《延安文藝座談會上的講話》蘊含的馬克思文藝理論及現(xiàn)實啟示

藝術(shù)文化是黨和人民的關(guān)鍵領(lǐng)域，藝術(shù)文化戰(zhàn)略性隊伍也是黨和人民的核心力量。中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為主導(dǎo)的藝術(shù)工作原則，著重強調(diào)了“藝術(shù)服務(wù)于誰”“如何服務(wù)”的問題。這一原則清晰定義了藝術(shù)是服務(wù)人民大眾的，闡釋了如何為廣大人民奉獻藝術(shù)，以及如何權(quán)衡藝術(shù)工作中普及和提高的關(guān)系等。

1942年5月2日至23日，毛澤東在延安主持了文藝座談會，參與者眾多。會議期間，他的發(fā)言對革命文藝的核心問題進行了深入探討。會后，他發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》），該文章被視為他的重要作品，解答了當(dāng)時文藝界的迫切問題。多年來，對《講話》的研究成果豐富，學(xué)者們從多個角度和學(xué)科進行了解讀。然而，對于其中蘊含的馬克思文藝思想的研究仍不充分，對其成因背景的研究也相對粗略。

順時而為：《講話》召開的歷史背景

自1936年以來，中國共產(chǎn)黨的先進文化建設(shè)也從蘇區(qū)文化向抗日文化轉(zhuǎn)變，與此同時，先進文化的創(chuàng)造主體也發(fā)生了變化。在抗日的洪流中，投身到抗日文化創(chuàng)造行列中的不同階層和階級的知識分子及文化都擁有了能夠重合的政治空間。廣泛的聯(lián)合，必然使抗日文化內(nèi)部呈現(xiàn)先進性高低不同的梯層結(jié)構(gòu)。同時，中國共產(chǎn)黨內(nèi)部的思想路線中所存在的歷史遺留問題尚未得到完全解決。

文藝界出現(xiàn)了許多問題?？谷諔?zhàn)爭時期的延安，成為革命的熱土。眾多追求進步的人們匯聚于此，投身于這場正義之戰(zhàn)。延安不僅是中國革命的軍事中心，更成為精神領(lǐng)地，吸引了眾多文藝工作者和知識分子。然而，這些知識分子中，有些人仍受小資產(chǎn)階級思想影響，其觀念亟待“改造”。延安文藝界在觀念上也有偏差。部分人認為藝術(shù)高于政治，部分人擔(dān)憂馬克思列寧思想觀影響創(chuàng)作，還有人在文藝批判中過分強調(diào)“揭示黑暗”，忽視光明。延安文藝界存在嚴重的宗派主義。各文藝團體雖多能協(xié)助抗戰(zhàn)，但其間的知識分子因間隙而形成“小圈子”，將宗派情緒帶入正常爭論。黨中央深感憂心，毛澤東決定采取行動。他投入大量時間調(diào)研，與文藝界人士廣泛交流，了解問題所在。中央書記處工作會議上，正式?jīng)Q定召開文藝座談會。

在延安文化的發(fā)展過程中，延安思想整風(fēng)運動是一個至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點。這次運動源于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的路線斗爭，旨在克服黨員思想上的天然缺陷，如狹隘、盲從、宗派主義、個人主義等，并提高全黨理解和運用馬克思主義的能力和水平。這些問題若不解決，將影響整個黨對先進文化的深入創(chuàng)造和發(fā)展。延安整風(fēng)對全黨進行了一次前所未有的精神洗禮，使馬克思主義中國化成為全黨的共識。它清算了黨內(nèi)長期存在的“左”傾教條主義影響，糾正了照搬經(jīng)典作家本本和蘇聯(lián)革命經(jīng)驗的錯誤傾向。同時，對五四新文化運動以來的形式主義文化選擇傾向，如對中華傳統(tǒng)文化的全盤否定和對西方文化的全盤吸收進行了反思。延安整風(fēng)運動促進了全黨對馬克思主義理論的深入學(xué)習(xí)和思考，推動了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的實踐探索。通過整風(fēng)運動，全黨在思想上達到了空前的統(tǒng)一和團結(jié)，為抗日戰(zhàn)爭和民主革命的勝利奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。延安思想整風(fēng)運動是延安文化發(fā)展過程中的重要邏輯節(jié)點，它使全黨在思想上實現(xiàn)了深刻的轉(zhuǎn)變和進步，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)注入了強大的精神動力。

自五四運動以來，自由主義作為代表性的文化思潮融入中國，代表人物如胡適、朱自清、聞一多等。自由主義在強調(diào)科學(xué)和民主方面與中國共產(chǎn)黨的觀點相重合，屬于中國先進文化的一部分。中國共產(chǎn)黨在處理復(fù)雜文化現(xiàn)象時，需要克服黨內(nèi)部分同志對文化人的輕視、厭惡和猜疑，同時也要對不同立場和文化主張有所認識和保持明確態(tài)度。自由主義和馬列主義都是五四精神的產(chǎn)物，而復(fù)古主義則反對新文化運動，維護封建專制和舊禮教、舊道德。這些不同的文化主張對中國共產(chǎn)黨建設(shè)新民主主義文化造成了一定沖擊。

以史為鑒：《講話》蘊含的馬克思文藝理論

《講話》中的文藝思想是馬克思主義同中國革命相結(jié)合的產(chǎn)物，它不僅將中國革命文藝運動推向了一個嶄新的歷史階段，還是對馬克思主義相關(guān)文藝思想的創(chuàng)造性運用。這種創(chuàng)新是在具體的革命實踐中逐漸形成的。馬克思、恩格斯的文藝思想為延安時期毛澤東文藝思想的創(chuàng)新奠定了扎實理論基礎(chǔ)，為其提供了重要的理論支撐和指導(dǎo)。毛澤東在繼承和發(fā)展馬克思、恩格斯文藝思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國革命的具體實踐，形成了具有中國特色的文藝思想，為中國的文藝事業(yè)發(fā)展作出了重要貢獻。

文藝工作以人民為立場。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中強調(diào)無產(chǎn)階級文化的群眾性，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動者。無產(chǎn)階級文化旨在發(fā)動和組織群眾，引導(dǎo)他們積極參與革命實踐，實現(xiàn)自我解放和社會進步。毛澤東在《講話》中也明確指出，文藝工作者需秉承無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的思想，深入了解并理解觀眾的心理感受，塑造出真正屬于大眾的藝術(shù)之作，為革命事業(yè)作出貢獻。在革命根據(jù)地，工人、農(nóng)民、士兵及革命干部是文藝作品的主聽眾，藝術(shù)家需要理解他們的情感和思想，創(chuàng)作出他們真正想要的藝術(shù)作品。無產(chǎn)階級文化的核心是實踐性，文藝工作者應(yīng)該通過實踐來檢驗和發(fā)展理論，引導(dǎo)人民群眾積極參與革命實踐。群眾性是無產(chǎn)階級文化的關(guān)鍵，文藝工作者應(yīng)該發(fā)動和組織群眾，推動革命事業(yè)的發(fā)展。毛澤東和馬克思的觀點相呼應(yīng)，都強調(diào)了文藝工作者的責(zé)任和使命，即通過實踐性和群眾性來推動革命事業(yè)的發(fā)展。

所有的文化或文學(xué)藝術(shù)都屬于特定的階級。在當(dāng)今社會，文化和藝術(shù)與階級和政治緊密相連。工人階級的文藝作為革命活動的一部分，反映了特定時期的需求，這與恩格斯在《反杜林論》中的觀點相呼應(yīng)，即每個劃時代的體系都是因當(dāng)時的需求而形成。文化和藝術(shù)不僅為藝術(shù)本身，還服務(wù)于階級和政治目的。無產(chǎn)階級的文藝作為革命運動的一部分，旨在滿足當(dāng)前的需求。每個時代的文學(xué)藝術(shù)都由當(dāng)時的需求塑造，這些需求可能源于社會矛盾或沖突的解決。在社會主義國家，無產(chǎn)階級文學(xué)藝術(shù)作品被視為社會主義建設(shè)的精神支柱。文學(xué)藝術(shù)因時代需求而產(chǎn)生，這些需求決定了它們在社會中的地位和作用。在無產(chǎn)階級革命事業(yè)中，文學(xué)藝術(shù)至關(guān)重要，為社會主義建設(shè)提供精神支持。

無產(chǎn)階級文化應(yīng)當(dāng)成為“新世界觀”的文化。毛澤東在延安文藝座談會上強調(diào)，只有依照無產(chǎn)階級先鋒隊的面貌改造黨，才能真正改造世界。他希望藝術(shù)界朋友們意識到斗爭的嚴峻，積極參與，實現(xiàn)全面發(fā)展，使團隊在思想和組織上真正統(tǒng)一。馬克思、恩格斯認為，無產(chǎn)階級文化應(yīng)宣傳科學(xué)社會主義基本原理，樹立新的歷史觀、價值觀和人生觀，這種文化應(yīng)是科學(xué)的、革命的、大眾的，代表人民利益，為社會主義服務(wù)。它必須與無產(chǎn)階級革命事業(yè)相結(jié)合，具有鮮明的階級性和政治性，對資產(chǎn)階級文化進行批判和斗爭，對封建文化進行革命和改造。無產(chǎn)階級文化的建設(shè)需要長期的理論探索和實踐創(chuàng)新，與人民群眾相結(jié)合，汲取營養(yǎng)和力量。我們必須堅定地秉持馬克思主義基本觀點，堅守歷史唯物主義和辯證唯物主義原則，為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)。在建設(shè)無產(chǎn)階級文化過程中，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守黨的文藝路線和方針政策，保證文化的正確方向和順利發(fā)展。只有這樣，我們才能真正創(chuàng)造出具有中國特色、世界意義的文化作品，為人類文明的發(fā)展作出貢獻。

實踐導(dǎo)向：《講話》馬克思文藝理論的現(xiàn)實啟示

《講話》中的文藝思想是黨文藝思想的重要組成部分，也是馬克思主義文藝理論中國化的重要成果。它強調(diào)文藝要服務(wù)于人民大眾，體現(xiàn)人民的愿望和需求，同時要具有時代特征，反映社會進步的方向。這一思想經(jīng)過百年發(fā)展，形成了以人民性、先進性和民族性為核心的理論體系。深入理解這一思想，有助于推動現(xiàn)代中國文藝領(lǐng)域的進步，具有深遠的歷史影響和現(xiàn)代價值。

堅持以人民為中心的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向。黨的二十大報告強調(diào)了文藝在新時代的重要使命，即以人民為中心，創(chuàng)作鼓舞人心的優(yōu)秀作品，培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)家和大規(guī)模的文藝人才隊伍，這凸顯了文藝與人民的緊密關(guān)系以及在新時代的責(zé)任。社會主義文藝的本質(zhì)是人民的文藝，人民是歷史的創(chuàng)造者。在藝術(shù)創(chuàng)作中，我們必須堅守人民立場，將人民置于首位。以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，能真實描繪人民的生活、情感和心聲，創(chuàng)作出具有時代感和地方特色的杰出作品。同時，文藝評論也要把握正確的價值導(dǎo)向，深入了解人民的需求和喜好，以人民為中心進行評價，推動優(yōu)秀作品脫穎而出。文藝理論研究要樹立為人民做學(xué)問的觀念，關(guān)注民眾需求和問題，為藝術(shù)創(chuàng)作和批評提供強大的理論基礎(chǔ)。只有堅定以人民為中心的創(chuàng)作理念，將人民置于心中最尊貴之位，才能產(chǎn)出具有時代性和地域性的杰出作品。同時，文藝評論和理論研究也要堅持正確的價值導(dǎo)向和為人民做學(xué)問的觀念，為文藝創(chuàng)作提供有力的支持和引導(dǎo)。只有這樣，我們才能促進社會主義文化的繁榮和發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大的精神支持。

抓住黨對文藝創(chuàng)作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。文藝不僅是情感表達，更是傳達黨的理論和價值觀的關(guān)鍵媒介。黨的組織領(lǐng)導(dǎo)在文藝領(lǐng)域具有核心作用，確保文藝始終與黨的路線、方針、政策相契合。制定黨的文藝政策時，應(yīng)既體現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想，又鼓勵創(chuàng)新，促進多樣性和繁榮。中國共產(chǎn)黨高度重視文藝工作，因其在團結(jié)、教育人民及打擊敵人中的重要作用。在長期實踐中，黨形成了中國特色文藝政策，遵循馬克思主義原理，結(jié)合中國實際，為文藝繁榮提供指導(dǎo)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，優(yōu)秀文藝工作者深入群眾，創(chuàng)作出反映時代精神、深受人民喜愛的作品，豐富人們精神生活，為中國革命和建設(shè)提供精神動力和智力支持。

創(chuàng)作具有“中國作風(fēng)和中國氣派”的文藝作品。中華文化深厚博大，承載了中華民族的靈魂與驕傲。歷經(jīng)千年沉淀，形成了獨特的文化體系，為中華文明的繁榮提供了不竭動力。這份獨特的文化特性，融合了傳統(tǒng)思想、人文精神和道德準則，為民族文藝發(fā)展奠定了堅實基石。在新的時代背景下，我們要深入挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作，激活其生命力。我們要結(jié)合現(xiàn)代審美，借鑒古代藝術(shù)形式，汲取其美學(xué)精神和文化內(nèi)涵。同時，我們也要致力于創(chuàng)新，發(fā)展本民族的藝術(shù)素材和形態(tài)，傳承并提升民族和民間文藝傳統(tǒng)。這既包括對傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承，也包括對其進行改造和升華。通過多樣化的藝術(shù)形式和風(fēng)格，我們讓世界更好地了解和欣賞中華文明，促進文化交流與融合。

《講話》是馬克思文藝理論的生動展現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨文藝理論的智慧結(jié)晶，它不僅為我們提供了重要的思想武器，更為中國特色社會主義文藝創(chuàng)作和發(fā)展指明了方向。站在第二個百年奮斗目標的起點上，我們需要更加深入學(xué)習(xí)和實踐這一理論——堅持以人民為中心作為出發(fā)點，創(chuàng)作出具有中國特色符合時代要求的優(yōu)秀文藝作品，推動社會主義文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮，努力建設(shè)社會主義文化強國，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出新的貢獻。

（作者單位：喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院）