從歌曲《陽關(guān)三疊》探討音樂表演藝術(shù)中古詩詞歌曲的二度創(chuàng)作

［摘 要］ 音樂表演藝術(shù)作為一種二度創(chuàng)作的藝術(shù)活動，不僅要把作詞作曲家創(chuàng)作的譜面信息表現(xiàn)完整，繼承藝術(shù)家前輩們留下來的藝術(shù)精華，還應(yīng)在樂曲的處理與演奏上表現(xiàn)出獨(dú)特的個人藝術(shù)處理，在風(fēng)格上做到古往歷史與當(dāng)今時代的融匯，將個人豐富的情感與體會匯入其中，讓作品展現(xiàn)出新的生機(jī)，使音樂實(shí)踐實(shí)現(xiàn)更高的藝術(shù)價值。古詩詞是中華民族千百年來的智慧結(jié)晶，是中國文化長河中最閃耀的一個明星。本文以古詩詞歌曲《陽關(guān)三疊》為例，以其詞曲創(chuàng)作背景和曲調(diào)音樂構(gòu)成為基點(diǎn)，結(jié)合自身演唱實(shí)踐，由表及里，層層剖析，探索出一條將對古詩詞歌曲的傳統(tǒng)繼承與個人創(chuàng)造性演繹相結(jié)合的個性化表演之路，力求為中國古詩詞歌曲的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新研究提供有益思路。

［關(guān)鍵詞］ 《陽關(guān)三疊》；音樂表演；傳統(tǒng)繼承；創(chuàng)新

［中圖分類號］ J614" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２4）07-0119-03

一個完整的藝術(shù)活動是由藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞三個環(huán)節(jié)構(gòu)成的，而音樂在呈現(xiàn)方式上作為一門時間藝術(shù)，其中介環(huán)節(jié)——作品的呈現(xiàn)則需要完全依托于音樂表演者的展示。古詩詞歌曲作為中華傳統(tǒng)文化的代表，音樂表演者通過多種藝術(shù)手段將古詩詞歌曲用具體可感的音響表現(xiàn)給觀眾，不僅要展現(xiàn)出原本作品的真實(shí)底色，還要充實(shí)和完善其精神及時代層面的內(nèi)涵，使作品煥發(fā)出嶄新的生命光彩，進(jìn)而使得觀賞者對于古詩詞歌曲有更深層次的理解與感悟，使其審美與鑒賞價值有卓越的提升，增添鑒賞時的個人情趣。表演所體現(xiàn)出來的這種創(chuàng)造性，正是音樂表演作為二度創(chuàng)作的藝術(shù)的本質(zhì)意義所在。

一、《陽關(guān)三疊》背景簡介

（一）《陽關(guān)三疊》背景介紹

《陽關(guān)三疊》的歌詞選自唐代詩人王維晚年寫的《送元二使安西》?！扒宄浚?xì)雨蒙蒙，河畔邊的客棧披上了綠裝，楊柳新涂。宜奔一杯酒，西出延安街，別故人?！币?yàn)椤把影病焙汀拔汲恰笔钱?dāng)時地區(qū)的名字，所以這首詩又叫“渭城秋”。這首詩作于唐太宗和唐高宗時期。唐朝西擴(kuò)疆土，所管轄的地區(qū)日益增長，從而導(dǎo)致軍隊數(shù)量的缺乏，分散后的軍隊實(shí)力也被削減，所以當(dāng)時很多士兵都是從民間招募的。唐玄宗后期，大唐喪失了往日的風(fēng)采與輝煌，政權(quán)日益腐敗，經(jīng)濟(jì)日益蕭條，賦稅日益繁重，百姓苦不堪言，許多被征召的士兵連回家的機(jī)會都沒有，最終老死在邊疆。這首詩就是在王維送摯友元二赴邊疆受命時所作，透過詩句，我們能夠感受到王維復(fù)雜的內(nèi)心活動，因?yàn)楹糜堰@一去就不知道什么時候才能重回家鄉(xiāng)，也不知道此生是否還能與他再度重逢，內(nèi)心的悲傷難以壓抑，或許這一次的道別是兩人相見的最后一面。

（二）創(chuàng)造性演繹的表演方式

了解完創(chuàng)作背景只是一個起點(diǎn)，更重要的是我們作為表演者要分析作曲家的審美觀念和創(chuàng)作意圖，以及作品創(chuàng)作的歷史時期和風(fēng)格類別，并在此基礎(chǔ)上從更高的層次和更廣闊的視角理解和把握音樂作品，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造?！蛾栮P(guān)三疊》作為“古詞新曲”類作品多為民歌與現(xiàn)代流行歌曲的結(jié)合。中國傳統(tǒng)唱法是這類歌曲演唱的基本要求，借鑒現(xiàn)代唱法，對其進(jìn)行再次創(chuàng)作，更加注重情感的表達(dá)。表演者的創(chuàng)造力是再次創(chuàng)作的重點(diǎn)之一，只有融會貫通，才能真正做到真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

二、《陽關(guān)三疊》的音樂分析及傳統(tǒng)繼承

與個人創(chuàng)造性演繹結(jié)合的探索

關(guān)于《陽關(guān)三疊》這首古詩詞歌曲，流傳比較廣的有兩個版本，一個版本的作曲家是趙季平，另一個版本的作曲家是夏一峰和王震亞，本文我們主要結(jié)合后一版本進(jìn)行討論。

（一）忠實(shí)原作與表演創(chuàng)作的統(tǒng)一

音樂表演的根本性質(zhì)在于它是另一種創(chuàng)作，真實(shí)性是對原創(chuàng)音樂作品的忠實(shí)再現(xiàn)。每一部音樂作品都創(chuàng)作于其特定的時期，它的創(chuàng)作風(fēng)格也受到時代環(huán)境的深刻影響，在體裁形式和表現(xiàn)意義上都有自己的規(guī)范。因此，全面了解作曲家非常重要。夏一峰是近代金陵琴派的代表人物之一，他家庭條件貧苦，彈琴時姿態(tài)端莊、手指有力、琴技絕佳，其高超的撫琴技術(shù)和在其中得到的樂感在古詩詞歌曲《陽關(guān)三疊》的創(chuàng)作中體現(xiàn)得淋漓盡致，他的妻子在別人家?guī)蛣e人做活打工，僅靠善堂維持生計，中華人民共和國成立后受到政府的扶持繼續(xù)專心對古琴進(jìn)行研究；王震亞對于民族音樂的研究和傳承付出很多精力與心血，在民族和聲理論的探索以及古琴曲目的整合等方面作出了巨大貢獻(xiàn)。將自己代入作曲家的時期，切身體會當(dāng)時的時代風(fēng)格，才能體會所創(chuàng)造作品的形式和內(nèi)涵，這些是第二部作品的基礎(chǔ)，也是音樂表演真實(shí)性的根本保證。

（二）歷史風(fēng)格與時代精神的統(tǒng)一

每首樂曲都是特定歷史時代的產(chǎn)物，當(dāng)然也有自己的音樂風(fēng)格。音樂的演奏就是要將樂曲帶入特定的時代，喚起那個時代的精神?！蛾栮P(guān)三疊》詞作選自唐代詩人王維的詩作，創(chuàng)作背景是王維送朋友去西北邊疆。在那樣一個通信不發(fā)達(dá)的年代，生離即意味著死別，此次離別也許意味著這輩子將不復(fù)相見，只能最多靠書信了解對方的近況，離別、憂思之情在詩中呈現(xiàn)得淋漓盡致，這是專屬于這個時代的風(fēng)格。時代風(fēng)格是樂曲創(chuàng)作的特質(zhì)，體會并把握樂曲的歷史風(fēng)格，完美地再現(xiàn)出來，是對樂曲歷史個性的肯定，也是樂曲具有明確審美意義和社會功能的可靠保證?！蛾栮P(guān)三疊》是一首古琴曲風(fēng)格的古典詩詞，最早由琴曲改編而成。琴是中國古代的一種傳統(tǒng)樂器，即今天的古琴，關(guān)于琴的最早記載出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中，而琴的產(chǎn)生則要早于《詩經(jīng)》。受古代琴歌彈奏特點(diǎn)的影響，在音樂演唱上體現(xiàn)為曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠長的特有風(fēng)格，如（見譜例1）下句“遄行，遄行”，在剽悍中跳躍了八度，帶動了全曲的情緒，使整首詩在悲壯中不失宏大，在不舍中不失激憤。

譜例1：

（三）技巧把握和情感灌注的統(tǒng)一

技能、技巧和藝術(shù)感受力是音樂表演者的基本素質(zhì)。作為一名出色的音樂表演者，我們不僅要有出色的演奏技巧，更要有完美的藝術(shù)表現(xiàn)力，這兩者是相輔相成的，缺一不可。沒有演奏技巧，就沒有藝術(shù)表現(xiàn)力；反之，沒有藝術(shù)表現(xiàn)力，演奏技巧也就失去了靈性。音樂表演的另一個基本原則便是技巧與情感的統(tǒng)一，技巧和技能在音樂表演中起著重要的作用。古今中外，高超且出色的演奏技巧是無數(shù)音樂藝術(shù)家的基本特質(zhì)之一，不同的音樂藝術(shù)家又有著自己所特有的一面。對于中國傳統(tǒng)音樂表演美學(xué)的評述，有“林木振聲，云氣繚繞”的佳句，有“繼木之聲，三日不絕”的贊美。詩句“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”贊美的是管樂，顯示出所需的細(xì)膩。

1.換氣特點(diǎn)

在演唱中國古典詩詞時，演唱者不僅要根據(jù)樂句變化呼吸，更要根據(jù)古典詩詞本身的節(jié)奏變化呼吸，依靠風(fēng)一般的呼吸，使停頓自由，收放自如，有一種錯落有致的感覺?！蛾栮P(guān)三疊》是一首送別詩，兩位主人公心情沉重，結(jié)合古琴沉穩(wěn)悠長的風(fēng)格，整部作品的速度偏慢。在作品的前半部分，音域沒有大的波動，節(jié)奏平穩(wěn)。在“千帆過盡，難消無盡愁”一句中，節(jié)奏可以加快，來表現(xiàn)作詞人心里的感情。尾句的感嘆句可以一次一次地放慢，使情緒產(chǎn)生變化，作詞人心中復(fù)雜的感情得到抒發(fā)。聚焦歌曲的節(jié)奏以及速度，呼吸的正確運(yùn)用是表達(dá)歌曲情感的重要環(huán)節(jié)，安排呼吸隨作曲家創(chuàng)作的旋律變化保持一致，注意不要在句子當(dāng)中出現(xiàn)斷句的現(xiàn)象即可。第二句中“客舍青青柳色新”的“舍”字后可以換氣，以強(qiáng)調(diào)“青青”二字（見譜例1）。另外，“客舍青青柳色新”是全曲的高潮部分，情緒激昂，音量漸大?！澳茱嫀籽簿啤边@里是一個疑問句，要用洪亮的聲音唱出來，緊接著是一個停頓，留出思考的時間，然后是“用千巡萬厘終難抹去心中無盡的愁”這句中間有一個逗號，但換氣后不能有“終”字，在這段旋律中，逐字停頓，逐字上行，這句中間有一個逗號，但換氣后不能有“盡”字。

2.咬字、吐字特點(diǎn)

詩詞歌賦的歌詞因其平仄節(jié)奏而具有很強(qiáng)的音樂性，讓人過耳不忘，吐字如珠、可“唱”可“吟”?！俺罱Y(jié)合”，是演唱詩詞歌賦時需要注意的重要特點(diǎn)。吐字如珠，把韻母放到舌面中央，嘴里像養(yǎng)一個珠子，嘴巴內(nèi)部空間立起來，每個字給我們的感覺是“大珠小珠落玉盤”，讓口腔為我們的唱歌服務(wù)，第二句中“客舍青青柳色新”的“舍”字后可以換氣，以強(qiáng)調(diào)“青青”二字（見譜例1）“舍”she，強(qiáng)調(diào)韻母“e”，“客”強(qiáng)調(diào)韻母“e”的音。將韻母放到舌面中央，嘴巴內(nèi)部空間立起來，帶“e”的鼻音要通要送到位。最后還要注意語流音變這個語言表達(dá)的特點(diǎn)，語流音變是指受到相鄰音節(jié)的影響，聲韻調(diào)發(fā)生變化。在古詩詞歌曲中主要體現(xiàn)為輕聲、兒化、變調(diào)、語氣詞“a”的音變，這首歌曲中主要涉及變調(diào)，在音節(jié)連續(xù)讀的時候，包括“上聲”“去聲”“重疊”“形容詞”的變調(diào)，“柳色新”“一杯酒”“無故人”等單念句尾都不變。

另外，在歌唱中應(yīng)做到字音之間韻母的無痕連接，熟練掌握不同元音的發(fā)音著力點(diǎn)，并以此類推對十三轍的發(fā)音進(jìn)行分析歸類。歌唱中在不同母音連接時，應(yīng)做到發(fā)聲著力點(diǎn)的自然有效過渡，不能因?yàn)轫嵞钢c(diǎn)的不同，而影響歌唱位置的統(tǒng)一及韻母連接的圓潤無痕?！耙槐啤敝械摹氨?，i發(fā)在舌前位，舌位處于最高位，音色較為明亮，建議音樂表演者演唱時在不改變字音的情況下，盡量打開喉嚨、增加高舌位與軟腭之間的空間，做類似于以“ei”帶“i”的歌唱發(fā)聲操作。

（四）情感表達(dá)的時代差異

這首詩的上闕描繪了初春柳綠花紅、晨雨灑落咸陽古城的意境，王維送好友元二出使西安，“西出陽關(guān)無故人”中包含著對好友的依依不舍。因此，這首詩的前半部分表達(dá)了一種相對平靜、沉郁的情感。歌曲接下來的“遄行”，旋律的反復(fù)吟唱，使情感的表達(dá)更加真切、激越、深沉，三遍吟唱后將情感推向高潮，感慨人生的無奈與悲涼。反復(fù)吟唱，使情感的表達(dá)更加真摯、激越、深沉。演唱時，演唱者必須保持與琴歌旋律、風(fēng)格相協(xié)調(diào)的聲音控制力，才能通過聲音傳達(dá)情感，讓觀眾認(rèn)同作品的情感。由于時代的差異，詩人王維與好友都深知此次離別不僅僅是送行，而是此生再難相見，古人送別的情感不可用當(dāng)代人的送別之情簡單替換，古人的送別之情包含著更為復(fù)雜的對自己失去友人陪伴的傷心、對友人此去一途的擔(dān)憂、對友人也許此生不復(fù)相見的悲痛和無奈等。所以音樂表演者在演唱這首作品時，應(yīng)多多揣摩和體會情感表達(dá)上的時代差異，不可千歌一套，千歌一情，那么則失去了音樂表演的靈魂所在。

三、《陽關(guān)三疊》二度創(chuàng)作啟示

基于對《陽關(guān)三疊》的音樂分析，筆者認(rèn)為在演唱時的二度創(chuàng)作還應(yīng)注意從音樂本身出發(fā)進(jìn)行演唱。

（一）音量的控制

作品的第一段以及高潮過后的音樂片段的伴奏織體均為琶音，因此在演唱時要注意不應(yīng)將音量“撐”得過大，很多演唱者本身擁有渾厚的音量，為了彰顯自己的音色特點(diǎn)一張口便是“撐大”的音色，如此一來便將作品的意境給破壞掉了。筆者認(rèn)為全曲應(yīng)用“舒適、通透”的音色來進(jìn)行演唱，即使是到歌曲的高潮也不應(yīng)將所有的音量“一瀉而出”而是有控制有張力的高音。

（二）情感的改變

作品的兩段分別給我們帶來了兩種不同的情緒，《陽關(guān)三疊》以乙曲形式為主，旋律婉轉(zhuǎn)悠長，意境深遠(yuǎn)，主體采用開、承、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)形式，與歌詞相呼應(yīng)：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新?！毕戮洹板仔校仔小?，在剽悍中跳躍了八度，帶動了全曲的情緒，使整首詞在悲壯中不失宏大，在不舍中不失激憤。因此不難看出，這是一個文化人的思想之曲，在演唱之時應(yīng)注意整體感情基調(diào)的確立。

結(jié)" "語

本文從歌曲《陽關(guān)三疊》的創(chuàng)作背景開始分析，結(jié)合歌曲音樂本體探究了古詩詞歌曲的二度創(chuàng)作，音樂表演不是單純地去呈現(xiàn)一個藝術(shù)作品，它是創(chuàng)造性的一種外在體現(xiàn)。以伽達(dá)默爾為代表的現(xiàn)代詮釋學(xué)認(rèn)為，音樂表演不僅要遵循音樂的歷史觀，還要詮釋音樂的歷史意義。音樂表演者作為音樂創(chuàng)作者和音樂欣賞者的中間人，不僅要創(chuàng)造性地呈現(xiàn)一種具有時代意義的“舊作新創(chuàng)”式藝術(shù)，更要將作品所蘊(yùn)含的歷史風(fēng)格和時代背景為觀眾一一演繹，讓觀眾在新的藝術(shù)形勢下感悟那個時代的風(fēng)貌與特征。此外，創(chuàng)作者在進(jìn)行二次創(chuàng)作時，必須得有個人的風(fēng)格，所謂的個性風(fēng)格其實(shí)就是具有個性的創(chuàng)作者的外在流露，一個具有獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)造力的創(chuàng)作者必須得有常人所不具備的個性風(fēng)格，這樣創(chuàng)作出來的作品才能出類，并且只有將個人獨(dú)特的風(fēng)格與體會融入作品創(chuàng)作中，才能游刃有余地將作品的內(nèi)涵呈現(xiàn)給觀眾。創(chuàng)新才能驅(qū)動發(fā)展，不斷地將創(chuàng)新融入作品創(chuàng)作中，作品才能永葆青春，并能賦予其新的生命與活力。不同的創(chuàng)作者有著自身獨(dú)特的個性風(fēng)格，不同的創(chuàng)作者有著自身獨(dú)特的人生經(jīng)歷，而且每個人所處時代背景不同，這使得音樂會因這些獨(dú)特呈現(xiàn)出不同的形式和內(nèi)涵價值。傳承藝術(shù)經(jīng)典，創(chuàng)新個人風(fēng)格，在忠實(shí)地再現(xiàn)原作的基礎(chǔ)上，加入自己個性化的創(chuàng)作，使作品煥發(fā)新的光彩和活力，這便是音樂表演創(chuàng)作第二階段的精髓。

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（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）