大數(shù)據(jù)時(shí)代莆仙戲的數(shù)字化保護(hù)與活態(tài)傳承

摘 要：作為“宋元南戲活化石”、擁有千年歷史的莆仙戲，其數(shù)字化保護(hù)與傳承問(wèn)題迫在眉睫。本文從構(gòu)建莆仙戲網(wǎng)絡(luò)共享資源庫(kù)平臺(tái)、將數(shù)字化資源引入本土教育等方面，對(duì)莆仙戲數(shù)字化資源建設(shè)提出構(gòu)想，認(rèn)為應(yīng)通過(guò)數(shù)字化手段，改變傳統(tǒng)收錄方式，提高資源管理效率和利用率，促進(jìn)莆仙戲非遺文化的活態(tài)展示與傳承。

關(guān)鍵詞：莆仙戲；數(shù)字化；保護(hù)與傳承

中圖分類(lèi)號(hào)： G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1672-8122 （2025） 02-0121-04

一、引 言

莆仙戲，原名興化戲，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的戲劇之一。南宋時(shí)期，在宋雜劇的影響下，莆田、仙游一帶出現(xiàn)了將歌舞念白綜合起來(lái)演繹故事的興化雜劇。莆仙戲現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)劇目五千多個(gè)，其中連演七天的《目連戲》，保留了中國(guó)戲曲初期的表演形態(tài)。在莆仙戲的表演體系中，有一些具有鮮明地方特色的程序動(dòng)作，如牽步蛇、雀鳥(niǎo)跳、掃地裙、摸田螺、七下溜等，深受木偶戲影響，富有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。此外，莆仙戲的唱腔結(jié)構(gòu)屬于曲牌體，擁有音樂(lè)曲牌一千多支，鑼鼓經(jīng)三百多種。

1979年，仙游鯉聲劇團(tuán)進(jìn)京獻(xiàn)演莆仙戲《春草闖堂》，一炮打響，轟動(dòng)京城。1986年，鯉聲劇團(tuán)應(yīng)中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所、中國(guó)戲劇文學(xué)學(xué)會(huì)的邀請(qǐng)，與國(guó)家一級(jí)編劇鄭懷興新編的《新亭淚》等劇目赴京展演，再次載譽(yù)，受到北京戲劇界的極高評(píng)價(jià)[1]。2011年，莆仙戲首次走出國(guó)門(mén)，在“巴黎中國(guó)戲曲節(jié)”上，仙游鯉聲劇團(tuán)作為唯一受邀參演的縣級(jí)劇團(tuán)，演出《白兔記》后現(xiàn)場(chǎng)響起雷鳴般掌聲，此劇獲得了最佳傳統(tǒng)劇目獎(jiǎng)。但是，與其他需要保護(hù)和傳承的傳統(tǒng)戲劇一樣，莆仙戲受縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、戲劇教育水平和人才流失等諸多因素限制，其保護(hù)和傳播的模式相對(duì)單一，很多青少年幾乎沒(méi)有接觸過(guò)莆仙戲，更談不上喜愛(ài)。因此，莆仙戲面臨著后繼乏人的困境，其表演技藝、臉譜服飾和聲腔被其他劇種同質(zhì)化，傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特性正逐漸削弱。

隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字化技術(shù)深度融入人們生活并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，采用這種精準(zhǔn)便捷的高科技手段來(lái)管理莆仙戲資源庫(kù)，更符合莆仙戲傳承與發(fā)展的要求。

二、數(shù)字化管理莆仙戲資源的意義

戲劇是一種動(dòng)態(tài)的藝術(shù)形式，莆仙戲在傳統(tǒng)舞臺(tái)上的演出具有實(shí)時(shí)性，這限制了藝術(shù)傳播的時(shí)空范圍。信息渠道不暢是莆仙戲傳承與發(fā)展面臨的主要難題之一。沒(méi)有統(tǒng)一的數(shù)字平臺(tái)作為完備的信息載體，僅依靠政府和媒體呼吁，難以實(shí)現(xiàn)戲劇非遺的“活化傳承”[2]。文化遺產(chǎn)數(shù)字化是指利用數(shù)字技術(shù)，將文化遺產(chǎn)的物質(zhì)和非物質(zhì)內(nèi)容以數(shù)字形式保存、處理和傳播的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程不僅包括對(duì)莆仙戲的服裝、道具、劇本、文物、書(shū)籍等實(shí)體文化遺產(chǎn)的三維掃描、數(shù)字存檔和虛擬展示，還涵蓋了對(duì)戲劇戲曲、表演方法、口述歷史等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄、數(shù)字化傳播和創(chuàng)新傳承。數(shù)字化能為莆仙戲活化創(chuàng)新提供新動(dòng)能。

（一）改變傳統(tǒng)的收錄方式

莆仙戲的資料分為劇本、程式動(dòng)作范本、歷史照片、文獻(xiàn)檔案等圖文資料，以及相關(guān)動(dòng)畫(huà)、音視頻素材、服裝、道具和周邊產(chǎn)品等。采用數(shù)字化的管理模式，將莆仙戲相關(guān)的圖文影視資料，按時(shí)間和類(lèi)型存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)與云服務(wù)器當(dāng)中，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的收錄方式，能夠降低人工成本，而且通過(guò)數(shù)據(jù)整理和排查，能有效地避免資料重復(fù)收錄，提高管理效率，使資料管理?xiàng)l理清晰、便利快捷。數(shù)字化存儲(chǔ)更為安全，不受時(shí)間影響，能很好地保存莆仙戲資料，降低了劇本、程式動(dòng)作或聲腔丟失的風(fēng)險(xiǎn)。

（二）打破時(shí)間和空間的限制

傳統(tǒng)的莆仙戲演出，傳播范圍局限于特定地區(qū)和現(xiàn)場(chǎng)演出，受眾群體有限。借助數(shù)字化管理，莆仙戲能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)迅速傳播到世界各地。人們只需通過(guò)手機(jī)、電腦等終端設(shè)備，就能隨時(shí)隨地欣賞莆仙戲的精彩劇目、學(xué)習(xí)其獨(dú)特的表演藝術(shù)，拓寬了文化傳播的廣度和深度，讓更多人有機(jī)會(huì)領(lǐng)略莆仙戲的獨(dú)特魅力，提升其在全球文化舞臺(tái)上的影響力。

（三）創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值

基于數(shù)字化資源，可以開(kāi)發(fā)出豐富多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，如數(shù)字音樂(lè)專(zhuān)輯、虛擬人偶、線上戲曲課程等。這些文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還能進(jìn)一步提升莆仙戲的品牌知名度，形成良性的產(chǎn)業(yè)循環(huán)。同時(shí)，數(shù)字化管理也有助于整合文旅資源，推動(dòng)莆仙戲與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，打造具有特色的文化旅游項(xiàng)目，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，為莆仙戲的傳承與發(fā)展提供更堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)支撐。

三、莆仙戲資源整合現(xiàn)狀

2020年1月14日，莆田市通過(guò)“四加強(qiáng)”推進(jìn)莆仙戲的傳承發(fā)展，其中包括加強(qiáng)莆仙戲文本資料的收集工作，征集了劇本、照片、印刷品等，并成立了莆仙戲劇種叢書(shū)編撰領(lǐng)導(dǎo)小組和專(zhuān)家小組。但是莆仙戲資源的收集工作以傳統(tǒng)的紙質(zhì)資料為主，在利用數(shù)字化手段整合資源方面存在不足。2023年4月27日，莆田市第八屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第九次會(huì)議通過(guò)了《莆田市莆仙戲保護(hù)傳承條例》，其中第六條：市、縣（區(qū)）文化和旅游主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)開(kāi)展莆仙戲資源普查，建立莆仙戲資源數(shù)據(jù)庫(kù)和信息共享平臺(tái)，采用文字、圖片、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等多種形式，開(kāi)展莆仙戲檔案資料、口述歷史、珍貴實(shí)物以及相關(guān)技藝的收集歸檔、搶救和保護(hù)，整理、復(fù)排和演出具有代表性和即將失傳的傳統(tǒng)優(yōu)秀莆仙戲劇目。博物館、檔案館以及專(zhuān)門(mén)從事莆仙戲保護(hù)工作的單位應(yīng)當(dāng)依法對(duì)莆仙戲檔案資料、珍貴實(shí)物等進(jìn)行征集、收購(gòu)，做好數(shù)字化保護(hù)[3]。

（一）信息化模式的相關(guān)管理制度有待完善

當(dāng)前，莆仙戲資料以紙質(zhì)文本為主。紙質(zhì)材料在長(zhǎng)期保存過(guò)程中，會(huì)受到氧化、濕度變化等諸多因素的影響，出現(xiàn)紙張發(fā)黃、字跡模糊褪色等狀況，導(dǎo)致可讀性與完整性受損，難以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久保存。如今，許多檔案和辦公部門(mén)已經(jīng)實(shí)行了信息化模式，耗費(fèi)大量紙墨來(lái)鐫撰和復(fù)刻莆仙戲的文本資料，這種方法不僅繁瑣、浪費(fèi)資源，也不方便管理。此外，許多資料由于非常珍貴，不便于頻繁查閱，導(dǎo)致利用率不高，不利于莆仙戲的推廣與發(fā)展。缺乏統(tǒng)一建設(shè)的數(shù)字平臺(tái)使得莆仙戲資源分散，采集工作缺乏連貫性和系統(tǒng)性，形成了信息孤島，難以整合完備，在一定程度上制約了莆仙戲的數(shù)字化存儲(chǔ)、運(yùn)行與傳播。

（二）復(fù)合型人才短缺

仙游鯉聲劇團(tuán)作為極具影響力的莆仙戲表演團(tuán)體，在劇目傳承、人才培養(yǎng)、演出市場(chǎng)拓展以及藝術(shù)創(chuàng)新等多個(gè)維度面臨的挑戰(zhàn)，一定程度上反映出莆仙戲當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)境遇。如從業(yè)者的老齡化，少有年輕人主動(dòng)參與到莆仙戲數(shù)字化保護(hù)工作當(dāng)中，而莆仙戲戲曲戲劇藝術(shù)與數(shù)字化技術(shù)的深度融合，恰恰需要大量既懂藝術(shù)內(nèi)涵又掌握先進(jìn)技術(shù)的復(fù)合型人才作為支撐。其平臺(tái)的建構(gòu)，需要從資料收集到分類(lèi)，從運(yùn)營(yíng)到推廣，從藝術(shù)到技術(shù)，這是一項(xiàng)持續(xù)的、長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程，需要一定的人才和資金支持。

（三）莆仙戲的網(wǎng)絡(luò)資源陳舊

影像化是保護(hù)莆仙戲的重要技術(shù)手段之一。然而，在年輕人使用率較高的嗶哩嗶哩網(wǎng)站中，關(guān)于莆仙戲的視頻播放量?jī)H有13. 1萬(wàn)次， 39條彈幕。莆仙戲的經(jīng)典劇目《春草闖堂》（鯉聲劇團(tuán)）全劇播放量為1. 6萬(wàn)， 6條彈幕。由于錄制年代久遠(yuǎn)，畫(huà)幅寬高比為4： 3，在4k寬畫(huà)幅時(shí)代，該視頻畫(huà)面不夠清晰，影響了受眾的視聽(tīng)體驗(yàn)。

莆仙戲的受眾以中老年為主，且多在逢年過(guò)節(jié)、婚喪嫁娶場(chǎng)合觀看，很少像現(xiàn)代戲劇那樣在日常生活中吸引年輕人去追尋、欣賞、保護(hù)與傳承。此外，缺乏專(zhuān)業(yè)的錄音與影視制作技術(shù)介入以及規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化管理，莆仙戲相關(guān)內(nèi)容的審美價(jià)值有所下降，在年輕人中的傳播量和影響力也大打折扣。

四、數(shù)字化資源建設(shè)及傳承策略

建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)是最重要的數(shù)字化保護(hù)方式[4]。數(shù)字化保護(hù)是利用現(xiàn)有的數(shù)字信息技術(shù)對(duì)非遺進(jìn)行分類(lèi)、生產(chǎn)與存儲(chǔ)，創(chuàng)建文本、圖像、音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)等數(shù)據(jù)庫(kù)，并配備強(qiáng)大的搜索引擎，以數(shù)字化手段再現(xiàn)實(shí)物的原有形貌[5]。數(shù)字化管理模式能將傳統(tǒng)戲劇文化與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，為莆仙戲的保護(hù)和傳承提供技術(shù)保障。

（一）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)共享資源庫(kù)平臺(tái)

首先，樹(shù)立莆仙戲資源收集的數(shù)字化觀念，是推動(dòng)相關(guān)制度建立的前提。傳統(tǒng)收集方式往往存在效率低、保存不便、資源利用不充分等問(wèn)題，通過(guò)引入數(shù)字化技術(shù)，如高分辨率圖像采集、音頻視頻數(shù)字化處理以及智能數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)等，能夠進(jìn)一步提升資料收集的效率與質(zhì)量，為后續(xù)的數(shù)字化建設(shè)工作筑牢根基。內(nèi)容篩選應(yīng)從音樂(lè)唱腔、表演藝術(shù)、演出場(chǎng)所和舞臺(tái)美術(shù)等方面歸納整理莆仙戲元素[6]。

其次，開(kāi)發(fā)莆仙戲主題門(mén)戶(hù)網(wǎng)站和移動(dòng)客戶(hù)端，如身份驗(yàn)證、用戶(hù)管理、資源管理（包括劇目與劇本、劇團(tuán)與演出、傳承人、圖文與音視頻、服裝、道具、周邊產(chǎn)品、互動(dòng)等類(lèi)目）和后臺(tái)管理等，供用戶(hù)檢索、瀏覽、獲取信息以及參與管理。前端界面設(shè)計(jì)以莆仙傳統(tǒng)文化元素為主，追求簡(jiǎn)潔典雅，突出主題，優(yōu)化用戶(hù)體驗(yàn)；運(yùn)用阿里云等技術(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)存儲(chǔ)。適當(dāng)采用網(wǎng)絡(luò)直播等線上、線下相結(jié)合的傳播模式，多渠道傳輸、多平臺(tái)展示，突破莆仙戲傳統(tǒng)表演的時(shí)空性、地域性限制，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

最后，建設(shè)莆仙戲共享數(shù)字化資源庫(kù)，積極運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，對(duì)莆仙戲的唱腔、表演動(dòng)作和舞美設(shè)計(jì)等進(jìn)行數(shù)字化設(shè)計(jì)，打造沉浸式的莆仙戲數(shù)字體驗(yàn)場(chǎng)景；開(kāi)發(fā)莆仙戲數(shù)字應(yīng)用程序，整合劇目欣賞、演員介紹和戲曲知識(shí)科普等功能。

（二）建設(shè)影視資源庫(kù)

2011年，高等教育學(xué)科體系進(jìn)行了調(diào)整，戲劇與影視學(xué)提升為國(guó)家一級(jí)學(xué)科，下設(shè)廣播電視藝術(shù)學(xué)、電影學(xué)和戲劇戲曲學(xué)等二級(jí)學(xué)科，反映出戲劇與影視這兩個(gè)領(lǐng)域深度融合的態(tài)勢(shì)。莆仙戲的保護(hù)傳承工作，核心在于傳承人。我們需要及時(shí)錄制并妥善保存老一代藝人一招一式、一顰一笑和口傳心授的影像視聽(tīng)資料，并引入專(zhuān)業(yè)、前沿的影視制作和資源開(kāi)發(fā)技術(shù)，整合圖文、音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)等資源，開(kāi)發(fā)多媒體產(chǎn)品，建設(shè)影視資源庫(kù)，以免在傳承人稀缺的情況下，導(dǎo)致莆仙戲的“手、眼、身、法”技藝失傳。

通過(guò)使用專(zhuān)業(yè)的錄音話筒、錄音棚、攝像機(jī)和影視后期制作軟件，對(duì)莆仙戲進(jìn)行音視頻的數(shù)字化采集，方便后期的展示、傳播和使用；對(duì)于珍貴的檔案、磁帶等影視資料，也要進(jìn)行數(shù)字化的采集、修復(fù)和還原，展現(xiàn)莆仙戲的藝術(shù)魅力，為年輕人提供了解莆仙戲傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)和途徑。這不僅能吸引更多年輕人參與到傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承中，還能擴(kuò)大莆仙戲的影響力與傳播范圍。例如，在嗶哩嗶哩網(wǎng)站上走紅的“盧正義的雕刻時(shí)光”，他通過(guò)雕刻木頭的方式將二次元人物還原得栩栩如生。自2020年5月入駐該網(wǎng)站后，擁有128. 4萬(wàn)粉絲。他的背后離不開(kāi)一個(gè)95后年輕人——攝影師史政偉，兩人的合作，讓大眾感受到傳統(tǒng)藝術(shù)之美，這對(duì)莆仙戲影視資源建設(shè)與傳播，有一定的借鑒意義。

此外，莆仙地區(qū)的融媒體中心也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新莆仙戲節(jié)目?jī)?nèi)容，優(yōu)化莆仙戲推廣活動(dòng)，充分發(fā)揮其資源整合與傳播優(yōu)勢(shì)。2020年10月26日，仙游廣播電視臺(tái)開(kāi)播的《藝都仙作》欄目，結(jié)合地區(qū)獨(dú)特的仙作工藝，籌劃和錄制全新的工藝美術(shù)節(jié)目，并加入新聞、業(yè)界訪談、產(chǎn)業(yè)解讀等內(nèi)容，提高仙游古典家具的知名度和認(rèn)知度，推介仙游油畫(huà)產(chǎn)業(yè)、石雕等工藝，也為莆仙戲節(jié)目制作帶來(lái)啟示。融媒體中心在節(jié)目?jī)?nèi)容打造上，應(yīng)深入探尋莆仙戲與現(xiàn)代元素的契合點(diǎn)，開(kāi)發(fā)一系列微短劇，充實(shí)影視資源庫(kù)。

（三）融合新媒體技術(shù)

相關(guān)研究團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)借助三維立體、動(dòng)作捕捉、全息投影和虛擬現(xiàn)實(shí)等新媒體技術(shù)，結(jié)合大數(shù)據(jù)、人臉識(shí)別、網(wǎng)絡(luò)云存儲(chǔ)等數(shù)字信息處理技術(shù)，構(gòu)建非遺傳承人“唱、念、做、打”三維立體模型和動(dòng)作數(shù)據(jù)庫(kù)；利用三維建模技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化建模，實(shí)現(xiàn)安全、高效的非遺文化儲(chǔ)存。為深入學(xué)習(xí)和研究莆仙戲的專(zhuān)業(yè)人員與愛(ài)好者，提供精細(xì)、準(zhǔn)確的素材，推動(dòng)莆仙戲在數(shù)字化時(shí)代的傳承與發(fā)展。

此外，文旅部門(mén)應(yīng)充分整合當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，搭建數(shù)字化的莆仙戲文旅服務(wù)平臺(tái)。平臺(tái)可運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓觀眾身臨其境地參觀莆仙戲文化展示館，能清晰地觀賞到館內(nèi)陳列的每件文物、戲服的細(xì)節(jié)。平臺(tái)利用大數(shù)據(jù)分析游客的瀏覽偏好、停留時(shí)間等數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)推送符合游客興趣的莆仙戲相關(guān)旅游產(chǎn)品和活動(dòng)信息，如推薦個(gè)性化的莆仙戲文化主題旅游線路。通過(guò)觀眾的互動(dòng)參與，喚醒人們對(duì)戲曲的熱愛(ài)和參與熱情[7]。

（四）運(yùn)用人工智能技術(shù)

隨著人工智能技術(shù)的迅速發(fā)展，新興科技與傳統(tǒng)戲劇在不斷碰撞與互動(dòng)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承開(kāi)辟了新的途徑。2006年，泉州晉江布袋木偶戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。泉州提線木偶戲是一種由表演者通過(guò)懸絲操縱木偶進(jìn)行表演的戲劇形式，技藝繁復(fù)，一個(gè)木偶需由十幾條線操控。自2018年起，技術(shù)賦能使得木偶戲嘗試活態(tài)傳承。福建省晉江市掌中木偶藝術(shù)保護(hù)傳承中心與廈門(mén)大學(xué)技術(shù)團(tuán)隊(duì)合作，開(kāi)發(fā)的互動(dòng)體驗(yàn)交互式多媒體秀中，啟用了機(jī)器人表演木偶。研發(fā)團(tuán)隊(duì)使用3D打印技術(shù)制作提線木偶，用機(jī)械臂進(jìn)行操縱，研制出了人機(jī)交互機(jī)器人。通過(guò)人體捕捉設(shè)備，機(jī)器人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)布袋木偶演員的表演姿態(tài)，并以數(shù)字化計(jì)算與轉(zhuǎn)化，能多角度、精準(zhǔn)地還原演員的表演和動(dòng)作，再通過(guò)小程序與表演區(qū)的演員以及機(jī)器人進(jìn)行互動(dòng)表演，使得觀眾區(qū)觀看的人們加入到人機(jī)交互演出的互動(dòng)中，提高觀眾參與度，營(yíng)造觀眾的沉浸式體驗(yàn)[8]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，亟需引入先進(jìn)科技。木偶表演與莆仙戲都是活態(tài)的藝術(shù)，比較靈動(dòng)。掌中木偶機(jī)器人新媒體交互表演與推廣項(xiàng)目，為莆仙戲非遺活態(tài)傳承提供了范本。莆仙戲研究團(tuán)隊(duì)也應(yīng)借助現(xiàn)代科技的力量，與非遺文化進(jìn)行融合，采用交叉學(xué)科的創(chuàng)新方式，助力莆仙戲的活態(tài)傳承，拓展表演維度與傳播模式，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶。

（五）將莆仙戲融入地方教育

人才培養(yǎng)是莆仙戲數(shù)字化活態(tài)傳承的根基。一方面，加強(qiáng)對(duì)莆仙戲?qū)I(yè)演員的數(shù)字化技能培訓(xùn)，使其掌握新媒體平臺(tái)的直播技巧、短視頻拍攝與制作等技能，更好地在數(shù)字化環(huán)境中展示莆仙戲的魅力。另一方面，在莆田地區(qū)的高校和職業(yè)院校中開(kāi)設(shè)與莆仙戲數(shù)字化相關(guān)的專(zhuān)業(yè)課程，培養(yǎng)既懂戲曲藝術(shù)又掌握數(shù)字技術(shù)的復(fù)合型人才。幼兒園、中小學(xué)應(yīng)在課堂中引入莆仙戲相關(guān)內(nèi)容，幫助學(xué)生了解非遺文化。如仙游縣實(shí)驗(yàn)幼兒園通過(guò)開(kāi)發(fā)莆仙戲課程，播放莆仙戲服飾錄像，邀請(qǐng)仙游縣鯉聲劇團(tuán)的老藝人走進(jìn)幼兒園，為孩子現(xiàn)場(chǎng)示范“踏步”“矮步”“抽步”“蹀步”“遛步”等，讓孩子學(xué)唱莆仙戲，激發(fā)他們熱愛(ài)鄉(xiāng)土文化的唱腔情感[9]。

五、結(jié) 語(yǔ)

數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，為莆仙戲的傳承與發(fā)展帶來(lái)了新契機(jī)。通過(guò)數(shù)字化管理，不僅能改變傳統(tǒng)收錄方式，還能推動(dòng)莆仙戲的活態(tài)傳承。通過(guò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)共享資源庫(kù)平臺(tái)、建設(shè)影視資源庫(kù)、融合新媒體技術(shù)等，能夠?yàn)槠蜗蓱虻谋Ｗo(hù)與傳承提供技術(shù)保障；積極運(yùn)用人工智能技術(shù)，并將相關(guān)內(nèi)容融入地方教育，吸引更多年輕人關(guān)注和參與，讓莆仙戲在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，使其在新時(shí)代走向大眾、并獲得廣泛傳播[10]。此外，還需持續(xù)關(guān)注技術(shù)發(fā)展與社會(huì)需求的變化，不斷完善和創(chuàng)新莆仙戲的保護(hù)與活態(tài)傳承模式。

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[責(zé)任編輯：宋嘉樂(lè)]