[摘 要]漢繡是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)手工藝逐漸失去競(jìng)爭(zhēng)力，面臨傳承和發(fā)展的巨大挑戰(zhàn)。以漢繡數(shù)字化設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，分析其在傳承漢繡文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新思路與實(shí)踐應(yīng)用，探討未來(lái)漢繡數(shù)字化設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

[關(guān) 鍵 詞]漢繡；Z世代；數(shù)字化；新設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)]J523 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）21-0027-03

文獻(xiàn)著錄格式：張鐠方，萬(wàn)一凡.針對(duì)Z世代用戶人群的漢繡數(shù)字化設(shè)計(jì)研究[J].天工，2024（21）：27-29.

一、漢繡概述

（一）漢繡的歷史

漢繡是中國(guó)傳統(tǒng)刺繡工藝之一，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盛行于明清。在不同的歷史階段，漢繡藝術(shù)的形式和內(nèi)容都有特殊的表達(dá)。漢繡在武漢地區(qū)形成了不同的流派，主要有漢派、鄂派、川派等。漢繡常用于繡花枕、荷包、帳沿、門簾等日用品，也用于祭祀用品和貢品。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，漢繡的歷史文化底蘊(yùn)深厚，深深地根植于人民群眾之中[1]。漢繡技藝作為一項(xiàng)地域特色鮮明、文化氣息濃厚、針?lè)í?dú)樹一幟的傳統(tǒng)手工藝，在2008年 5月被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)錄入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄之中[2]。

（二）漢繡的種類

漢繡的種類非常豐富，包括但不限于信期繡、長(zhǎng)壽繡、乘云繡、茱萸繡、梅花繡、棋紋繡、鋪絨繡等，體現(xiàn)了漢繡的獨(dú)特風(fēng)格和技藝。它帶著別具一格的荊楚地域文化內(nèi)核，紋樣上追求富有想象力的變形延伸，構(gòu)圖方式上追求“滿”的結(jié)構(gòu)模式[3]，用色大膽且濃艷?？梢哉f(shuō)，漢繡色彩搭配的演變體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合[4]。

此外，漢繡中還有一些特殊的紋樣，如八寶紋等，這些紋樣以不同的組合形式出現(xiàn)，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和追求。漢繡的紋樣不僅是裝飾藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，更體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化?？傊瑵h繡注重構(gòu)圖、紋樣和針?lè)ǖ慕y(tǒng)一，以針代筆，針?lè)ɑ顫?、線片平薄、色彩鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈。

（三）漢繡的特點(diǎn)

漢繡技藝有許多特點(diǎn)。在配色方面大膽且濃艷，偏向于強(qiáng)烈的色彩效果。它承襲了楚文化，以紅色、黃色、藍(lán)色、白色、黑色為首選，并夾以金銀，產(chǎn)生絢麗奪目的效果。同時(shí)，漢繡也符合現(xiàn)代審美，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。漢繡針?lè)í?dú)具匠心，尤以鋪、壓、織、鎖、扣、盤、套七種針?lè)ǖ淖兓\(yùn)用著稱。除了基本針?lè)ā褒R針”外，還根據(jù)繡品的不同質(zhì)地和花紋，靈活運(yùn)用墊針繡、鋪針繡、紋針繡等多種針?lè)ā?/p>

（四）漢繡的傳承與發(fā)展

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和科學(xué)技術(shù)的更新，傳統(tǒng)的手工漢繡技藝逐漸失去了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，傳承和發(fā)展面臨諸多困難。一是漢繡人才斷層。許多精通漢繡工藝的藝術(shù)家年事已高，而新一代的傳承人又極其匱乏，使得漢繡傳承人青黃不接，面臨傳承困境。二是科技的進(jìn)步對(duì)手工刺繡的沖擊。隨著科技的飛速發(fā)展，機(jī)繡逐漸取代手工刺繡，傳統(tǒng)漢繡手工藝繁雜、高投入、低產(chǎn)出的問(wèn)題日益凸顯，這對(duì)手工漢繡的生存和發(fā)展造成了威脅。三是漢繡產(chǎn)業(yè)的困境。由于缺乏組織性，漢繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨困難。從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)到營(yíng)銷等各個(gè)環(huán)節(jié)，都需要進(jìn)行優(yōu)化。例如，可以利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行推廣，提高漢繡的知名度和影響力。

漢繡既面臨挑戰(zhàn)，也存在很多發(fā)展機(jī)遇。為了保護(hù)和傳承這種優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府采取了一系列措施，如培養(yǎng)新的傳承人，改進(jìn)生產(chǎn)方式，組織有效的產(chǎn)業(yè)協(xié)作，加大宣傳力度，扶持相關(guān)企業(yè)發(fā)展等，以推動(dòng)漢繡的持續(xù)發(fā)展。近年來(lái)，很多設(shè)計(jì)師嘗試將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與漢繡工藝相結(jié)合，為漢繡的傳承和發(fā)展注入新的活力。漢繡作為重要的文化符號(hào)，設(shè)計(jì)師需要在理解其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代語(yǔ)境進(jìn)行再創(chuàng)作。例如，將漢繡元素與現(xiàn)代時(shí)尚服飾相結(jié)合，既傳播了傳統(tǒng)文化，又展現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)尚感。

二、數(shù)字化設(shè)計(jì)與Z世代人群

（一）數(shù)字化設(shè)計(jì)

現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展迅速，新產(chǎn)品、新思想層出不窮，如何通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)傳承非遺是設(shè)計(jì)師的重要職責(zé)和使命。數(shù)字化設(shè)計(jì)是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)字工具進(jìn)行平面設(shè)計(jì)、三維設(shè)計(jì)、視頻制作、動(dòng)畫制作等創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)的過(guò)程。它涵蓋了從構(gòu)思到產(chǎn)品呈現(xiàn)的全流程，旨在通過(guò)數(shù)字化手段提高設(shè)計(jì)效率、創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法和豐富設(shè)計(jì)表達(dá)。如今的設(shè)計(jì)觀念又有了一些新的變化。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，出現(xiàn)了非物質(zhì)設(shè)計(jì)。非物質(zhì)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中除物質(zhì)以外的因素， 如內(nèi)涵、交互、體驗(yàn)等。只有順應(yīng)時(shí)代形勢(shì)，拓展功能，才可以讓漢繡衍生產(chǎn)品推陳出新。

設(shè)計(jì)以消費(fèi)者為中心。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，根據(jù)第46次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2020年6月， 我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)8.88億之多，相較于同年3月份，增長(zhǎng)94.5%。這一報(bào)告正好體現(xiàn)了當(dāng)下網(wǎng)民的上網(wǎng)偏好。

（二）Z世代人群分析

Z世代，也稱為“網(wǎng)生代”“互聯(lián)網(wǎng)世代”“二次元世代”，通常是指1995年至2009年出生的一代人，他們一出生就與網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代無(wú)縫對(duì)接，受數(shù)字信息技術(shù)、即時(shí)通信設(shè)備等影響比較大。Z世代人群不僅個(gè)性鮮明、視野開闊、理性務(wù)實(shí)、獨(dú)立包容，而且其作為一個(gè)十分龐大的消費(fèi)群體，消費(fèi)潛力不可限量。他們有著與眾不同的消費(fèi)習(xí)性、消費(fèi)選擇和消費(fèi)方式，并且形成了獨(dú)特的消費(fèi)品位、消費(fèi)模態(tài)和消費(fèi)特質(zhì)，敢于接受新事物。Z世代人群可能更加注重現(xiàn)代流行文化，如電影、音樂(lè)、動(dòng)漫等。但漢繡作為一種具有地方特色和歷史底蘊(yùn)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其獨(dú)特的紋樣、色彩和制作工藝等可能會(huì)引起Z世代人群的興趣和關(guān)注。同時(shí)，隨著國(guó)潮文化的興起，越來(lái)越多的年輕人開始關(guān)注和喜愛(ài)傳統(tǒng)文化。

為了使Z世代人群更好地了解和接受漢繡，可以通過(guò)Z世代人群可以接受的形式進(jìn)行推廣和傳播，將漢繡與現(xiàn)代流行文化相結(jié)合，設(shè)計(jì)一些具有漢繡元素的現(xiàn)代服裝、飾品等，或者將漢繡與動(dòng)漫、游戲等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以吸引年輕人的關(guān)注。通過(guò)創(chuàng)新教育方式和增強(qiáng)漢繡的現(xiàn)代元素等方式，可以使Z世代人群更好地了解和接受漢繡。在媒體技術(shù)層面，數(shù)字媒體技術(shù)可以打破傳統(tǒng)操作的局限。人們可以結(jié)合自己的愛(ài)好，通過(guò)移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行更便捷的操作，更好地表達(dá)觀點(diǎn)[5]。

三、漢繡的數(shù)字化探索案例分析

（一）《繡里藏獅》游戲分析

設(shè)計(jì)師可以發(fā)展和研究自制型文化科普類小游戲，讓人們?cè)谟螒蛑袇⑴c漢繡文化的傳承活動(dòng)，整合化的短視頻作為傳播的媒介平臺(tái)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。[6]在《繡里藏獅》游戲設(shè)計(jì)中，可以借鑒漢繡的色彩、紋樣和構(gòu)圖等元素。例如，在游戲的界面設(shè)計(jì)中，可以使用漢繡的色彩和紋樣來(lái)設(shè)計(jì)游戲界面和角色，以增加游戲的傳統(tǒng)美感和文化內(nèi)涵。漢繡通過(guò)游戲在Z世代群體中的傳播，可以采取以下幾種方式。

通過(guò)VR（Virtual Reality，虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)，將漢繡元素融入游戲中，可以獲得更加豐富的游戲體驗(yàn)。例如，在虛擬現(xiàn)實(shí)游戲中，可以設(shè)計(jì)一個(gè)漢繡制作工坊或者以漢繡為主題的虛擬世界，玩家可以在其中自由探索和操作，了解漢繡的歷史和文化背景以及制作過(guò)程和技巧，體驗(yàn)漢繡的魅力和特色，提高對(duì)漢繡的認(rèn)知和興趣。

數(shù)字化技術(shù)突破了時(shí)空限制，豐富了傳播途徑，且時(shí)效性強(qiáng)，傳播范圍廣，方便儲(chǔ)存，易于復(fù)制，甚至可以達(dá)到人人既是接收者又是傳播者的效果，傳播越多，受眾也越多，而且受眾可以隨時(shí)接受信息、消化信息。

《繡里藏獅》屬于知識(shí)科普小游戲（見(jiàn)圖1），使用Unity進(jìn)行編程。在游戲中可以科普有關(guān)漢繡的內(nèi)容，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。針對(duì)Z世代的用戶，我們與國(guó)潮品牌塔斯汀聯(lián)名，提高傳播影響力。塔斯汀作為中國(guó)本土漢堡的代表，其IP形象是中國(guó)醒獅。因此將主人公設(shè)計(jì)成了帶著醒獅頭套的、身穿漢繡紋樣服裝的小孩。游戲機(jī)制則是主人公通過(guò)拾取與中秋節(jié)相關(guān)的物品，觸發(fā)科普漢繡的文字，最終在醒獅的幫助下推開巨大的阻礙——月餅，向前繼續(xù)通關(guān)（見(jiàn)圖2）。

漢繡作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在武漢市也留下了許多痕跡，采用了許多武漢的地標(biāo)性建筑作為背景，如黃鶴樓、長(zhǎng)江大橋、龜山電視塔等，同時(shí)在場(chǎng)景中運(yùn)用了許多漢繡紋樣，如中式建筑上的屏簾是漢繡中常見(jiàn)的云紋。

（二）多維度探索式交互

多維度探索式交互是一種交互設(shè)計(jì)方法，它結(jié)合了多個(gè)維度（如視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、運(yùn)動(dòng)等）的感知和反饋，使用戶能更深入地理解和體驗(yàn)產(chǎn)品或系統(tǒng)。

AR（Augmented Reality，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）是一種將虛擬信息與真實(shí)世界進(jìn)行融合的技術(shù)，通過(guò)攝像頭、傳感器等設(shè)備獲取真實(shí)世界的影像和信息，并將虛擬信息與真實(shí)世界進(jìn)行合成，從而獲得更加豐富的視覺(jué)效果和交互體驗(yàn)。在娛樂(lè)領(lǐng)域，利用AR技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)虛擬游戲、場(chǎng)景互動(dòng)等效果，提高游戲的趣味性和互動(dòng)性。

AR技術(shù)擁有三個(gè)基本要素：（1）虛實(shí)空間的融合呈現(xiàn)：強(qiáng)調(diào)虛擬元素與真實(shí)元素的并存，這是用戶對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的感知得以增強(qiáng)的關(guān)鍵。（2）實(shí)時(shí)在線的交互 ：強(qiáng)調(diào)用戶和虛實(shí)物體之間互動(dòng)響應(yīng)計(jì)算的實(shí)時(shí)性，以滿足用戶感官對(duì)時(shí)間維度的響應(yīng)需求。（3）虛實(shí)空間的三維注冊(cè)：強(qiáng)調(diào)用戶對(duì)空間感知的精確性和智能性，體現(xiàn)了虛實(shí)融合呈現(xiàn)的時(shí)空一致性。

AR技術(shù)在游戲領(lǐng)域的應(yīng)用已經(jīng)越來(lái)越廣泛。這種技術(shù)可以讓玩家在現(xiàn)實(shí)世界中同時(shí)看到虛擬游戲信息和現(xiàn)實(shí)環(huán)境，從而增強(qiáng)玩家在游戲中的沉浸感和體驗(yàn)。湖北相關(guān)部門建立集AR和VR技術(shù)于一體的漢繡文化數(shù)字博物館，以數(shù)字化的有聲光影技術(shù)實(shí)現(xiàn)虛擬場(chǎng)景的構(gòu)建[7]，利用立體顯示系統(tǒng)展示漢繡文化古往今來(lái)的奧秘，形成多維度交互的時(shí)尚漢繡VR博物館，利用數(shù)字化手段搭建年輕、時(shí)尚的交流平臺(tái)[8]。多維度探索式交互是一種創(chuàng)新的交互設(shè)計(jì)方法，它通過(guò)整合多個(gè)維度的感知和反饋，為用戶提供更豐富、更深入的體驗(yàn)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)處理和教學(xué)方法等多個(gè)領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用前景。

四、結(jié)論

漢繡的數(shù)字化設(shè)計(jì)是傳承與創(chuàng)新的有效結(jié)合，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，又滿足了現(xiàn)代審美需求。通過(guò)深入挖掘漢繡的歷史文化價(jià)值，再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，我們可以推動(dòng)漢繡的傳承與發(fā)展。未來(lái)，漢繡的數(shù)字化設(shè)計(jì)應(yīng)更加注重多元化和個(gè)性化的表達(dá)，在更多領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，以適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)需求和社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，讓漢繡走向世界，展示中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。

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（編輯：李建軍）