鄉(xiāng)山城子村東的廟后山南坡的廟后山遺址。本溪廟后山遺址是中國迄今為止最靠東北部的舊石器時代早期洞穴遺址。據(jù)考證，該遺址最早年代距今約40萬年以上，和北京猿人屬同時期。那么，這一遠(yuǎn)古的人類祖先又是怎樣從數(shù)十萬年的睡夢中逐漸“蘇醒”的呢？讓我們來一探究竟。重見天日的洞穴自20世紀(jì)以來，我國各地陸續(xù)開始發(fā)現(xiàn)舊石器遺址，但東北亞地區(qū)的舊石器歷史始終是一片空白。有些西方學(xué)者曾從遺傳學(xué)的角度提出過“移民說”，認(rèn)為東北亞地區(qū)氣候高寒，現(xiàn)代人是六七萬年前從歐洲、非洲遷移過來

人人心里都有一座后山只是賦形與否，建構(gòu)如何我的后山，如果沒有發(fā)現(xiàn)和拯救其結(jié)局就如往南兩公里的金融城樓群遍地流金，人造的燈火輝煌使人炫目現(xiàn)代巔峰的迷宮，連逃亡都不可能明月如心，自然隱遁泯滅于天空你看不見它，它照不到你后山無名，所以名為后山近不及觀山湖，遠(yuǎn)不及陽明山是為序：只為報道一則生命的消息一、歲末瞭望今夜的空客，高鐵，私家車已次第抵達(dá)。鄉(xiāng)音不再通過抖音和微信穿越高原的崇山峻嶺而是面對面與親人相擁而泣有時你會覺得，每個人都是無助的只有獨自與死神相視而笑，坦

3年加掛金陽縣城后山管護站牌子，直到2021年鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革時，一個機構(gòu)，掛金陽縣城后山管護站、天地壩鎮(zhèn)林業(yè)工作站兩塊牌子。后山管護站始終深入貫徹落實習(xí)近平總書記生態(tài)文明思想，按照“站好崗、看好林、管好人、保安全、促和諧”的要求，團結(jié)帶領(lǐng)全站25名管護員，加強護林員隊伍建設(shè)，不斷加強森林資源保護力度，加強巡山管護，有效杜絕了各種不良現(xiàn)象的發(fā)生，實現(xiàn)了連續(xù)19年無森林火災(zāi)的佳績，生態(tài)維護、林草管護取得了顯著成績，促進了森林資源的可持續(xù)發(fā)展，后山已然成為縣城居民

了。那座礦洞就在后山，那里的金子非常昂貴。由于丟了一大塊金子，所以有關(guān)部門非常重視，交代我一定要盡快找到。我趕到現(xiàn)場，看到許多碎掉的金子，很明顯是被專業(yè)工具打碎的。我趕緊找來礦地安保人員：“有聽見過巨大的響聲么？”安保人員說：“是的，我聽到了兩聲巨響，可是等我過來的時候，只看到一個巨洞，但是并沒有看見什么可疑的人?！蔽彝茰y：肯定是罪犯在后山開個洞進來了。我緊接著問挖金子的工人：“你們離后山的盡頭還有幾米？”工人回答：“離后山就剩一米了。”我趕緊跑到后山，用

友人們談天的校園后山。迷離的晚星，松風(fēng)的搖曳，鋪天蓋地的漆黑樹影，月宮天階般的白石階，一同組成了我對于學(xué)校的夜晚最美好的回憶。其實我就讀了兩年之后，才發(fā)現(xiàn)后山這個好去處。論景致，它只是一個小山包，連最普通的小公園都比它更美，所以后山長久以來無人問津，我起初也毫無興趣造訪。而后來，我所癡迷的是后山被夜色渲染、激發(fā)的詩意，后山的溝壑里收藏著我與友人無數(shù)次交心的深談。心靈碰撞的共鳴，大概仍在后山中回聲無窮。第一次前往后山，屬實是即興之舉。當(dāng)時已是初冬的深夜，有煩

子跟我說，村里的后山很奇美，值得去看看，山上幾乎全是石頭，沒有泥土的石縫里竟長出了很多樹。 在村廣場，遇到了村里文化名人朱小勇?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">后山蘊含靈秀，同時也深藏著許多傳說?！币徽f到后山，他就來了精神，把我引到家里，滔滔不絕地給我講著后山的奇聞軼事。 朱小勇眼里，后山就是猴子形狀，很有靈性，山頂是猴頭，兩邊汩汩冒水的泉井是猴眼，山腰一小塊泥坪是猴的肚臍眼。帶著幾分好奇，我去了后山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山巒疊翠，生機盎然。（摘自《郴州日報》何先平/文）sdjzdx202203

兒夜驚一只秋蟬在后山的草叢里伏著秋天即過，冬天將到它一聲緩一聲急地叫或許想在秋天留下一些東西整個后山慢慢地陷入暮色它還是在叫，將想法叫出來后山沉寂，沒有一只秋蟬回應(yīng)只有孤獨的聲音屬于它它或許想說，叫完這一夜就要走了前面的樓群這只發(fā)光的巨獸一些人回來了，一些人還在路上他們聽不到一只秋蟬抖落露水的聲音聽不到它在臨走之前對這個人世說的話

袁晨睿小時候，后山是我的樂園，是一條載著歡聲笑語的小舟。最初，我是無意中與一群比我大幾歲的玩伴一起發(fā)現(xiàn)后山的。從此，那就是我們快樂的天地。只要作業(yè)一完成，我們就成群結(jié)隊地往后山里鉆。一玩起來就忘了時間，常常等到太陽收工后才溜回家。暑假里，我們聚在山頭上挖土，挖來的土有什么用呢？我們把它們捏成一個個棒球大小的泥球，堆在一塊兒，待會兒可就能派上大用場。我們奮力地挖，泥球堆得越來越高，準(zhǔn)備得差不多后，比賽拉開序幕。一個小伙伴一只腳邁向前，另一只腳支在后頭，手中緊

吳向群小時候，后山是我的樂園，是一條載著歡聲笑語的小舟。最初，我是無意中與一群比我大幾歲的玩伴一起發(fā)現(xiàn)后山的。從此，那就是我們快樂的天地。只要作業(yè)一完成，我們就成群結(jié)隊地往后山里鉆。一玩起來就忘了時間，常常等到太陽收工后才溜回家。暑假里，我們聚在山頭上挖土，挖來的土有什么用呢？我們把它們捏成一個個棒球大小的泥球，堆在一塊兒，待會兒可就能派上大用場。我們奮力地挖，泥球堆得越來越高，準(zhǔn)備得差不多后，比賽拉開序幕。一個小伙伴一只腳邁向前，另一只腳支在后頭，手中

久地記著學(xué)校里的后山，那是我常與友人談天的地方。那里有迷離的晚星、拂面的松風(fēng)、鋪天蓋地的漆黑樹影，還有月色映照下的白色石級……這些構(gòu)成了我對夜晚最美好的回憶。論景致，它只是一個小山包，連普普通通的小公園都比它美，所以后山總是無人問津，我起初也毫無造訪的興趣。第一次前往后山，實屬即興。那是一個初冬的深夜，學(xué)習(xí)、生活上的種種不如意堆積在心頭，像是糾纏已久的一團亂麻。我試探著問友人，是否方便陪我出去走走，友人欣然應(yīng)允。一路上，我們散步、談心。偶然抬頭望天，天空竟

文/ 張曉麗 廟后山古人類遺址天然洞穴位于本溪滿族自治縣山城子村東的廟后山，因山前有座廟宇而得名，看上去并不起眼，卻以“東北人文祖源”聞名于世。自1978年廟后山古人類遺址被人發(fā)現(xiàn)后，前來探訪“東北第一人”的學(xué)者、游客數(shù)不勝數(shù)。踏著新修的棧道，走近廟后山古人類遺址，人們可以近距離觀察廟后山人的居所。這是一個天然洞穴，坐北朝南，嵌于半山腰，視野開闊；洞前有平階，出入便捷；山下有河流，取水方便。這里既能遮風(fēng)擋雨，也不用擔(dān)心漲水被淹，是當(dāng)時人類最理想的居住地。走

”“南豐過荊襄，后山攜所作以謁之。南豐一見愛之，因留款語，適欲作一文字，事多，因托后山為之，且授以意。后山文思亦澀，窮日之力方成，僅數(shù)百言，明日以呈南豐。南豐云：‘大略也好，只是冗字多，不知可分略刪動否？’后山因請改竄。但見南豐就坐，取筆抹數(shù)處，每抹處連一兩行，便以授后山，凡削去一二百字。后山讀之，則其意尤完，因嘆服，遂以為法，所以后山文字簡潔如此。”前一段說的是歐陽修的《醉翁亭記》。開端第一句“環(huán)滁皆山也”，不說廢話，開門見山，是從數(shù)十字中刪汰而來。后一

”“南豐過荊襄，后山攜所作以謁之。南豐一見愛之，因留款語，適欲作一文字，事多，因托后山為之，且授以意。后山文思亦澀，窮日之力方成，僅數(shù)百言，明日以呈南豐。南豐云：‘大略也好，只是冗字多，不知可分略刪動否？后山因請改竄。但見南豐就坐，取筆抹數(shù)處，每抹處連一兩行，便以授后山，凡削去一二百字。后山讀之，則其意尤完，因嘆服，遂以為法，所以后山文字簡潔如此?！鼻耙欢握f的是歐陽修的《醉翁亭記》。開端第一句“環(huán)滁皆山也”，不說廢話，開門見山，是從數(shù)十字中刪汰而來。后一段

”“南豐過荊襄，后山攜所作以謁之。南豐一見愛之，因留款語，適欲作一文字，事多，因托后山為之，且授以意。后山文思亦澀，窮日之力方成，僅數(shù)百言，明日以呈南豐。南豐云：‘大略也好，只是冗字多，不知可分略刪動否？后山因請改竄。但見南豐就座，取筆抹數(shù)處，每抹處連一兩行，便以授后山，凡削去一二百字。后山讀之，則其意尤完，因嘆服，遂以為法，所以后山文字簡潔如此?！鼻耙欢握f的是歐陽修的《醉翁亭記》。開端第一句“環(huán)滁皆山也”，不說廢話，開門見山，是從數(shù)十字中刪除淘汰而來。后

看門狗咬我的時候后山爺爺住在后山，他的身邊是奶奶，分居了十幾年，在后山他們團聚了。那一天，我們?nèi)挤疟夼趹c祝親友們都來了，像婚禮一樣而二哥，是父親送去的，從那一天起我就再也沒有見過他去后山放羊，我也見不著他之后是幺叔去了后山，九叔也跟著去了后山之后，在齊腰深的雜草旁邊父親，修建了一座房子，和爺爺奶奶還有二哥，成了鄰居那個人看我，她在世間的某個角落無緣無故地看我由一只落單的鳥兒，變成兩只，三只而她，一直隱藏著。我不知道她由一陣香氣由綢緞傳遞給皮膚的潮訊，在時間

”“南豐過荊襄，后山攜所作以謁之。南豐一見愛之，因留款語，適欲作一文字，事多，因托后山為之，且授以意。后山文思亦澀，窮日之力方成，僅數(shù)百言，明日以呈南豐。南豐云：‘大略也好，只是冗字多，不知可分略刪動否？后山因請改竄。但見南豐就坐，取筆抹數(shù)處，每抹處連一兩行，便以授后山，凡削去一二百字。后山讀之，則其意尤完，因嘆服，遂以為法，所以后山文字簡潔如此。”前一段說的是歐陽修的《醉翁亭記》。開端第一句“環(huán)滁皆山也”，不說廢話，開門見山，是從數(shù)十字中刪汰而來。后一段

”“南豐過荊襄，后山攜所作以謁之。南豐一見愛之，因留款語，適欲作一文字，事多，因托后山為之，且授以意。后山文思亦澀，窮日之力方成，僅數(shù)百言，明日以呈南豐。南豐云：‘大略也好，只是冗字多，不知可分略刪動否？’后山因請改竄。但見南豐就坐，取筆抹數(shù)處，每抹處連一兩行，便以授后山，凡削去一二百字。后山讀之，則其意尤完，因嘆服，遂以為法，所以后山文字簡潔如此?！鼻耙欢握f的是歐陽修的《醉翁亭記》。開端第一句“環(huán)滁皆山也”，不說廢話，開門見山，是從數(shù)十字中刪汰而來。后一

看門狗咬我的時候后山爺爺住在后山，他的身邊是奶奶，分居了十幾年，在后山他們團聚了。那一天，我們?nèi)挤疟夼趹c祝親友們都來了，像婚禮一樣而二哥，是父親送去的，從那一天起我就再也沒有見過他去后山放羊，我也見不著他之后是幺叔去了后山，九叔也跟著去了后山之后，在齊腰深的雜草旁邊父親，修建了一座房子，和爺爺奶奶還有二哥，成了鄰居那個人看我，她在世間的某個角落無緣無故地看我由一只落單的鳥兒，變成兩只，三只而她，一直隱藏著。我不知道她由一陣香氣由綢緞傳遞給皮膚的潮訊，在時間

年于心蹣跚地走在后山的小路上，抬頭看看已經(jīng)黑下來的天色，心中萬分焦急。要不是為了給奶奶摘櫻桃，于心說什么也不會來后山。一想到奶奶，于心眼圈兒立馬紅了。上午，于心得知奶奶去世的消息一下子蒙了，二話不說就買了最近的車票趕了回來。一進家門，就看見靈堂桌子上奶奶的照片。再也忍不住內(nèi)心的悲痛，于心趴在桌子上嚎啕大哭起來。于心是奶奶一手養(yǎng)大的，跟奶奶的感情很深。他坐在靈堂前跟奶奶說著話，回憶著跟奶奶生活時的點點滴滴。自己小時候常跑到后山玩兒，迷路了，奶奶就打著燈籠來找

”“南豐過荊襄，后山攜所作以謁之。南豐一見愛之，因留款語，適欲作一文字，事多，因托后山為之，且授以意。后山文思亦澀，窮日之力方成，僅數(shù)百言，明日以呈南豐。南豐云：‘大略也好，只是冗字多，不知可分略刪動否？后山因請改竄。但見南豐就坐，取筆抹數(shù)處，每抹處連一兩行，便以授后山，凡削去一二百字。后山讀之，則其意尤完，因嘆服，遂以為法，所以后山文字簡潔如此?！鼻耙欢握f的是歐陽修的《醉翁亭記》。開端第一句“環(huán)滁皆山也”，不說廢話，開門見山，是從數(shù)十字中刪汰而來。后一段

黃昏到我們小區(qū)的后山聽一場特殊的“音樂會”。每天黃昏，我來到后山的半山腰，隨便找一塊平坦的地方席地而坐。這時，整個后山都籠罩在金色的陽光下，顯得富麗堂皇，猶如世上最華麗、最優(yōu)雅的音樂廳。蒼翠的樹木、搖曳的花草都像音樂廳里的觀眾一樣，凝聲屏氣，靜候各位“大師”奉獻一首首動人的樂章。算算時間，后山的“音樂會”馬上就要隆重開演了。突然，我聽到幾聲厚重的“嗡嗡”聲，應(yīng)該是甲蟲振動翅膀時發(fā)出的聲響，仿佛在報幕一樣。不一會兒，遠(yuǎn)處有兩種聲音同時響起來：一種是蟈蟈清脆的

小康摘 要：仁懷后山苗族爬花桿歷史悠久，表演難度高，被稱為“云端上的舞蹈”，但這樣一項有著鮮明民族與地域特色的民間技藝，學(xué)界少有涉獵。文章以爬花桿起源的傳說、立花桿、花桿上的表演、倒花桿等為重點研究對象，在實地調(diào)查的基礎(chǔ)上，對仁懷后山爬花桿進行初步研究。關(guān)鍵詞：后山；苗族；爬花桿中圖分類號：G03 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）03-0155-02后山苗族布依族鄉(xiāng)位于貴州省仁懷市西南面，1936年編修的《續(xù)遵義府志》把后山苗寨譽為

盟的佳話?？汔l(xiāng)后山村就是中國工農(nóng)紅軍三進三出開展著名烏蒙回旋戰(zhàn)的地方，也是滇東北彝族傳統(tǒng)文化保存得比較完整的自然村寨之一。后山，共有129戶村民，全村建有總面積2200平方米的大廣場和640平方米的小廣場，全村199戶統(tǒng)一白色外墻，紅色門窗的特色民居圍繞在大小廣場周邊。彝族是熱情奔放的民族但凡大小節(jié)日“跳歌”“跳樂”“打歌”必不可少，大小兩個廣場就是咱后山彝民的大舞臺。后山彝族有著悠久的文化傳統(tǒng)?；旧稀皶f話的就會唱歌，會走路的就會跳舞”，村中舞蹈大體

白鶴林后山（組詩）游山如讀書，一里當(dāng)一葉?！猍清]李調(diào)元《游山》上集：草木篇后山：半山詩歌即是迷途。而理論如鶻侖，令你的來路不明。出門只為見山。至哲學(xué)的半山腰，左右才可以逢源。山野自成殿堂，旁門教授左道。園中園里觀湖，半日嫌浮生。后山：尋蹤上山的目的有兩種：一是松懈肉體，二是休憩魂靈。但最后的際遇，都不在前途。而是在于迷路。后山：觀菊菊花有毛線的味覺，我有內(nèi)向的修辭。時光是一張糊涂但真摯的照片，珍藏著你青春期的猶豫。后山：風(fēng)文字是堅硬的，石頭最心軟。銅皮

座山。但什么是“后山”？“后山”應(yīng)該是一種什么樣的詩歌？它與我之前的寫作又有什么不同？在《后山：什么是后山》里，我先大概進行了一個“總結(jié)”：云中的博客。隨風(fēng)而行的詞。發(fā)給隱者的私信。未公開的日記。獨自醒來的夜雨。遺忘最深處的嘆息。只有提綱的論文。獻給草木的詠懷詩。簡單地說，“后山”是我介入世界的一種角度，是我對待詩歌的一種態(tài)度。它不是正面的，也不是全面的，而是側(cè)面的，片面的。因為一直以來，或者說尤其是在后來的寫作中，我不追求宏大與奇異，而是追求細(xì)微而日常。

文集》卷三），而后山則“文章似揚馬，咳唾落明珠?！飦砣朐娐?，陶謝不枝梧”（《和邢惇夫秋懷十首》，《豫章黃先生文集》卷四）。將陳氏與詩文巨擘揚馬（揚雄、司馬相如）、陶謝（陶潛、謝靈運）相提并論，可謂稱賞有加。其《答王子飛書》一文更是贊譽陳師道“讀書如禹之治水，知天下之絡(luò)脈，有開有塞，而至于九川滌源、四海會同者也。其作詩之淵源，得老杜句法，今之詩人不能當(dāng)也。至于作文，深知古人之關(guān)鍵。其論事救首救尾，如常山之蛇，時輩未見其比”[3](卷十九)。雖然陳師道表示

北宋學(xué)者任淵的《后山詩注》,是現(xiàn)存最早的宋代詩歌注釋。任淵字子淵,四川新津人,生卒年不詳,其生活時代,大約在北宋末南宋初。任淵曾注宋祁、黃庭堅、陳師道詩。宋祁詩注本已佚,后兩種分別名為《山谷詩集注》、《后山詩注》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">后山詩注》十二卷,據(jù)吳曉蔓考證,該書成型時間,略遲于北宋政和六年(1116)。①《山谷詩集注》成型于南宋建炎年間,二書于紹興二十五年(1155年)合刊,名為《黃陳詩集注》,是為《后山詩注》的最早刊本?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">后山詩注》現(xiàn)存的宋刻本,據(jù)祝尚書先生考證,

家的環(huán)境，尤其是后山一片綠油油的叢林，格外清靜。穿過后門，就是山路。這條山路一般少有人走，而天一黑，我也不敢走。這是狼和狐貍常出沒的地方，獵人到處都設(shè)下了陷阱。時間久了，狼和狐貍很少再通過這條山路，陷阱卻一直存留著。我?guī)Я撕芏鄷?，每天清清靜靜地讀讀書，聽聽音樂，倒是自得其樂。這天傍晚，父親打了電話來，說接到了錄取通知書，我考上了自己喜歡的大學(xué)，再有十天就該開學(xué)了。放下電話，我開始收拾行李，決定明早回家。躺在床上，因為興奮久久難以入睡。月光從窗子照進來，我索

“莊總，你不是說后山景色優(yōu)美嗎，我們還是去看風(fēng)景吧！”“也好，我這次來就是想開發(fā)后山，在后山上搞旅游和養(yǎng)殖的?！鼻f鍵對大家說。一行人來到后山，秘書噘著嘴說：“這不就是一座禿山嗎？哪有什么景色？”莊鍵也吃驚地問山上的樹哪里去了，莊泳不好意思地說已經(jīng)伐光了！莊鍵嘆了口氣說：“我本來想拿500萬對這里進行開發(fā)，這樣叫我如何投資？”大家悶悶不樂地回到村委，莊泳堅持要請客，莊鍵婉言謝絕了，兩位美女也鉆進車?yán)?，一個勁兒地按喇叭。離開村委時，莊鍵說：“這資我肯定是要投的