處人海，依舊離群索居。知深淺的人，活得通透，懂得進退。雖無豪放之心，卻有溫潤之情，有明凈慧眼觀遠近，有玲瓏之心曉黑白。這個世界上，每個人都有自己的活法，但生活質量高的，無一例外都是知深淺的人。因其懂得進退，不易落入陷阱，不會困于狹隘，不會耽于無知。如何做一個知深淺的人？不必面無表情冷冷審視，也不必憂心忡忡疑神疑鬼，只需以道德凌駕功利之上，將良知置于誘引之前，把私利匿身公益之中，定可保持頭腦冷靜，做出的決定自然進退自如。（摘自《今晚報》）

思，結果過著離群索居的生活。若較真問起什么才叫有意思，他們卻又給不了準確的回答。 “沒意思”好像成了許多人不甘于眼前平凡生活，卻又不愿改變、無力改變的借口與通病。說到底，喜歡說“沒意思”的人，是因為對自己的生活缺乏認知與規(guī)劃，能力與欲望不匹配。若是每天目標明確、行動力十足、生活充實忙碌，哪還有時間去感慨呢。 你怎么對待生活，生活便會怎么對待你。你若活潑有趣，生活就多姿多彩;你若無趣沉悶，生活便單調乏味。所以，不說“沒意思”，生活才會有意思。（人民網）

的特立獨行和離群索居。這就是他作為詩人、探險者、革命者的志趣?！柧S諾《樹上的男爵》許多年以來，我為一些連對我自己都解釋不清的理想而活著，但是我做了一件好事情：生活在樹上。——卡爾維諾《樹上的男爵》我留在這里，留在我們這個充滿責任與磷火的世界上——責任與磷火，分別代表著什么？我個人的理解，責任就是我們作為社會人不可推脫面對的種種，家庭，事業(yè)，道德等等。而磷火就是每個人心中真正的自我，渴望自由、燃燒、釋放，甚至毀滅。而我們就在這兩者之間尋求平衡?！?/div>

作文與考試·高中版 2020年4期2020-03-07

社會疏遠了，離群索居，難免產生一種寂寞感、孤獨感和失落感。怎樣控制老年人的固執(zhí)心理疾病呢？加強思想溝通我們應該多和老年人進行思想方面的溝通，如果我們的想法和他們的有所不同，那么，可以通過日常溝通進行相互交流，爭取說服他們。接觸新鮮事物我們一定要讓老年人多接觸一些新鮮事物，因為，這些新鮮事物才能夠將老年人吸引過去，當他們發(fā)現(xiàn)確實難以駕馭，就會改掉盲目自信。注重更新觀念我們身邊的老年人，都是在過去那種教育體制下和工作環(huán)境下長大的，更多的都是講究誠實守信，可是，

的覺。人不能離群索居?，F(xiàn)代通信手段，智能手機，微信群，讓地球真的成了地球村，縮短了人與人的距離，增進了人與人的交往。但是，人還需要獨處時光?，F(xiàn)代通信手段如果用得不好，也會攪亂了我們的心，攪亂了我們的獨處時光，讓清凈離我們越來越遠，最終讓真正的幸福離我們越來越遠。因為，心靈最好的享受是清凈，心靈在獨處的清凈中才能得到更好的滋養(yǎng)。為了讓心靈獨享清凈，為了讓心靈得到滋養(yǎng)，在喧囂熱鬧的生活中，我們還需要學會適時獨處，學會適時把喧囂的世界擋在心外。為此，面對微信群，

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回避人是一種離群索居的需要，是對他人的基本的回避。其實，每一個人都有獨處的需要，在遭遇挫折、身心疲倦時，獨處可以讓人自我反思，重新積聚能量。但是回避人獨處的需要，已經儼然成為日常基本需要。他們在自己與他人之間劃定界限，以便保護自己，不被他人所湮滅。親近型追求溫情，親近，愛；攻擊型追求生存，支配，成功；回避型則不要別人介入，不愿他人干預或施加影響。從某種角度來看回避者，他們都有一個共性，就是能夠帶著一種客觀的興趣來觀察自己，能夠很敏感的察覺到人與人之間的距離

墜，但適宜于離群索居的可決不是尋常的人們。無論是處在安樂或是憂患之中，人類的同情總是甜蜜的。穿過美麗的草原和茂盛的樹林，越過山嵐和溪流，躺在軟綿綿的青草上——的確是賞心悅目！然而，如果沒有人共同享受這些快樂，也還是十分寂寞無聊的。我們的隱士，不久也承認離群索居是并不愉快的。他到森林中的草地上去散步，到熟悉的鄰居家去走動，想要找個人談談話兒。然而，除了有一只狼或熊以外，誰還到這種地方去溜達呢？他看見幾尺以外有一只健壯的大熊，他脫下帽子（現(xiàn)在他只好這樣客氣了）

腐朽的味道。離群索居無數(shù)的雨滴大聲哭了起來，還有向晚的云在黑夜來臨前，我接受了我的虛弱接受了步步后退的行速。只是衰敗得太早猶如一座被淋濕的茅草屋，又重又虛我這生活的失敗者，匕首溢出塵埃和銹跡不死的季節(jié)盛放在別處。命運近在咫尺如暴風雨前的黑云壓得過低。受傷吧和一切的自己受傷，讓新的傷口流盡陳舊的血液讓一痛再痛的腰背換上健康再在一座新的村莊住下，一間面朝大海的瓦房喔，就讓我這樣虛構地勾勒出我的未來的生活此后成為真正深入海水的島人知曉風，知曉海讓余生徜徉在悲傷而

蔭金軻離群索居錄[組詩]蔭金軻江邊夜飲幾個流浪漢在長江邊吃魚一邊吃一邊張望粗起來的長江秋風里盡是魚腥味兒沒有什么故人可以懷念細碎的濤聲激起我懷鄉(xiāng)的柔情何以解憂，唯有痛飲一直喝到變形我粗著脖子大叫向鐵板一塊的夜空索要個把明月明月的下邊也許有人視我為故人神秘夜長江月亮把天空拉高高天基本澄明而大地原則上漆黑薄霧浮在河谷里我臨晨時分騎著摩托逆著江流返回古鎮(zhèn)目擊了這一幕憑著白天的經驗我知道長江就在我身邊兀自流淌，不動聲色后座上茫然的外地朋友以為它還很遙遠茫然于此行的

是一個怪人，離群索居，自甘孤獨。但他正是在這份孤獨中感受到了自然之美——“在一小塊林中空地，松樹和核桃樹，雨后春筍似的冒了出來。湖里的冰凌還未融化，但蟄伏的生命卻開始自我舒展?！痹谕郀柕呛牭搅嗽迫概c別的鳥兒奏響的春之交響曲，看見清晨花瓣上晶瑩的露珠。在那里，梭羅把自己的身體和心靈與自然融合在一起，感受著自然之美，自然之神奇。他讓春天的嫩枝觸及心靈深處，他讓美麗的花朵開滿心房，他將靜謐的美景盡收眼底，他的孤獨源于他對自然的熱愛，也成就了他對自然的傾心之

路面上的葉子離群索居眼看冬時臨近這只弱小的風箏仍在 更高處張望今年的五月今年的五月 始終陰雨連綿從清晨到傍晚的涼蟄伏的蟲兒未醒今年的五月 準備去看望一個人他不在天涯海角亦不在鄰家飲酒他正在布滿塵埃的角落幸福地長眠今年 要回憶的事情太多走路時總會感覺沉重回家的道路足夠泥濘出門時還會遇上雨夾雪今年的五月 我總是在細數(shù)星星與流云的交替15日 月光干凈而寂寞或許 我在等待一場花開或許六月我應該遠行花 兒花 這幾天開著是因為 它等了很久在所有的凋落之時或在凋落之后僅

現(xiàn)在盡量過著離群索居的規(guī)律生活，因為瑪爾黛已經抵制社交生活了，我也得盡量少接觸人。”那時，波納爾要去咖啡館見朋友時，會告訴瑪爾黛：“我出去遛狗?！?925年，在他們初次相遇32年之后，波納爾和瑪爾黛結婚了。直到那時，瑪爾黛才告訴波納爾一些事。哪怕對波納爾，她也沒有說出一切實話。她初次遇到波納爾時，不是16歲，而是24歲；她的真名叫瑪利亞·布爾辛。她有個妹妹，她偶爾會和妹妹喝咖啡，說自己有一個藝術家情人，就這樣。當然，波納爾也告訴瑪爾黛，他的家庭完全不知道她

現(xiàn)在盡量過著離群索居的規(guī)律生活，因為瑪爾黛已經抵制社交生活了，我也得盡量少接觸人?！蹦菚r，波納爾要去咖啡館見朋友時，會告訴瑪爾黛：“我出去遛狗?！?925年，在他們初次相遇32年之后，波納爾和瑪爾黛結婚了。直到那時，瑪爾黛才告訴波納爾一些事：哪怕對波納爾，她也沒有說出一切實話。她初次遇到波納爾時，不是16歲，而是24歲;她的真名叫瑪利亞·布爾辛。她有個妹妹，她偶爾會和妹妹喝咖啡，說自己有一個藝術家情人，就這樣。當然，波納爾也告訴瑪爾黛：他的家庭完全不知道她

現(xiàn)在盡量過著離群索居的規(guī)律生活，因為瑪爾黛已經抵制社交生活了，我也得盡量少接觸人?！蹦菚r，波納爾要去咖啡館見朋友時，會告訴瑪爾黛：“我出去遛狗。”1925年，在他們初次相遇32年之后，波納爾和瑪爾黛結婚了。直到那時，瑪爾黛才告訴波納爾一些事。她初次遇到波納爾時，不是16歲，而是24歲；她的真名叫瑪利亞·布爾辛。她有個妹妹，她偶爾會和妹妹喝咖啡，說自己有一個藝術家情人，就這樣。當然，波納爾也告訴瑪爾黛：他的家庭完全不知道她的存在——直到結婚這一天。多么奇怪：

現(xiàn)在盡量過著離群索居的規(guī)律生活，因為瑪爾黛已經抵制社交生活了，我也得盡量少接觸人?！蹦菚r，波納爾要去咖啡館見朋友時，會告訴瑪爾黛：“我出去遛狗?！?925年，在他們初次相遇32年之后，波納爾和瑪爾黛結婚了。直到那時，瑪爾黛才告訴波納爾一些事。她初次遇到波納爾時，不是16歲，而是24歲；她的真名叫瑪利亞·布爾辛。她有個妹妹，她偶爾會和妹妹喝咖啡，說自己有一個藝術家男友，就這樣。當然，波納爾也告訴瑪爾黛：他的家庭完全不知道她的存在——直到結婚這一天。多么奇怪：

現(xiàn)在盡量過著離群索居的規(guī)律生活，因為瑪爾黛已經抵制社交生活了，我也得盡量少接觸人?！蹦菚r，波納爾要去咖啡館見朋友時，會告訴瑪爾黛：“我出去遛狗?！?925年，在他們初次相遇32年之后，波納爾和瑪爾黛結婚了。直到那時，瑪爾黛才告訴波納爾一些事。她初次遇到波納爾時，不是16歲，而是24歲；她的真名叫瑪利亞·布爾辛。她有個妹妹，她偶爾會和妹妹喝咖啡，說自己有一個藝術家男友，就這樣。當然，波納爾也告訴瑪爾黛：他的家庭完全不知道她的存在——直到結婚這一天。多么奇怪：

，富人就越“離群索居”。與之相對，規(guī)模較小的城市里，貧富之間的空間隔絕更加厲害。種族與宗教帶來隔絕富人與大眾在空間上隔絕，其背后的本質是什么？空間的隔絕與長期存在的種族裂痕相吻合。一座城市白人所占的比重越高，其財富分配相對越均衡；而當黑人比重越高時，財富分配就顯得非常懸殊。拉美裔的情況與黑人相同，而亞裔的比重大小與富人聚居的程度關系不大，或許由于亞裔所受的教育和收入普遍不錯。還有一點很有意思。相比經濟、人口結構和其他因素，宗教和富人聚居的關系非常密切。假如

，富人就越“離群索居”。與之相對，規(guī)模較小的城市里，貧富之間的空間隔絕更加厲害。種族與宗教帶來隔絕富人與大眾在空間上隔絕，其背后的本質是什么？空間的隔絕與長期存在的種族裂痕相吻合。一座城市白人所占的比重越高，其財富分配相對越均衡；而當黑人比重越高時，財富分配就顯得非常懸殊。拉美裔的情況與黑人相同，而亞裔的比重大小與富人聚居的程度關系不大，或許由于亞裔所受的教育和收入普遍不錯。還有一點很有意思。相比經濟、人口結構和其他因素，宗教和富人聚居的關系非常密切。假如

現(xiàn)在盡量過著離群索居的規(guī)律生活，因為瑪爾黛已經抵制社交生活了，我也得盡量少接觸人?！蹦菚r，波納爾要去咖啡館見朋友時，會告訴瑪爾黛：“我出去遛狗?！?925年，在他們初次相遇32年之后，波納爾和瑪爾黛結婚了。直到那時，瑪爾黛才告訴波納爾一些事：哪怕對波納爾，她也沒有說出一切實話。她初次遇到波納爾時，不是16歲，而是24歲；她的真名叫瑪利亞·布爾辛。她有個妹妹，她偶爾會和妹妹喝咖啡，說自己有一個藝術家情人，就這樣。當然，波納爾也告訴瑪爾黛：他的家庭完全不知道她

不錯，人不能離群索居，人的生存和發(fā)展離不開相互交往。良好的人際交往是人生幸福的源泉。由此說，人必須學會交往，必須具備一定的交往能力。所以，《圣經·創(chuàng)世紀》中才說：“人不應該孤獨。”亞里士多德才斷言：“離群索居者，不是野獸，便是神靈?！钡?，有一句話說人的一半是天使，人的確有神性的一面。所以，人又必須學會獨處，必須具備一定的獨處能力，否則將是一種不幸。有人就是因為習慣了喧囂，逐漸丟失了獨處的功夫，丟失了享受孤獨的能力。于是，一個人靜靜地待一兩天，就成了難以忍

守自我時不致離群索居。莊子通曉留白之理，在那個顛倒黑白妍媸畢露的時代，他明知自己的理想很難實現(xiàn)，但他沒有像陶淵明那樣去離群索居，消極避世，而是“獨與天地精神往來，超乎塵世卻又入乎其內”，留下《南華篇》供后人憑吊。人生當如莊子“外化而內不化”，既學會通融，適應這個社會，又堅守自己不變的原則，要為自己留下一段空白，讓自己在有所堅持和隨遇而安中找到一個合適的平衡點。濃墨重彩的裝飾不如“天然去雕飾”打動人心，灼灼而華的桃花不及融融月色中的梨花更能引人詩興。激越鏗鏘

hrope(離群索居者)“Sherlock”is afull-tilt(猛烈地；全力地)prime-time(黃金時段)sensation(轟動).“康伯巴奇是哪個小子？”在聰明絕頂而又古怪的離群索居者“夏洛克”擠爆黃金時段的英國，你絕對不會聽到這個問題。The showsherlock,created by“Doctor Who”Steven Moffat and Mark Gatiss(and,of course,the original author