以2008年—2022年關于紅色音樂文化視閾下的鋼琴文獻為研究對象，對近16年相關文獻的整理分類，整理文獻中的觀點及分析過程，發(fā)掘現(xiàn)有成果中存在的問題，以期對今后的中國鋼琴理論和演奏有所啟示。近16年關于紅色音樂文化視閾下的鋼琴文獻已具備相當體量，主要涉及創(chuàng)新研究、文本研究、演奏分析、改編曲分析、歷史意義探究、鋼琴教育研究等，但在研究的深度與廣度以及研究對象的選取層面還存有一定的發(fā)展空間。

紅色音樂文化是我國在我們黨的革命斗爭歷史和社會主義建設進程中確立的，歌頌了我們黨的光輝歷程和偉大功績，蘊含了無數(shù)無產(chǎn)階級革命家的優(yōu)秀精神品質(zhì)，具有愛國主義、英雄主義、集體主義、民族主義，是激勵我們建設社會主義共同奮斗的強大動力和堅實基礎。中國鋼琴音樂是中國當代音樂文化的重要組成部分，是傳承紅色音樂文化的重要載體，縱觀近百年的中國鋼琴音樂發(fā)展史，其中紅色題材作品是中國鋼琴音樂的重要標識，創(chuàng)作反映了中國長期以來艱苦奮斗的歷史進程，其創(chuàng)作歷程大致分為以下幾個時期：“五四”萌芽期、抗日戰(zhàn)爭時的形成期、新中國成立初期的探索期、“文化大革命”創(chuàng)作的高峰期、改革開放至今創(chuàng)作的多元期。每個時期都有與之對應的鮮明的時代特征，與中國共產(chǎn)黨的政治路線緊密結(jié)合，深刻直觀地反映了近代以來中國經(jīng)歷的革命、建設及改革的偉大歷程，對于推動中國社會的發(fā)展和進步有著不可磨滅的作用。研究不同歷史時期與之相適應的音樂文化有助于對紅色音樂創(chuàng)作過程、傳播途徑，以及社會功能等產(chǎn)生更為深入的認識。

按創(chuàng)作年份的統(tǒng)計與分析，如表1所示，研究主要分為四大類，根據(jù)中國知網(wǎng)的數(shù)據(jù)顯示，2008年—2021年關于1919年至今的紅色音樂文化視閾下中國鋼琴作品的文章共有183篇，其中有35篇發(fā)表于核心期刊。關于紅色鋼琴改編作品研究的篇數(shù)最多，關于鋼琴教育的研究較為缺乏。根據(jù)發(fā)表年份統(tǒng)計，關于該領域的研究在2021年呈現(xiàn)增加的趨勢。數(shù)據(jù)表明越來越多的學者開始重視紅色視閾下的中國鋼琴作品研究。應該有以下幾個原因：第一，在新時代實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史背景下，通過深入發(fā)掘中國鋼琴作品的藝術(shù)價值，旨在極大提升廣大人民群眾的民族自豪感和自信心，能夠增強廣大人民群眾對中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認識，進一步堅定文化自信。第二，通過對中國鋼琴作品的研究，加強中華文化與世界各國文化的傳播和交流，增進世界對中華民族優(yōu)秀文化的認識和了解，鼓舞世界其他國家和民族追求解放的信心，促進人類命運共同體的推進。第三，紅色音樂文化背景下中國鋼琴音樂的價值具有鮮明的政治導向，并且蘊含的價值觀念符合當今中國人民群眾的共同利益，在當今社會，學習中國紅色音樂，在集體中凸顯人民的力量。在這樣的思潮之下，研究紅色音樂文化視閾下的中國鋼琴音樂，有助于進一步弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在我國現(xiàn)階段鋼琴教學過程中，將紅色音樂文化融入階段鋼琴教學，有助于培育廣大學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。

有關紅色音樂文化視閾下中國鋼琴音樂的創(chuàng)新研究。呂霽虹在《鋼琴課程與課程思政的融合途徑研究》中指出，課程思政是當前思政教育中的熱點問題，在學校的教學課程中音樂教育是思政教育的重要組成部分。以鋼琴課程為研究載體，指出中華民族在發(fā)展中沉淀了濃厚的文化底蘊和人文情懷，分析了鋼琴課程的思政功能，探討了鋼琴課程思政教育教學的途徑，提高思政教育的時效性和可行性。宋麗琳、喬宇的《關于高校鋼琴課課程思政元素挖掘的探索》以鋼琴課程的教學過程為依據(jù)，是對課程思政元素的挖掘。在課內(nèi)教學過程中，要反映作曲家的精神、品格，或作曲家的愛國熱情和對民族文化的傳承。

有關紅色音樂文化視閾下的鋼琴音樂本體分析與演奏研究。鄒麗在《饒余燕鋼琴組曲lt;延安生活素描gt;淺析》中對鋼琴組曲《延安生活素描》進行了音樂分析，作品將豐富多彩的復調(diào)手法和濃郁的陜西民間音樂相結(jié)合，其純樸的音樂語言、清新高潔的意境、濃郁的地域色彩，使作品具有很強的可聽性。戰(zhàn)麗在《戲韻與琴韻鋼琴伴唱京劇lt;紅燈記gt;的創(chuàng)作和演奏技法研究》中分析了鋼琴伴唱《紅燈記》中的鋼琴伴奏及演奏技法，指出在伴奏中模仿了京胡、鼓等樂器。通過鋼琴和聲、伴奏音型、演奏的特點盡量模仿出京劇伴奏的韻味。李瑩在《王建中鋼琴改編曲lt;陜北民歌四首gt;樂曲分析及演奏處理——lt;軍民大生產(chǎn)gt;》中以王建中鋼琴改編曲《陜北民歌四首》中的《軍民大生產(chǎn)》為主要研究對象，闡述了該曲的創(chuàng)作背景，在其素材來源、曲式結(jié)構(gòu)及演奏要點等方面進行分析，歸納總結(jié)出王建中先生是如何將中華傳統(tǒng)民族音樂的單聲線性旋律與鋼琴多聲思維相融合的。

有關紅色音樂文化視閾下中國鋼琴音樂創(chuàng)作。盧栩在《田鶴與他的兩首鋼琴作品》中對陳田鶴的鋼琴音樂創(chuàng)作與音樂教學進行了探究，文章對陳田鶴紅色視閾下的中國鋼琴作品《血債》和《序曲》進行了詳細分析，指出其在中國鋼琴音樂創(chuàng)作史上取得的成就，為后世留下了寶貴的經(jīng)驗。梁茂春在《百年琴韻——中國鋼琴創(chuàng)作的第四次高潮（二）》中介紹了“文革”結(jié)束后倪洪進、汪立三、石夫等作曲家及創(chuàng)作，并舉例介紹了掀起音樂創(chuàng)作“新潮”的主要青年作曲家，推動了“新潮鋼琴曲”的發(fā)展。梁茂春在《百年琴韻——中國鋼琴創(chuàng)作的第四次高潮（四）》中介紹了丁善德、杜鳴心、王建中等老一輩作曲家，指出他們堅持傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作路子，并介紹了張朝、杜寧武等“六○后”作曲家，從“五○后”和“六○后”作曲家的不同創(chuàng)作風格中，可以清晰看到不同年齡段作曲家在音樂創(chuàng)作上的不同追求。

有關紅色音樂文化視閾下的中國鋼琴改編曲。周婷婷在《超越時空的記憶——談紅色經(jīng)典鋼琴改編曲的“別樣紅”》中指出在《扎紅頭繩》和《牧民歌唱毛主席》兩首鋼琴改編曲中我國人民熱烈歡慶節(jié)日的氣氛在極富特色的節(jié)奏與跳音中彰顯得淋漓盡致。毛肄、李詩怡在《1978年以來中國鋼琴改編作品芻議》中指出自1978年至今，隨著改革開放的逐漸深入，各種新思想、新思潮不斷涌入國內(nèi)，促進中國鋼琴作品音樂創(chuàng)作呈現(xiàn)多元化的發(fā)展格局，并逐漸成熟。

2008年—2022年間關于1919年至今紅色音樂文化視閾下中國鋼琴音樂的文章，在數(shù)量上已形成一定規(guī)模，該領域的研究也引起了學界足夠的重視。在眾多學者的努力下，該領域的研究已經(jīng)有所進展，但在研究深度方面還亟需改進，學理層面有著較大進步空間。

通過對紅色音樂文化視閾下中國鋼琴音樂創(chuàng)新型鋼琴研究文獻的探討，從中可以發(fā)現(xiàn)要從交叉學科的研究路徑中擴大自身的學術(shù)視野，運用歷史學、政治學等不同學科的交叉與滲透。在新的高校鋼琴課程設置、教學理念、教學模式、演奏教學理念、鋼琴比賽等方面大膽改革，在國際交流中發(fā)現(xiàn)新的思路與方法。從德育教育層面來看，將紅色音樂融入音樂課程教學是與時俱進的必然選擇，由于新時期的學生往往思想更獨立，自我意識強烈，缺少艱苦奮斗精神，這就需要充分彰顯紅色音樂在學生德育教育層面的價值。高校德育教育要發(fā)揮其價值和功能，紅色音樂蘊含從革命斗爭時期到現(xiàn)代的強烈愛國意識，在高校的鋼琴教學中，通過對紅色背景鋼琴音樂的學習，我們體會到了革命先輩們勇往直前、不怕犧牲的偉大精神。革命先驅(qū)就是當代大學生鮮活的學習榜樣，這種偉大的精神歷久彌新，不會隨著時代的發(fā)展變化而過時，這也是我們國家紅色音樂文化的巨大魅力所在。

通過對鋼琴音樂本體分析與演奏研究發(fā)現(xiàn)，個案研究的關鍵在于，要深入當時的歷史文化背景，如“五四時期”受新文化運動思潮的影響，中國知識分子的思想開始解放，此時的作品貼近現(xiàn)實生活，深入底層人民群眾，表現(xiàn)了民間疾苦及個人與民眾對國家民族、命運和前途的擔憂和無奈。1937年—1966年間包含延安時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期、建國初期，在不同時期，由于社會環(huán)境不同，紅色音樂文化都會被賦予不同的價值與作用，但其中所包含人民群眾的崇高理想與中華民族偉大精神是一直不變的?？谷諔?zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期的中國紅色鋼琴音樂創(chuàng)作在中國鋼琴音樂史上具有里程碑的意義，是中國鋼琴音樂創(chuàng)作發(fā)展的一個重要歷史時期。作品中表達了對日本帝國主義的憎恨，以及失去家園的痛心，同時也表達出千萬勞苦大眾收復家園的決心。自日本投降后到1949年國民黨敗退至臺灣，這時是中國鋼琴音樂發(fā)展期前的過渡階段，一些著名鋼琴家有條件留學或出國深造。這一時期大后方音樂院校的成立，外國高水平的鋼琴教授不斷增多，我國的鋼琴音樂依舊穩(wěn)步發(fā)展，鋼琴曲的數(shù)目不多質(zhì)量卻創(chuàng)造新高。20世紀五六十年代形成新的創(chuàng)作美學和方向，改革開放以來具有新的創(chuàng)作路線和風格追求，作曲家不再以簡單和直白的方式運用中華民族元素，而是以更復雜的觀點看待作品的中國性。

對中國紅色音樂文化視閾下鋼琴音樂改編曲的研究發(fā)現(xiàn)，對民間歌曲、愛國歌曲、民族樂曲，以及歌舞劇配樂的改編使我國紅色鋼琴音樂的內(nèi)容得到了極大的豐富。自從鋼琴伴唱《紅燈記》作為鋼琴改編曲被殷承宗搬上天安門廣場后，鋼琴這一樂器開始在人民群眾中得到認可，為隨后改編自《黃河大合唱》的中國大型鋼琴協(xié)奏曲《黃河》奠定了基礎。

中國鋼琴藝術(shù)歷經(jīng)百年，實現(xiàn)了從無到有，到如今百花齊放的多元化態(tài)勢，優(yōu)秀作品層出不窮，形成了具有中國風格的鋼琴音樂，在特殊時期誕生的紅色音樂文化精神在當下依然煥發(fā)著強大的生命力和凝聚力，繼承和發(fā)揚充滿中國紅色音樂文化氣息的鋼琴作品是中國對世界鋼琴藝術(shù)發(fā)展做出努力的結(jié)果，對這些作品的重視和研究，也是對鋼琴藝術(shù)發(fā)展的責任和義務所在。作為當代音樂工作者，要接續(xù)奮斗，將中國優(yōu)秀鋼琴作品的魅力與價值發(fā)揮到最大。

（作者單位：華中師范大學）