時(shí)期的“知識(shí)分子上山下鄉(xiāng)”活動(dòng)，但他們的文學(xué)素養(yǎng)并不遜色于后期出現(xiàn)的青年作家?！拔幕蟾锩睍r(shí)期教育領(lǐng)域遭受重創(chuàng)，知識(shí)分子受到的影響無(wú)疑是最大的。“文化大革命”后，教育體制大力改革，高等學(xué)校統(tǒng)一招生考試制度恢復(fù)，大批之前被耽誤的青年重新獲得受教育的機(jī)會(huì)。金宇澄一直受到知識(shí)分子家庭的熏陶，長(zhǎng)期堅(jiān)持小說(shuō)創(chuàng)作也決定了他的語(yǔ)言把握能力。林白在插隊(duì)兩年后重新回到學(xué)校，后從武漢大學(xué)畢業(yè)，可得的語(yǔ)言資源豐富。除金宇澄、林白之外，新世紀(jì)其他方言作家，如任曉雯、顏歌、周愷、林棹等，幾乎都在改革開(kāi)放后出生，教育條件優(yōu)越。20世紀(jì)80年代中期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展掀起的舉辦高校的熱潮促使高等教育擴(kuò)大招生范圍，廣大青年獲得了接受教育的機(jī)會(huì)。其中顏歌和林棹都接受過(guò)系統(tǒng)的中文專業(yè)教育，堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)使她們具有極強(qiáng)的語(yǔ)言駕馭能力。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推動(dòng)方言廣泛運(yùn)用于創(chuàng)作中。鄉(xiāng)村文化復(fù)興促使新世紀(jì)小說(shuō)語(yǔ)言趨向本土化，時(shí)代的整體趨向從廣泛吸收西化轉(zhuǎn)變?yōu)橘s續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)，方言承擔(dān)著傳承歷史與弘揚(yáng)文化的重要責(zé)任。多元化的時(shí)代訴求使方言獲得了更大的生存空間。金宇澄、林白、顏歌等作家有意識(shí)地將方言視為寫(xiě)作資源，創(chuàng)作出一批經(jīng)典的方言寫(xiě)作文本，旨在締造獨(dú)具個(gè)性的語(yǔ)言風(fēng)格?！半m然這樣一種方言化傾向也并非當(dāng)代漢語(yǔ)小說(shuō)發(fā)展的唯一路徑，但它起碼代表了當(dāng)代漢語(yǔ)敘事未來(lái)發(fā)展的可能性之一。”［1］鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型為新世紀(jì)方言寫(xiě)作創(chuàng)造了條件，語(yǔ)言發(fā)展是作家在時(shí)代戰(zhàn)略的引領(lǐng)下因時(shí)而變的結(jié)果。

新世紀(jì)方言整體取向主要表現(xiàn)為本土化和詩(shī)化。首先，新世紀(jì)作家追求民間語(yǔ)言的運(yùn)用，主要有兩種方式。一是通過(guò)口語(yǔ)凸顯地方經(jīng)驗(yàn)。林白在《北流》中不加修飾地呈現(xiàn)廣西的方言土語(yǔ)，如“屙屎”（解大便）、“屎唿眼”（肛門(mén)）等粗俗的詞。閻連科在《受活》中經(jīng)常使用語(yǔ)氣詞和疊詞，如“咦”“呢”“喱”“炎炎熱熱”等，使小說(shuō)極具河南鄉(xiāng)土氣息。作家的語(yǔ)言使用方式保留了民間性與異質(zhì)性，顯示出人民最真實(shí)的生存本相。二是吸納民間藝術(shù)作為語(yǔ)言資源。金宇澄在《繁花》中提及“本灘”，“本灘”指上海本地灘簧，是滬劇中的一種。戲曲是從方言中提取的元素，是方言創(chuàng)作的有力依據(jù)。運(yùn)用民間語(yǔ)言滿足了新世紀(jì)方言寫(xiě)作的整體訴求。其次，新世紀(jì)作家發(fā)掘語(yǔ)言的詩(shī)化特質(zhì)，致力于進(jìn)行語(yǔ)言的詩(shī)化訓(xùn)練，在文學(xué)語(yǔ)言創(chuàng)作中延續(xù)中華文化傳統(tǒng)。作家林白一直保持強(qiáng)烈的語(yǔ)言自覺(jué)意識(shí)，其最初嘗試的創(chuàng)作體裁就是詩(shī)歌，從20世紀(jì)70年代對(duì)詩(shī)性語(yǔ)言進(jìn)入小說(shuō)的探索到《致一九七五》中語(yǔ)言的抒情性實(shí)驗(yàn)，其借鑒現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詩(shī)性特質(zhì)，超越了吸納文言建構(gòu)語(yǔ)言詩(shī)化意境的傳統(tǒng)。新世紀(jì)小說(shuō)語(yǔ)言呈現(xiàn)出本土化與詩(shī)化的整體趨勢(shì)，時(shí)代導(dǎo)向促使這個(gè)階段的語(yǔ)言觀念與表現(xiàn)形式發(fā)生轉(zhuǎn)變。

新世紀(jì)方言作家受教育程度普遍較高，因此他們擁有駕馭語(yǔ)言的能力，鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型又為作家創(chuàng)作準(zhǔn)備了條件，他們的方言寫(xiě)作呈現(xiàn)出本土化和詩(shī)化的整體趨勢(shì)。教育背景與時(shí)代導(dǎo)向的變化促使這一時(shí)期產(chǎn)生了新的語(yǔ)境，同時(shí)改變了作家的語(yǔ)言觀念與方言的運(yùn)用方式。

2 新的語(yǔ)言觀念

新世紀(jì)方言作家進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐的時(shí)間集中在新世紀(jì)開(kāi)始前后階段，方言文學(xué)作品已歷經(jīng)幾個(gè)轉(zhuǎn)型期。在新的語(yǔ)境催發(fā)下，這個(gè)時(shí)期作家的語(yǔ)言觀念逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，為新世紀(jì)寫(xiě)作提供了新的理論資源。

文學(xué)語(yǔ)言處在持續(xù)變化之中，新世紀(jì)方言寫(xiě)作演變出了新的方言理論與觀念。五四時(shí)期，文學(xué)語(yǔ)言自文言轉(zhuǎn)向白話是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言流變的開(kāi)端，教育背景不同的作家如受傳統(tǒng)教育的魯迅、受西方教育影響較深的郁達(dá)夫等，在不同程度上接受了白話創(chuàng)作。20世紀(jì)30年代的大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)使白話文創(chuàng)作更符合書(shū)面語(yǔ)規(guī)范?！笆吣辍睍r(shí)期，作家在創(chuàng)作上受到政治上的限制，語(yǔ)言創(chuàng)新方向以口語(yǔ)化和詩(shī)化為主。新時(shí)期在文學(xué)語(yǔ)言流變的進(jìn)程中是一個(gè)較為關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新時(shí)期涌現(xiàn)出的一批先鋒小說(shuō)作家，如余華、馬原、格非等，大膽超越方言傳統(tǒng)，以激進(jìn)的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)開(kāi)拓了陌生化的語(yǔ)言環(huán)境，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的本體價(jià)值，推動(dòng)了文學(xué)語(yǔ)言的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)90年代的作家更重視在寫(xiě)作中凸顯本土經(jīng)驗(yàn)，在保留地方特色與民間記憶的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出語(yǔ)言的多樣性特征，對(duì)本土化的追求引發(fā)了作品流通性的問(wèn)題。到了新世紀(jì)，方言寫(xiě)作的傳播問(wèn)題得到充分關(guān)注。新世紀(jì)方言寫(xiě)作廣泛吸納先前創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，作家將平衡普通話與方言的關(guān)系作為主要任務(wù)，在保留方言原貌的同時(shí)加入方言注釋，既呈現(xiàn)出方言內(nèi)部最本質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)，又保證了作品的流通性。新世紀(jì)方言寫(xiě)作以金宇澄的長(zhǎng)篇小說(shuō)《繁花》為代表，包括顏歌的《我們家》、周愷的《苔》以及張忌的《南貨店》等都引發(fā)了文學(xué)界對(duì)方言價(jià)值的重新思考。新世紀(jì)方言寫(xiě)作區(qū)別于以往的方言寫(xiě)作，試圖找回民族認(rèn)同感，呈現(xiàn)出一種全新的語(yǔ)言觀念。

新世紀(jì)作家認(rèn)識(shí)到方言寫(xiě)作的理論自覺(jué)，在創(chuàng)作實(shí)踐中探索語(yǔ)言自覺(jué)的環(huán)境，逐步構(gòu)建起新的書(shū)寫(xiě)形態(tài)，預(yù)示持續(xù)有效地創(chuàng)作方言小說(shuō)將成為建立方言書(shū)寫(xiě)的經(jīng)典性的未來(lái)方向。作家創(chuàng)作經(jīng)典方言作品最有效的途徑是實(shí)現(xiàn)方言文學(xué)的自覺(jué)。作家行為模式自然帶有方言的烙印，他們的創(chuàng)作下意識(shí)地呈現(xiàn)方言的特點(diǎn)，并不意味著實(shí)現(xiàn)了方言文學(xué)的自覺(jué)。從理論上充分認(rèn)識(shí)到方言在創(chuàng)作中的優(yōu)勢(shì)和缺陷，并在實(shí)踐中坦然接受方言的局限性可能造成的結(jié)果，才是真正實(shí)現(xiàn)自覺(jué)。方言是語(yǔ)言的地域變體，是方言作家個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的直接表現(xiàn)形式。作家的認(rèn)識(shí)在很大程度上是由方言決定的。在將方言思維轉(zhuǎn)化為普通話思維來(lái)書(shū)寫(xiě)個(gè)人體驗(yàn)的過(guò)程中，方言中不符合意識(shí)形態(tài)需要的部分會(huì)被剔除，而這些損失的部分正是方言作家經(jīng)驗(yàn)中傳統(tǒng)的、特有的精粹。他們受到主流語(yǔ)言普通話的限制，為了讓其他方言區(qū)的讀者接受，而不得不接受語(yǔ)言規(guī)范的審視。林白在經(jīng)歷了艱難學(xué)習(xí)普通話的階段之后，方言思維被普通話思維破壞，重新運(yùn)用方言創(chuàng)作也是她撿回方言經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。林白在《北流》中用到的方言、普通話與外語(yǔ)分別對(duì)應(yīng)地方、國(guó)家與世界，建構(gòu)出一個(gè)相對(duì)完整的小說(shuō)世界。作家的語(yǔ)言觀念決定了創(chuàng)作的語(yǔ)言風(fēng)格和修辭形態(tài)。

新世紀(jì)以來(lái)，新的理論指導(dǎo)與語(yǔ)言觀念促使作家開(kāi)始重視方言的獨(dú)立價(jià)值。王彬彬認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)寫(xiě)作應(yīng)發(fā)掘新的表現(xiàn)方式，呼吁作家“突破原有的語(yǔ)言規(guī)范而創(chuàng)造性地運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)，并創(chuàng)造出一種全新的語(yǔ)言之美”［2］。在語(yǔ)言觀念的作用下，在新世紀(jì)小說(shuō)中，方言運(yùn)用顯示出一些共同特質(zhì)。

3 新的方言運(yùn)用方式

平衡普通話與方言的關(guān)系是作家的核心命題。方言在審美方式、地域文化與風(fēng)格氣質(zhì)等維度表現(xiàn)出異質(zhì)性，是避免小說(shuō)語(yǔ)言流于同質(zhì)化的一種解決方式。新世紀(jì)以來(lái)，方言寫(xiě)作運(yùn)用加入方言注釋、以方言作為敘事語(yǔ)言、使用“藍(lán)青官話”替代純正的方言等新的語(yǔ)言策略，引發(fā)了文學(xué)界對(duì)方言寫(xiě)作價(jià)值的重新思考。

方言作家首先面臨的問(wèn)題是語(yǔ)言的選擇。一方面，選擇民族共同語(yǔ)即普通話意味著舍棄方言重新學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，同時(shí)摒棄了方言中內(nèi)蘊(yùn)的最本質(zhì)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于使用與普通話差異較大的南方方言的作家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作中會(huì)遇到更多障礙。另一方面，選擇純正的方言，其中艱澀難懂的詞不經(jīng)過(guò)篩選與加工，則難以被方言區(qū)以外的讀者所接受。作家對(duì)語(yǔ)言的選擇與他們的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)密切相關(guān)。方言作家往往年輕時(shí)期離開(kāi)家鄉(xiāng)，后來(lái)回歸故鄉(xiāng)，他們的寫(xiě)作道路通常是先適應(yīng)主流語(yǔ)言規(guī)范，以普通話的形式寫(xiě)作，成名后重新拾起方言進(jìn)行創(chuàng)作。莫言在后期的創(chuàng)作中使用多種地方方言，在《蛙》中加入故鄉(xiāng)山東的方言，在《紅高粱》和《檀香刑》中加入山西方言，閻連科的《受活》運(yùn)用大量河南豫西的方言土語(yǔ)，金宇澄的《繁花》運(yùn)用家鄉(xiāng)上海的方言，林白在《北流》中加入故鄉(xiāng)廣西的方言，作家語(yǔ)言選擇的變化在創(chuàng)作中顯現(xiàn)。

新世紀(jì)作家運(yùn)用新的語(yǔ)言策略，將方言融入寫(xiě)作中。首先，小說(shuō)加入方言注釋的策略很大程度上促進(jìn)了方言區(qū)外的讀者接受。閻連科在《受活》的每章結(jié)尾設(shè)置絮言解釋方言詞，金宇澄的《繁花》加入夾注，林白的《北流》每章開(kāi)頭加入譯詞，并將譯詞整理成《李躍豆詞典》單獨(dú)成冊(cè)，這些精細(xì)的注釋方式不僅減少了讀者的閱讀障礙，還暗含作家們對(duì)方言主體性價(jià)值的認(rèn)同。不同于20世紀(jì)50年代作家將方言看作寫(xiě)作的工具，新世紀(jì)作家充分認(rèn)識(shí)到方言注釋的優(yōu)勢(shì)與弊端，發(fā)揮了方言注釋真正的作用。其次，新世紀(jì)方言寫(xiě)作創(chuàng)造了以方言作為敘事語(yǔ)言的全新寫(xiě)法。20世紀(jì)八九十年代，作家只在人物對(duì)話中使用方言，敘述語(yǔ)言通常使用普通話。而到了新世紀(jì)，作家大膽嘗試將方言作為敘事語(yǔ)言。張煒在《丑行或浪漫》中穿插登州方言作為敘述語(yǔ)言，閻連科的《受活》運(yùn)用豫西方言融入敘事語(yǔ)言，他們作品中的方言不再只存在于人物對(duì)話中，呈現(xiàn)出完整的地方經(jīng)驗(yàn)。此外，“藍(lán)青官話”在一定程度上解決了方言作品流通性的問(wèn)題。通用語(yǔ)言不適用于所有地區(qū)的社會(huì)環(huán)境，“藍(lán)青官話”以保留本土化的特征兼具語(yǔ)言的傳播性與情感性功能的優(yōu)勢(shì)活躍在新世紀(jì)方言寫(xiě)作中。標(biāo)準(zhǔn)的通用語(yǔ)言改變了方言的詞匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，也影響了方言的功能?！肮ダ慰苏J(rèn)為功能方言有四種，即會(huì)話語(yǔ)言、日常語(yǔ)言、科學(xué)語(yǔ)言、詩(shī)歌語(yǔ)言。前三種功能方言對(duì)應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的功能是交際”［3］，交際功能是影響語(yǔ)言流通性的重要因素之一?！八{(lán)青官話”在方言的基礎(chǔ)上融合普通話，在保留了方言文化個(gè)性的同時(shí)追求語(yǔ)言的流通性?！八{(lán)青官話”讓不同語(yǔ)言得以在全國(guó)范圍內(nèi)共存，避免形成單一語(yǔ)言引發(fā)方言危機(jī)。方言與普通話并存的情形影響了作品的流通性，但維護(hù)了語(yǔ)言的多樣性，實(shí)現(xiàn)了方言原本的價(jià)值，為新世紀(jì)方言寫(xiě)作創(chuàng)造了新的可能。

新世紀(jì)作家尊重方言的獨(dú)立地位，在方言進(jìn)入小說(shuō)時(shí)采用加入方言注釋、方言作為敘事語(yǔ)言以及使用“藍(lán)青官話”等策略，為當(dāng)下中國(guó)方（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）言作家的創(chuàng)作提供了典范，建構(gòu)出一種多元化的整體格局。

4 結(jié)語(yǔ)

方言文學(xué)是新世紀(jì)以來(lái)熱度持續(xù)升高的話題。新世紀(jì)以來(lái)，文壇出現(xiàn)了莫言、閻連科、金宇澄、林白、任曉雯、林棹等一批作家持續(xù)進(jìn)行方言實(shí)驗(yàn)，在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出如加入方言注釋、以方言作為敘述語(yǔ)言、使用“藍(lán)青官話”等一些共同點(diǎn)，為作家探索方言寫(xiě)作的未來(lái)路徑提供了范式，也引發(fā)了文學(xué)界對(duì)方言寫(xiě)作價(jià)值的重新思考。方言寫(xiě)作的延續(xù)需要作家尊重方言的獨(dú)立地位，創(chuàng)作出持續(xù)有效的經(jīng)典文本。

參考文獻(xiàn)：

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