古典詩歌與人民警察的核心價(jià)值觀

隨著全國(guó)政法隊(duì)伍教育整頓的全面開展，司法行政隊(duì)伍出現(xiàn)了以權(quán)謀私、貪污腐敗等問題，這些問題也引發(fā)了人們對(duì)監(jiān)獄人民警察職業(yè)素質(zhì)教育培養(yǎng)的思考，亟需深化以“忠誠、為民、擔(dān)當(dāng)、公正、廉潔”為主要內(nèi)容的核心價(jià)值觀教育。從中國(guó)古典詩歌的角度，挖掘古典詩詞對(duì)監(jiān)獄人民警察核心價(jià)值觀培育的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，精選具有代表性的三種詩人詩作進(jìn)行賞析，包括杜甫晚年詩詞、詠物詩、屈原辭賦等，從政治上、事業(yè)上、感情上有效提升監(jiān)獄人民警察對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

古典詩歌以“詩言志”作為“開山綱領(lǐng)”，歷代詩人習(xí)慣用詩來抒寫本真的生命，這與數(shù)字化時(shí)代的我們有著高度契合的一面，并且古典詩詞中所包含的基本精神與我們今天的時(shí)代精神，尤其是司法行政事業(yè)的職業(yè)精神密不可分。通過閱讀古典詩歌，跨越時(shí)空與古人對(duì)話，從中汲取人生智慧，將監(jiān)獄人民警察隊(duì)伍建設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展相結(jié)合，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

監(jiān)獄人民警察核心價(jià)值觀的內(nèi)容與重要性

監(jiān)獄人民警察作為國(guó)家刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)的執(zhí)法主體，肩負(fù)著維護(hù)國(guó)家安全與改造罪犯的神圣使命。監(jiān)獄單位在培養(yǎng)民警業(yè)務(wù)知識(shí)與技能的基礎(chǔ)上，要更加重視核心價(jià)值觀的培養(yǎng)與塑造，形成正確的職業(yè)道德觀，提升職業(yè)素養(yǎng)。

監(jiān)獄人民警察核心價(jià)值觀的構(gòu)成。2020年8月26日，向中國(guó)人民警察隊(duì)伍授旗并致訓(xùn)詞，訓(xùn)詞中對(duì)人民警察提出“對(duì)黨忠誠、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明”的具體要求，展現(xiàn)出中國(guó)人民警察克己奉公、無私奉獻(xiàn)的良好形象。

中共中央印發(fā)的《關(guān)于新形勢(shì)下加強(qiáng)政法隊(duì)伍建設(shè)的意見》（下面簡(jiǎn)稱“《意見》”）中明確指出監(jiān)獄人民警察職業(yè)核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容：“我們要努力建設(shè)一支信念堅(jiān)定、執(zhí)法為民、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的政法隊(duì)伍，要深化以忠誠、為民、擔(dān)當(dāng)、公正、廉潔為主要內(nèi)容的政法干警核心價(jià)值觀教育。”

筆者認(rèn)為監(jiān)獄人民警察核心價(jià)值觀應(yīng)包含以下幾方面的內(nèi)涵：堅(jiān)守信念的政治立場(chǎng)、忠于職守的執(zhí)著精神、公正執(zhí)法的職業(yè)風(fēng)范、廉潔奉公的崇高境界。

培養(yǎng)監(jiān)獄人民警察職業(yè)素養(yǎng)的重要性。隨著2021年全國(guó)政法隊(duì)伍教育整頓全面鋪開，不少干警因受拜金主義、極端利己主義和享樂主義的影響，出現(xiàn)了追求享樂、執(zhí)法不嚴(yán)甚至徇私枉法的不良行為。這些行為，已成為監(jiān)獄執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)的重要阻礙。監(jiān)獄單位只有把“忠誠、為民、擔(dān)當(dāng)、公正、廉潔”的基本思維和價(jià)值導(dǎo)向根植于廣大民警的思想深處，才能在多元價(jià)值觀充斥的大環(huán)境下，充分發(fā)揮監(jiān)獄人民警察核心價(jià)值觀的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，進(jìn)一步堅(jiān)定監(jiān)獄人民警察的政治方向、激勵(lì)履行職責(zé)的使命感，確保監(jiān)獄人民警察隊(duì)伍的健康發(fā)展。

古典詩歌作用與現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)古典詩歌是中華傳統(tǒng)文化源頭，其中所蘊(yùn)含憂國(guó)憂民的責(zé)任意識(shí)、愛國(guó)愛民的高尚情操、積極樂觀的人生態(tài)度等，一直影響著后人，成為中華民族精神的重要載體。在此重新強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)實(shí)意義，重視中國(guó)古典詩歌的教化作用，對(duì)提高監(jiān)獄人民警察的核心價(jià)值觀，有極其重要的作用。

何為詩？從“詩”的造字法角度來看，《說文解字》中表示：“詩，志也。”“詩”的本義即為在心言志，《尚書·舜典》上說：“詩言志，歌永言?！薄对娊?jīng)》所言“情動(dòng)于中而形于言”，詩歌注重人內(nèi)心的興發(fā)感動(dòng)，主張將內(nèi)心的活動(dòng)用語言文字的形式表達(dá)出來。

古典詩歌的現(xiàn)實(shí)意義?！芭f體詩一萬年也打不倒。因?yàn)檫@種東西最能反映中華民族的特性和風(fēng)尚”。古典詩歌作為寶貴的精神食糧，是民族精神的教科書。

詩歌能傳遞給我們中華人文之魂。葉嘉瑩先生曾說：“學(xué)習(xí)古典詩詞最大的好處就是使你的心靈不死。”中華民族幾千年來歷經(jīng)磨難，飽經(jīng)滄桑，但中華傳統(tǒng)文化，特別是古典詩歌所承載的愛國(guó)情懷、家國(guó)憂患、進(jìn)退有度等精神內(nèi)核，是許多仁人志士高尚節(jié)操的實(shí)際踐行！從“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的執(zhí)著追尋，到“輕舟已過萬重山”的通透豁達(dá)；從“天生我材必有用”的傲岸自信，到“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的偉大抱負(fù)……這些詩句發(fā)于情、升于理，讓每一個(gè)愛生活、肯追求、有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)人民無不受到心靈的陶冶。這是中華優(yōu)秀文化給予我們的喂養(yǎng)，將中華人文之魂浸入我們的血液中。

鄭板橋的題畫詩《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”先后引用過6次，以此說明群眾利益無小事、民生問題大于天，充分體現(xiàn)了為民情懷和人民立場(chǎng)?？梢?，“一切為了人民，為了人民的一切”的民本思想，從古至今依然不過時(shí)，依然能夠指引著中國(guó)共產(chǎn)黨以民為本，為民干事，為民擔(dān)當(dāng)。

古典詩歌對(duì)監(jiān)獄人民警察隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。司法部印發(fā)《2016—2020年監(jiān)獄戒毒人民警察隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃綱要》也明確提出，要堅(jiān)定文化自信，加強(qiáng)職業(yè)化建設(shè)，增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感與榮譽(yù)感。

古典詩詞在監(jiān)獄人民警察職業(yè)核心價(jià)值觀教育中具有現(xiàn)實(shí)可靠性。古典詩歌有著豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)與人文精神，其中所蘊(yùn)含的憂國(guó)憂民責(zé)任意識(shí)、愛國(guó)愛民的高尚情操、積極樂觀的人生態(tài)度，與我們今天的時(shí)代精神，尤其是司法行政事業(yè)的職業(yè)核心價(jià)值觀密不可分。通過欣賞古典詩詞，能夠在一定程度上提高監(jiān)獄人民警察的職業(yè)素養(yǎng)，培育職業(yè)核心價(jià)值觀。

結(jié)合古典詩歌培養(yǎng)監(jiān)獄人民警察的

核心價(jià)值觀

結(jié)合古典詩歌培養(yǎng)監(jiān)獄人民警察的核心價(jià)值觀，要堅(jiān)持以人為本，采取靈活多樣的手段，如春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)民警心田，真正做到將精神動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗力。古典詩詞數(shù)量極多，內(nèi)容豐富，無法詳盡闡述，這里選取與核心價(jià)值觀緊密契合的代表性詩人詩作，感悟其中蘊(yùn)含的人文精神。

從杜甫詩中品讀家國(guó)憂患，培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)穆殬I(yè)精神。中國(guó)古代文人多懷憂患意識(shí)，大體分為兩類，一類是對(duì)個(gè)人生死安危、得失、進(jìn)退的擔(dān)憂；另一類是對(duì)國(guó)家興亡、社會(huì)穩(wěn)定的擔(dān)憂。而杜甫能夠把這兩種憂患緊緊地聯(lián)系在一起，在創(chuàng)作中又能貫穿始終。

杜甫晚年的詩歌尤其能體現(xiàn)憂國(guó)憂民的思想，如《登岳陽樓》作于杜甫57歲時(shí)，其中頸聯(lián)“親朋無一字，老病有孤舟”中的“有”字下得太沉痛，自己連親戚朋友的一封信、一個(gè)字也沒有，又老又病的自己卻只有一艘破船。尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”提到北方還在戰(zhàn)亂。從自己的家園，親朋到國(guó)家，把他們連在一起，此時(shí)詩歌已進(jìn)入高潮，他的感情再也忍不住，滿臉流淚，表現(xiàn)了對(duì)家國(guó)的憂患。此時(shí)的杜甫顛沛流離，生活貧困，無處可依，即使處于這樣的狀態(tài)還在牽掛著北方的戰(zhàn)爭(zhēng)?？梢娖吹闹皇撬纳眢w，心卻是有寄托和盼望的，寄托來自于他的家國(guó)憂患意識(shí)，這是他活著的支撐。

監(jiān)獄人民警察的執(zhí)勤模式不斷在調(diào)整變化，在“疫情”最嚴(yán)重的時(shí)期實(shí)行了全封閉管理模式，很多民警在家的次數(shù)屈指可數(shù)，這就需要監(jiān)獄人民警察充分發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，勇于擔(dān)當(dāng)，而前提和基礎(chǔ)就是全體民警要有家國(guó)憂患意識(shí)，真正做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。閱讀杜甫晚年的詩歌《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《登高》《秋興八首》《江漢》等，于沉郁頓挫的詩風(fēng)中感受他的悲憫情懷，用情感的共鳴增強(qiáng)監(jiān)獄人民警察的責(zé)任意識(shí)，固牢高墻內(nèi)的生命安全線。

從詠物詩中感悟傲骨與風(fēng)雅，培養(yǎng)公正廉潔的工作作風(fēng)。古人常以草木比德，文人雅士認(rèn)為花草樹木不應(yīng)僅有美貌的顏色，還應(yīng)該能夠體現(xiàn)出世人的精神和風(fēng)骨，如裁冰剪雪的梅花，孤芳自賞的蘭花，凈潔瀟灑的翠竹，冷艷淡薄的菊花。這里我們以“梅”為例。

梅花是四君子之首，自古以來吟詠梅花的詩句數(shù)不勝數(shù)，“遙知不是雪，為有暗香來”“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，都寫出了梅花的美，但王冕的題畫詩《墨梅》把梅花的高貴自信展現(xiàn)得淋漓盡致。一句“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，前面一個(gè)斬釘截鐵的否定句強(qiáng)調(diào)后一句的內(nèi)容，這梅樹不需要濃妝艷抹，它自有悠遠(yuǎn)的清香，這個(gè)清香自然會(huì)流傳下去，直至充塞于天地之間，非常的自信和大氣，王冕為什么能吟詠出此句呢？是因?yàn)樗麑?duì)自己的人格高度自信。結(jié)合王冕的人生經(jīng)歷，他不慕榮利，最后也是布衣終身，如此人物，真有如詩中描寫梅花一樣“不慕榮利，清雅入骨”的品質(zhì)。

詠物詩中所詠之物都是古人高尚節(jié)操的生動(dòng)體現(xiàn)，古人的諄諄教導(dǎo)便是廉政教育的最好示范。只有道德水平提高了，廉政教育才能落到實(shí)處，才能達(dá)到知行合一。所以在監(jiān)獄人民警察核心價(jià)值觀教育中，挖掘古典詩詞中的“廉”文化，牢牢把住“廉”字關(guān)，養(yǎng)成清正廉潔的工作作風(fēng)，不做污穢之事，成為一名有底線的公正廉潔的政法干警！

從屈原辭賦中堅(jiān)定人生信仰，培養(yǎng)忠誠愛國(guó)的優(yōu)秀品質(zhì)。中國(guó)古代愛國(guó)主義詩人有很多，屈原、辛棄疾、陸游等，之所以把屈原單獨(dú)拿出來說，是因?yàn)樗蒙钢静挥宓刈非笞约旱男叛觥?/p>

近年來司法行政隊(duì)伍也出現(xiàn)了一些道德滑坡的現(xiàn)象，為什么會(huì)有這樣一種現(xiàn)象出現(xiàn)，一個(gè)比較直接的原因就是人們?nèi)鄙倭诵叛?，不知道該相信什么，該?jiān)持什么。在這樣的背景下，我們?cè)僮哌M(jìn)屈原，會(huì)有特殊的意義。

屈原的一生非常不得志，但他始終心系楚國(guó)，曾兩次被流放，流放期間非常凄苦與無助，內(nèi)心承受著現(xiàn)實(shí)和理想之間的巨大落差，當(dāng)最后聽說楚國(guó)的都城郢都被秦軍所攻破的消息后，他絕望了，最后自投汨羅江。屈原最負(fù)盛名的作品《離騷》中說“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，寧可馬上死去，也不愿意茍且從俗?！渡娼分姓f，“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮”，他不會(huì)改變自己的心意來順從世俗，寧可終身固守這種愁苦；“定心廣志，與和畏懼兮”，既已立下志向，一切不可懼怕。從這些作品中我們可以看出屈原在最痛苦最無助的時(shí)候都沒有放棄自己最初選擇的人生信仰。那我們應(yīng)怎樣看待這種選擇呢？

首先，屈原的選擇是內(nèi)心的一種熱愛，不是遵從一種命令；其次，屈原對(duì)于信仰的堅(jiān)持，不是盲目的，他始終保持一種清醒的批判能力，愛國(guó)忠君，卻不愚忠，不媚上，他始終保持自己的判斷，勇于用生命去實(shí)踐自己的信仰，用自己生命的悲劇來為我們的民族、我們的文化，提供生生不息的力量。

“心中有信仰，腳下有力量”，而培育人民警察核心價(jià)值觀，其核心正是培養(yǎng)人民警察忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于法律的赤膽忠心！

（作者單位：江蘇省司法警官高等職業(yè)學(xué)校）