湖湘楹聯(lián)：尺幅之間激蕩磅礴力量

楹者，柱也。把一副聯(lián)語，分別題寫在相對的兩根柱子上，故名楹聯(lián)。

有歷史記載的最早對聯(lián)出現(xiàn)在五代十國。隨著時間的推移，楹聯(lián)逐漸發(fā)展成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，融合了詩詞、書法、繪畫等多種藝術(shù)形式，成為中華文化中的璀璨瑰寶，有“詩中之詩”“中華門臉”的美譽(yù)。

在文脈深廣、文氣縱橫、文運(yùn)昌明的湖湘大地，圣賢先哲留下的平仄有序的韻律，承孔孟之道而不息，源洙泗之水而長流，一副副寄托文人雅士詩意情懷、暗藏深邃智慧的楹聯(lián)，見證著湖湘文化在中華文化延綿發(fā)展中的使命擔(dān)當(dāng)，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，給予今人以人生啟迪。

撥開歷史的薄霧，我們順著時間的繩結(jié)，在尺幅之間品味五副楹聯(lián)，感受激蕩湖湘文化的磅礴力量……

千年學(xué)府八字聯(lián)聞名天下

岳麓書院大門前，懸掛著那副名聞天下的對聯(lián)：惟楚有材；于斯為盛。

此聯(lián)撰于清嘉慶年間，時任山長袁名矅出上聯(lián)，貢生張中階對下聯(lián)。表面的意思，這副聯(lián)可以理解為：楚地人才輩出，在這里尤其興盛。許多人認(rèn)為這是湖南人狂妄自大的寫照，也有許多湖南人因此陷入無盡的自我陶醉。

到底應(yīng)該如何理解這副聯(lián)？湖南大學(xué)岳麓書院黨委書記、教授、博士生導(dǎo)師陳宇翔指路了大門門廳處另外一副由已故著名古代文學(xué)專家馬積高撰，著名書畫家曾曉滸書的長聯(lián)。聯(lián)云：治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院；學(xué)有因革，通變?yōu)樾郏団舛戎鞆堃鈿?，毛蔡風(fēng)神。

此聯(lián)未嘗不可以看成是“惟楚有材，于斯為盛”的解釋聯(lián)——朱張意氣，毛蔡風(fēng)神。八個字，概括了“惟楚有材”的所有榮光。

南宋孝宗乾道三年，也就是公元1167年，9月8日這天，37歲的朱熹從湘江碼頭登岸。他此番是為了拜訪34歲的岳麓書院主教張栻。接下來兩個多月，朱張二人的聚會，把岳麓書院推向一個重要的歷史時刻。

岳麓書院講堂最醒目之處置放著張栻所撰的《岳麓書院記》，他在其中提到，書院不是讀書人群居扯淡之地，不是為了栽培科舉利祿之徒，不是為了學(xué)習(xí)言語文辭之華巧，書院最重要的使命是“成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也”。

何謂學(xué)校、何謂教育、何以成為真正的知識人，八百年前，張栻似早有先覺，已然草蛇灰線地埋下“惟楚有材”的伏筆。

錢基博在《湖南近代百年學(xué)風(fēng)》一書中這樣描述湖湘俊彥之氣象：人杰地靈，大儒迭起；風(fēng)氣自創(chuàng)，能別出中原人文以獨(dú)立；罔不有獨(dú)立自由之思想，有堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)。

岳麓書院做到了！

你看，朱張意氣，船山燭火，曾左烈業(yè)，毛蔡風(fēng)神。晚清之中國，湖湘士子如井噴潮涌，代不乏人，在近代舞臺上大放異彩。他們中的多數(shù)精英，都是從岳麓書院走出。從書院走出的這些“楚材”，哪個沒受過斯人斯語的影響呢？

岳陽樓百字長聯(lián)劈空一問

岳陽樓樓內(nèi)一層單懸了一副清人竇垿（xù）所作，書法家何紹基所書的102字長聯(lián)：一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下；諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會得來。

長聯(lián)的作者竇垿，只能算個小眾人物。竇垿是云南人，生于1804年，卒于1865年。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，竇垿37歲。1851年，太平天國起義爆發(fā)，大半個中國都被卷入到了戰(zhàn)爭當(dāng)中，期間還經(jīng)歷了捻軍起義、英法聯(lián)軍侵華、火燒圓明園等大事件。

彼時的中國，山河破碎，狼煙遍地。這樣的國家，這樣的時代，對生活在其間的知識分子勢必會產(chǎn)生一種巨大的震撼。

竇垿本人便是一位傳承了清白家風(fēng)、憂國情懷的士大夫。22歲，竇垿就考中了鄉(xiāng)試第一名。26歲，中進(jìn)士留在京城任吏部主事。當(dāng)清朝的內(nèi)憂外患一起爆發(fā)，文人們懷著滿腔的憂憤，希望能夠通過改革弊政挽救國勢。

竇垿曾幾次向咸豐帝上疏提出改革的方略建議，譬如，要重用林則徐這樣的朝廷大臣，可是他的奏書要么被留中不發(fā)，要么呈之不用。一腔熱血，難揮灑。

長期在京供職的竇垿，他的一生卻曾七次登岳陽樓，登樓時間從1821年橫跨至1863年。也就是說，他第一次登上岳陽樓，是在18歲，而第7次登樓已到花甲。40年的7次登樓，幾乎貫穿了他成年之后的整個一生。

竇垿在上聯(lián)當(dāng)中盡情揮灑憂國憂民的情懷，在下聯(lián)，他又從大自然的神奇當(dāng)中感受到了人生的真諦，感受到人和自然融為一體的通達(dá)，竇垿希望能夠從精神升華當(dāng)中來解脫現(xiàn)實(shí)的悲憂。

上聯(lián)以一樓何奇？劈空一問，下聯(lián)以問誰領(lǐng)會得來？同樣疑問作結(jié)。竇垿所處之身世，所歷之遭，令他以聯(lián)抒懷時，以問開聯(lián)，自答之后，終是無法找到答案，因此，他在最后一句寫下一個歷史之問。

南岳半山亭聯(lián)深意幾許

南岳衡山半山腰，海拔600米，玄都觀便靜靜矗立于此；此地距登頂海拔1300.2米的祝融峰，還有一半路程，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“半山亭”。道觀山門上有一副石刻名聯(lián)：遵道而行，但到半途須努力；會心不遠(yuǎn)，要登絕頂莫辭勞。

這是一副源于湖湘又超越湖湘，走向主流又引領(lǐng)潮流的楹聯(lián)。上聯(lián)中“遵道而行”語出《禮記·中庸》：君子遵道而行，半途而廢，吾弗能矣！這是強(qiáng)調(diào)要找準(zhǔn)努力的方向，按照事物規(guī)律循序漸進(jìn)?！暗桨胪拘枧Α奔赛c(diǎn)明了攀登之路才過半，也體現(xiàn)儒家思想中“半途而廢”是不可取的觀念，更是告誡登山者要堅(jiān)持不懈、鍥而不舍方能取得成功。

柳莊一聯(lián)道破左宗棠逆襲之謎

在晚清重臣左宗棠的故居柳莊的書房“樸存閣”的大門兩側(cè)，懸掛著一副黑底金字的楹聯(lián)：身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。

其實(shí)，這副對聯(lián)最初是掛在湘潭縣排頭鄉(xiāng)紫山居村的桂在堂。左宗棠20歲即中舉，但此后雙親接連亡故，家道中落，只得履行父親左觀瀾生前與其同學(xué)周系輿訂立的姻約，與湘潭周家小姐周詒端成婚。左宗棠夫婦住進(jìn)了周家的偏房桂在堂。這副名聯(lián)，就是左宗棠寫在新房上明志的。

上聯(lián)說立志。“身無半畝”的窘境左宗棠持續(xù)了多年，直至道光二十三年（1843年），他才用教書積攢下來的約900兩白銀，在湘陰老家柳家沖置辦了一座宅院，因他摯愛柳樹不折的性格，故起名“柳莊”?！靶膽n天下”也很易懂，說的是一種憂國憂民的精神。

下聯(lián)講讀書。“讀破萬卷”借用杜詩名句“讀書破萬卷，下筆如有神”句意，體現(xiàn)閱讀之廣、學(xué)問之博。更要細(xì)說的是“神交古人”。這個“古人”是誰呢？諸葛亮！左宗棠雖為一介布衣，卻不墜鴻鵠之志。他常以“今亮”“小亮”自稱，立志要像諸葛亮那樣，以匡時濟(jì)世、定國安民為己任，成就一番偉業(yè)。

無論是“身無半畝，心憂天下”的抱負(fù)，還是左宗棠的另一句名言“天下無不可辦之事”，抑或是抬棺出征這樣的驚世壯舉，都是“精、氣、神”的極致體現(xiàn)，彰顯了扎硬寨、打硬仗的意志品質(zhì)，又何嘗不是“吃得苦，耐得煩，不怕死，霸得蠻”的湖湘精神呢？

下聯(lián)“會心不遠(yuǎn)”出自《世說新語·言語》：會心處不必在遠(yuǎn)?！皶摹奔磁c本心相會，本心就在自己的心中，確實(shí)是不遠(yuǎn)的。也可以理解為自我在識道、悟道、行道后的主體價值確證?！耙墙^頂莫辭勞”意在告訴人們想要體驗(yàn)“山登絕頂我為峰”的豪情，就得做好勞心勞力的準(zhǔn)備。

在這副聯(lián)中，“遵道而行”是“須努力”的前提，即要有正確的方向、目的、價值的支撐，否則只會是事倍功半的效果?！皶牟贿h(yuǎn)”昭示出與本心相會就在我們自己內(nèi)心深處，只要我們遵循本心的指示就能夠戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的種種困難。

從某種意義上講——“遵道而行”“會心不遠(yuǎn)”是道，“須努力”“莫辭勞”是術(shù)。前者是道理，后者是我們要按照道理去如何行動，直白而生動揭示了人生在世該有的精神追求、精神風(fēng)貌、精神氣象。

若是下山看到此聯(lián)，則是以另一種方式確證對聯(lián)的價值，攀登者是以實(shí)際行動作聯(lián)，獲得一番“遵道而行”和“會心不遠(yuǎn)”的親身感受。

這副對聯(lián)集敦化的大德和川流的小德于一體，是天地之所以為大、人生之所以為靈的集中體現(xiàn)。所以這副對聯(lián)背后的文化含義，始終是鼓勵每一個湖南人精神的動能，是精神的源頭活水。

山因何“有德”，水為何“無沙”

長沙和常德，都是湖南名城。說來真巧，有一副對聯(lián)恰好將這兩座城市聯(lián)系在了一起，就是大家耳熟能詳?shù)摹俺５碌律缴接械?，長沙沙水水無沙”。

這副對聯(lián)屬于典型的諧趣聯(lián)，“德”與“沙”、“山”和“水”，妙用重字的技巧，讀來饒有趣味。

上聯(lián)的“常德德山山有德”強(qiáng)調(diào)了德行的重要性，體現(xiàn)了中華民族自古以來崇德向善的精神品格。其實(shí)，山有德是源于人有德，而這個有德之人就是四千多年前與堯、舜齊名的湖南武陵人——善卷先生。他崇尚自由，辭謝帝位，后人便將他隱居的枉山改名為“善德山”，這便是“德山有德”的由來。

下聯(lián)中的“長沙水”是指長沙城東“白沙井”的泉水，傳說這口井水質(zhì)純凈，不含沙子。清道光十二年，白沙水被定為湖南鄉(xiāng)試的考場專用水。而在今天，提桶來白沙古井取水的市民仍絡(luò)繹不絕。一口白沙井，清澈而甘美，已經(jīng)滋潤了長沙數(shù)百年。

此聯(lián)僅用14個字，以“有德”和“無沙”為精神內(nèi)核，將長沙和常德這兩座湖南的重要城市聯(lián)系在了一起，不僅贊美了兩地得天獨(dú)厚的人文地理資源，更是表達(dá)了人們對崇德向善、純潔無瑕的道德境界的追求。

綜合自新湖南客戶端《楹聯(lián)里的湖南》