中夾著一個開敞的廳堂。在那三間屋子里病著，經(jīng)驗是難堪的。時間過得特別慢，尤其是在日中毫無睡意的時候。起初，我僅集中聽覺在各種似腳步，又不似腳步的聲音上面，猜想著、等候著，希望著人來。間或聽聽隔墻各種瑣碎的聲音，由墻基底下傳達(dá)出來又消斂了去。過一會兒，我就不耐煩了——不記得是怎樣的，我就躡著腳，挨著木床走到房門邊。房門向著廳堂斜斜地開著一扇，我便扶著門框好奇地向外探望。那時大概剛是午后兩點鐘光景，一張剛開過飯的八仙桌，異常寂寞地立在廳堂當(dāng)中。桌下一片由廳口處

結(jié)構(gòu)，其中一部分廳堂的梁架結(jié)構(gòu)便是永泰工匠獨創(chuàng)的﹃四梁扛井﹄。穩(wěn)固的 『井』 字形梁架在永泰，有不少古民居占地規(guī)模達(dá)數(shù)千平方米；院落有二進(jìn)、三進(jìn)，甚至四進(jìn)、五進(jìn)之多；房屋面闊多為五開間、七開間，甚至九開間，其中最中間的一間為明間，即廳堂。廳堂的框架多由木扇梁架組合而成。工匠先在地上把楹柱和多道梁枋串聯(lián)起來，形成縱向的一個“扇面”，然后把“扇面”扶起來，固定在設(shè)計好的位置上，柱腳再安裝上石制柱礎(chǔ)，最后把若干個“扇面”用梁枋連接，房屋的框架就完成了。永泰古民居

研判當(dāng)前中國演藝廳堂音頻系統(tǒng)的應(yīng)用現(xiàn)狀，以及針對包括電子聲學(xué)環(huán)境可變系統(tǒng)在內(nèi)的新興技術(shù)應(yīng)用的預(yù)期。所選受訪者樣本總體居于目前國內(nèi)業(yè)界相關(guān)維度的塔尖位置。通過對已經(jīng)完成的近20位專業(yè)人士的訪談總結(jié)來看，關(guān)于電子可變聲學(xué)環(huán)境系統(tǒng)的認(rèn)知可以簡要羅列如下。· 絕大多數(shù)專業(yè)人員聽說過此類系統(tǒng)，但也有少量受訪者（約10%）根本就不了解或不知道此類系統(tǒng)的存在。· 絕大多數(shù)受訪者并沒有親自聽評過此類系統(tǒng)，而聽評過此類系統(tǒng)的受訪人員（約20%）大都對其實際聽覺效果持肯定態(tài)度

個灰色大地的青蔥廳堂是夏夜安睡的空調(diào)房倘若從外面滿身大汗進(jìn)來便有冰火兩重天的感覺星光布滿天空? 灑下銀輝不是給人的夢幻而是否認(rèn)不了的納悶彎曲的村巷鵝卵石小路明顯消釋不了炎夏的熱浪鳴蟬在樹葉里亮開喉嚨平添夜里悠長炙熱的惆悵廳堂? 清一色杉木架構(gòu)通風(fēng)透氣? 氣宇軒昂用幾張凳子拼成簡易的臨時睡床可以愜意思念家中曾經(jīng)的熱鬧可以深情凝眸親人們的苦與樂或許人生多栽大樹后人就好乘涼今夜廳堂是夏夜安睡的空調(diào)房

統(tǒng)民居核心空間的廳堂也在社會思潮、美學(xué)傾向、風(fēng)水觀念等因素的影響下呈現(xiàn)出特有的文化內(nèi)涵。1 廳堂概念廳堂作為清代民居中的核心空間，發(fā)揮著公共活動空間的功能，同時也是一家之中最為重要的精神場所，祭拜神靈、祭祀祖先等活動都在此完成。在廳堂之上還處處體現(xiàn)了對“禮”的追求，古語言：“上得廳堂，下得廚房?！睂χ袊缘慕逃皇菑倪@句話開始的，既要待人接物端莊得體，又要可操持家務(wù)。暫且從字面上看，廳堂用“上”，廚房用“下”，就可見其在一所民居宅院之中的地位了。“造屋

多為全指向）拾取廳堂內(nèi)以擴(kuò)散混響聲能為主的聲場信息（通常為大于聲源臨界距離處的聲場信息），并經(jīng)傳聲器-處理器-功率放大器-揚(yáng)聲器環(huán)路重放以“再生”反射聲及其后續(xù)的一系列擴(kuò)散聲能，提升廳堂內(nèi)聲場的總體擴(kuò)散能量和聲壓，從而加大混響時間的電子聲學(xué)環(huán)境可變系統(tǒng)。其基本原理見圖5，通常的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)框圖見圖6。這種再生基于廳堂內(nèi)早已存在的混響聲場（或者說擴(kuò)散聲場）能量，主動利用聲學(xué)反饋，通過盡可能高的回路增益（鑒于反饋環(huán)路的存在，其增益通常較低）來增加聲能擴(kuò)散、進(jìn)而延長

最前面的房間——廳堂，一般是用來招待客人的。 因為廳堂前往往會有臺階，所以進(jìn)入廳堂就被稱為“登堂”。這里的“室”，指的不是教室，不是辦公室，而是內(nèi)室——也就是家中靠里面的屋子，多指臥室，總之，指的是家中比較重要、比較私密的房間。廳堂在外，內(nèi)室在內(nèi)，那么，“登堂入室”表面的意思就是從廳堂進(jìn)入內(nèi)室，比喻學(xué)問或技能由淺入深，循序漸進(jìn)，達(dá)到更高的水平?！暗翘萌胧摇边@個詞雖然不是孔子創(chuàng)造的，但它的出現(xiàn)和孔子有關(guān)。《論語》中記錄了這樣一個故事：一次，孔子半開玩笑地對彈

中國文人雅士裝點廳堂的主要題材概因其風(fēng)雅脫俗虛懷若谷的雅意Тот， кто не ищет легкости， добьется успеха. А тот， кто не избегает трудностей в делах， продвинется.?Тот， кто не ищет легкости， добьется успеха. А тот， кто не избегает трудностей в делах， продвинется? -

092)1 引言廳堂的音質(zhì)效果，在工程設(shè)計中，需要通過一些室內(nèi)音質(zhì)參數(shù)來預(yù)測和控制建成后廳內(nèi)的音質(zhì)效果；完工投入使用后，還需要經(jīng)受使用者的主觀評價。音質(zhì)設(shè)計需要考慮多種指標(biāo)，如混響時間、清晰度指數(shù)、明晰度指數(shù)、側(cè)向因子等。這些音質(zhì)指標(biāo)分別與不同的主觀評價有一定的對應(yīng)關(guān)系，如混響時間與廳內(nèi)的“豐滿與干澀”“渾濁與清晰”等主觀評價相關(guān)[1]。所有音質(zhì)評價指標(biāo)中，混響時間是目前廳堂聲學(xué)音質(zhì)評價中最重要的指標(biāo)之一，同時也是室內(nèi)聲學(xué)設(shè)計中排在第一位的設(shè)計參量[2]。

起，人們就開啟了廳堂可變音質(zhì)研究。最早期的廳堂可變音質(zhì)方案主要依賴于賽賓室內(nèi)聲場理論，通過改變室內(nèi)廳堂的體型或吸聲量來達(dá)到改變音質(zhì)的目的。到20世紀(jì)70年代至80年代，人們主要通過調(diào)節(jié)舞臺或觀眾席區(qū)域頂棚的高度和角度來改變廳堂的混響時間。與此同時，多功能廳在中國迅速發(fā)展起來，所謂多功能廳堂，即達(dá)到一個廳堂多種用途的目的，不僅可以上演歌舞劇、話劇，而且可以用來作為會議室、音樂廳、影院等用途[1]。聲學(xué)設(shè)計軟件在當(dāng)代建筑聲學(xué)設(shè)計中的作用越來越重要，仿真模擬計算

廳堂除了是學(xué)習(xí)活動娛樂的場所，還是蘊(yùn)藏快樂時光的地方。童年時代，我曾經(jīng)在廳堂里跟小伙伴們捉迷藏，在檀香裊裊中學(xué)大人們正襟危坐，祈福許愿。我尤其迷戀廳堂里古老木頭的芳香，那是柱子，是木門，是木窗，是棟梁散發(fā)出來的睿智氣息。它們縈繞在廳堂的角角落落里，悠長而綿延，含蓄而深沉，親切，溫暖。我曾經(jīng)在廳堂的一處陰暗角落里意外搜出一本發(fā)黃的線裝書，那是祖先們珍藏的典籍，豎排的繁體字，淡淡的書香味，讓我如獲至寶，受益終生。廳堂坐落在大車坪，大車坪是我的故鄉(xiāng)。它只有三十幾

張清帆廳堂建筑在園林中，有著具有共性的空間一結(jié)構(gòu)體系，以及靈活的變化方式，應(yīng)對不同的功能需求和場景，以建筑單體參與園林景觀的空間構(gòu)成。盡管廳堂建筑多是依照簡要原則建造，但也可以收獲到簡潔又多變的空間效果?，F(xiàn)代建筑的設(shè)計和建造，多有對古建的抽象，且形式抽象多集中在對大屋頂?shù)某橄?，出于情感或情懷，?yán)肅或趕時髦。相對于古代建筑的尺度，今日大屋頂某種意義上多會成為放大尺度的巨構(gòu)模式。拓?fù)渥冃?，勾連搭組合，庭院圍合組合。我們會疑惑，究竟是過去的構(gòu)架更程式化，還是今日

計算機(jī)的發(fā)展，在廳堂聲學(xué)的早期設(shè)計階段，建筑聲學(xué)軟件被越來越多的設(shè)計和研究人員所使用[1-6]。其中，由丹麥技術(shù)大學(xué)研究開發(fā)出的基于幾何聲學(xué)算法的建筑聲學(xué)軟件Odeon曾被評為最接近實際測量的三個軟件之一[7]。在使用Odeon進(jìn)行建筑聲學(xué)仿真時，有兩個重要的參數(shù)需要設(shè)置：脈沖響應(yīng)長度和聲線數(shù)。脈沖響應(yīng)長度由混響時間來確定，只要大于2/3混沌時間就可以；對于聲線數(shù)并沒特別的規(guī)定，建議根據(jù)實際情況確定合適的聲線數(shù)[8]。在以往的廳堂聲學(xué)研究工作中，研究者通常

430079一、廳堂營銷常態(tài)化項目實施基本情況為推動銀行業(yè)廳堂營銷活動開展，J支行專門實施了廳堂營銷項目，取得了一定效果。為便于構(gòu)建可供復(fù)制推廣的廳堂營銷常態(tài)化模式，以一級支行和網(wǎng)點相結(jié)合進(jìn)行研究。（一）樣本概況廳堂營銷常態(tài)化項目實施樣本選擇十分重要，是實踐具有代表性和可復(fù)制性的關(guān)鍵。本文以某大城市城區(qū)J支行為樣本，該支行現(xiàn)有干部員工200多人，存貸規(guī)模100多億元，內(nèi)設(shè)6個部室，下轄10多家網(wǎng)點。選擇J支行作為廳堂營銷常態(tài)化研究樣本，主要基于以下四點因素

、千篇一律的銀行廳堂環(huán)境，地域文化的喪失，客戶對銀行環(huán)境的認(rèn)同感、歸屬感蕩然無存。因此，將地域文化引入銀行廳堂設(shè)計具有重要意義。本文首先通過對地域文化及其引入銀行廳堂設(shè)計的重要性進(jìn)行闡述，進(jìn)而提出通過地域色彩、地域材料、地域符號、地域民俗打造具有地域特色的銀行廳堂環(huán)境。關(guān)鍵詞：地域文化；銀行廳堂；室內(nèi)設(shè)計1.地域文化概述文化有廣義狹義之分，廣義的文化是指在人類社會發(fā)展過程中所有的物質(zhì)、精神財富的總和；狹義的文化是指在社會形成過程中形成的習(xí)慣[1]。地域文化

州古典園林中置于廳堂幾案的一種室內(nèi)陳設(shè)。明清時期，蘇州是我國重要的花卉生產(chǎn)基地，傳統(tǒng)花卉種類豐富[1]，園林廳堂中擺設(shè)應(yīng)季花卉蔚然成風(fēng)，“時尚以列幾案間者為第一”[2]。以廳堂擺花為媒介，園林的意趣從室外空間延伸到了室內(nèi)。而用以擺花的傳統(tǒng)花卉不但營造出廳堂里的四季風(fēng)景，更基于其豐富的花卉文化折射出園林主人多樣的園林審美和獨特的精神追求。明代文震亨和清代李漁對蘇州園林傳統(tǒng)花卉廳堂擺花的花卉選擇、擺花位置、園林意趣等進(jìn)行了較全面的論述[2-3]。當(dāng)代的研究多集

。傳統(tǒng)福州民居在廳堂前廊和兩側(cè)披榭廊下常有短柱下垂，光禿禿的柱頭顯然不符合古人的審美，清代以來的民居，以繁縟為美，能雕處，則無所不雕。懸鐘木雕題材，主要分為花、動物和神仙，又以神仙題材最為豐富多彩。懸鐘又名垂花，是從最常見的木雕花朵而來，精致者，甚至可以雕出十?dāng)?shù)層花瓣，層層疊疊，富麗堂皇，中間還有一顆花蕊，大約是牡丹花吧。這樣富麗堂皇的牡丹垂花，是可以用在廳堂廊下這個重要位置的。而多數(shù)雕花略簡單些，花瓣少些，看起來略寒磣些，便用在兩側(cè)披榭的廊下，不那么重要

！第一個是請進(jìn)“廳堂”，第二個請進(jìn)的是“內(nèi)室”。咚咚：哪里不一樣！不都是你家嗎？叮叮：你想，這“堂”與“室”順序能變換嗎？咚咚：古代的“室”是人居住的地方，有“戶”與外相通，要入室必須先到堂。不進(jìn)廳堂，怎好進(jìn)入內(nèi)室呢？叮叮：說得對！剛才的動作，猜猜是什么成語？咚咚：小菜一碟！登堂入室！叮叮：你猜猜是什么意思？咚咚：我想想，有了：先進(jìn)廳堂，后進(jìn)內(nèi)室……叮叮：對，這是成語表面的意思。后來人們比喻學(xué)識由淺入深，越來越深入，達(dá)到了一定的境界。咚咚：妙妙妙！原來“室

民居各有特點，但廳堂一直都作為傳統(tǒng)民居的核心空間存在。通過了解廳堂，可以探究中國傳統(tǒng)民居的居住文化。1 廳堂的概念與分類廳堂作為民居建筑中最為重要的公共生活空間，長期以來在人們的日常生活、社會、政治以及宗教文化中扮演了至關(guān)重要的角色，是民居文化、民俗文化的集中體現(xiàn)。要想了解廳堂，首先要知道什么是“廳”，什么是“堂”。在關(guān)于“廳”和“堂”的解釋中，“廳”的解釋都與“堂”有關(guān)系，即只有先了解“堂”的意思才能知道何為“廳”。“堂”作為建筑名稱概念在我國出現(xiàn)的相對

到一個音質(zhì)良好的廳堂。在一座固定的廳堂中，我們可以通過改變其吸聲材料的系數(shù)、調(diào)節(jié)耦合空間的大小及其使用電聲技術(shù)來調(diào)節(jié)廳堂的聲學(xué)參數(shù)，使其更加適宜音樂作品的演奏環(huán)境，從而獲得更好的聽覺效果。目前國外對于通過改變吸聲材料和耦合空間來改變音樂廳混響時間的廳堂比較多，例如美國的有達(dá)拉斯莫頓梅爾森交響樂大廳，費城金梅爾演藝中心Verizon大廳；英國的伯明翰交響樂大廳等。而國內(nèi)還沒有真正意義上的該類廳堂?？烧{(diào)混響音樂廳是當(dāng)前發(fā)展的趨勢?；祉懣烧{(diào)可以使廳堂功能多樣化，

，逐漸形成了以“廳堂為中心的廳屋組合院落”。從廳堂的建筑形式看，可分“井”與“回”形兩種，廳堂四周環(huán)以本房成員住宅，再筑以高墻，形成封閉式的院落。廳堂密布，巷道縱橫，墻檐相連，房廊相接，走進(jìn)古鎮(zhèn)令人如墜迷宮，東西莫辨，別有一番情趣。2．龍門古戲臺3．龍門民居4．龍門南派石獅5．龍門古建筑獅紋牛腿6．龍門古建門頭7．龍門古建筑人物紋牛腿8．龍門溪水

摩氏七度“出得廳堂，入得廚房。”以前看這句話，覺得男人好貪心，后來慢慢才知道，男人貪心遠(yuǎn)不止如此。男人不僅希望自己的女人出得廳堂入得廚房，恐怕還要加上“進(jìn)得臥房”。用一個女作家的話說，男人最想要的女人，壓根就是老媽、性伴侶和保姆的混合體。所以，如果說過去的女人為了討好男人不被拋棄不惜委曲求全，那么現(xiàn)在的女人，名義上在身份地位上是解放了，但是在感情上，恐怕比過去的女人更辛苦，因為現(xiàn)在的女人都有知識有文化，更懂得怎樣為了感情，把自己修煉成這樣一個復(fù)雜的混合體。

的特色優(yōu)勢。作為廳堂石，像此次成交的玉紋石，質(zhì)地潤如玉，紋路勾阡陌。整體呈山形，置于廳堂，大氣沉穩(wěn)又不失靈秀。完全體現(xiàn)出玉紋石的特色。這或許就是買家果斷入手的原因了。隨著上饒賞石協(xié)會與玉山石友的交流活躍，臨湖鎮(zhèn)靈山石專委會掛牌，上饒市文博會奇石大放異彩，三清山石在當(dāng)?shù)氐馁p玩氛圍日漸濃厚。此次的突破性成交也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)刭p玩后備力量在不斷成長，三清山石的廳堂賞玩優(yōu)勢也得以體現(xiàn)。endprint

00122)進(jìn)行廳堂室內(nèi)設(shè)計時，需要根據(jù)禮堂的主觀音質(zhì)要求和相應(yīng)的聲學(xué)指標(biāo)，結(jié)合廳堂的體型、材料、構(gòu)造和藝術(shù)處理展開設(shè)計，因此聲學(xué)設(shè)計與廳堂的建筑設(shè)計同時并進(jìn)，并且貫穿于建筑設(shè)計和施工的全過程。經(jīng)過必要的測試、模擬分析和主觀聽音評價，是達(dá)到預(yù)期聲學(xué)效果的必要方法。某禮堂主要功能為 820 座的小型丙級多功能劇場，可以作為小型歌舞劇演出、音樂劇會議、電影放映、學(xué)術(shù)報告等功能使用。禮堂音質(zhì)設(shè)計主要指標(biāo)有混響時間 T30、回聲評價指標(biāo) EC、清晰度 D、側(cè)向反射

一整夜，牲畜在廳堂里動這不愿終結(jié)的道路是什么一整夜，船在尋找岸這些想重新回來的缺席是什么一整夜，蜜蜂經(jīng)歷了傷口這不懂得去抓住的劇痛是什么一整夜，牲畜在廳堂里呻吟血跡斑斑，拒絕廳堂里的光這絕不會痊愈的死亡是什么你將在簡樸的地上睡覺它屬于你，而你和誰相像？流浪的燈光和不變的天空相似永恒的清晨將重新開始你將確信在最深的時刻，會重生被放棄的火，沒有完全熄滅的火但神將從火布滿灰燼的手中而來使那沒有盡頭的熾熱窒息

0098)?淺析廳堂的裝飾藝術(shù)在中國古典園林中的重要性陳惠(江西科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，江西 南昌 330098)所謂“王有殿，民有堂”。在中國古典園林中，廳堂是一個很重要的概念，它是議事會客、祭祀祖先等儀式舉行的場所，也是宗族關(guān)系，權(quán)力關(guān)系和社交關(guān)系展示的空間。廳堂位置的選擇的重要性在園林總體布局中以及它在溝通室內(nèi)外環(huán)境的作用,都體現(xiàn)了中國人對自然山水意境的向往。研究中國古典園林中的廳堂裝飾有利于理解提高當(dāng)代室內(nèi)裝飾的文化內(nèi)涵和設(shè)計的多樣性。[1]廳堂；裝

040)1 宏村廳堂家具特點廳，是古代園林或宅邸中用于會客、宴請的大型室內(nèi)空間;堂，代表高大的房子。明代計成的《園冶》中云:“堂者，當(dāng)也。謂當(dāng)正向陽之屋，以取堂堂高顯之義”［1］。因此廳堂不僅表現(xiàn)室內(nèi)空間的高大感，更能表現(xiàn)出該空間在室內(nèi)環(huán)境中的主體地位，不僅是主人家的會客之所，更是家人祭祖、教化子女、婚嫁之事的重地，是當(dāng)?shù)刈鹬囟Y儀，符合大家長制度的表現(xiàn)。皖南古宏村的廳堂家具充分表現(xiàn)了人們對于“廳堂”的重視程度，用于廳堂內(nèi)家具絕不可隨意安置，而是具有相當(dāng)嚴(yán)格

好像君子就該坐在廳堂上等著吃。不過讓人不舒服的話總是有道理，這句話的道理是，廚房和廳堂是生活中兩個不同的區(qū)域，廳堂清潔靜雅，而廚房里煙熏火燎，殺氣騰騰；廳堂是體面，而廚房應(yīng)該遮蔽起來，應(yīng)該看不見。當(dāng)然，這很矯情。但我們稱之為“文明”或“文化”的事情多少都有點矯情，在“吃”這件事上，人要一點不矯情的話就會比任何吃來吃去的動物可怕?！@通議論是由《隨園食單》而起。昔日讀周作人譯《如夢記》，其中青木正兒《中華腌菜譜》《談中國酒肴》《肴核》《魚膾》諸文多次提及《

設(shè)計，以秦氏舊宅廳堂木構(gòu)架建筑為研究對象，建立有限元模型并進(jìn)行動力性能分析。采用模態(tài)分析探討木構(gòu)架體系的動力特性，對木構(gòu)架進(jìn)行罕遇地震作用下的動力時程分析。結(jié)果表明：結(jié)構(gòu)第1階振型的自振周期為2.112 7 s，體現(xiàn)木構(gòu)架建筑的長周期特性；縱向剛度小于橫向剛度；節(jié)點剛度對結(jié)構(gòu)振動模態(tài)影響顯著；隨著梁架層高度的增加，各梁架層的位移峰值隨之增大；各梁架層加速度峰值隨著梁架高度增加有減小的趨勢，層間動力放大系數(shù)均在1左右；榫卯連接起到耗能減震的作用，其中七架梁層

落誰能把大地藏進(jìn)廳堂蒼茫的大地啊落過冰雹 鳥糞和彈頭今晚 誰在找尋太陽落下的光芒養(yǎng)生養(yǎng)鳥之人養(yǎng)的其實是翅膀 以及會飛的遠(yuǎn)方當(dāng)他俯身搜尋落在金線蓮盆景里昨夜的影子他的臉是潮的他有無法橫渡的內(nèi)心閑坐我有時坐在臺階背后是門檻是神的廳堂和人的道場我坐著有點兒像上訪不，我也不上香只在屋檐滴漏時光的地方懷念閃電渡口大水順著自己的聲音爬上了岸想要尋找的渡口不知隨船搖向了何方岸邊的人家喜歡抓魚大水帶著魚們抓走了廚房渡口在哪呢聽風(fēng)聽見窗外小葉樟嘩啦嘩啦響成一個夜晚我就模仿一

樂廳的建筑設(shè)計和廳堂音質(zhì)設(shè)計為主要研究內(nèi)容，進(jìn)而對其設(shè)計理念與藝術(shù)成就進(jìn)行評價分析。波爾圖音樂廳，建筑聲學(xué)，雷姆·庫哈斯1 引言波爾圖音樂廳（Casa Da Musica）位于葡萄牙第二大城市波爾圖市中心的博維斯塔圓形廣場（Rotunda Da Boavista）旁，是歐洲文化首都計劃的一部分。波爾圖音樂廳項目于1999年發(fā)起國際設(shè)計競賽，以雷姆·庫哈斯為首的大都會建筑師事務(wù)所（OMA）于2001年最終中標(biāo)，經(jīng)過4年的建造過程于2005年落成首演，因其獨特

多樣化的特色。而廳堂亦是建筑中最能表現(xiàn)社會文化的實體物質(zhì)，在民居的營造過程中，也是最為重要的一部分。不同廳堂的形制所蘊(yùn)含的文化意義與使用功能也不盡相同。1 廳堂的類型不同的區(qū)域歷史地理背景產(chǎn)生不同的區(qū)域文化，不同空間方位的廳堂亦承載著不同功能空間，在建筑構(gòu)造上亦呈現(xiàn)不同的方式，按照建筑學(xué)方位角度將此區(qū)域廳堂分為以下三類來進(jìn)行分析與論述。1.1 前后廳堂廳堂空間均是以中軸線序列分布，同一軸線上，依據(jù)不同方位進(jìn)深，亦可將廳堂分為前廳(門廳)、中廳與后堂，典型案

的當(dāng)數(shù)江南園林。廳堂為園林建筑中重要的室內(nèi)空間，計成在《園冶》中曰“凡園圃立基，定廳堂為主”，文震亨在《長物志》中曰“堂之制，宜宏敞精麗”。以往對園林廳堂陳設(shè)的研究多集中于對室內(nèi)空間裝飾和器物的描述上，沒有關(guān)注其與建筑及室內(nèi)空間的內(nèi)在聯(lián)系，缺少對其形成原因的分析。鑒于此，本文擬就江南古典園林廳堂陳設(shè)的特點及其成因進(jìn)行探討，以揭示建筑與室內(nèi)陳設(shè)的關(guān)系。一、以屏門為中心的廳堂陳設(shè)布置中國古代建筑以木構(gòu)框架為主要結(jié)構(gòu)。北方建筑多為泥墻，南方建筑以板墻為主。至今，

陳建利 田寶國廳堂擴(kuò)聲系統(tǒng)的設(shè)計，其目的是為觀眾席提供足夠大的聲壓級和足夠高的語言清晰度。荷蘭聲學(xué)家Peutz歷經(jīng)十年，于1971年研究出的輔音清晰度損失率百分比，是設(shè)計、預(yù)測廳堂語言清晰度的理論依據(jù)。廳堂聲學(xué)設(shè)計，其實質(zhì)是廳堂語言清晰度設(shè)計，是廳堂電聲和建聲設(shè)計的核心。廳堂五項聲學(xué)技術(shù)指標(biāo)的設(shè)計和多種功能應(yīng)用是圍繞保證語言清晰度的設(shè)計基礎(chǔ)的設(shè)備選取和優(yōu)化。廳堂聲學(xué)設(shè)計的具體內(nèi)容，是由一個設(shè)計理念和四個設(shè)計，以及其他一些輔助設(shè)計組成的。本文主要闡述廳堂輔

蔚集龔孝珙句為書廳堂聯(lián)云“君恩夠向漁樵說，身世無如屠釣寬”，此處有誤，其所集者應(yīng)為龔定庵的《己亥雜詩》中詩句，而龔孝珙乃定庵之子。又，袁項城廳堂初成，幕下閔爾昌便集杜甫《秋興八首》成聯(lián)句“一臥滄江驚歲晚，每依南斗望京華”，老袁以為有暴露其鋒芒之嫌，而棄之不用，然后有費樹蔚氏所成的集龔聯(lián)句，只不過此龔乃老龔也。方其時，人或評之，就使杜子美龔定庵再世，恐怕也難以從己詩中集出這般揣得老袁之志與投合老袁之意的聯(lián)句來。