摘" 要" "“氣韻生動”是山水畫創(chuàng)作與鑒賞的第一標(biāo)準(zhǔn)，以氣韻為中心，運(yùn)用了中國古代水墨畫“重意寫神”“含蓄內(nèi)斂”以及筆法和用典等方法。從藝術(shù)表現(xiàn)形式上來看有寫實(shí)性與抽象性兩種。從藝術(shù)表達(dá)方式上來講主要采用的是虛實(shí)、遠(yuǎn)近、動靜關(guān)系相結(jié)合來體現(xiàn)；而抽象繪畫則多在氣韻生動這一角度進(jìn)行創(chuàng)作的一種類型，它是通過氣韻生動這種特殊的語言方式所展現(xiàn)出來的一種意境。本文從氣韻生動的起源、內(nèi)涵、類型、表現(xiàn)方式以及其在山水畫中的重要性等方面進(jìn)行探討，說明氣韻生動在山水畫中的影響力非同小可，在山水畫中巧妙使用其增強(qiáng)作品的感染力。

關(guān)鍵詞" 中國" 山水畫" 水墨畫" 氣韻生動

引言

“氣韻生動”在不同領(lǐng)域有著不同的內(nèi)涵；“氣”在中醫(yī)學(xué)中，指構(gòu)成人體及維持生命活動的最基本要素，同時(shí)也具有生理機(jī)能的含義；“韻”的本意指和諧的聲音，也指風(fēng)度、氣質(zhì)、情趣；“生動”意思是具有活力能使人感動的、能起積極作用的。

在繪畫作品中，“氣韻生動”被很多人認(rèn)為是判斷中國書畫作品優(yōu)劣的最高標(biāo)準(zhǔn)?！皻忭嵣鷦印被颉皻忭崳鷦邮且病?，是指山水畫中刻畫的形象具有一種生動的氣度韻致，在自然界和人、物等各種因素相互作用下產(chǎn)生變化而形成的生動形象，顯得富有生命力。本文將從氣韻生動的起源、內(nèi)涵、類型、表現(xiàn)方式以及其在山水畫中的重要性等方面進(jìn)行探討。

一、氣韻生動的起源

“氣韻生動”這一美學(xué)概念最早起源于南北朝齊梁時(shí)期畫家、繪畫理論家謝赫的《畫品》（又稱《古畫品錄》）。謝赫在書中提出的繪畫“六法”，即氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。其中，“氣韻生動”被列為六法之首，是中國畫追求的最高境界，也是中國山水繪畫的美學(xué)命題之一。運(yùn)用了“重意寫神”“含蓄內(nèi)斂”以及用典等中國古代水墨畫作畫筆法，有寫實(shí)性與抽象性兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要采用的是虛實(shí)、動靜相結(jié)合的表達(dá)方式。充分展現(xiàn)萬物的神態(tài)、生命力，使其能夠達(dá)到活潑而靈動的程度，這便是氣韻生動[1-5]。

二、氣韻生動內(nèi)涵及其類型

（一）氣韻生動內(nèi)涵

從形態(tài)上看，氣韻生動中的“氣”在中國傳統(tǒng)文化中用來體現(xiàn)事物的本源，強(qiáng)調(diào)生生不息、元?dú)饬鲿车奶斓亻g萬物的節(jié)奏和韻律。在山水畫中，主要表現(xiàn)為水色與山石之間存在著細(xì)微差別；“韻”則表現(xiàn)在山川間蘊(yùn)含著豐富多彩的情感和韻味，在自然界中也有很多生動有趣的現(xiàn)象出現(xiàn)過。因此，“氣韻”是指氣流、氣場、氣勢、氣質(zhì)和生命之氣息與韻味、韻律的結(jié)合。在山水畫中，“氣韻生動”通過繪畫技法和藝術(shù)手法，使作品呈現(xiàn)出一種生動、靈動、具有生命力的氣息。它就像山水畫中的“水墨”，從精神上看：山水畫家通過對自然界和人有關(guān)系的物進(jìn)行不斷地創(chuàng)作與認(rèn)識。在自然界中有許多自然現(xiàn)象，但只有這些有意義的東西是不能被我們所發(fā)現(xiàn)，并加以利用或表現(xiàn)出來而產(chǎn)生新事物或者藝術(shù)表達(dá)形式，如：山川間山石、樹木之間氣韻生動[3]。

（二）氣韻生動的類型

氣韻生動，是指山水畫中的氣韻生動。氣韻在不同繪畫作品中是有差異性的。就像水墨畫作品所表現(xiàn)出來一樣：

1.從整體上看，畫面都是由很多部分構(gòu)成的。從局部到全面、多層次地呈現(xiàn)了一幅完整形象，而整體又不是單一個(gè)體結(jié)構(gòu)那么簡單，而是使人覺得生動有趣、氣韻生動的藝術(shù)感。這種表現(xiàn)手法都是畫家們根據(jù)客觀事物表現(xiàn)出來的，它與其他繪畫作品有異曲同工之妙。

2.從氣韻的語言上看，氣韻生動的藝術(shù)特征是畫家們在進(jìn)行山水畫創(chuàng)作時(shí)，要運(yùn)用氣韻生動來表現(xiàn)自己內(nèi)心情感和思想感情。也就是，畫作中蘊(yùn)含著豐富的文化元素和作者對社會、歷史、政治的一種情感表達(dá)。所以，山水畫中很多都是用中國傳統(tǒng)文化來表達(dá)自己內(nèi)心情感和思想感情等內(nèi)容，而水墨就是其中最能體現(xiàn)“神”美的部分之一了！

氣韻生動是經(jīng)過提煉后賦予作品生命活力、精神力量與靈性之所在，它是山水畫的靈魂，它用一種藝術(shù)語言來表達(dá)出作品中所蘊(yùn)含的情感和思想內(nèi)涵[3-4]。

三、山水畫中的氣韻生動

（一）山水畫中氣韻生動的運(yùn)用

氣韻生動在山水畫中的運(yùn)用主要有三方面：首先，是氣韻生動，即氣力與形體相結(jié)合。“神似”和“形似”就是我們所說的虛實(shí)結(jié)合。也就是，所謂虛實(shí)統(tǒng)一、疏密相宜。其次，是韻律和諧美感，是指通過藝術(shù)處理把一個(gè)事物聯(lián)系起來形成一種意境之趣，而又不簡單明了地自然流露出來?？梢允巩嬅娓挥袆痈?，使作品更具生命力，體現(xiàn)作者內(nèi)心所要表達(dá)的情感。最后，則強(qiáng)調(diào)審美的作用要有韻致性，氣韻生動在山水畫中是否運(yùn)用得當(dāng)，主要體現(xiàn)在山水畫的靈性、形神的韻律感上，它能使作品更加具有意境和感染力[3]。

（二）山水畫中氣韻生動的形成

氣韻生動可通過各種表現(xiàn)形式使事物形神和諧，充分展示事物的生命力、神采和風(fēng)度。山水畫中氣韻生動的形成，也就是氣在畫面中所體現(xiàn)出的精神內(nèi)涵，是畫家對自己作品進(jìn)行創(chuàng)造性表現(xiàn)和升華。比如，以水為媒介來表達(dá)作者思想感情，水中含氧量強(qiáng)弱或氣韻生動活潑等手法讓畫面更有動聽之處。還有以水為媒介來表現(xiàn)詩書畫印形象等，都充分說明氣韻生動在繪畫創(chuàng)作中是不可缺少的重要組成部分[3]。

（三）山水畫中氣韻生動的特征

氣韻生動，在古典山水繪畫作品上表現(xiàn)得淋漓盡致。因?yàn)樯绞?、水色和山體等自然因素所形成的一種獨(dú)特而又強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。如任澤濤的《云山清溪圖》，山與物之間有明顯區(qū)分。由于不同層次、強(qiáng)弱之別，使得畫面產(chǎn)生不一樣的視覺感受。大塊地平鋪直敘，小塊則是氣勢磅礴，氣韻生動活潑且豐富，表現(xiàn)出畫面的質(zhì)樸與自然。其次，山和水之間有明顯區(qū)分。山水畫中的描繪對象一般都是在地勢較低處表現(xiàn)山川地貌，如果想要表達(dá)山水畫的氣勢則需要在地形上進(jìn)行刻畫。由于山體具有高低起伏以及高差變化等特點(diǎn)，也會使得作品更加富有動感，從而更容易被觀者接受，并更好地傳達(dá)畫家的思想感情和情感內(nèi)容，使作品生動、氣韻更加突出。

（四）氣韻生動對山水畫的影響

氣韻生動，是山水畫中氣韻的最重要特征，它可以體現(xiàn)出自然萬物之間相互聯(lián)系與變化。在自然界里植物和動物都有著千絲萬縷的關(guān)系，它們互相依存、相輔，山水畫家要想表現(xiàn)出這種和諧之美就要做到“天人合一”。這也就是，我們所說到“天地即佛門第一妙解”這句話，意思是說只有水墨畫出了天地之后才會有氣韻生動感。如果畫得好氣韻生動就給人以美的感覺，氣韻生動感就可以使畫面更加生動活潑，給人一種耳目一新之美[3-7]。

山水畫氣韻是由水墨和山石等藝術(shù)材料組成。在自然界中我們能看到有很多種顏色、形狀各異的植物或鳥類都會對它進(jìn)行不同程度地描繪出來。還有一些具有自然氣息的像“白云”這種植物，就是因?yàn)樗鼈兯尸F(xiàn)出了生動而又富有生命活力，給人帶來生機(jī)勃勃之感。山水畫之所以顯得氣韻生動，是因?yàn)槠洚嬅嬷谐溆环N獨(dú)特的“氣”。倘若畫面中缺失了這種“氣”，那么畫面便無法展現(xiàn)出氣韻生動的特質(zhì)。在山水畫的創(chuàng)作過程中，這一點(diǎn)同樣至關(guān)重要?！疤斓亻g的靈動”正是通過水墨與山石的巧妙結(jié)合所展現(xiàn)出來的神態(tài)。自然界中的眾多事物，以其千姿百態(tài)、五彩斑斕的特征，為畫家們提供了無盡的靈感。諸如云霧繚繞、充滿生命活力的自然景觀等，都是畫家們常常探討的話題。這些景觀的氣韻生動，并非僅僅通過筆法或繪畫技巧就能簡單描繪出來的，而是需要畫家們用心去感受、去捕捉，并將其融入作品之中。

四、山水畫中氣韻生動的表現(xiàn)方式

（一）山水畫中氣韻生動的構(gòu)圖

氣韻生動的構(gòu)圖，在山水畫中占有極其重要的地位。它常常采用高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)等多種構(gòu)圖技法來展現(xiàn)山水的不同氣勢和意境。藝術(shù)家通過巧妙的布局和構(gòu)圖，將山水的遠(yuǎn)近、高低、虛實(shí)等關(guān)系表現(xiàn)得細(xì)致入微，使畫面呈現(xiàn)出一種氣勢磅礴、意境深遠(yuǎn)的效果。

氣韻是由“形”和“勢”構(gòu)造出一個(gè)既具變化力，又含蓄內(nèi)斂，且能彰顯自然美感與和諧之美的意境畫面效果。在山水畫中，氣韻的生動表現(xiàn)能讓人們領(lǐng)略到山石、水云所蘊(yùn)含的“氣”的韻味，進(jìn)而形成一幅充滿藝術(shù)氣息的畫面。氣韻體現(xiàn)意境之美：在繪畫作品之中，有很多種不同形式美的表現(xiàn)手法和技巧，如圓轉(zhuǎn)變化。還有的畫家對自然界物象進(jìn)行再創(chuàng)造與改造來表達(dá)所要描繪對象的境界或感情，這些都可以運(yùn)用到氣韻生動的畫面，使之產(chǎn)生一種意境之美，也能帶來不同層次和性質(zhì)的藝術(shù)效果。氣韻生動可使山水畫更加富有生命力。自然界中萬物之間有其聯(lián)系性、生動性與和諧感，而氣韻生動則是對這些事物進(jìn)行再創(chuàng)造，以表達(dá)所要展現(xiàn)的事物或景象的理趣、情感以及神采等。[6-7]。

如任澤濤的另一幅山水畫《溪山芳草》，他巧妙地運(yùn)用了氣韻生動中的色彩和動靜結(jié)合，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。用青綠、赭石等色彩來表現(xiàn)山水的清新和淡雅；用金黃、朱紅等色彩來表現(xiàn)房屋、山石的壯美。并用流動的水流和飄逸的云霧來表現(xiàn)山水的動態(tài)；用沉穩(wěn)的山石和挺拔的樹木來表現(xiàn)山水的靜態(tài)。這些色彩的運(yùn)用和山水的動靜結(jié)合，使畫面呈現(xiàn)出一種豐富多彩、動靜相宜、和諧統(tǒng)一的效果。

（二）山水畫中氣韻生動的筆墨

氣韻生動的筆墨是山水畫中氣韻生動藝術(shù)表現(xiàn)形式。在中國山水繪畫當(dāng)中，氣和韻既有區(qū)別又有千絲萬縷的聯(lián)系，又有許多種類型[7]。

從形式上看，“氣”可以分為：形、色、韻。所謂形，就是指線條之間的關(guān)系變化以及其運(yùn)動軌跡；所謂色，主要包括色彩與材質(zhì)相對應(yīng)所產(chǎn)生的畫面感覺；韻則就是要表達(dá)出意境美感與生動形象美的統(tǒng)一，指意境的層次之美。山水畫中的氣就是要體現(xiàn)出這種生動感，即畫面上有一種特殊質(zhì)樸、和諧、含蓄而具有自然情趣。

從內(nèi)容方面看，“筆墨生動”主要體現(xiàn)在水色和山石之間關(guān)系變化以及其變化過程等方面，在繪畫創(chuàng)作時(shí)往往會根據(jù)環(huán)境來進(jìn)行調(diào)整與組合，從而形成獨(dú)特的藝術(shù)效果。山水畫中氣韻生動則是指作品所呈現(xiàn)出來的意境美感之美的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出的是一種意境，又能表現(xiàn)出這種“神似”，以及具有自然情趣之感。

結(jié)語

在山水畫中，氣韻生動的運(yùn)用使畫家們通過對氣韻生動形象的細(xì)膩描繪，給予觀者視覺上的強(qiáng)烈沖擊，從而實(shí)現(xiàn)“氣、韻、神”的完美融合。氣韻生動的藝術(shù)語言風(fēng)格豐富多變，這種風(fēng)格不僅貫穿于作品創(chuàng)作的全過程，還要求畫家從精細(xì)刻畫人物入手，進(jìn)行深入的研究觀察和細(xì)致的揣摩。同時(shí)，畫家需以藝術(shù)審美為基石，創(chuàng)造出富有意境美的山水畫。通過對景物的精心描繪，作品展現(xiàn)出一種自然與和諧的美感。

（基金項(xiàng)目：甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度一般課題（GS[2022]GHB1710））

參考文獻(xiàn)

[1]王俊.論詩學(xué)：繪畫理論研究（二）.課題出版館，1999.

[2]魏治明.淺議氣韻生動[J].美術(shù)教育研究，2011（05）：32.

[3]張峰，胡曉婧.氣韻生動在中國山水畫中的應(yīng)用研究[J].美與時(shí)代（中），2021（05）：14-15.

[4]楊懷念.論中國山水畫中的氣韻[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2011，27（05）：75-77.

[5]高暢.圖畫的節(jié)奏：“氣韻生動”的西傳與接受[J].美術(shù)，2022（12）：15-22+14.

[6]羅芳芳.氣韻生動：波提切利畫面意境淺析[J].名作欣賞，2021（26）：176-177.

[7]呂子青.論氣韻生動在傳統(tǒng)中國畫中的審美意義[J].景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，33（05）：117-120.