摘要：從人性的角度來說，人具有自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性，中學(xué)主題班會(huì)課立足于中學(xué)生個(gè)人發(fā)展，具有人性化的教育意義。然而，在中學(xué)主題班會(huì)實(shí)踐中存在人性關(guān)照的缺失：目標(biāo)意識(shí)重“成人”輕“成己”，內(nèi)容設(shè)計(jì)出現(xiàn)知與行的失衡，方式選擇存在體驗(yàn)與生成的脫節(jié)。鑒于此，有必要從人性回歸的層面提升中學(xué)主題班會(huì)課的有效性：教育目標(biāo)融合“成己成人”，引導(dǎo)學(xué)生自我審視;內(nèi)容設(shè)計(jì)力求知行合一，促進(jìn)學(xué)生自我設(shè)計(jì);教育方式整合體驗(yàn)生成，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我超越。

關(guān)鍵詞：中學(xué)主題班會(huì)課;班會(huì)課的人性化;人性關(guān)照;人性回歸

引用格式：汪多維.中學(xué)主題班會(huì)課人性關(guān)照的缺失與回歸[J].教學(xué)與管理，2025（07）：31-34.

《中小學(xué)德育工作指南實(shí)施手冊(cè)》指出，中小學(xué)必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，樹立“育人為本”的思想，將“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”的要求落實(shí)到教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)中[1] 。在中學(xué)德育工作方面，主題班會(huì)課是實(shí)現(xiàn)育人為本思想的常態(tài)化教育活動(dòng)，在立德樹人的過程中發(fā)揮著重要作用，可以說，中學(xué)主題班會(huì)課開展的效果將直接影響學(xué)生的道德發(fā)展。新時(shí)代背景下，如何在中小學(xué)主題班會(huì)課中有效落實(shí)立德樹人的具體要求，是實(shí)踐中亟須考慮的問題，本文擬從人性視角對(duì)其進(jìn)行探討。

一、“人性”與班會(huì)課的“人性化”

何謂“人”？德國哲學(xué)家卡西爾這樣定義：“我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號(hào)的動(dòng)物來取代把人定義為理性的動(dòng)物。只有這樣，我們才能指明人的獨(dú)特之處，也才能理解對(duì)人開放的新路——通向文化之路?！盵2] 換言之，人具有自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性，即“人性”。自然屬性是人的生理屬性，與生俱來;社會(huì)屬性指人參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及從中習(xí)得的價(jià)值觀念、倫理道德等;精神屬性在自然屬性和社會(huì)屬性的基礎(chǔ)上，通過環(huán)境的影響和自身的選擇而形成獨(dú)一無二的心理因素和個(gè)性特征，是人的本質(zhì)的最高屬性。三種屬性相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同構(gòu)成了人的完整屬性[3] 。隨著人的成長和發(fā)展，人的三種屬性也在不斷變化和完善。因此，人性視角下的教育應(yīng)是在尊重人的自然屬性的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)屬性，發(fā)展人的真美善的精神屬性的活動(dòng)。

從人性的角度來審視班會(huì)課，它理應(yīng)是人性化的，即在尊重學(xué)生個(gè)體差異和自然需求的基礎(chǔ)上，通過主題班會(huì)活動(dòng)發(fā)展學(xué)生的社會(huì)屬性，引領(lǐng)學(xué)生探索生命的意義與價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我提升、自我完善。人性化的班會(huì)課主要指從班會(huì)的目標(biāo)、內(nèi)容設(shè)計(jì)到方式選擇，都應(yīng)正視人性、引導(dǎo)人性，在具體的實(shí)踐活動(dòng)中盡可能激活學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需求。這是人性關(guān)照的體現(xiàn)，也是落實(shí)班會(huì)課立德樹人目標(biāo)的重要前提。

二、中學(xué)主題班會(huì)課人性關(guān)照的缺失

“教育作為實(shí)踐‘培養(yǎng)人’‘向善’的屬人的活動(dòng)，其意謂必須在于如何揚(yáng)棄人性的惡，使人走上向善的道路，讓兒童通過‘教育’能最大限度地發(fā)揮其‘向善’的稟賦，而又能控制惡的傾向”[4] 。因此，在主題班會(huì)課中，應(yīng)始終在人性關(guān)照的前提下遵循發(fā)揮學(xué)生向善的稟賦這一原則，盡可能激活學(xué)生追求自我超越的理想，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的成己、成人與成事。然而，當(dāng)前中學(xué)主題班會(huì)課存在人性關(guān)照的缺失，違背了育人為本的思想。

1.中學(xué)主題班會(huì)課目標(biāo)：重“成人”輕“成己”

“成己”是指人在正確認(rèn)知自己生命特征的基礎(chǔ)上正視自我需求，成為自己;“成人”是指人在參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)能夠肩負(fù)社會(huì)責(zé)任和使命，并結(jié)合自身特點(diǎn)不斷學(xué)習(xí)和成長，成為人才。在學(xué)生的成長過程中，“成己”與“成人”相輔相成，融為一體。二者在中學(xué)主題班會(huì)課的教育目標(biāo)方面體現(xiàn)為有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)層面上的健康成長，為他們將來的教育和生活打好基礎(chǔ)。如果班會(huì)課目標(biāo)重“成人”輕“成己”，一味追求統(tǒng)一的大而泛的目標(biāo)，則易忽視學(xué)生先天存在的個(gè)體差異以及自身發(fā)展需求的差異性，這違背了人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性之間協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律，導(dǎo)致學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)和后續(xù)行為上無法達(dá)成目標(biāo)，進(jìn)而產(chǎn)生失落感，最終影響學(xué)生的全面發(fā)展。

例如，為積極響應(yīng)學(xué)校“班級(jí)全員參與學(xué)校藝術(shù)節(jié)舞臺(tái)表演”的號(hào)召，年級(jí)要求每個(gè)班進(jìn)行班會(huì)課動(dòng)員，且使用統(tǒng)一的班會(huì)課設(shè)計(jì)和課件，主題統(tǒng)一，目標(biāo)一致。但是每個(gè)班的情況不同，每個(gè)學(xué)生的藝術(shù)天賦和興趣愛好也存在差異，有的班主任沒有事先了解學(xué)生個(gè)人發(fā)展需求，盲目在班會(huì)課上提出要求全體同學(xué)利用課后時(shí)間積極參與排練以凸顯班集體的團(tuán)結(jié)等要求和目標(biāo)，遭到了正處于青春期的中學(xué)生的強(qiáng)烈反感。此種情況下，學(xué)生感受到的是強(qiáng)加于他們的標(biāo)準(zhǔn)和期望，而非被理解和支持。這樣的主題班會(huì)課一味追求學(xué)生“成人”的教育，即過度關(guān)注學(xué)生所在的大集體如何發(fā)展，忽視了培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)知和自我實(shí)現(xiàn)的重要性，這正是人性關(guān)照缺失的表現(xiàn)。

2.中學(xué)主題班會(huì)課內(nèi)容：知與行的失衡

“知”指人的內(nèi)在意識(shí)，即對(duì)世間萬物的認(rèn)識(shí);“行”指人在實(shí)際生活中具體的行為?！爸泻弦弧奔戎溉说木唧w行為受內(nèi)在意識(shí)支配，二者密不可分，更意味著人應(yīng)該用正確的認(rèn)知觀念指導(dǎo)具體的行為，如此才符合人性，且有助于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。中學(xué)主題班會(huì)課的內(nèi)容設(shè)計(jì)主要圍繞道德教育進(jìn)行，但是受到場(chǎng)地、課程時(shí)長以及評(píng)價(jià)方式的限制，道德教育側(cè)重知識(shí)教育?！暗赖陆逃且缘赖伦鳛橐环N知識(shí)系統(tǒng)為基礎(chǔ)的系統(tǒng)化與整體性教育，它涉及顯性的知識(shí)教育與行為養(yǎng)成和隱性的情感培養(yǎng)與意志鍛煉?！盵5] “顯性的知識(shí)教育”與知緊密相關(guān)，而“行為養(yǎng)成”以及“隱性的情感培養(yǎng)與意志鍛煉”與行密不可分。“就知行關(guān)系而言，知和行之間的相互涵蓋，容易趨向‘銷行入知’或 ‘銷知入行’。把行的活動(dòng)完全歸入到知，可視為‘銷行入知’;用行來界定知，可視為‘銷知入行’?！盵6] 由此可見，在追求知行合一時(shí)應(yīng)平衡二者關(guān)系，防止偏向一方。具體落實(shí)到班會(huì)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，主要體現(xiàn)為讓學(xué)生在求知過程中形成實(shí)踐智慧，“把普遍的理論、規(guī)范、原則的運(yùn)用與特定情境的分析融合起來，找到最適合相關(guān)情境的行動(dòng)方式”[7] 。然而，當(dāng)前中學(xué)主題班會(huì)課卻在內(nèi)容設(shè)計(jì)上出現(xiàn)了“銷行入知”的現(xiàn)象，即過度關(guān)注知識(shí)教育，導(dǎo)致知與行的失衡。

如果主題班會(huì)課一味側(cè)重知識(shí)灌輸，而不能引導(dǎo)學(xué)生將知與行融合起來，不能與學(xué)生個(gè)體生命產(chǎn)生鏈接，則會(huì)如調(diào)查所示：“當(dāng)問及學(xué)生為什么不喜歡上班會(huì)課的時(shí)候，他們的理由分別為班會(huì)課內(nèi)容不符合高中生的口味（62.90%）、班會(huì)課沒有實(shí)際的作用（54.84%）、班會(huì)課占用自己的學(xué)習(xí)時(shí)間（51.61%）、對(duì)班會(huì)的形式不喜歡（35.48%）。”[8] 上述情況是忽視學(xué)生作為社會(huì)個(gè)體的情感體驗(yàn)的體現(xiàn)，這不僅削弱了班會(huì)課的實(shí)效性，也阻礙了學(xué)生主動(dòng)探索和發(fā)展。

3.中學(xué)主題班會(huì)課方式：體驗(yàn)與生成的脫節(jié)

“體驗(yàn)是在對(duì)事物的真切感受和深刻理解的基礎(chǔ)上對(duì)事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動(dòng)”[9] ，其為學(xué)生提供真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，使他們獲得對(duì)班會(huì)課的深刻感受;而“生成”則是在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)班會(huì)課內(nèi)容進(jìn)行深入思考和探究，將班會(huì)課內(nèi)容內(nèi)化為自身認(rèn)知的過程，是學(xué)生從被動(dòng)接受到主動(dòng)構(gòu)建的重要轉(zhuǎn)變，是從知識(shí)到素養(yǎng)的提升。從人的本質(zhì)的最高屬性——精神屬性的特質(zhì)來看，中學(xué)主題班會(huì)課應(yīng)動(dòng)態(tài)關(guān)注學(xué)生從自然屬性到社會(huì)屬性、精神屬性的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)與超越。人性關(guān)照下的中學(xué)主題班會(huì)課在方式選擇上應(yīng)關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，促進(jìn)教育和個(gè)人的生成。然而，當(dāng)前中學(xué)主題班會(huì)課在方式選擇上卻出現(xiàn)體驗(yàn)與生成脫節(jié)的現(xiàn)象。

在傳統(tǒng)的講授型班會(huì)課上，教師主導(dǎo)講授、學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)方式忽視了學(xué)生的主體性和個(gè)性差異，導(dǎo)致學(xué)生缺乏真實(shí)的體驗(yàn)機(jī)會(huì)和生成動(dòng)力。以“考前誠信教育”為例，大多數(shù)情況都是老師講述誠信的重要性，而未設(shè)計(jì)具體的情境讓學(xué)生親身體驗(yàn)誠信的正面影響或誠信缺失帶來的危害，學(xué)生可能只是表面理解誠信的重要性，難以內(nèi)化為行為準(zhǔn)則，教育效果也會(huì)大打折扣。

三、中學(xué)主題班會(huì)課人性關(guān)照的回歸

為了讓學(xué)生更好地理解人性、完善自我，教師應(yīng)從人性關(guān)照回歸的角度審視中學(xué)主題班會(huì)課，通過融合“成己成人”的教育目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生審視自我;在內(nèi)容設(shè)計(jì)上追求“知行合一”，鼓勵(lì)學(xué)生在行動(dòng)中體現(xiàn)所學(xué)，促進(jìn)他們進(jìn)行自我設(shè)計(jì);整合“體驗(yàn)生成”的教育方式，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)自我超越。這樣的主題班會(huì)課，不僅是對(duì)傳統(tǒng)德育的深化，更是對(duì)人性全面發(fā)展的有力支持。

1.教育目標(biāo)融合“成己成人”，引導(dǎo)學(xué)生積極審視自我

中學(xué)主題班會(huì)課在制定教育目標(biāo)時(shí)，首先應(yīng)尊重學(xué)生的發(fā)展需求，這是尊重人的自然屬性的體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)人性關(guān)照的基礎(chǔ)，既要關(guān)注學(xué)生的自我認(rèn)知與實(shí)現(xiàn)，又要引導(dǎo)他們積極參與社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感與使命感?！俺杉骸迸c“成人”是目標(biāo)意識(shí)里相輔相成的兩個(gè)方面，中學(xué)主題班會(huì)課應(yīng)致力于二者的融合，引導(dǎo)學(xué)生思考自己與自然、他人、社會(huì)和自我的關(guān)系，在這些關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行自我審視，為自我設(shè)計(jì)做準(zhǔn)備。

【案例一】初二年級(jí)，《青春成長課堂：為愛等待》德育目標(biāo)：（1）通過與家長、老師、同學(xué)交流，初步理解何謂愛情。（2）調(diào)動(dòng)自己的理解，與同學(xué)、老師們平等、開放地探討現(xiàn)階段如何面對(duì)愛情更合適。（3）通過這堂課的交流，學(xué)生重新思考愛情，敞開心扉將自己的“青春秘密”記錄封存并主動(dòng)追求自我實(shí)現(xiàn)。

【案例二】高一年級(jí)，《自我管理：“自在”與“自為”》（如何度過初高中銜接階段的自我管理的迷茫期？）德育目標(biāo)：（1）理解“自在”，悅納他人。（2）追求“自為”，成就彼此。

案例一為“愛情”話題，這個(gè)話題沒有統(tǒng)一答案。由于初中生好奇心強(qiáng)，宜采取疏通、引導(dǎo)的策略，不宜簡單地給出整齊劃一的答案，所以在預(yù)設(shè)教育目標(biāo)時(shí)要思考：這堂課的教育目標(biāo)與學(xué)生的實(shí)際契合嗎？要讓學(xué)生通過這堂課收獲什么？圍繞這些問題再結(jié)合初中生的心理特點(diǎn)預(yù)設(shè)一個(gè)開放式的溝通型班會(huì)課，讓學(xué)生在平等開放的環(huán)境里提出個(gè)人疑惑與見解，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的愛情觀，提升個(gè)體成人的高度。案例二為初高中銜接階段的“自我管理”主題，考慮到高一新生已經(jīng)具備了一定的自我管理能力，而且比初中生具備更深一層的思考能力，圍繞“自在”與“自為”這一含有思辨意蘊(yùn)的主題進(jìn)行目標(biāo)預(yù)設(shè)。理解“‘自在’，悅納他人”是立足于學(xué)生的個(gè)性差異提出的目標(biāo)預(yù)設(shè);在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解“自為”，思考“我想成為什么樣的自己”，在審視自我的同時(shí)探討如何更好地進(jìn)行自我管理。這兩個(gè)案例均在尊重學(xué)生個(gè)體差異和自然發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，通過主題班會(huì)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生將成為更好的自己和成為人才融合起來，在“成己”基礎(chǔ)上促進(jìn)“成人”，引領(lǐng)學(xué)生探索生命的意義與價(jià)值，使得人的自然屬性不再僅僅是動(dòng)物性的表現(xiàn)，而是被社會(huì)化的自然屬性。

2.內(nèi)容設(shè)計(jì)力求“知行合一”，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自我設(shè)計(jì)

為了有效實(shí)現(xiàn)中學(xué)主題班會(huì)課人性關(guān)照的回歸，主題班會(huì)課的內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)基于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，將知與行結(jié)合起來，教會(huì)學(xué)生在生活中學(xué)做人?！叭耸菫榱松妗⑸畈湃W(xué)習(xí)知識(shí)的，生活才是第一性的，知識(shí)只是生活的工具?！盵10] 由此可見，在教育的過程中，知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用應(yīng)該緊密圍繞生活的實(shí)際需求展開，避免脫離生活實(shí)際的空洞和僵化?！白鋈穗x不開做事，人正是在做事的過程中不斷成熟起來，表現(xiàn)為一個(gè)真正的人。教育要使人‘成事’中的‘事’，有三層意思：一是指‘事件’中的‘事’;二是指人生中的事;三是指‘事業(yè)心’中的‘事’。”[11] 教學(xué)生“做事”主要指：面對(duì)具體的事件要有解決問題的能力;在人的一生中要有處理好自我與人生難題關(guān)系的能力;要有事業(yè)心，要有認(rèn)真工作的態(tài)度。追求“知行合一”的教育就是要將“做事”的三方面融合起來，在進(jìn)行主題班會(huì)課內(nèi)容設(shè)計(jì)的時(shí)候思考是否涉及具體的事件——即在情境中進(jìn)行主題教育，是否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考事件的本質(zhì)，在事件中成長。如此，在充分發(fā)揮學(xué)生社會(huì)屬性的同時(shí)兼顧精神屬性的發(fā)展，進(jìn)而有效促進(jìn)學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、規(guī)劃人生。

以《青春成長課堂：為愛等待》為例。在該主題班會(huì)課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)“不能說的秘密”，要求大家動(dòng)筆寫下“秘密問題”的答案，寫完后裝進(jìn)信封密封交給班主任保存，畢業(yè)時(shí)發(fā)回。“秘密問題”如下：（1）你是否有自己的喜歡的人？請(qǐng)將你內(nèi)心的想法寫在發(fā)的信紙上。不必出現(xiàn)他/她的真名，標(biāo)明寫信日期。（2）他/她哪些特質(zhì)吸引了你？（如果當(dāng)下有喜歡的人請(qǐng)回答）你希望將來的他/她具有哪些特質(zhì)？（如果當(dāng)下沒有喜歡的人請(qǐng)回答）（3）如果可以，你希望將來的自己（18歲成年后）能以何種姿態(tài)站在他/她的面前？（4）為了這個(gè)美好的目標(biāo)，這些年你要做哪些準(zhǔn)備？（包括性格、學(xué)業(yè)、職業(yè)規(guī)劃準(zhǔn)備）（5）如果當(dāng)下未考慮過“愛情”的問題，可將上述問題抄下來，寫上自己此時(shí)此刻的真實(shí)想法。

上述案例選擇了貼近學(xué)生實(shí)際生活的真實(shí)的“秘密問題”，這些問題都直接觸及了學(xué)生的情感經(jīng)歷和成長困惑，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生生活實(shí)際的尊重和深入理解。這樣的問題，不是讓學(xué)生去思考“中學(xué)時(shí)期談戀愛的危害”，而是在承認(rèn)這個(gè)時(shí)期的情感萌發(fā)是正常情況的前提下，引導(dǎo)學(xué)生從正面去思考自己可以做些什么讓人生變得更美好。一系列啟發(fā)性的真實(shí)情境問題有助于淡化班會(huì)課的強(qiáng)迫感和灌輸感，幫助班會(huì)課從規(guī)訓(xùn)式轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)式，為鏈接師生的生命體驗(yàn)做好框架準(zhǔn)備，讓學(xué)生在感知—感動(dòng)—感發(fā)的過程中明白在這個(gè)階段應(yīng)該如何對(duì)待愛情，使學(xué)生在做事的過程中思考我要選擇什么樣的愛情、擁有什么樣的生活，在習(xí)得知識(shí)的過程中培養(yǎng)了解決問題的能力。這種基于學(xué)生個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的班會(huì)課，將知與行結(jié)合，使知識(shí)不再空洞僵化，而是成為學(xué)生持續(xù)探索生命意義、進(jìn)行自我設(shè)計(jì)的橋梁。

3.教育方式整合“體驗(yàn)生成”，助力學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我超越

當(dāng)主題班會(huì)課的課堂情境足夠真實(shí)、平等和開放時(shí)，學(xué)生的主體性和參與感會(huì)更強(qiáng)，使得學(xué)生更愿意投入到班會(huì)課的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中，并對(duì)班會(huì)課內(nèi)容進(jìn)行深入探究和反思，促進(jìn)教育生成。根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采用平等的對(duì)話教育方式能夠凸顯學(xué)生的主體性地位，也有助于同學(xué)間通過“他者”的親身經(jīng)歷汲取正向能量，進(jìn)而有效促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)、新情感和新行為，進(jìn)一步增強(qiáng)他們的體驗(yàn)感和生成動(dòng)力。“理想的對(duì)話在引導(dǎo)個(gè)體走向他人、走向生命共同體的同時(shí)，也引導(dǎo)個(gè)體走向更高的美善事物，由此形成精神共同體”[12] 。班會(huì)課中令人啟發(fā)、令人感受到愉悅的對(duì)話，會(huì)讓學(xué)生感受到精神被引領(lǐng)的快樂，在擴(kuò)大審美愉悅的同時(shí)激發(fā)學(xué)生對(duì)“美”的追尋，是學(xué)生在精神需求層面的自我實(shí)現(xiàn)，是學(xué)生成長為“人”的過程。

在案例《青春成長課堂：為愛等待》的課堂對(duì)話過程中出現(xiàn)了一些意外情況：在討論到“如果恰好我去表白的人也喜歡我，該怎么辦？”全班就一起興奮地喊：“在一起！在一起！”老師追問：“這么倉促在一起，沒有經(jīng)濟(jì)能力怎么辦？”有個(gè)男孩大聲的說：“畢業(yè)后去藍(lán)翔學(xué)開挖掘機(jī)！”全班又是一陣歡快的哄笑。老師又追問：“那得問問你喜歡的女孩子愿意看到你這樣嗎？或者她愿意與你一起這樣嗎？”有女生大聲回應(yīng)“不愿意！”……之后班會(huì)課繼續(xù)在溫馨熱鬧的氛圍中進(jìn)行。

這樣溫馨熱鬧的課堂，得益于班主任對(duì)學(xué)生的信任以及巧妙地采用了平等對(duì)話的方式，認(rèn)為天性可愛的學(xué)生不會(huì)惡意破壞課堂，即使學(xué)生失控地喊著“在一起”，老師依然能夠平等真誠地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生的問答，用開放包容的心態(tài)迎接學(xué)生們的笑聲，和學(xué)生一起思考問題。整個(gè)班會(huì)課雖沒有形成最終的統(tǒng)一答案，但相比于肅靜式管制的課堂，在真實(shí)情境下緩緩引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步表達(dá)，盡可能地關(guān)注更多的學(xué)生的存在，尊重學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)，使每個(gè)人在思考的過程中真正成為自己。因此，在這個(gè)過程中學(xué)生的主體性和參與感得到了顯著的提升，他們更愿意深入探究和反思課堂內(nèi)容，這是教育生成的重要推動(dòng)力。這種教學(xué)方式，通過平等對(duì)話方式以及開放的、不確定的教育過程，喚醒學(xué)生內(nèi)心的真善美，為學(xué)生打開了一扇成長之窗，幫助學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我的過程中不段超越自我。

綜上所述，中學(xué)主題班會(huì)課作為立德樹人的重要陣地，亟需從人性關(guān)照的視角出發(fā)，回歸對(duì)人性的深刻理解和尊重，目標(biāo)意識(shí)上融合“成己成人”，內(nèi)容上注重“知行合一”，方式上整合“體驗(yàn)”與“生成”。只有這樣，才能讓主題班會(huì)課真正成為立德樹人、引領(lǐng)成長的重要平臺(tái)。正如馬斯洛所說：“教育的功能，教育的目的——人的目的，人本主義的目的，與人有關(guān)的目的，在根本上就是人的自我實(shí)現(xiàn)，是豐滿人性的形成，是人種能達(dá)到的或與個(gè)人有關(guān)的最高的發(fā)展?！盵13]

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