一

王寧先生的《學林追遠錄》（人民文學出版社2024年版，以下引自該著者，只標注頁碼）結集出版了，她在“后記”中說，這些文字寫于1983—2021年間。我讀到的第一篇《既往對未來的召喚》a是在1996年，猶記初讀此文時，內心激起的波瀾。這篇文章使我初次有了師門意識，有意查尋了黃季剛先生早年參加辛亥革命的事跡，結果大為驚訝。原來，他不但是與黃興共事的革命先驅，而且所撰檄文b還是引爆武漢辛亥革命的導火線之一。關于太炎先生，印象深刻的是魯迅先生蓋棺的“有學問的革命家”。他革命時的不屈不撓、視死如歸，與傳播國學時的“頹唐”“倒退”，形象顯明，判若兩人。

王寧是陸宗達先生1961年招收的第一屆研究生，追隨他多年，是當今章黃之學的重要傳承人之一。對于師承，她最初出于弟子之誼，繼承、闡發(fā)語言文字學成就，后來轉向對章黃之學靈魂的深度思考（《走近章太炎》）。她逐漸認識到，章黃前輩研究國學不是“毫無思想地在故紙堆里梳爬”，如果不解其“內在涵義和現(xiàn)代意義”（第2頁），即使熟讀《文始》，也不能真通，只有零碎的收獲。歷經十多年潛心研讀，她心悅誠服，“太炎的思想獨立而深邃，唯愿此生能在一二之處漸漸走近”（第3頁）。

在章太炎看來，只有從精神上徹底反侵略反封建，革命才會真正成功。一個民族如果失去文化，就會失去靈魂。固本培根，保存民族特別、獨有的小學、歷史，才是振興國家的重中之重。這樣高遠的抱負和境界，決定了章黃之學抵達的深度和高度。

出于同門之誼，王寧與朱季海、林尹先生有了交集，結下了不解之緣。林尹的“勇”（《忠貞不畏死節(jié)義不負心——林尹教授傳奇的一生》）、朱季海的“怪”（《今世再無朱季?！罚?，仿佛再現(xiàn)了章太炎、黃季剛的傳奇人生。王寧與林尹從未謀面，但神交久深。林尹是黃侃的得意門生。他少年得志，風華正茂，卻毅然奔赴抗日戰(zhàn)場；不幸被捕入獄，大義凜然，鐵骨錚錚，一心殉國?？箲?zhàn)勝利后，他因出生入死，立下奇功，倍受賞識，卻在第二年即返講臺，毫不顧戀官場。在王寧看來，“忠不畏死，義不負心”一語，契合了戰(zhàn)場上和書齋里林尹的兩個角色。無論是投筆從戎還是傳承學脈，都不是出于個人私心，而是民族大義。

朱季海是太炎先生最小的弟子，天分極高，深得老師的喜愛和真?zhèn)?。他特立獨行，并世無兩。他學問精湛，因提出的條件“苛刻”，沒法去大學任教；又因拒絕接受饋贈，被非議為“不近人情”，似為章、黃的乖僻更添了注腳。事實上，王寧透過朱季海的“怪”，理解了章太炎的“瘋”、黃季剛的“狂”。世人看到的“壞脾氣”、留下的“壞印象”，對他們不但有失偏頗，且極不公平。朱季海2011年去世，終年96歲。但無論環(huán)境如何困苦，他從不浪費時間和才華，始終勤于讀書、著述。他早年留學日本，精通日語，又兼通英、法、德、梵、藏語，為了研究畫論，年過花甲，還自學意大利語。他沒有愧對老師和國家，卻因但求溫飽，虧欠了家人。同聲相應，同氣相求。在過從中，王寧發(fā)現(xiàn)，朱季海不認官職，卻認師承，極重舊情誼。所謂他不近人情，怪異的種種傳言，不過是夸大、渲染而已。朱季海被褐懷玉，有真才實學。他的“佯狂”“狷介”，只因潔身自好，有所堅守，有所不為，敢于直言。他痛恨官場的不正之風，才憤然辭職；他厭惡虛浮淺薄的風氣，才遠離學界。他拒絕庸俗往來，卻會接受真心、善意的關懷，對于同門提供的“零花錢”，欣然笑納，毫不虛偽客套。因為懂得，王寧與他有了如親人般的交往，寄贈的那件藍色的羔皮衣，讓人倍感溫暖。

一個優(yōu)秀的學者離不開國家和社會，永遠與時代命運共起伏。作為儒士的章黃學人，其飽讀詩書，深諳經典，從傳統(tǒng)文化中得到了充沛的滋養(yǎng)，溫文爾雅的外表之下自有風骨和熱血。他們柔中帶剛，知行合一，決不是“兩耳不聞窗外事”的書呆子。從激烈的革命斗爭到沉寂的國學研究，彼時的風頭浪尖，驚心動魄，此時的風輕云淡，寧靜淡泊，兩相比較，鮮明突出，似有抵牾。對世人來說，林尹的“勇”，不難理解；朱季海的“怪”，則有點費解，難怪會引發(fā)猜測、誤解甚至扭曲。然而，在亡國滅種的緊要關頭，能挺身而出的，何止書生？但能解除精神枷鎖，使每個人通過教育成為獨立自主的個體，則非他們莫屬。對于傳統(tǒng)文化，他們知之深，愛之切，“自反而縮，雖千萬人，吾往矣”（孟子語）。這種逆流而上、自覺擔當?shù)摹肮掠隆?，其實更難能可貴。林尹的勇進急退，朱季海的不入體制、不與世俯仰，陸宗達在困境中堅守師承，乃至私塾授徒，這樣的選擇無疑都獨立于群，與眾不同。

二

王寧筆下的師輩學者，讓人理解和尊敬。他們并不完美，但是“不媚俗、不媚權、不阿貴、不阿眾、不逐潮、不逐勢”（第17頁），品行高尚，令人折服。王寧說：“他們是我心里的桃花源，讓我常能透過落英繽紛的叢林看見那散著一束光亮的小孔?！保ā蹲孕颉返?頁）那個桃花源，折射的是中國典范文人的崇高人格，美好又理想，同樣喚起了我們的向往和追求。那束光亮，既是中華民族的精神燈塔，也是全人類的精神財富，引人向前，激人奮進，使走在人生路上的我們感到踏實和溫暖。

記得讀書時，有一次去找王寧談論文，進門時她還在電腦前寫作，我驚訝地看到了標題“梅花贊”。這不經意的一瞥，讓我第一次留意到老師不為人知的一面，她的精神氣質和文學才情。如今想來，梅花，凌寒傲立、百折不摧，卻又高潔謙遜、清香暗逸，不正是老師的寫照嗎？她在青海20多年，飽經風霜，承受了各種非難和打擊，卻始終百折不撓，自強不息，最終將苦難升華為豐饒的精神資糧，散發(fā)出歲月的馥郁芬芳。正因為共同經歷了動蕩歲月的磨難，王寧與師長雖時空阻隔，才有了心照不宣的默契、相知相與的會心，才能產生共鳴與應和。

《學林追遠錄》里的許多篇文章，我都讀過不止一遍。每次重讀，無非跟隨老師一次又一次地接近這些高貴的靈魂，接受精神的洗禮。追隨她的文字，我們能領略到師長們博大的心胸、深沉的情懷。陸宗達先生寵辱不驚，淡定灑脫背后的執(zhí)著，通俗平易背后的淵博精深；鐘敬文先生從容不迫，當仁不讓背后的學科自信和學術魄力；啟功先生“身懷絕技”，幽默謙和背后的不卑不亢，信手拈來的笑談里，蘊含的是難以企及的文化智慧；周有光先生立足世界，眼光超前，泰然面對時代風云變幻的氣度；郭預衡先生博學多才、循循善誘，面對不公平的遭遇時無奈中透著豁達……我們也感受著王寧的感受，師友遠去的傷感、心痛，此生相遇的幸福、激動；為腹笥豐盈、見識獨特的他們，被圈在學科的小格子里，才華學識得不到釋放，感到郁悶；體會著他們不為人知的孤寂，為他們的離去，產生強烈的失落感。也能體會到，她在師長面前的“自卑”和“自悲”，在畫地為牢的單一學科中學習成長，沒能得到豐厚、深邃的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的缺憾。有許多篇章令人過目難忘，有許多場景讓人印象深刻，有很多細節(jié)使人淚目。

陸宗達和蕭璋先生曾是篤厚真誠的朋友，多年后，王寧從青海回到北京，發(fā)現(xiàn)曾經的老友，已不相往來。她了解兩位老師的坦蕩、單純，惋惜他們失去的友情，努力尋找契機，融化寒冰，彌合隔閡。借蕭先生住院手術之際，她主動請纓代老師前為探望。蕭璋深受觸動，主動登門道歉。陸宗達真誠表達了心中的郁積，“要說‘抱殘守缺’，你自己也是”（第122頁）。蕭璋則像個犯錯的小學生，“那個詞兒，我還是學來的”，“生怕批評得不深刻”。（第123頁）兩位老先生在特殊歲月結下的“梁子”，終于在暮色將盡時化解。

啟功先生一輩子經歷坎坷，對自我和世界有著清醒的認識。王寧用心體味因他的離世所帶來的“更強烈”的感觸。（《用學習和理解來紀念啟功先生》）她替他感到“憋屈”，為他的遭遇深感無奈和不平。這位具有中國魂的學者，熟稔中國傳統(tǒng)文化的精華，深諳漢語漢字特點，學識淵博，極有創(chuàng)見。在學科精細劃分之后，只能被硬塞進某個小學科，很難施展自己的才學，又因評價標準問題，他的學問不能被正確估量，他的論著甚至被認為“不屬于古籍整理”，在學科博士點評估中被掛黃牌；他用“自然音律說”來解釋漢語的對仗、節(jié)奏、復重等現(xiàn)象，精辟獨到，卻被譏為“語言學的外行”；他雖被貼上“書法家”的醒目標簽，但對于他在漢字字體風格、書寫特征等方面的真知灼見，卻被視而不見。他們遵循“述而不作”的傳統(tǒng)，加上特殊歲月的蹉跎，撰寫出來的論著，與其豐富的學識相較，少之又少。一旦離世，隨之消逝。這是文化傳承的巨大損失。反過來說，真正的人才也難以在學科的條條框框內被造就，大智慧注定不能從小格格中生長出來。與此形成強烈對比的是，啟功呈現(xiàn)出來的高貴人格風范。他為人謙虛、隨和、幽默，卻十分有原則，不輕浮、不虛偽、不說假話?？此撇唤浺獾恼勑Γ瑢崉t充滿智慧，無法模仿，令人油然生出高山仰止的崇敬之情。

王寧撰文紀念見面不多的尹斌庸先生，講述了他們相識于激烈的學術爭論，又在分歧、碰撞中，相互了解、修正彼此觀點的過程。（《尹斌庸先生為什么令我尊敬？》）她被他們的執(zhí)著、對文化普及的渴望，深深地打動，對一個世紀以來的文字改革先行者，產生了深深的敬意，不再抱持“文字改革是極‘左’思潮的產物”的偏見。她意識到“大家都想解決漢字繁難的問題，開的藥方不同而已”。她感謝他帶給自己的人生教益，稱贊他是一位獨立思考的智者，堅持己之所是，不隨便放棄信念，具有寶貴的獨立人格。

三

《學林追遠錄》收錄36篇紀念文章（另有4篇附錄），追憶所及的人物不止36位。作者寫的是學林中的人物，既是在寫做學問又是在寫做人，學問和人生難分難解。這些文章明線寫的是人物的學問人生，他們的人格魅力、個性風范和學術成就；暗線則是作者的學問人生，她的問學之路，她的坎坷遭際和學術成長。

在文章中，王寧不止一次提及漢代揚雄“百川學海而至于海，丘陵學山而不至于山”之句，并解釋說，百川學海能入海是因為百川朝向大海，奔流不息；丘陵望山而不達山，是眾丘靜止于對山的仰望，無所行動。為學亦如此，學者需要好學深思，終身積累，增長智慧，獲得人生、事業(yè)的充實。這才是永存于人格中的真東西，“不需要依靠外在評價來支撐，更不會被任何強大的外力所剝奪的”，生命不息，問學不止。不管環(huán)境如何改變，王寧始終以學習成長來主導人生，這也成為她看待筆下人物不變的視角。無論是朱季海等待文集出版才撒手人寰，劉乃和離開前對未竟事業(yè)的牽掛，張志公在不斷思考中與世界告別，還是王寧對資民筠失智、宋永培英年早逝的痛惜，對胡筠若退休以后依然奮斗的贊賞……無不基于此。正因為把求學、創(chuàng)造當作樂趣，而不是謀生技藝，用來充實精神、擔當責任，故對于學術始終滿懷熱情、勇往直前。正因為王寧的虛心好學，她才能以學術為出發(fā)點，在與師長、同行的往來中，博采眾長，轉益多師，在增益學問見識的同時，感知他們高尚的人格境界。當往事都已成追憶，沉思追問“你是誰”時，其實是在問“我是誰？”正如王寧所說：“記下他們，其實是在回看自己的來路。”（《自序》第2頁）

對于漢語史專業(yè)的學生來說，音韻學無疑是真正的絕學，絕對難學。之前，我以為掌握這門學問的學者，要么絕頂聰明，要么有方言優(yōu)勢，看到王寧的學習過程：她在老師指導下，從《說文解字》同音字入手做音義系聯(lián)，20世紀80年代調回北師大時已在做第十次了。她初學音理時，為了背記韻字，在廣東同學謝棟元的幫助下，標記《唐詩三百首》的韻字入聲字，即使在青海下放牧區(qū)時，也不忘溫習、記誦。多年后，她評審俞敏先生的音韻學論文時，為了看懂并說清，她照他的思路，用他的材料、方法來親自驗證，才看明白他如何結合文獻、口語材料來研究語音（《我的老師俞敏先生》）。由此看來，攻克音韻學難關，絕非一日之功。從老師的學習經歷中，我慚愧地認識到自己在學業(yè)上的欠缺，既缺乏知難而進的勇氣，更缺少毅力和恒心。

我還看到，王寧之所以取得巨大的學術成就，除了有學而不已的精神、百川至海的志向，還有虛懷若谷、海納百川的胸襟和開闊的學術視野。在好學、勤學的同時，她非常善學，且學而有方，故能博采眾長，轉益多師。從師輩身上，她意識到自己這代人所受教育的不足。但應該看到的是，作為新一代學者，她借鑒西方語言學理論，創(chuàng)造了新的學術境界；借助現(xiàn)代化信息工具，開辟了新的學術領域。

她繼承并開拓章黃之學，但并沒有門戶之見。她精通結構主義語言學，從現(xiàn)代語言學理論的角度來審視漢字、漢語，崇敬丁聲樹先生中西古今的通融，跟呂叔湘先生的交談讓她意識到“一個包羅萬象的學科，就等于沒有學科”（第167頁），遂致力于訓詁學理論建設，改變“訓詁學不是學”的學術成見。在創(chuàng)建漢字構形學理論之后，服膺于啟功先生對于漢語、漢字特點的獨特觀察和深刻認知，她認真學習他的書學論著，“述而又作”，從中總結出字體風格的六個要素：筆勢、筆態(tài)、筆意、結字、轉折、行氣，創(chuàng)建了“漢字字體學”；又從體、法、理、趣四個方面總結出漢字書寫的規(guī)則，創(chuàng)立了“書寫漢字學”。她將傳統(tǒng)的書學術語從感覺的描述提升至可理性地操作、應用。同樣，她評價啟功的漢語特點分析，也是從理論、方法的角度做出了新的闡釋。（《漢語現(xiàn)象與漢語語言學》）其實，闡釋就是創(chuàng)造。在深入理解的基礎上，通過推陳出新，推動學科的發(fā)展。無中生有的“創(chuàng)新”，有時反倒只是出于獵奇或功利目的，未必能解決實際問題。

透過王寧與師友、學友、朋友的往來、互動，我們見證了她的人生經歷和學術成長，她的做人和為學。從中可以看到，三代學人如何默默扛起時代落在頭上的那粒灰，即使遭受精神、身體的折磨和重壓，仍然自尊自強，不甘示弱，努力擔當和完成個人的學術使命；從中可以領會，偉人大無畏的革命精神和超凡脫俗的高潔品格，強者尊重和保護弱者的仁心善意，真人心無旁騖、鍥而不舍的學習精神，以及他們彼此之間相互信任、激勵、支持的深厚情誼。

四

我所熟悉的王寧老師，充滿學術自信，有態(tài)度，有膽識，有魄力。從文章里，我看到了她曾經的膽小、脆弱。“人仗狗勢”“老馬識途”的故事（《一貧一賤交情見》），笑中帶淚，令人心酸。在青藏高原上那些灰暗的歲月里，她內心憂郁，滿是無奈和絕望。同被流放鄉(xiāng)下的難友程祥徽，身居破屋，自搭破臺當書桌，只有很少的簡陋文具，還常被村民登門、爬窗淘走。直到他揀到兩只流浪狗，一前一后看家，才不再有顧此失彼的煩惱。僥幸之余，他不忘自娛，在門上貼一橫幅“狗仗人勢”。王寧聯(lián)想到自己獨自騎馬夜歸，途遇狼群，嚇得趴在馬背上，坐以待斃。沒想到，老馬以嘶鳴嚇走狼群，安全將她帶回村里。她自慚懦弱，唯余心悸，沒有程祥徽那樣強大的心理，能夠詼諧面對，貼個“老馬識途”的橫聯(lián)。從朋友身上，她感受到了樂觀、自信，暗暗激勵自己克服內心的軟弱。

王寧是個理性、睿智的女學者，只有在回憶女性朋友的文章里，她才不自覺地流露出女性的細膩情感，顯現(xiàn)出女性情誼在她心中的分量。鄒曉麗，是我熟識的老師。她與王寧是大學同學，關系密切。讀研時，我選修過鄒老師的課程，每次望著講臺上她那溫和、干凈的笑容，纖弱的身軀，都會不由地心動，聯(lián)想起“你像細瓷花瓶一樣美麗”的詩句。沒想到，溫柔如慈母的她，懷揣的竟然是一顆“不怕”“不會示弱”的心，而且在關鍵時刻，反倒是王寧克服“怯懦”的助力。（《瑣語雜言憶曉麗》）讀到這些，既感動又難過。感動的是她們多年并肩、信任的同學情誼，同為女性的惺惺相惜、相互扶持。難過的是，腦海不時浮現(xiàn)鄒老師的音容笑貌，憶起與她相處的點點滴滴……

王寧曾從事過舞蹈研究，有文有書為證，之前猜測她之所以旁逸斜出，有了這樣一段學術插曲，是因為早年學過芭蕾，出于個人興趣，別有情懷。沒想到這段經歷背后是一段激情澎湃的歲月和一段刻骨銘心的友誼，“一本書和兩個逝去的朋友”，意味深長。（《我們的情誼——和華筠、民筠在一起的日子》）肇始者是資華筠，原本閃耀在舞臺上的她因追求不到“舞體、舞魂相交相融”的藝術化境，毅然決定退出舞壇轉向研究。華筠雖未上過大學，但勤奮有心，能抓住學習機遇，像海綿一樣吸收，她的學養(yǎng)和能力早已超越學歷。她敏銳地看到“舞蹈生態(tài)學”的意義，于是將在大學旁聽時的同學——語言學專家王寧，還有妹妹——留德歸來的物理學專家民筠，攏在一起，成立了一個跨學科的課題組。她利用自己對舞蹈藝術的深刻理解和獨特感受，借助王寧、資民筠的專業(yè)研究能力，主持、策劃了一件常人難想、難做的事情，不可思議地合作完成了一部開創(chuàng)性的舞蹈理論著作《舞蹈生態(tài)學導論》。王寧將系統(tǒng)論、符號學的理論與方法運用到舞蹈研究中，華筠十分善于理解和移植，民筠更是領會極快，她驚人的學習能力讓王寧感到驚喜，乃至受到驚嚇。經過一段時間的碰撞、交流，三個人不斷擦出思想火花，攻克難關。王寧深刻地理解到“不論文科、理科，只要是科學，都會在常規(guī)科學的底層有所相通”（第263頁）。訴諸文字和圖表，科學可以把不可把握、無形的舞蹈經驗，變成可以言說、操作的有形之物；可以將瑣碎的個人經驗，轉化為系統(tǒng)的知識，形成標準流程、模式，分解成標準動作、具體的步驟，由此，后學可以通過執(zhí)行學習任務，復制前輩的成功經驗。從課題中，王寧收獲重重驚喜，由不情愿加入到積極投入，最后竟樂此不疲，體驗到了內心充盈、被成就的強烈幸福感。這段經歷，成了她生命中重要的一頁，影響深遠。課題帶來的挑戰(zhàn)滿足了她的好奇心、求知欲和創(chuàng)造欲，朋友的贊許、期待又給了她強大的精神力量和情感支持。她在領略充實與創(chuàng)造快樂的同時，增強了學術自信，產生了將系統(tǒng)論應用于漢字構形學的構建，建立文理交叉學科來弘揚傳統(tǒng)“小學”等多個設想，后均一一落實。她和華筠不斷進取、創(chuàng)造，最終都取得了事業(yè)上的成功。但民筠的遭際，卻成了她心里永遠的痛。一個聰明、有天賦的優(yōu)秀女性，因為身體素質和環(huán)境動搖，早早離世，未能實現(xiàn)人生抱負。作為好友，她欲哭無淚，傷懷至極。一項學術挑戰(zhàn)，三位聰慧的女性，在共同的創(chuàng)造中，結下了永生難忘的情誼。這段友情感人肺腑，令人唏噓，發(fā)人深思。

在與女性師長、友人的來往中，王寧轉變了對婦女工作的態(tài)度，由勉強進入無怨無悔。她敬佩歷史學家劉乃和先生“謀道不謀食，憂道不憂貧”的顏回精神，驚嘆于他的安貧樂道。一方有意傳授，一方有心學習。由此，王寧從普通農婦、女干部、女學者再到歷史上的女性，看到了中國女性這個優(yōu)秀群體。她開始特別關注女性，理解、沉思當代女性的處境和命運。操辦世界婦女大會的黃啟璪，內剛外柔，舉重若輕，富有內涵卻不具官僚氣（《啟璪的微笑》）；因何茲全先生結識的師母郭良玉，一見面就搶先告知，“叫我郭老師，別叫何師母”（《早歲已知世事艱》），從童年的貧窮、饑餓中奮斗成長起來的她，終生桀驁自立，不做逃跑的弱者；五十歲開始主動進取的胡筠若，退休后奮力使自己由平凡變得優(yōu)秀（《知命之年的輕盈起飛》）……

因為郭良玉，王寧認識了郭良蕙。帶著對女性特有的、深刻的同情之理解，王寧撰文評論郭良蕙小說中的臺灣都市女性（《誰為含愁獨不見——郭良蕙和她筆下的女性人生》），她看到，“貧窮固然帶來人生的許多遺憾，豪富也會成為不幸的根源”（第318頁）。在發(fā)達的臺北，努力追趕現(xiàn)代文明的女性，仍背負著千年古老的道德觀念。懦弱者會倒地不起，抗爭者亦會倒在途中。即使自強不息，她們也難免悲劇命運。郭良蕙獨特的經歷和思想造就了她非同凡想的文學作品，難怪她反感書名被改作流行言情小說的名字。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來老師曾有過長達七、八年之久的專業(yè)文學創(chuàng)作、評論生涯。

在文章中，王寧不止一次提及青海牧區(qū)尕讓大隊善良的房東一家，他們對她的特殊關照，尤其是小女兒鎖兒對她的崇拜、對知識的渴望、與她建立的親密關系。在王寧的資助下，她終于走進了學校。這個求知若渴的女孩，后來怎么樣了？她的命運讓人牽掛。2020年讀到《鎖兒》f時，我簡直不敢相信，命運對她太不公平了！雖然明知，現(xiàn)實生活的嚴峻和殘酷，有時遠遠超過文學的想象。但，畢竟發(fā)表在文學雜志上，隱隱希望之后的情節(jié)是虛構的，也許她們只是失聯(lián)了，沒想到會出現(xiàn)在《學林追遠錄》里。當我終于鼓足勇氣詢問老師時，得到的回答是肯定的，是隨筆。她還告知，這篇文章是編輯非要加入的，鎖兒畢竟不是學林中人。我完全理解和贊同編輯的堅持。鎖兒，本來也會成為優(yōu)秀的學人，她已經是老師學術生命中不可或缺的一部分。對我而言，沒有這個收束之篇，本書就會留下一個懸念。再讀《鎖兒》，我的淚目變成了淚奔，她的命運不該是這樣的呀！這個結尾，留給了我一個沉甸甸的思考。對于師輩來說，他們走過積貧積弱的中國，有強烈的家國情懷。在他們心目中，“人民”從來就不是一個標簽和口號，他們是每一個奔波在這片熱土上的生命個體，有血有肉、真實可感，這或許是理解師輩學術追求的基石和出發(fā)點，卻是我們這代人無法深切體會的。

作為一個文字訓詁學家，王寧沒有故步自封，她在文學創(chuàng)作上的卓越才華，使她情不自禁地突破了自身學科的小格子，她的學問人生一直還在不斷超越的路上?！懊慨敵炕瑾氉⑵涕e暇，一朝睹物思人、觸景生情，往事中許多身影復現(xiàn)，內心是很充盈的?！保ǖ?51頁）何止所寫的這些人和事？“還有很多想要追憶的人和事，甚至更重要的人和事”，期盼“那些記憶更多地再現(xiàn)紙上”。（第351頁）祝愿老師思想長青，在對新知永不停頓的探索中，繼續(xù)引領我們攀登智慧的峰巔！祝愿她健康快樂，生命之流永遠奔涌向前！