南宋皇帝的夢境

宋室南渡后，帝位傳襲隱憂屢現(xiàn)，君臣之掌實(shí)權(quán)者往往借助夢境所釋放的天命操縱輿論，皇室夢境與天命糾合聯(lián)結(jié)。締造和詮釋能被輿論接受的夢境的能力，可稱為造夢權(quán)。

皇帝借助夢境消解現(xiàn)實(shí)政治阻力

靖康之后，宋朝無主。鑒于父兄在世，康王趙構(gòu)不宜貿(mào)然登極。既無徽欽傳位詔書，便無法以承繼父兄之命自居。趙構(gòu)只得退而求其次，借助夢境來謀取天命，史載趙構(gòu)曾于靖康元年（1126）稱“夜來夢皇帝脫所御袍賜吾，吾解舊衣而服所賜”。此中暗含托付社稷之意，還引人聯(lián)想到趙宋肇興之初太祖黃袍加身。

靖康二年（1127）四月，門下侍郎耿南仲等上表勸進(jìn)，表示天未厭宋，由康王承繼宋祀符合天意。次月，康王即位，是為宋高宗。是年七月，曹勛攜宋徽宗“襯領(lǐng)詔”自北逃歸，詔曰“可便即真來救父母”。此詔一出，高宗之位更加名正言順。同時(shí)，曹勛還轉(zhuǎn)達(dá)徽宗“四日并出”之夢，時(shí)金太宗、宋徽宗、宋欽宗、宋高宗皆號皇帝，符合夢中四日之象。

建炎三年（1129），苗傅、劉正彥發(fā)動兵變，強(qiáng)逼高宗遜位，且太學(xué)生陳東稱“上不當(dāng)即大位，將來淵圣皇帝來歸，不知何以處此？”此事給高宗帶來不小沖擊，苦心經(jīng)營的由趙氏血緣得來的“天命”顯然不能將高宗與其父兄區(qū)別開來。直至紹興十三年（1143），這一難題才得到解決，高宗冊封吳氏為后，《宋史》載吳后之父吳近“嘗夢至一亭，扁曰‘侍康’；傍植芍藥，獨(dú)放一花，殊妍麗可愛，花下白羊一，近寤而異之。后以乙未歲生，方產(chǎn)時(shí)，紅光徹戶外。年十四，高宗為康王，被選入宮，人謂‘侍康’之征”。據(jù)此夢，上天注定吳氏“侍康”，其出生時(shí)紅光徹戶外，是符合炎宋國運(yùn)的瑞兆。既有上天垂賜此非常之人，暗示高宗帝位并非來自天命趙氏，乃是天命趙構(gòu)。

夢境的預(yù)言性轉(zhuǎn)而約束皇帝行為

紹興三十二年（1162）六月，宋孝宗嗣位。與宋朝多數(shù)皇帝一樣，其孕育之時(shí)即有夢境相伴，然孝宗的傳奇又有不同之處，往者多附會帝王由日、龍所化，孝宗則仿佛由羊所化，其生母“夢人擁一羊遺之曰：‘以此為識’。已而有娠，以建炎元年十月戊寅生帝于秀州青杉閘之官舍，紅光滿室，如日正中”。

值得注意的是，伴隨孝宗出生的夢境和異象與高宗吳皇后相差無幾，二人如此相似的“傳奇”，顯然是刻意為之。高宗禪位時(shí)年已56歲，而吳后卻僅48歲，孝宗雖名義上與吳后為母子，然畢竟非其所出，高宗需要思考將來孝宗如何奉養(yǎng)吳氏的問題。高宗給二人安上相似的天命，增加養(yǎng)母子間認(rèn)同感，在一定程度上是對吳后的保護(hù)，又可以消除禪位之后政局中可能出現(xiàn)的動蕩因素。同時(shí)，高宗把對養(yǎng)子、嗣君的期望也融于夢境中?！兑捉?jīng)》有“兌為羊”之說，在兌卦的卦象中，主卦與客卦皆態(tài)度良好，取得雙贏。羊還是馴順的動物，這正合高宗對孝宗的期望。

宋孝宗最終得以即位，自入宮至嗣位皆依照宋高宗意志，高宗把夢境的功能由宣揚(yáng)“天命”擴(kuò)大到約束嗣君?？梢哉f，高、孝兩朝君主的造夢權(quán)皆握在高宗手里。這也給后繼君主造成一種被動，自孝宗開始，皇帝逐漸喪失夢境世界的話語權(quán)，對夢境的解釋逐步成為朝臣黨同伐異的手段。

朝臣借締造和詮釋夢境侵奪君權(quán)

淳熙十六年（1189），孝宗讓位于兒子宋光宗（趙惇）。光宗從繼位初“五日一朝重華宮”發(fā)展到累月不朝，至父親去世，亦不執(zhí)喪。不久，趙汝愚、韓侂胄請吳太皇太后旨，擁宋寧宗（趙擴(kuò)）上位，尊光宗為太上皇帝，光宗實(shí)同被廢。寧宗出生前其母的夢境似已意指其得天命，“慈懿夢日墜于庭，以手承之，已而有娠”，至內(nèi)禪之際，又有趙汝愚之夢，“初，汝愚嘗夢孝宗授以湯鼎，背負(fù)白龍升天，后翼寧宗以素服登大寶，蓋其驗(yàn)也”。

在趙汝愚夢境中，寧宗雖對應(yīng)白龍，卻需要其背負(fù)方得以升天，趙汝愚成為皇權(quán)傳遞的關(guān)鍵人物，以夢中孝宗授予的湯鼎為信物，跨過光宗，直接將皇位交給寧宗。

與此前宣揚(yáng)的夢境不同，夢的主人并非帝、后，而是趙汝愚。寧宗資質(zhì)平庸，無力振作朝綱，致使宰輔權(quán)進(jìn)而皇權(quán)退，朝臣為獨(dú)享大權(quán)而互相攻訐。爭奪大權(quán)的著力點(diǎn)即爭奪隨皇權(quán)一起下移的造夢權(quán)，以趙汝愚為代表的朝臣試圖借夢境操控輿論以左右朝政，將相權(quán)僭越君權(quán)的事實(shí)扭曲成夢境中的君主駕馭臣子，得定策之功。隨后，以韓侂胄為首的朝臣對夢境重新進(jìn)行解釋，將爭奪的焦點(diǎn)由造夢權(quán)轉(zhuǎn)移到夢境的解釋權(quán)，借趙汝愚之夢將其推向皇權(quán)的對立面。趙汝愚自稱夢中“背負(fù)白龍升天”，值得玩味的是他自己也隨之升天，寧宗安能不生忌憚？“乘龍授鼎”夢境悄然改變了君臣關(guān)系，輿論的主導(dǎo)權(quán)從此歸于權(quán)臣集團(tuán)，皇帝徹底失去了造夢權(quán)，遑論對夢境的解釋權(quán)。

寧宗之后，養(yǎng)子趙昀繼位，是為宋理宗。他是皇族遠(yuǎn)支，依仗史彌遠(yuǎn)得到帝位，士論薄之。為論證理宗具備帝王天命，君臣締造一夢，理宗生父“夢一紫衣金帽人來謁”，始生理宗。夢境中“紫衣金帽人”史彌遠(yuǎn)儼然成為君主的貴人，折射出最高權(quán)力自皇帝下移到了權(quán)臣手中的現(xiàn)實(shí)。

史彌遠(yuǎn)病逝后，理宗暫時(shí)收回大權(quán)。理宗親子皆夭折，擇親侄子趙禥入嗣，即后來的宋度宗。趙禥天生智力存在缺陷，但親屬之中只此一子，為突破輿論阻力，理宗嘗試借助夢境，《宋史》載“榮文恭王夫人全氏夢神言：‘帝命汝孫，然非汝家所有?！脴s王夫人錢氏夢日光照東室，是夕，齊國夫人黃氏亦夢神人采衣?lián)硪积埣{懷中，已而有娠”。度宗之后，江河日落，把控意識形態(tài)權(quán)力的現(xiàn)實(shí)意義變小，君臣不再執(zhí)著于此。

高宗借夢境編制的“網(wǎng)”束縛了養(yǎng)子趙昚一生，對朝政影響頗壞。高孝之后，庸主當(dāng)國，造夢權(quán)的歸屬陷于混亂狀態(tài)，權(quán)臣角逐，夢境成了挾君的“網(wǎng)”，一時(shí)之間，權(quán)臣敢言天命，皇權(quán)不能獨(dú)立。至史彌遠(yuǎn)去世，理宗才趁機(jī)將造夢權(quán)收回。輾轉(zhuǎn)六朝，造夢權(quán)由人臣不敢輕慢的君主利器漸變成了人臣不敢亂用的“燙手山芋”，參與并見證了宋室南渡后權(quán)力演變的全過程。

（摘自《中國社會科學(xué)報(bào)》）