名家傳技

美文引路

閑談古典

紅 暈

古典不是一張失真的老照片，也不是蟲蛀了的褪色的箱底衣服，那是“陳舊”，積淀著淺薄的記憶，有一點(diǎn)妄自溯古的意味。古典也不是“古老”，“古老”帶了滄桑的感情，讓人提起來就要唏噓的，郁結(jié)著無法排解又令人頹喪的懷念。

古典應(yīng)當(dāng)是清麗的、文雅的、精致的。是紫砂壺里的名茶，飄出使人醺醺然回味不絕的清香；是紅木家具上沉積的歷史塵埃和在夕陽西下時(shí)泛起的幽幽光澤；是名瓷的精美青花或斑斕粉彩以及叩擊時(shí)的若磬之聲；是身著對(duì)襟滾邊絲綢長衫的吹簫少女，背景是一段悠長的時(shí)光，古典的精髓就在少女微蹙的眉頭里，在頭頂上憂郁的明月中，在被月光穿越的纏綿思緒里……

古典與現(xiàn)代的距離是被時(shí)間撐開的，時(shí)間這東西是有彈性的，距離也就有了彈性。懷念的時(shí)候，古典很遙遠(yuǎn)，任你的心再酸痛也觸摸不到；不懷念了，古典便從遙遠(yuǎn)的地方彈了回來，不經(jīng)意間，你就發(fā)現(xiàn)古典就在現(xiàn)代浮華生活的某個(gè)角落里。

當(dāng)古典染上了現(xiàn)代的流光，就會(huì)變得奪目璀璨。街上現(xiàn)代女性身上的繡著吉祥圖案的中式服裝，濃縮了旗袍的精華，在古典的式樣上賦予了現(xiàn)代的意蘊(yùn)。而路邊刻著篆字牌匾、掛著楹聯(lián)的古色古香的茶館，仿佛為浮躁的現(xiàn)代社會(huì)回歸古典尋找了一條捷徑。還有少女手腕上戴的玉鐲，胸前墜著的民間工藝制作的飾物；家居的民族化設(shè)計(jì)和使用的陶瓷器皿……古典漸漸成為一種時(shí)尚、一種潮流，很多人急于追趕生怕落下，古典倏忽變作了現(xiàn)代之中的亮點(diǎn)，仿佛沒有古典唯恐不成現(xiàn)代。古典就這樣裝點(diǎn)了現(xiàn)代，也裝點(diǎn)了現(xiàn)代人光怪陸離的視野和不滌塵慮的內(nèi)心。

古典是趕著人們的心情來的，厭倦了，煩悶了，浮躁了，古典就被長長的歲月濾出來，沖洗著已顯陳舊的生活，雖然古典落滿了時(shí)光的塵埃，但要的就是這份塵埃的厚重，要的就是這份厚重中的精細(xì)，要這份塵埃抵消現(xiàn)在的塵埃，心情也被濾過了似的，有了另一樣的感懷。沒見過古典的人以為古典是時(shí)尚，是新潮，生怕趕不上古典這班車；見過古典的人有著似曾相識(shí)的喜悅，也有面上顯露“經(jīng)歷過”的不屑，背里卻慨嘆似水流年。

然而，這是偽裝的古典，表層里還是現(xiàn)代的浮華之氣，或者說是現(xiàn)代的一種裝飾，扎不下根來，也不會(huì)就此和現(xiàn)代的精神粘連，古典便受了委屈似的，不經(jīng)意間，又悄悄地走了。它的身影是匆忙的，你甚至來不及嘆息一聲。其實(shí)它的來原本不是為了停留，大概就是為了做一次無可奈何的憑吊，再回到來時(shí)的地方，或是在更遠(yuǎn)的地方等著我們。

其實(shí)真正的古典是在精神里的，它積淀了五千年的情感，培育了中國人的風(fēng)采，無論是清風(fēng)明月、小橋流水的古典意蘊(yùn)，還是仁義禮智信的古典情操，都深深蘊(yùn)含在“中國”二字里。古典很似一陣從陌生的地方吹來的風(fēng)，卻帶著熟悉的味道，任誰都會(huì)品咂出一點(diǎn)仿佛自己血脈里流淌過的東西。它是恬淡的，包蘊(yùn)著千古的哲思；它是肅穆的，需要虔誠地仰視。它一直流淌在奔涌不息的歲月之河中，慢慢沉積著，愈加厚重，煥發(fā)出炫目的光彩，成就了中國人的驕傲，綻放著中國文化的綺麗。

古典持久的魅力永遠(yuǎn)相伴著所有中國人的心靈。

（選自《揚(yáng)子晚報(bào)》，有刪改）

技法借鑒

觀點(diǎn)準(zhǔn)確應(yīng)是我們說話寫文章的首要任務(wù)，只有觀點(diǎn)準(zhǔn)確，論述才有說服力，論證才有出發(fā)點(diǎn)，也才有落腳點(diǎn)。準(zhǔn)確的觀點(diǎn)能給人深刻的啟發(fā)、有益的教誨、醍醐灌頂般的警醒?！堕e談古典》對(duì)于我們學(xué)習(xí)寫議論文如何使觀點(diǎn)準(zhǔn)確頗有啟發(fā)。

一、對(duì)比中準(zhǔn)確提煉中心論點(diǎn)

為了準(zhǔn)確提煉中心論點(diǎn)，指出古典是什么，作者先從反面入手，旗幟鮮明地指出古典不是一張失真的老照片，也不是蟲蛀了的褪色的箱底衣服，那是“陳舊”；也不是“古老”，“古老”帶有滄桑的感情，然后水到渠成地提出本文中心論點(diǎn)：古典是清麗的、文雅的、精致的。先否定錯(cuò)誤的認(rèn)知，然后提出自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了觀點(diǎn)的準(zhǔn)確性。

二、由外延到內(nèi)涵論證中心論點(diǎn)

中心論點(diǎn)提出之后，作者結(jié)合我們的生活闡釋了古曲的外延：古典是現(xiàn)代浮華生活中某個(gè)角落不經(jīng)意間的自然流露。如現(xiàn)代女性身上繡著吉祥圖案的中式服裝，路邊古色古香的茶館，少女手腕上的玉鐲……但這只是古典的形式，而古典具有恬淡、肅穆、厚重的特征。通過對(duì)古典外延的深入、內(nèi)涵的解讀，進(jìn)一步強(qiáng)化了古典是清麗的、文雅的、精致的這一觀點(diǎn)。

三、多維思辨中深化對(duì)觀點(diǎn)的認(rèn)知

為了說明什么是真正的古典，突出古典是清麗的、文雅的、精致的這一觀點(diǎn)，作者提出了一個(gè)十分新穎的觀點(diǎn)：古典與現(xiàn)代的距離是被時(shí)間撐開的。然后論述懷念古典時(shí)和不懷念時(shí)的兩種表現(xiàn)，辯證地論述了古典是現(xiàn)代浮華生活中不經(jīng)意的一種精神情操。辯證論述，不僅加深了古典的內(nèi)涵，而且給人多維度的思考，對(duì)于我們準(zhǔn)確提出觀點(diǎn)，培養(yǎng)深度思考的能力是幫助的。

我仿我秀

善始植青竹，克終生瓊枝

黃子涵

“我們這一代人，錯(cuò)錯(cuò)落落走在歷史的山路上，前后拉得很長很長?！睔v史的山路哪有盡頭，物有本末，事有始終，選擇正確的道路，讓我們擁有良好的開端，道阻且長，唯有載一抱素，持之以恒，才能駛向成功的彼岸。

回望歷史，擁“舳舮千里，旌旗蔽空”之盛世的曹魏終敗于司馬；“水滴石穿，鐵杵磨成針”，李白張揚(yáng)浪漫為誰雄的詩篇流傳千年。在時(shí)間的故事里，玉汝于成，打造良好的開端并堅(jiān)定不移、毫不動(dòng)搖地努力下去，才能成就人生風(fēng)景。

開局善始，植青竹一片，迎前途明朗。

良好的開端，似堅(jiān)實(shí)的地基，造就高樓大廈矗立云霄。君可聞，太宗勤勉譜就“貞觀之治”，武皇惜才“政啟開元，治宏貞觀”，因而大唐無雙，奠就開元盛世之基石；君可見，艱難歲月熱血難涼，中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗，奪取新民主主義革命勝利，為如今的太平盛世打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這無限美好的開端來源于以史為鑒，明往知來，他們辨事之始終，固物之本末，植出一林青竹，為未來的成就搭建登天云梯。江山多嬌歷史遠(yuǎn)，青年當(dāng)知其先后，以悠悠來路探煌煌遠(yuǎn)方。

一路勤勉，待瓊枝根根，破荊棘以立長空。

正所謂“夜暗方顯萬顆星，燈明始見一縷塵”，創(chuàng)造偉業(yè)不是開局的宏偉所決定的，一路堅(jiān)持定能看到功不唐捐的碩果。陳冬六年光陰，以“咬定青山不放松”的毅力再度披甲；劉洋十載春秋，訓(xùn)練不輟得返太空；蔡旭哲12年磨一劍，12年守一夢(mèng)，方得圓滿。在旁人眼中，這三人無不有著良好的開始，或已凱旋，或已成熟，但倘若沒有這春去秋來的披荊斬棘，沒有這寒來暑往的刻苦訓(xùn)練，何來今日三人齊飛寰宇的佳話？開始的成功也會(huì)經(jīng)歷中途的失敗，但當(dāng)初心不染塵埃，克終如此，清風(fēng)自然來。

反觀當(dāng)下，多少人選擇“躺平”“擺爛”，身處活力無限的浪潮卻放任自己的輕舟隨波逐流！確實(shí)，當(dāng)今的中國無疑是初程待開，前途坦蕩，但有多少人能堅(jiān)持這項(xiàng)偉大的事業(yè)？又有多少人只于起航的帆船上觀望？習(xí)近平總書記有言：“一切偉大成就都是接續(xù)奮斗的結(jié)果，一切偉大事業(yè)都需要在繼往開來中推進(jìn)?！笨梢娭挥性谏剖贾_端上克終，才能獲得真正成功。

吾儕青年應(yīng)格物致知，開創(chuàng)屬于自己的開端，也應(yīng)于漫漫長路上，堅(jiān)定航向，扶搖直上，看青竹變瓊枝。

【廣東深圳市鹽田高級(jí)中學(xué)高二（1）班】

點(diǎn)評(píng)

作者開頭以我們的生活為切入點(diǎn)，在對(duì)比歷史典故中提煉出中心論點(diǎn)：打造良好的開端并堅(jiān)定不移、毫不動(dòng)搖地努力下去，才能成就人生風(fēng)景。不僅中心論點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明，而且分論點(diǎn)也準(zhǔn)確，頗有邏輯性：開局善始，植青竹一片，迎前途明朗；一路勤勉，待瓊枝根根，破荊棘以立長空。最后從反面論證，展示了思維的辯證性。總之，準(zhǔn)確的觀點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密的分論點(diǎn)，多維思辨讓作文發(fā)人深思，嘆為觀止。