我的精神家園

詩(shī)人諾瓦利斯曾說：“哲學(xué)是懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)去尋找精神家園。”而我在時(shí)常陷入虛無迷茫、執(zhí)著于追問生命意義之際，發(fā)現(xiàn)自己的精神家園便是道家。道家思想是天真、浪漫、深刻的化身，它讓生命從狹窄、困擾、惶恐的自我沖突中解脫出來，在心靈上與宇宙本體凝聚成共同的永恒存在。

在暗夜如磐的時(shí)代，各家學(xué)派執(zhí)著于解決世俗問題。個(gè)體飽受精神創(chuàng)傷，無法完成儒家濟(jì)世救民的責(zé)任，又不屑受困于無饜足的物欲和功利，也不甘在佛經(jīng)中麻醉自我，那就看看“獨(dú)與天地精神往來”、遼闊的生命哲學(xué)，走向老莊的藝術(shù)世界、審美境界，照亮自我的內(nèi)在生命。

化用學(xué)者鮑鵬山的評(píng)價(jià)，我認(rèn)為“在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，老子和莊子是兩棵孤獨(dú)的樹，是兩棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹”，他們朗照了我的精神世界，讓我覺得安心。

老子放眼遼闊的宇宙，看到盛極必衰、否極泰來，日出日落、月虧月圓。他說，唯有道“獨(dú)立不改，周行不殆”，告訴我：人活著的意義，在于擁有自由自在的精神和蓬勃的靈魂。如把天地當(dāng)成名利場(chǎng)，就無法面對(duì)貧窮和失??；若把社會(huì)看成理想國(guó)，就難以接受邪惡與不公。唯有以放下一切的襟懷面對(duì)生活，憩息疲憊滄桑的心靈，才能將生命這場(chǎng)修行走得坦然，即“是以圣人無為，故無失；無執(zhí)，故無敗”。于是，蘇軾說“身如不系之舟”，實(shí)現(xiàn)樂觀的自我慰藉；臺(tái)灣詩(shī)人林冷16歲時(shí)寫下“沒有什么使我停留，除了目的，縱然岸邊有玫瑰，有綠陰，有寧?kù)o的港灣，我是不系之舟”，受到宇宙的自由感召。

他們還告訴我，我們都是宇宙中的微塵，為了“蝸角虛名，蠅頭微利”而廝殺斗爭(zhēng)，這種煩惱純屬“自以為是”。還不如像莊周一樣靜坐漆園，看魚兒在濠水自得其樂，幻想大鵬扶搖直上。還不如像莊周一樣化蝶，栩栩高飛，翩翩起舞，自由自在，無拘無束，無掛無礙，如學(xué)者陳鼓應(yīng)所說“全然沒有現(xiàn)代人承受的時(shí)間壓縮感、空間囚禁感，與外界的疏離感及現(xiàn)實(shí)生活的逼迫感”。

在老莊的影響下，我習(xí)慣將喜怒哀樂、紛雜思緒置于宇宙中，便會(huì)得到如釋重負(fù)般的平靜和放松。

也有人認(rèn)為道家的“無為”“逍遙”是消極出世的表現(xiàn)，譬如，張中曉在《無夢(mèng)樓隨筆》里怒斥，“莊子哲學(xué)是無情的世界哲學(xué)。對(duì)于塵世的一切，完全理解，但完全不感興趣。遷就，取消，不負(fù)責(zé)任，一副死相，以茍活為得計(jì)。是與非，真理與謬誤，善與惡，莊嚴(yán)與丑惡，最高貴的與最卑劣的，等量齊觀（齊物論）”。這是對(duì)道家思想的誤讀。道家思想絕非一味“教唆”人們遠(yuǎn)離塵世，不去建功立業(yè)，于現(xiàn)代人而言，它更大的意義在于教會(huì)我們冷靜處理人生的得失成敗，保持和諧平衡的生命情調(diào)，重振生命活力。

常懷道家思想，能讓我們超脫功利的淺層境界，去追求世界本身的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，如荷爾德林所說“人充滿勞績(jī)，卻詩(shī)意地棲居在大地上”，也如費(fèi)爾巴哈所說“哲學(xué)提高人的靈魂，讓我們超越現(xiàn)實(shí)而走向更高的境界”。

作者簡(jiǎn)介：

張笑含，女，作者單位：北京市西城外國(guó)語學(xué)校。