曲藝“火鍋”

在山西省晉中市，有這樣一座歷史文化名城，它以豐富的文化遺產(chǎn)、深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的魅力吸引著無數(shù)游客，它便是被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的平遙古城。它不僅是國家歷史文化名城、國家5A級旅游景區(qū)，還擁有無數(shù)人們世世代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為平遙的歷史古韻添上了濃墨重彩的一筆。

在平遙，有這樣一群特殊的人，他們看不見明艷的色彩，但卻能用心聆聽世間的四弦五音，他們時(shí)常以歌為友，走在人生的路上，邊走邊唱。由他們口中唱出的弦子書，歷經(jīng)歲月雕琢，在縱橫溝壑的黃土地間徜徉，傳入尋常百姓家。他們用心體會普通人的喜怒哀樂，唱出真正屬于平民百姓的曲子。他們便是平遙弦子書的曲藝人，今天，讓我們走進(jìn)平遙弦子書的世界，感受它獨(dú)到的地方特色和深厚的文化底蘊(yùn)。

平遙弦子書，又名“平遙鼓書”，別稱“平遙盲書”，它是起源于山西省晉中市平遙縣的一種方言評書，流行于汾陽、介休、孝義等地，至今已有三百多年的歷史，擁有極強(qiáng)的生命力。

平遙弦子書如“平遙盲書”這一別稱所言，演唱者多為盲人，他們將獸骨簽持于手中，腿上立一把三弦，自己彈奏，并將兩塊檀木板綁在左邊小腿，一面小镲捆在右邊小腿，只要在演唱時(shí)將兩腿不斷上下摩擦，檀木板就會不停地打節(jié)奏。隨著時(shí)間的推移，弦子書逐漸由單人坐唱發(fā)展為多人坐唱。在旋律方面，弦子書可以說是集諸多音樂風(fēng)格于一身的曲藝“火鍋”，最初它的旋律接近晉中民歌小調(diào)，后來又融入周邊地區(qū)的戲曲、秧歌等唱腔。如今，弦子書還融入了流行音樂，變得更加流暢動(dòng)聽。弦子書板式多為散板開頭、平板敘述。唱法比較隨意，雖用方言但咬字吐字清晰，本地人一聽就明白，具有濃厚的地方色彩和民間氣息。演唱內(nèi)容多改編自平日聽到的民間故事、戲謔段子、鄉(xiāng)間趣聞等。待到平遙弦子書逐漸被重視，盲眼演唱者有明眼人口授以后，演唱作品增加了長篇的章回小說和連串的古書段，如《大、小八義》《五女興唐傳》《呼延慶打擂》《楊家將》等。20世紀(jì)50年代以后，平遙弦子書在唱腔上有了新的發(fā)展和改進(jìn)，藝人們新編了不少反映現(xiàn)實(shí)生活的書段，更加適應(yīng)觀眾的審美需求。

“知了兒掐手一算便知道，叫了聲螞蚱蚱，詳詳細(xì)細(xì)聽我算命，我算你，三月生四月長，五月六月來運(yùn)氣通，我算你七月八月走倒運(yùn)，九月霜降命歸陰……”轉(zhuǎn)軸撥弦間，既成曲調(diào)又有情。盲藝人們在唱曲說書時(shí)，往往會將自己對于人生的感悟融于其中，他們的曲調(diào)書段樸實(shí)無華、略帶苦澀。“家家都有本難念的經(jīng)，人人都有首難唱的曲。”雖是這樣說，但無災(zāi)無難、生活美好，何嘗不是每個(gè)人心中美好的愿望。演唱弦子書的盲藝人們身體雖有疾，但依然堅(jiān)強(qiáng)面對生活，因此，弦子書曲調(diào)間還有一種大悲大徹后的豁達(dá)，正是這一點(diǎn)打動(dòng)了在場聽眾。

平遙弦子書在平遙大地流傳了三百多年，度過了漫長的歲月。為適應(yīng)觀眾的喜好，它的表演逐漸由簡單變復(fù)雜、由粗糙到精致，劇情人物形態(tài)刻畫逐漸鮮明，故事情節(jié)敘述逐漸豐滿。獨(dú)特的方言表達(dá)以及音樂特色，讓平遙弦子書在民間曲壇獨(dú)樹一幟。它反映了勞動(dòng)人民的真實(shí)生活，表達(dá)了勞動(dòng)人民的真實(shí)情感，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的藝術(shù)審美，將平遙地區(qū)特有的文化發(fā)展、風(fēng)土人情表現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)了不同階段下平遙的風(fēng)土人情，點(diǎn)綴了無數(shù)個(gè)平遙人的生活，是當(dāng)?shù)匚幕钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>

裴芙春是平遙弦子書第三代“領(lǐng)頭人”，其父裴廣禮是弦子書第二代傳人。裴芙春在16歲生病，眼睛看不清后，師從父親抱起三弦，開始學(xué)唱弦子書。在多年的弦子書表演中，他創(chuàng)作改編了上百個(gè)書段，如《接婆婆》等，這些書段在觀眾中廣為流傳，他本人也深受平遙人民的喜愛。

據(jù)裴芙春回憶，20世紀(jì)70年代，平遙弦子書迎來了最為鼎盛的時(shí)期。那時(shí)如果要說書，今年就得訂了場。

“大概是1974年，那一年收成好，大隊(duì)請了4個(gè)盲人說書，有一段浪子燕青棒級了，幾個(gè)人配合，聲情并茂，繪聲繪色，密密麻麻的聽書人屏神靜氣，落針可聞?！碑?dāng)?shù)厝诉@樣回憶道。

裴芙春有六個(gè)孩子，其中，大兒子裴清林、三兒子裴國林、五兒子裴國宏，因?yàn)橛醒奂?，跟隨自己父親學(xué)習(xí)說書。至此，裴家三代人，都將自己的人生與平遙弦子書緊密相連。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，平遙弦子書到裴芙春兒子們這一代，已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸習(xí)慣快節(jié)奏的生活，很少能夠靜靜地坐下來，欣賞一段平遙弦子書。故弦子書的演出，已經(jīng)不像以前那樣頻繁，只是在每年廟會、文藝匯演等舞臺偶有出現(xiàn)。演出少了，能夠演出的曲藝人也逐漸淡出人們的視野。之前，全縣城能夠說書的盲藝人不足30人，隨著老藝人年事已高，真正能夠從事弦子書表演的就更少了。當(dāng)前，平遙弦子書傳承人短缺，成為老藝人們最為憂慮的事情。學(xué)唱平遙弦子書是一門苦差事，需要做到“耳不聞邪，心無雜念”。盲藝人們依靠記憶貯存，輸出頭腦中的故事。記憶力強(qiáng)、嗓子好是對弦子書曲藝人的基本考驗(yàn)，裴芙春還強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)平遙弦子書，古音韻、古調(diào)不能丟，這便需要從小培養(yǎng)，從最基礎(chǔ)的音律知識講起，練好“童子功”。而且，即使已經(jīng)學(xué)有所成，也要勤學(xué)苦練，經(jīng)歷無數(shù)次的操練與摸索，才能盡量在臺前避免失誤。

任何一門世代相傳的民間藝術(shù)，都需要堅(jiān)持。面對平遙弦子書觀眾流失、傳承人短缺等困境，如何吸引年輕觀眾，如何培養(yǎng)新的傳承人，如何與現(xiàn)代文化相融合等，這些問題都需要政府、社會和曲藝人共同努力解決。

平遙弦子書的傳承與發(fā)展受到了當(dāng)?shù)卣臀幕块T的重視與支持。為開拓弦子書市場，讓曲藝人的生活有所改善，政府在全縣大力開展平遙弦子書下鄉(xiāng)活動(dòng)，同時(shí)，政府將平遙弦子書的傳播與平遙旅游業(yè)相結(jié)合，開設(shè)平遙弦子書專場演出。這些舉措讓弦子書得到有效傳播，也讓曲藝人的生活有所改善。

讓聲音留存，保留平遙弦子書的古韻律。2005年，平遙縣文化館組織弦子書曲藝人們首次錄制了平遙弦子書碟片——《盲藝人演唱專集》，由中華文聯(lián)音像出版社出版發(fā)行。

2008年，平遙弦子書入選晉中市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2010年，裴芙春、侯開增、劉賢宗被評為市級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人；2011年，平遙弦子書入選山西省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；同年，裴芙春、侯開增被評為第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

另外，平遙縣文化館館長與裴芙春在商討平遙弦子書的出路時(shí)，提出了讓弦子書走進(jìn)校園的設(shè)想。主要方式是根據(jù)平遙現(xiàn)在新的特色、新的景點(diǎn)，以“唱平遙古城、唱平遙特產(chǎn)”為主要內(nèi)容，編寫新的書段，然后用弦子書的腔調(diào)唱出來，讓弦子書的旋律在校園響起，從小培養(yǎng)孩子對弦子書的興趣愛好，為平遙弦子書的發(fā)展注入新生力量。

在市縣政府幫助下，弦子書的復(fù)興又燃起了希望?，F(xiàn)如今，許多人都加入了平遙弦子書的演唱隊(duì)伍。一代代人的口傳心授，讓平遙弦子書得以長期留存并不斷革新，為百姓們演繹著屬于他們自己的故事。未來，平遙弦子書的旋律還將繼續(xù)延續(xù)下去，在黃土高原這片廣袤大地上縈繞，融入山川，墜入黃河，落進(jìn)泥土。