志愿服務(wù)推動(dòng)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展

志愿服務(wù)將推動(dòng)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。首先，志愿服務(wù)關(guān)切人之“物質(zhì)性、需要性、社會(huì)性和實(shí)踐性”，思想政治教育主體不再是抽象的、一般的、受動(dòng)的人為思想政治教育樹(shù)立科學(xué)前提。其次，志愿服務(wù)的“實(shí)踐”特征復(fù)歸人本質(zhì)性的存在方式創(chuàng)造思想政治教育新形態(tài)，受教育者從“行以求知”到“知行合一”成為可能。最后，志愿服務(wù)是自愿、無(wú)償?shù)淖杂苫顒?dòng)，它揚(yáng)棄人的異化勞動(dòng)，為思想政治教育的根本目標(biāo)和遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義目標(biāo)的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

“志愿服務(wù)，是指志愿者、志愿服務(wù)組織和其他組織自愿、無(wú)償向社會(huì)或者他人提供的公益服務(wù)?！彼鶄鬟f的奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步志愿精神，以及利他原則是思想政治教育重要的目標(biāo)內(nèi)容。不僅如此，志愿服務(wù)作為一種社會(huì)實(shí)踐形式，包含豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。有論者認(rèn)為，對(duì)“思想政治教育”概念的正確理解應(yīng)該立足于馬克思主義的“實(shí)踐”視角。志愿服務(wù)正好與之契合，加之本身具備思想政治教育的目標(biāo)內(nèi)容，因而它將推動(dòng)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。

志愿服務(wù)關(guān)切“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”樹(shù)立

思想政治教育的科學(xué)前提

思想政治教育的基本前提和核心概念是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，它決定著無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育的產(chǎn)生和發(fā)展，《德意志意識(shí)形態(tài)》對(duì)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的基本規(guī)定是物質(zhì)的、有個(gè)性需要的、社會(huì)的、實(shí)踐的人。

一是志愿服務(wù)關(guān)切“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”之物質(zhì)性。人是物質(zhì)的且人的歷史生活條件也是物質(zhì)的。傳統(tǒng)思想政治教育模式下，人更多的是抽象的人。一方面，它本身具有明顯的抽象意識(shí)特征，強(qiáng)調(diào)思想或精神力量的作用，容易脫離感性的人的存在而陷入唯心主義的說(shuō)教。另一方面，思想政治教育大多局限于相對(duì)狹小的課堂、校園等固定場(chǎng)所，它們整體上缺乏廣域社會(huì)物質(zhì)條件的反映。然而，志愿服務(wù)是歷史物質(zhì)條件下的廣域社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，隨著整體社會(huì)生產(chǎn)力的提高，公共的物質(zhì)基礎(chǔ)得到改善，人們可支配的自由勞動(dòng)時(shí)間增多，志愿服務(wù)才能在廣域的社會(huì)中繁榮發(fā)展。

二是志愿服務(wù)關(guān)切“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”之需要性。人需要存在于他之外的對(duì)象表現(xiàn)和確證他作為“人”的生命與本質(zhì)，而且每個(gè)個(gè)體都有發(fā)展自己個(gè)性的需要。傳統(tǒng)思想政治教育由于缺乏實(shí)際的表現(xiàn)對(duì)象，很大程度上遮蔽了人的一般需要和個(gè)性需要。志愿服務(wù)則涵蓋豐富的現(xiàn)實(shí)對(duì)象，2022年中國(guó)志愿服務(wù)網(wǎng)顯示：社區(qū)服務(wù)、支教助學(xué)、環(huán)境保護(hù)等22種大類別服務(wù)活動(dòng)，總計(jì)950萬(wàn)個(gè)服務(wù)項(xiàng)目，為實(shí)現(xiàn)人的需要提供廣泛的現(xiàn)實(shí)對(duì)象。特別是精神需要和個(gè)性需要，志愿者根據(jù)自己的興趣或特長(zhǎng)主動(dòng)為他者服務(wù)。他們不僅發(fā)揚(yáng)自己的個(gè)性，還在共同體所認(rèn)可的前提下實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

三是志愿服務(wù)關(guān)切“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”之社會(huì)性。人不是憑空臆想出來(lái)的存在，他們是社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物。與此同時(shí)，人也直接或間接地同他者產(chǎn)生關(guān)系，即各種社會(huì)關(guān)系，如經(jīng)濟(jì)、政治、文化等關(guān)系。人的生命本質(zhì)在此過(guò)程中變得飽滿，它超越一般性的自然存在成為合乎人性的存在。在傳統(tǒng)思想政治教育模式下，人的社會(huì)關(guān)系被抽象化、簡(jiǎn)單化。它局限于思想政治教育課堂，人的社會(huì)關(guān)系主要是師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，其他的關(guān)系則是通過(guò)他者的講述等方式呈現(xiàn)。志愿服務(wù)則是將人帶回真實(shí)、具體歷史中的世俗社會(huì)，志愿者可以直接感知現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在，同更廣闊、陌生的他者建立聯(lián)系。

四是志愿服務(wù)關(guān)切“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”之實(shí)踐性。人通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造屬于人的世界，它主要包含物質(zhì)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、人自身生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)和意識(shí)生產(chǎn)五個(gè)相互統(tǒng)一的方面。其中意識(shí)生產(chǎn)的內(nèi)容形成思想政治教育的主體，人的實(shí)踐活動(dòng)是思想政治教育產(chǎn)生的根源。傳統(tǒng)思想政治教育主要在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中展開(kāi)，它們通過(guò)抽象的思辨回應(yīng)相關(guān)的問(wèn)題，大都沒(méi)有回到實(shí)踐本身。更重要的是，思想政治教育不僅要回答“是什么”的問(wèn)題，更應(yīng)該落實(shí)“做什么”的問(wèn)題?！皩?shí)踐”成為志愿者親歷的方式，他們主要在實(shí)踐中內(nèi)化思想政治教育的內(nèi)容，以及踐行其目標(biāo)。

志愿服務(wù)的實(shí)踐特質(zhì)創(chuàng)造

思想政治教育新形態(tài)

從“存在論”的維度看，“實(shí)踐”是人類歷史得以生成的根據(jù)。一方面，它揭示實(shí)踐是思想政治教育的邏輯前提，是思想政治教育的第一始因，在實(shí)踐中進(jìn)行思想政治教育是更深層次的教育。另一方面，它表明人的能動(dòng)主體地位在實(shí)踐中會(huì)得到顯現(xiàn)，人通過(guò)實(shí)踐將自我的本質(zhì)力量不斷外化從而創(chuàng)造新的對(duì)象世界。

首先，志愿者在志愿服務(wù)的過(guò)程中生產(chǎn)，并且認(rèn)知思想政治教育的目標(biāo)內(nèi)容。傳統(tǒng)思想政治教育大多在思想活動(dòng)中進(jìn)行，主要從課本、課堂的理論領(lǐng)域展開(kāi)。不僅形式受限，而且由于內(nèi)容的規(guī)定性和教育者的主導(dǎo)性也就存在權(quán)威性的灌輸傾向，受教育者容易產(chǎn)生抗拒心理。然而，志愿服務(wù)能夠提供豐富的滿足人們個(gè)性需要和精神需要的活動(dòng)形式，志愿者源于人的自我需要主動(dòng)選擇地參與其中。又因?yàn)橹驹阜?wù)本身生產(chǎn)思想政治教育，所以志愿者將自發(fā)或自覺(jué)地認(rèn)知思想政治教育的目標(biāo)內(nèi)容。第一，志愿服務(wù)以“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”為志愿精神，以“利他性”為重要原則，志愿者在創(chuàng)造和踐行志愿精神、志愿原則時(shí)認(rèn)知思想教育和道德教育的目標(biāo)內(nèi)容。第二，“中國(guó)特色志愿服務(wù)的重要目標(biāo)就是使民眾擁有更多獲得感、幸福感和安全感，促進(jìn)人民對(duì)美好生活需要的滿足”。思想政治教育則在“引領(lǐng)社會(huì)公平正義、幫助人們獲得生存意義感、進(jìn)行精神動(dòng)員三個(gè)維度上發(fā)揮助益人民美好生活追求的特殊價(jià)值”。第三，中國(guó)的志愿服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)政府管理組織的促進(jìn)人民美好生活發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，志愿者在現(xiàn)實(shí)中具體地認(rèn)知中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府的相關(guān)政策、宗旨以及指導(dǎo)思想，增進(jìn)他們的政治認(rèn)同。

其次，志愿者在志愿服務(wù)中檢驗(yàn)思想政治教育的目標(biāo)內(nèi)容。思想政治教育的目標(biāo)內(nèi)容有著明確的規(guī)定性，它們是許多人在沒(méi)有經(jīng)歷甚至思考之前就已經(jīng)被確定為正確、應(yīng)該做的存在，可以簡(jiǎn)單理解為“客觀真理”。傳統(tǒng)思想政治教育主要以教材為根據(jù)、教育者為主導(dǎo)向受教育者灌輸其規(guī)定的理論內(nèi)容，其目的在于說(shuō)服和掌握群眾?！八枷胝谓逃谋举|(zhì)在于思想掌握群眾”，它要求教育者說(shuō)服受教育者接受其講授的理論內(nèi)容。由于只有徹底的理論即客觀真理才能真正說(shuō)服人，因此思想政治教育者必須證明其內(nèi)容的“客觀真理性”?？墒?，“人的思維是否具有客觀真理性，不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題”。思想政治教育內(nèi)容的真理性主要應(yīng)該在實(shí)踐中加以說(shuō)明。

再次，志愿者在志愿服務(wù)中實(shí)踐思想政治教育的目標(biāo)內(nèi)容，從“外化于行”達(dá)到“知行合一”。馬克思批判費(fèi)爾巴哈“僅僅把理論的活動(dòng)看做是真正人的活動(dòng)”。傳統(tǒng)思想政治教育的定義、本質(zhì)局限于受教育者對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知層面，認(rèn)知固然重要但問(wèn)題在于改變世界。思想政治教育應(yīng)該被理解為“引導(dǎo)社會(huì)成員在將個(gè)人前途與國(guó)家社會(huì)命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我改造的實(shí)踐”。志愿者已然在自發(fā)或自為地改變世界?！叭鮿?shì)優(yōu)先”是志愿服務(wù)另一重要原則，志愿者正在改變因社會(huì)發(fā)展的不平衡和不充分發(fā)生的許多不平等現(xiàn)象。他們實(shí)踐真善美的思想內(nèi)容、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的政治內(nèi)容、同情友愛(ài)的道德內(nèi)容以及其他具體內(nèi)容。

志愿服務(wù)揚(yáng)棄異化勞動(dòng)促進(jìn)實(shí)現(xiàn)思想政治

教育的根本目標(biāo)

志愿者通過(guò)志愿服務(wù)不僅復(fù)歸實(shí)踐的存在方式，而且揚(yáng)棄異化勞動(dòng)高揚(yáng)人的主體地位，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。中國(guó)思想政治教育的根本目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，馬克思指出：“人以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”那么志愿服務(wù)如何促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

志愿服務(wù)的“服務(wù)性”和“利他性”促進(jìn)人的全面發(fā)展。一方面，志愿服務(wù)突出“服務(wù)”特征，志愿者為他人付出時(shí)間、技能和情感等要素實(shí)現(xiàn)他們的價(jià)值。其中，服務(wù)的前提是已經(jīng)具備某種服務(wù)能力，或?qū)W習(xí)某種新技能，然后勝任某項(xiàng)服務(wù)。不管是前者還是后者，志愿者在服務(wù)過(guò)程中都能夠獲得能力提升，并且是全方面的，從一般的知識(shí)技能到待人接物的綜合素質(zhì)。另一方面，志愿服務(wù)強(qiáng)調(diào)利他性，志愿服務(wù)主要是為他人服務(wù)，它否定一般的市場(chǎng)原則，不以商品利益為行動(dòng)中介，而是表現(xiàn)出奉獻(xiàn)、友愛(ài)、善良、同情等美好品質(zhì)。志愿服務(wù)能夠超越一般的利己主義，培育志愿者的高尚德行。

志愿服務(wù)的“自愿性”揚(yáng)棄“異化勞動(dòng)”促進(jìn)人的自由發(fā)展。志愿服務(wù)是自愿勞動(dòng)，而非在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下為了生存和生活不得不將自己的勞動(dòng)力作為商品出售的雇傭勞動(dòng)。人們?cè)诠蛡騽趧?dòng)下，自己不僅同勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生異化，而且同勞動(dòng)本身發(fā)生異化。他們?cè)谧约旱膭趧?dòng)中不是感到幸福，而是遭受折磨。與之相反，志愿者在志愿服務(wù)中會(huì)感到快樂(lè)，“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”。更重要的是，志愿者在志愿服務(wù)中能夠平等自由地選擇勞動(dòng)，他們基于自身的興趣、特長(zhǎng)或者某種責(zé)任、使命參與到志愿服務(wù)中去。首先，它是自發(fā)的志愿勞動(dòng)。志愿者從自我立場(chǎng)出發(fā)參與社會(huì)活動(dòng)，以滿足自我個(gè)性的需要。由于現(xiàn)代社會(huì)分工的不斷發(fā)展，人的勞動(dòng)同自身相互割裂。但志愿勞動(dòng)是自愿報(bào)名，它主要是自我分工。其次，它會(huì)進(jìn)一步發(fā)展為自覺(jué)自為的志愿勞動(dòng)。因?yàn)槿耸怯幸庾R(shí)的存在物，人的生產(chǎn)勞動(dòng)不是簡(jiǎn)單地以自我需要為尺度，它能夠超越自我族群為整個(gè)人類共同體服務(wù)，甚至是超越自我種群為其他類生物服務(wù)。志愿者可以為社區(qū)服務(wù)、國(guó)家服務(wù)，以及國(guó)際服務(wù)，他們還可以為其他動(dòng)植物服務(wù)，人超越適者生存的動(dòng)物法則有意識(shí)地創(chuàng)造和諧共生的世界。

志愿服務(wù)從理論上講能夠創(chuàng)新推動(dòng)思想政治教育的前提、過(guò)程、環(huán)境、內(nèi)容、目標(biāo)的發(fā)展，然而關(guān)鍵在于當(dāng)下是否具備現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。首先，中國(guó)志愿服務(wù)事業(yè)快速發(fā)展，為思想政治教育提供豐富的活動(dòng)形式。第一，隨著中國(guó)生產(chǎn)力的提高，志愿服務(wù)不僅有較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且人們可支配的自由時(shí)間增多，志愿者和志愿服務(wù)項(xiàng)目數(shù)量不斷增大。第二，志愿服務(wù)理念快速傳播，人們主動(dòng)加入志愿服務(wù)的積極性增強(qiáng)，志愿服務(wù)式的思想政治教育成為可能。第三，志愿服務(wù)的條例政策不斷完善，為在志愿服務(wù)中有序開(kāi)展思想政治教育營(yíng)造良好條件。其次，“大思政”教育加快思想政治教育更好地開(kāi)發(fā)志愿服務(wù)的載體?！按笏颊苯逃安辉倬窒抻趯W(xué)校，而是借助社會(huì)資源把思政課課堂空間由學(xué)校拓展到社會(huì)全域，倡導(dǎo)構(gòu)筑家庭、學(xué)校、社會(huì)、政府等多元主體共同參與的協(xié)同育人體系”志愿服務(wù)的豐富性、社會(huì)性、實(shí)踐性、教育性、集體性和開(kāi)放性等特性，表明志愿服務(wù)是開(kāi)展“大思政”教育非常契合的載體。志愿服務(wù)將在理論和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一中推動(dòng)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。

（作者單位：湖南人文科技學(xué)院）