摘" 要" 巴山剪紙，作為源自我國(guó)勞動(dòng)人民并自發(fā)傳承至今的一種古老藝術(shù)形式，不僅是川渝地區(qū)手工藝品的代表，更是承載著不同歷史時(shí)期審美藝術(shù)與社會(huì)思潮的文化媒介。其內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨(dú)特且易于傳承的特點(diǎn)，使得剪紙藝術(shù)深受民眾喜愛(ài)。然而，隨著社會(huì)的迅猛發(fā)展，剪紙藝術(shù)所依賴的傳承環(huán)境發(fā)生了顯著變化，導(dǎo)致其逐漸淡出公眾視野。在信息化時(shí)代背景下，人們開(kāi)始探索將剪紙藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相融合的新路徑，并利用網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛性和高效性，有效降低了剪紙藝術(shù)的傳播難度，增強(qiáng)其傳承力度。本文依據(jù)信息化時(shí)代的發(fā)展背景，并結(jié)合剪紙藝術(shù)的獨(dú)特屬性，對(duì)剪紙藝術(shù)在數(shù)字化傳承中所遭遇的難題進(jìn)行了深刻剖析，并據(jù)此提出了相應(yīng)的優(yōu)化措施與改進(jìn)思路，以期推動(dòng)其在新時(shí)代的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞" 巴山剪紙" 數(shù)字化" 新媒體

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明的瑰寶，承載著民族的歷史記憶與文化基因。巴山剪紙作為川渝地區(qū)民間藝術(shù)的非遺代表項(xiàng)目之一，具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，巴山剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著嚴(yán)峻的傳承危機(jī)。數(shù)字化傳播作為一種新興的文化傳播方式，為巴山剪紙的傳承與發(fā)展提供了新的契機(jī)。本研究旨在通過(guò)深入探討巴山剪紙的數(shù)字化傳播策略，為其在新時(shí)代的保護(hù)與傳承提供有益借鑒，分析其在新媒體環(huán)境下的傳播效果，并提出針對(duì)性的改進(jìn)建議。

一、巴山剪紙的歷史背景與藝術(shù)特色

巴山剪紙起源于中國(guó)秦巴山區(qū)，具有悠久的歷史淵源，作為中國(guó)川渝大巴山地區(qū)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)美術(shù)形式，經(jīng)由民間婦女代代相傳而得以延續(xù)。當(dāng)前，巴山剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上巧妙融入現(xiàn)代美術(shù)元素，依然展現(xiàn)出蓬勃的生命力。在技法上，它勇于創(chuàng)新，不僅在構(gòu)圖、視角、布局等方面展現(xiàn)出獨(dú)特新意，還在色彩運(yùn)用上進(jìn)行了豐富拓展，極大地增強(qiáng)了傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)力。從內(nèi)容選擇來(lái)看，巴山剪紙緊密圍繞民俗生活、紅色文化、生態(tài)保護(hù)及當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)等主題，題材新穎且富含深意，彰顯出鮮明的時(shí)代特征與現(xiàn)代審美取向。在審美層面，巴山剪紙融合了南方剪紙的細(xì)膩與北方剪紙的豪放，造型別致且生動(dòng)鮮活，蘊(yùn)含著國(guó)潮風(fēng)情，洋溢著濃厚的生活氣息。綜上，巴山剪紙憑借精巧的構(gòu)圖、精湛的技藝以及渾然天成的藝術(shù)效果，充分展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

二、巴山剪紙的傳播困境

（一）傳承方式單一

巴山剪紙的傳承方式主要以師徒傳授和家族傳承，這種傳統(tǒng)的傳承模式雖然在一定程度上保證了技藝的純正與連續(xù)性，但同時(shí)也限制了其傳播范圍與受眾群體的擴(kuò)大。師徒傳授和家族傳承往往局限于特定的社會(huì)圈層，難以跨越地域和文化的界限，導(dǎo)致巴山剪紙?jiān)谛聲r(shí)代的傳承與發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。此外，這種單一的傳承方式還可能導(dǎo)致技藝的保守與僵化，缺乏創(chuàng)新與活力。

（二）受眾群體狹窄

巴山剪紙作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)，其受眾群體主要局限于當(dāng)?shù)孛癖姾蜕贁?shù)藝術(shù)愛(ài)好者。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速和人們生活方式的改變，越來(lái)越多的年輕人更傾向于接受現(xiàn)代藝術(shù)和流行文化，導(dǎo)致巴山剪紙的受眾群體逐漸縮小，影響力逐漸減弱。這種受眾群體的狹窄化不僅限制了巴山剪紙的傳播范圍，也影響了其在新時(shí)代的傳承與發(fā)展[1]。

（三）傳播渠道有限

巴山剪紙的傳播渠道主要依賴傳統(tǒng)的展覽、演出和民間交流等方式，這些方式雖然在一定程度上能夠展示巴山剪紙的藝術(shù)魅力，但缺乏現(xiàn)代化的傳播手段，難以適應(yīng)新時(shí)代信息傳播的需求。有限的傳播渠道限制了巴山剪紙的傳播速度和傳播范圍，使其難以在更廣泛的受眾中產(chǎn)生影響。

三、數(shù)字化對(duì)巴山剪紙的傳播影響

（一）數(shù)字化技術(shù)的定義與分類

數(shù)字化技術(shù)是指將模擬信號(hào)或物理對(duì)象轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號(hào)或數(shù)字形式的技術(shù)。在民間剪紙的數(shù)字化傳播中，主要涉及數(shù)字采集、處理、存儲(chǔ)與展示技術(shù)，以及互聯(lián)網(wǎng)與新媒體傳播技術(shù)。數(shù)字采集技術(shù)包括高分辨率掃描、攝影等，用于獲取剪紙作品的原始數(shù)字圖像；數(shù)字處理技術(shù)則用于對(duì)采集到的圖像進(jìn)行優(yōu)化、修復(fù)與增強(qiáng)；數(shù)字存儲(chǔ)技術(shù)確保剪紙作品的永久保存與便捷訪問(wèn)；數(shù)字展示與傳播技術(shù)則通過(guò)網(wǎng)站、社交媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等渠道，實(shí)現(xiàn)剪紙作品的廣泛傳播與互動(dòng)體驗(yàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)是基于其不可再生性、脆弱性和傳承性而提出的。數(shù)字化保護(hù)的基本原則包括真實(shí)性、完整性、可讀性和可持續(xù)性，旨在通過(guò)數(shù)字化手段，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的永久保存、廣泛傳播與創(chuàng)新發(fā)展。在民間剪紙的數(shù)字化保護(hù)中，數(shù)字化技術(shù)不僅有助于保存剪紙作品的原始形態(tài)，還能通過(guò)數(shù)字化手段，實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新演繹與跨界融合。

（二）新媒體傳播方式

巴山剪紙藝術(shù)迎來(lái)了新媒體傳播方式所帶來(lái)的全新傳播契機(jī)，這得益于新媒體用戶群體龐大、互動(dòng)性強(qiáng)及傳播效率高等顯著優(yōu)勢(shì)。借助社交媒體、短視頻平臺(tái)等多元化新媒體渠道，藝術(shù)家們能夠精心構(gòu)思并發(fā)布內(nèi)容，迅速觸及廣泛的潛在受眾群體，從而極大地拓展了其影響力范疇。不僅如此，新媒體平臺(tái)所具備的高度互動(dòng)性還極大地促進(jìn)了藝術(shù)家與觀眾之間的深入交流與聯(lián)結(jié)，為剪紙藝術(shù)的持續(xù)創(chuàng)新注入了不竭的靈感源泉。具體而言，藝術(shù)家們可以利用直播等形式，生動(dòng)展現(xiàn)剪紙的創(chuàng)作流程，并與觀眾展開(kāi)即時(shí)的互動(dòng)對(duì)話，這不僅顯著提升了觀眾的參與度，還進(jìn)一步加深了他們對(duì)剪紙藝術(shù)的認(rèn)知與理解[2]。

（三）數(shù)字化呈現(xiàn)與虛擬實(shí)境技術(shù)

巴山剪紙藝術(shù)的傳播受益于數(shù)字化展覽與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用，得以開(kāi)辟出前所未有的傳播渠道。數(shù)字化展覽巧妙融合了高清圖像、視頻、音頻以及豐富的互動(dòng)元素，以全方位、多維度的展現(xiàn)形式，淋漓盡致地凸顯了剪紙作品的細(xì)膩紋理與獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)韻味。觀眾僅需借助電腦、手機(jī)等便捷終端設(shè)備，即可隨時(shí)隨地沉浸于剪紙藝術(shù)的殿堂之中，享受前所未有的藝術(shù)觀賞體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)通過(guò)創(chuàng)造高度逼真的三維模擬環(huán)境，使觀眾仿佛置身于剪紙藝術(shù)的奇幻世界之中，獲得身臨其境的體驗(yàn)。在這一虛擬空間中，觀眾能夠自由徜徉、細(xì)致觀賞并積極參與互動(dòng)，其熱情與興趣被極大地激發(fā)。這些前沿技術(shù)不僅跨越了時(shí)空的界限，更使得巴山剪紙藝術(shù)的傳播范圍更加廣泛，影響更為深遠(yuǎn)。

（四）品牌跨界融合

巴山剪紙的傳播在品牌跨界融合的推動(dòng)下可以獲得顯著的動(dòng)力增強(qiáng)。與藝術(shù)界、設(shè)計(jì)專業(yè)范疇及教育行業(yè)的協(xié)作互動(dòng)，巴山剪紙?jiān)趥鞑ヂ窂缴蠈?shí)現(xiàn)了廣泛拓展，同時(shí)吸納了現(xiàn)代藝術(shù)中的創(chuàng)新靈感與蓬勃生命力。具體而言，這種跨界合作的形式多樣且富有成效，如與知名藝術(shù)家攜手推出聯(lián)名剪紙作品，與頂尖設(shè)計(jì)師合作將傳統(tǒng)剪紙?jiān)厍擅钊谌氍F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，以及與教育機(jī)構(gòu)聯(lián)合開(kāi)展一系列旨在傳承與發(fā)展剪紙技藝的教育活動(dòng)等。這些創(chuàng)新舉措不僅大幅提升了剪紙藝術(shù)的公眾認(rèn)知度與社會(huì)影響力，還有力地促進(jìn)了剪紙技藝的代際傳承與文化創(chuàng)新。

同時(shí)，與企業(yè)的深度合作也為剪紙藝術(shù)的市場(chǎng)化進(jìn)程注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。剪紙藝術(shù)元素被廣泛應(yīng)用于各類產(chǎn)品設(shè)計(jì)、廣告宣傳及品牌塑造等領(lǐng)域，不僅豐富了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，還顯著提升了其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。此外，剪紙藝術(shù)與旅游及文化產(chǎn)業(yè)的深度融合更是為其帶來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。精心策劃與舉辦剪紙藝術(shù)節(jié)、剪紙文化旅游線路等一系列特色活動(dòng)，不僅吸引了大量游客與投資者的關(guān)注，還有效促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕膫鞒信c經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使剪紙藝術(shù)成為展現(xiàn)地域文化獨(dú)特魅力的標(biāo)志性符號(hào)。

四、巴山剪紙數(shù)字化傳播策略

（一）建立巴山剪紙傳承平臺(tái)

剪紙藝術(shù)的數(shù)字化傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，單憑政府之力難以全面覆蓋，亟需凝聚社會(huì)各界的共同力量。首要任務(wù)是廣泛搜集散布在大巴山地區(qū)的各類剪紙藝術(shù)作品，隨后對(duì)這些作品進(jìn)行系統(tǒng)化、精細(xì)化的數(shù)字化處理與加工。在此堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，我們應(yīng)充分利用先進(jìn)的數(shù)字媒體技術(shù)，推動(dòng)巴山剪紙藝術(shù)的廣泛傳播，借此提升其社會(huì)影響力與公眾認(rèn)知度，吸引更多人深入探究巴山剪紙藝術(shù)所承載的深厚社會(huì)意義與豐富文化價(jià)值。

在推進(jìn)數(shù)字化處理的具體工作中，政府應(yīng)致力于將剪紙藝術(shù)的制作工藝及其核心理念精準(zhǔn)提煉，并轉(zhuǎn)化為視頻等形式的數(shù)字化資源，以確保傳承工作的精確性與實(shí)效性。為此，政府可考慮構(gòu)建專業(yè)的剪紙藝術(shù)博物館，作為集中展示大巴山地區(qū)剪紙藝術(shù)精品的重要平臺(tái)。博物館內(nèi)部可規(guī)劃專門(mén)的體驗(yàn)區(qū)域，為公眾提供親身參與剪紙制作的機(jī)會(huì)，使他們能夠深切體會(huì)到剪紙藝術(shù)的獨(dú)特韻味，從而進(jìn)一步強(qiáng)化數(shù)字化傳承的互動(dòng)性和公眾的參與感。此外，我們還可以積極探索利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，打造出身臨其境的沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，以此充分激發(fā)公眾對(duì)剪紙制作藝術(shù)的興趣與熱愛(ài)[3]。此外，政府還應(yīng)利用數(shù)字化傳承平臺(tái)，直觀展示剪紙藝術(shù)，加深公眾對(duì)其理解與認(rèn)同。例如，通過(guò)數(shù)字技術(shù)收集并整理各地剪紙的紋樣、工藝、造型等，構(gòu)建數(shù)字剪紙數(shù)據(jù)庫(kù)，便于公眾系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

學(xué)校方面，可將剪紙藝術(shù)融入課堂教學(xué)，豐富教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生的審美能力及對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。如利用剪紙?jiān)亻_(kāi)發(fā)新媒體課件，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)化教學(xué)。企業(yè)亦需承擔(dān)傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任，結(jié)合剪紙藝術(shù)特征與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)，以動(dòng)畫(huà)形式展現(xiàn)剪紙藝術(shù)，拓寬傳承渠道，激發(fā)公眾興趣。例如，將靜態(tài)剪紙產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)剪紙藝術(shù)形象，根據(jù)不同地域剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行講解，增強(qiáng)互動(dòng)性。

（二）打造剪紙品牌

品牌化戰(zhàn)略構(gòu)成了推動(dòng)剪紙藝術(shù)數(shù)字化傳承的核心策略。為了增強(qiáng)數(shù)字化傳播的效果，政府需致力于塑造剪紙藝術(shù)品牌并拓寬其傳承途徑。鑒于各地剪紙藝術(shù)獨(dú)具特色，政府應(yīng)首要強(qiáng)調(diào)這些特色，吸引公眾注意，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建剪紙藝術(shù)品牌系統(tǒng)。同時(shí)，政府需建立健全的宣傳和產(chǎn)業(yè)推廣體系，以促進(jìn)剪紙藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，政府應(yīng)鼓勵(lì)創(chuàng)建以剪紙文化為核心的企業(yè)，借助企業(yè)運(yùn)營(yíng)的靈活性，進(jìn)一步推動(dòng)剪紙藝術(shù)的數(shù)字化傳承。這些企業(yè)應(yīng)立足于剪紙藝術(shù)，融合現(xiàn)代科技與創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用磁吸工藝、刺繡技術(shù)、繪畫(huà)等多種藝術(shù)形式，將剪紙?jiān)剞D(zhuǎn)化為創(chuàng)意工藝品，提升其時(shí)尚度和藝術(shù)價(jià)值，從而吸引更多消費(fèi)者的興趣和喜愛(ài)。此外，政府還需積極整合社會(huì)資源，構(gòu)建剪紙藝術(shù)數(shù)字化傳播平臺(tái)，全方位、多維度地展示和傳播剪紙藝術(shù)，以形成新的傳播模式，逐漸深化公眾對(duì)剪紙藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與理解。同時(shí)，各相關(guān)企業(yè)可加強(qiáng)合作，共同培育多樣化的剪紙藝術(shù)品牌，全方位展示剪紙藝術(shù)的魅力，使公眾能夠通過(guò)品牌認(rèn)知到剪紙藝術(shù)的多元風(fēng)格與深厚底蘊(yùn)。

結(jié)語(yǔ)

巴山剪紙藝術(shù)的傳承、保護(hù)、學(xué)習(xí)與發(fā)展均需新時(shí)代數(shù)字技術(shù)的有力支撐。在當(dāng)下時(shí)代背景下，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與數(shù)字化技術(shù)的融合已邁出堅(jiān)實(shí)步伐。為了促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的復(fù)興與繁榮，巴山剪紙藝術(shù)需揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，跨越國(guó)界，邁向世界舞臺(tái)，真正實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播與交流。

參考文獻(xiàn)

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