基于SWOT分析下鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村文化發(fā)展的影響

摘要：傳統(tǒng)村落、鄉(xiāng)村文物古跡、鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等承載著鄉(xiāng)村文化，是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要依托。鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村旅游重要的精神載體和資源底蘊，需要開發(fā)原則、政策調(diào)控和市場監(jiān)管的綜合考量，需要加入數(shù)字化手段豐富表現(xiàn)形式，需要將文化力量轉(zhuǎn)為經(jīng)濟力量助力鄉(xiāng)村整體建設。文章主要運用SWOT分析方法，從機會、威脅、優(yōu)勢、劣勢四個方面研究分析鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村文化發(fā)展的影響。這樣不僅可以從宏觀和微觀的角度去探究建設鄉(xiāng)村文化的需求、傳播鄉(xiāng)村文化的手段和挖掘鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，還可以從內(nèi)外部環(huán)境角度去探索鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村文化起到的作用、產(chǎn)生的影響以及兩者結(jié)合產(chǎn)生了何種創(chuàng)新性發(fā)展。

鄉(xiāng)村有著豐富的旅游資源，依托鄉(xiāng)村生態(tài)資源和文化資源發(fā)展起來的鄉(xiāng)村旅游業(yè)是鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。文旅融合是對新時代高質(zhì)量發(fā)展的新探索，需要以高質(zhì)量發(fā)展為引領(lǐng)，促進物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。同時，從微觀層面來看，文化旅游也是旅游者更好地了解本地風土人情、自然風光的有力窗口，能提升游客的生活品質(zhì)、精神境界[1]。

發(fā)展現(xiàn)狀

19世紀，鄉(xiāng)村旅游因現(xiàn)代人逃避工業(yè)城市污染和快節(jié)奏生活方式而在西方發(fā)達國家發(fā)展起來。隨著20世紀50年代以后旅游業(yè)的迅速擴展，鄉(xiāng)村旅游更是蓬勃發(fā)展，引起了學者們的極大興趣，取得了許多有價值的研究成果。我國的現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較晚，始于20世紀80年代后期，因而我國鄉(xiāng)村旅游研究與國外相比存在著一定差距。國內(nèi)學者研究認為，根植于鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)村性是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的基礎，因而鄉(xiāng)村一脈相傳的特色文化、農(nóng)耕文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素成為當?shù)匕l(fā)展鄉(xiāng)村旅游的特色亮點和獨特招牌。但隨著游客的增多，城市文化被引進，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的社會風氣受到了沖擊，鄉(xiāng)村文化中最吸引人注意的部分也在遭受著最激烈的文化碰撞，有可能產(chǎn)生新的文化融合，也有可能使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化被削弱[2]。

鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村文化建設的影響

鄉(xiāng)村旅游為鄉(xiāng)村文化帶來了廣泛的傳播機會。首先，隨著游客的涌入，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)習俗、手工藝、建筑風格、美食文化等得以被更多人了解和欣賞。這種文化的交流與碰撞，不僅讓鄉(xiāng)村文化得到了傳承，還使其在與外界文化的融合中煥發(fā)出新的活力。其次，鄉(xiāng)村旅游促進了鄉(xiāng)村文化的保護與發(fā)展。在旅游開發(fā)過程中，鄉(xiāng)政府和社會各界更加重視對鄉(xiāng)村文化的保護，許多瀕臨消失的傳統(tǒng)技藝、民間故事和古建筑得到了修復和保存。此外，鄉(xiāng)村旅游還提升了鄉(xiāng)村居民的文化自信。隨著鄉(xiāng)村文化的傳播和價值的提升，鄉(xiāng)村居民開始更加珍視自己的文化傳統(tǒng)，更加積極地參與到鄉(xiāng)村文化的建設和發(fā)展中。這種文化自信不僅提升了鄉(xiāng)村的凝聚力和向心力，還促進了鄉(xiāng)村社會的和諧與穩(wěn)定。

鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村文化發(fā)展影響的SWOT分析

外部環(huán)境因素：機會分析

首先，鄉(xiāng)村文旅發(fā)展受到國家政策和地方性法規(guī)的大力支持。近些年，中央一號文件的要求、國家規(guī)劃類文件的提出、各省針對文化和旅游業(yè)出臺的相關(guān)政策文件，都在表明要大力支持鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村旅游，無論是從宏觀發(fā)展方向還是從具體的金融支持等，都展現(xiàn)了支持的力度和深度。鄉(xiāng)村旅游作為帶動鄉(xiāng)村生產(chǎn)、消費、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要牽引力，對當?shù)禺a(chǎn)業(yè)融合發(fā)展和品牌塑造都有著巨大的影響力，因此當?shù)卣苍敢鉃槁糜蔚捻樌l(fā)展提供便利和支持。

其次，文旅融合發(fā)展是鄉(xiāng)村全面振興的主要發(fā)展方式。鄉(xiāng)村振興背景下，各地都將鄉(xiāng)村旅游當作一條主賽道，希望通過鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)新地區(qū)的政治經(jīng)濟文化發(fā)展模式，而文化振興作為鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)又是旅游活動開展的重要樞紐，鄉(xiāng)村文化建設勢必要走在前列。鄉(xiāng)村旅游活動越來越重視鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的注入[3]，而非遺元素又有很多門類，如繪畫、陶藝、剪紙、中醫(yī)等，都跟生活息息相關(guān)。鄉(xiāng)村旅游的積極展開，會賦予這些非遺元素很多文化力量和地理屬性，加強人們對所屬鄉(xiāng)村的地理識別度，增強其宣傳力度和市場競爭力。旅游活動的開展包含多個產(chǎn)業(yè)的運作，如居住、飲食、娛樂產(chǎn)品等。為更好地滿足游客的需求，鄉(xiāng)村勢必要進行第一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，從而更好地實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。

外部環(huán)境因素：威脅分析

一方面，旅游開發(fā)建設沖擊鄉(xiāng)村文化。改革開放以來，經(jīng)濟迅猛發(fā)展，旅游業(yè)也加入發(fā)展洪流，鄉(xiāng)村也打開了陳舊閉塞的大門。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，世界各地的文化思潮涌入中國，伴隨著人們的出行遍布國內(nèi)各個角落[4]。與此同時，近千年的鄉(xiāng)村文化經(jīng)歷著經(jīng)濟發(fā)展方式的快速轉(zhuǎn)變，也接受著各種外來文化的沖擊。如果發(fā)展經(jīng)濟時沒有將經(jīng)濟和文化置于同一高度，一味重視發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶來的經(jīng)濟效益，缺乏足夠的道德素質(zhì)作為底線支撐，就會發(fā)生一系列觸及法律底線的事情。旅游經(jīng)營者如果缺乏全面的是非觀、道德觀、善惡觀，不重視鄉(xiāng)村文化這一精神支柱的核心價值，久而久之文化傳承就會斷裂，鄉(xiāng)村本身的文化環(huán)境也會遭到破壞，鄉(xiāng)村旅游也就失去了特色和靈魂。

另一方面，外來引資投入困難導致鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅需要村民、農(nóng)村集體經(jīng)濟組織的投入，而且急需引進外來投資[5]。鄉(xiāng)村地區(qū)有著發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟所帶來的經(jīng)濟優(yōu)勢，還可以運用熟絡的人際關(guān)系開展文化創(chuàng)業(yè)，但由于信息閉塞，不了解市場需求和消費者需求，又缺乏管理經(jīng)驗和運營理念，無法真正創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)。這時，引進外資投入發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就是更好的選擇，不僅可以帶來豐厚的資金支持，還可以擁有先進的產(chǎn)業(yè)文化和管理理念。但因城鄉(xiāng)差距導致的信息阻隔，使得外資企業(yè)對當?shù)匚幕Y源了解不夠、對旅游發(fā)展前景預想不佳而影響投資進度。且相關(guān)的政策法規(guī)也沒有對外資引進抱有良好開放態(tài)度，政府部門對引進外資不予重視，村內(nèi)的文化傳承人或旅游經(jīng)營者也不敢貿(mào)然引進外資，增加發(fā)展風險，很多文化產(chǎn)業(yè)就被擱置、爛尾甚至無法被開發(fā)。

內(nèi)部環(huán)境因素：優(yōu)勢分析

旅游開發(fā)促進了鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的深度開發(fā)和傳播力度。甘肅天水麻辣燙出圈，流量密碼就在于加入了麥積花椒、武山粉條、甘谷辣椒和極具地域辨識度的土豆，但這只不過是引流的工具。甘肅省天水市地跨長江、黃河兩大流域，是擁有千年歷史的絲路古鎮(zhèn)，借由“麻辣燙”創(chuàng)造旅游熱度，運用深厚的文化旅游資源打造城市名牌。甘肅天水麻辣燙的出圈不僅因為其產(chǎn)品的獨特性，更在于年輕人對新潮事物的追捧。最近國潮文化的興起也吸引了很多年輕人，很多傳統(tǒng)文化項目也在向年輕人“爭寵”。例如，自制“語文課本封面”，通過這種方式表達自己對語文知識的見解，在無形之中完成生動的文旅宣傳，同時還能傳達對祖國山川河水的美好愿景，讓更多人直觀地感受到祖國的壯麗山河和中華文化的博大精深。

旅游活動增強了對鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)保護意識。隨著越來越多的游客涌入鄉(xiāng)村，他們對鄉(xiāng)村獨特的文化景觀、歷史遺跡、民俗風情等產(chǎn)生了濃厚興趣，這不僅為鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)帶來了動力，也激發(fā)了當?shù)厣鐓^(qū)的文化保護意識，認識到文化資源的珍貴性和脆弱性。此外，旅游活動還促進了鄉(xiāng)村文化的傳承和創(chuàng)新。在旅游開發(fā)中，鄉(xiāng)村不僅重視對傳統(tǒng)文化的挖掘和保護，還積極探索文化的創(chuàng)新與發(fā)展。他們通過與現(xiàn)代科技、藝術(shù)等元素結(jié)合，打造出具有地方特色的文化產(chǎn)品和文化服務，讓鄉(xiāng)村文化在傳承中煥發(fā)活力。

鄉(xiāng)村旅游促進鄉(xiāng)村文化數(shù)字化發(fā)展，創(chuàng)新文化發(fā)展路徑。以數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村旅游，推進大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)與鄉(xiāng)村文化深度融合，進一步改善游客的體驗內(nèi)容和體驗質(zhì)量。加大向企業(yè)購買文化服務的力度，與企業(yè)合作開發(fā)鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)品，提供數(shù)字文化服務，引導社會力量參與投資鄉(xiāng)村文化站、農(nóng)家書屋等文化工程的數(shù)字化建設[6]。

內(nèi)部環(huán)境因素：劣勢分析

首先，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)思想固步自封，鄉(xiāng)村本土文化發(fā)展受限。近年來，隨著城鎮(zhèn)化進程的逐步發(fā)展，鄉(xiāng)村文化逐漸喪失自己的位置。鄉(xiāng)村文化本應該在城市化進程中與現(xiàn)代文明、城市文化、現(xiàn)代科技融合發(fā)展，卻一點點被吞噬發(fā)展空間。雖然隨著大學生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、大學生村官等，越來越多年輕人回到家鄉(xiāng)重塑鄉(xiāng)村文化，但是農(nóng)民群體的文化審美和文化娛樂仍需要更多的關(guān)注來滿足他們的精神文化需求。

其次，鄉(xiāng)村基礎設施建設不完善，地區(qū)的文化服務意識薄弱。鄉(xiāng)村基礎設施不完善會直接影響游客的旅游體驗。鄉(xiāng)村公共基礎設施建設和城市相比存在差距，這不僅會降低游客的滿意度，還會影響他們對鄉(xiāng)村文化的認知和評價?；A設施的不完善還可能限制鄉(xiāng)村旅游的接待能力，導致游客數(shù)量受限。文化服務意識不足，相關(guān)部門或企業(yè)在旅游開發(fā)過程中忽視對當?shù)匚幕谋Ｗo和傳承，甚至可能對文化開發(fā)造成破壞，從而導致游客的文化體驗感不佳。

最后，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中農(nóng)民參與性不高，文化傳承主體缺位。鄉(xiāng)村旅游的最大特色就是通過農(nóng)民彰顯鄉(xiāng)村文化，但很多地區(qū)為了快速發(fā)展經(jīng)濟，讓村民投身到民宿和景區(qū)的建設改造中，使鄉(xiāng)村失去了原本的鄉(xiāng)土情和鄉(xiāng)土味。還有部分鄉(xiāng)村的領(lǐng)導干部沒有很好地落實國家政策方針，忽視本地傳統(tǒng)文化的發(fā)展，使文化傳承人迫于生活的壓力放棄傳承傳統(tǒng)手工藝而改行就業(yè)，鄉(xiāng)村文化逐漸走向滅亡，鄉(xiāng)村旅游也就沒有了支撐。

對策與建議

旅游彰顯文化特色

1.旅游帶動文化，促進不同文化間的交流

旅游是不同文化間交流的橋梁。游客通過參觀博物館、歷史遺址、藝術(shù)展覽和體驗當?shù)厣?，并在旅行過程中與當?shù)鼐用?、導游和其他游客互動，分享彼此的文化背景、價值觀和生活方式。這種交流有助于打破文化隔閡，增進相互理解和尊重，促進不同文化間的和諧共處。獨木難成林，唯有不同文化溝通交往才能豐富文化的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化不應被束之高閣或藏于暗處，而應被投入火熱的現(xiàn)實生活中，不斷被注入新的活力，與時代同頻共振。

2.尊重文化特色，提高大眾文化素質(zhì)

一方山水養(yǎng)育一方人，一方山水承載一方文化。雖然自然資源景觀看似渾然天成，和文化沒有直接關(guān)系，但正是得天獨厚的自然環(huán)境為文化的誕生提供了搖籃。我們國家正是有如此多不同風格特色自然景觀，才留下了許多絕妙詩篇，為文化軟實力打?qū)嵒A，同時也為當?shù)亻_展旅游業(yè)，留下免費宣傳的捷徑?，F(xiàn)在人們常說“教育在此時此刻完成閉環(huán)”，我們在幼年就熟背《醉翁亭記》《赤壁賦》等名篇，但并未吸收全部的精神內(nèi)涵，當有了一定的閱歷后，真正游走到這些地方，不由自主地回憶起曾經(jīng)痛苦熟記的詩文，此時再去欣賞山水，那些許久未曾謀面的字眼仿佛找到了歸途，爭先恐后為景觀配文，一切都變得充滿生機。教育的意義和文化的力量在這時沖擊著人們的思想，所以文化和自然的加持為鄉(xiāng)村旅游所呈現(xiàn)的特色，不是靠單一地擴池疊山挖洞建房就能實現(xiàn)的[7]。

在現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)時代，人們習慣做好安排和攻略再出行，但是在進行信息收集和檢索時，存在很多虛假信息迷惑旅游者。例如，用技術(shù)合成的風景圖和游客照、夸大的游客旅行日記、虛假的數(shù)據(jù)流量和好評等，影響人們判斷的同時，也破壞了旅游的文化審美。我國不僅有豐富的自然景觀資源，還有多彩的人文景觀資源，這些資源都是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的天然優(yōu)勢，但是要在保留特色的同時，選擇正確的方式發(fā)展、傳承、弘揚，引導旅游者發(fā)現(xiàn)深層次的文化價值和文化意義，以此來提高大眾的審美和文化素養(yǎng)，這樣旅游資源才不會輕易受到低俗文化的侵害。

政策保護發(fā)展，延續(xù)文化傳承

1.宏觀政策維穩(wěn)發(fā)展方向

政府在制定幫扶政策之前，就要明晰當?shù)匚幕奶厣蛡鞒械碾y點。不論是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化還是非遺文化，都不是孤芳自賞的“老物件”，不是華麗空洞的“招牌”，它們是有生命力的“活化石”。鄉(xiāng)村旅游既是對技藝之美和傳統(tǒng)之美的再感知，也是增強文化自信的關(guān)鍵過程。通過政策為文旅融合發(fā)展保駕護航，需要完善鄉(xiāng)村旅游政策保障體系和政策執(zhí)行機制，鼓勵各地區(qū)因地制宜將鄉(xiāng)村旅游納入縣域相關(guān)政策制定，統(tǒng)籌推進鄉(xiāng)村旅游道路、停車場、廁所、污水垃圾處理設施等基礎設施建設[8]。對于文化產(chǎn)業(yè)的資質(zhì)審查條件認定等相關(guān)政策的制定需要符合當?shù)氐拿袼酌袂楹徒?jīng)濟特點，不能照抄照搬其他鄉(xiāng)村的現(xiàn)有政策法規(guī)。

2.微觀規(guī)劃護航文化傳承

嚴格制定符合國家標準適宜地區(qū)發(fā)展規(guī)劃的地方性法規(guī)，包括用地、治安、消防、人才、環(huán)境保護等方面政策，同時運用數(shù)字技術(shù)做好預約調(diào)控、環(huán)境監(jiān)測、流量疏導，最大限度地保護自然景觀和生態(tài)文化。建立健全鄉(xiāng)村福利分紅體系，讓村民參與和收獲旅游業(yè)發(fā)展紅利，提升農(nóng)民參與度和獲得感，落實村民經(jīng)營的主體責任和管理責任，充分發(fā)揮村民的主人翁精神，鼓勵其參與到鄉(xiāng)村文化傳承中。文化傳承是一種責任也是一種使命，常書鴻為了敦煌藝術(shù)的驚鴻一瞥，放棄原本優(yōu)渥的生活深入大漠，窮盡一生進行敦煌保護工作。細致的規(guī)劃不僅保障文化傳承主體的基本權(quán)益，更保護文化遺產(chǎn)不遺落在歷史的煙塵中。

環(huán)境影響建設，激發(fā)文化活力

1.政治環(huán)境

無論是國家的宏觀政策還是地方政府的微觀規(guī)劃，都給予了鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村旅游極大的政治支持，鼓勵發(fā)展、幫扶建設、支持創(chuàng)新。所以要充分利用好各項扶持政策，積極探索鄉(xiāng)村文化建設的新路徑。各地區(qū)政府要積極進行文化培訓，積極開展類似“村晚”“村BA”等鄉(xiāng)村娛樂活動，結(jié)合本地區(qū)實際進一步研究出臺有針對性的幫扶措施，綜合運用各類政策工具為鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供有力支持。引導鄉(xiāng)村黨委政府、鄉(xiāng)村精英、鄉(xiāng)村新鄉(xiāng)賢及時發(fā)現(xiàn)市場需求變化，及時調(diào)整鄉(xiāng)村文化宣傳的新方式和新策略，積極探索文旅融合新發(fā)展模式。

2.經(jīng)濟環(huán)境

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可以推行景區(qū)票價減免、旅游目的地餐飲優(yōu)惠、知識付費等旅游惠民措施，也可以支持金融機構(gòu)依法依規(guī)創(chuàng)新旅游消費支付方式，引導理性消費。同時要了解時下不同群體對旅游的消費需求和文化需求，改進創(chuàng)新旅游消費新模式。還可以定制共享旅游、夜間旅游、自駕游等旅游產(chǎn)品新線路，重新設立文旅場所的開放時間，重新制定安全設施保障措施。對于科技館、圖書館、展覽館、博物館等公共文化場所，在不影響基礎服務的前提下可以多設立旅游休閑體驗區(qū)，創(chuàng)新親子游和研學游的參與形式。合理利用工業(yè)遺址、老舊廠房，不僅可以用于開展夜間文化、夜間經(jīng)濟，還可以用作非遺文化的旅游展示區(qū)，提升鄉(xiāng)村地區(qū)的公共文化能力。

用技術(shù)傳播文化，突破相似壁壘

1.技術(shù)推動文化的傳播與交流

在如今信息化縱橫的時代，數(shù)字動畫技術(shù)越來越頻繁地參與信息交流頻道，使人與人之間的信息溝通更便捷有效。在旅游者的體驗互動中，溝通越有效，旅游者的體驗感就越好，旅游企業(yè)的文化輸出度就越高，旅游目的地的宣傳成本就越低。當我們將數(shù)字動畫技術(shù)和VR技術(shù)同時應用在旅游目的地文化交互過程中時，會擴寬欣賞者的年齡層次。通俗文化內(nèi)涵的深層次表達，降低了跨文化之間理解和交流的壁壘，使旅游者在感受不同地域、不同空間的文化時，增強文化自信和文化認同。以往都會將年輕人和刺激挑戰(zhàn)型的旅游產(chǎn)品掛鉤，將中老年人和康養(yǎng)生態(tài)旅游銜接。但是數(shù)字藝術(shù)的加入，使生態(tài)旅游年輕化，也將鄉(xiāng)村旅游延伸到了各個年齡層級，賦予枯燥單調(diào)的文物文化景觀生動的色彩，吸引更多的客戶群體，將傳統(tǒng)無聊的鄉(xiāng)村歷史轉(zhuǎn)換成有靈魂的數(shù)字表達，給快節(jié)奏、重壓力的旅游者們送去輕松和快樂。這促進了鄉(xiāng)村文化的傳播，打破人們對鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)刻板印象，縮小了城鄉(xiāng)文化意識差距。

2.技術(shù)帶動消費轉(zhuǎn)移

旅游文化消費本質(zhì)上就是一場旅游活動，數(shù)字媒體藝術(shù)一定程度上引導著旅游文化的消費。數(shù)字媒體藝術(shù)這種直觀生動的方式，為大眾傳遞更前沿的旅游消費資訊、更新穎的旅游消費理念以及更創(chuàng)新的文化消費方式，為旅游者提供文化消費的新思路。數(shù)字媒體技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展使得直播、短視頻對鄉(xiāng)村文化建設賦值不少，旅游直播和旅游視頻直觀地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村獨有的風情地貌，吸引著未曾體驗過的游客們走入鄉(xiāng)村體驗文化，還可以間接帶動鄉(xiāng)村農(nóng)副產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟收入。同時用現(xiàn)代美學理念和設計賦能、活化非遺文化與傳承也已成為新潮流。所以，要想真正實現(xiàn)技術(shù)改變生活、改變農(nóng)村，就要積極發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村特色文化元素，再輔之以現(xiàn)代化的包裝技藝和多元化推廣渠道，打造數(shù)字文旅品牌。

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[7]章采烈.論旅游文化是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂[J].上海大學學報（社會科學版），1994（01）：70-74.

[8]熊俊瀟.《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》英譯實踐報告[D].桂林電子科技大學，2023.

（作者單位：河北農(nóng)業(yè)大學）