女權(quán)主義者

馬克思主義女權(quán)主義者堅(jiān)持用馬克思主義的觀點(diǎn)剖析女權(quán)問題，把馬克思主義蘊(yùn)含的婦女解放理論作為思想源泉，同時也揚(yáng)棄了其中的部分思想理論，向資本主義對婦女的壓迫發(fā)出猛烈的攻擊，堅(jiān)信只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義婦女才能獲得真正的解放。1.早期的馬克思主義女權(quán)主義。早期的馬克思主義女權(quán)主義者繼承了馬克思主義經(jīng)濟(jì)分析和階級分析的傳統(tǒng)，主要關(guān)注于婦女的家務(wù)勞動問題，并以此來揭示婦女受壓迫的根源[1]。婦女在資本主義社會的勞動市場競爭中處于劣勢地位，是因?yàn)樗齻冮L時間地被無償?shù)叵拗圃诩?/div>

中國軍轉(zhuǎn)民 2022年10期2023-01-07

“作為一名女權(quán)主義者，露臉大聲說出自己的想法，會產(chǎn)生難以想象的后果。我們在YouTube頻道上楮一段女權(quán)主義視頻，男性社區(qū)會組織攻擊，并說：你是女權(quán)主義者?女權(quán)主義者都應(yīng)該死?！辈贿^，在分歧不斷加深的同時，也存在著理解，特別是涉及男人必須服兵役時。智恩說：“我對此表示同情，而且只有男性必須服兵役，這不公平。這件事的責(zé)任應(yīng)該由政府和這個分裂的國家的歷史來承擔(dān)。”韓國正處于_個文化十字路口，精通科技的年輕一代不像父母或祖父母那樣持有父權(quán)制觀點(diǎn)。男女都有可能繼續(xù)

度，如果是女權(quán)主義者或是田園女權(quán)主義者那就不得了。不結(jié)婚就是剩，想來也是好笑，最終又回歸到人為什么要結(jié)婚和為什么還沒結(jié)婚的源頭。多少人爭論也沒個結(jié)果，但是你的內(nèi)心卻是篤定的。有些人的不結(jié)婚，不是不想結(jié)婚，比起來她更渴望得到美好的愛情和完整的家庭，但是可能遇不到對的人或是自己有一定的準(zhǔn)則不肯放棄又或是有屬于自己的故事。比起年少時匆匆忙忙的結(jié)婚，在成熟的時候選擇自己真正需要的東西，擁有成熟的婚戀觀，這樣的婚姻來得更穩(wěn)固和長遠(yuǎn)吧？你可能會說以前的人不是都早早結(jié)婚

》的體現(xiàn)。女權(quán)主義者認(rèn)為女性在生活中的各個方面都遭受到壓迫與不平等的對待，女性甚至被描述為低劣的第二性。女性主義者認(rèn)為這種性別的歧視是不合理的，由于性別歧視，女性成為社會中的弱勢群體，沒有話語權(quán)和自主權(quán)。女權(quán)主義也不知道何時被貼上了有色標(biāo)簽。人們一提到女權(quán)主義者就會聯(lián)想到反男性、激進(jìn)、憤怒、叛逆、自大。其實(shí)，女權(quán)主義的存在本質(zhì)上是為了爭取男女平等。根據(jù)歷史學(xué)家艾爾的研究，從英國倫敦區(qū)中上層家庭女性的生活情況來看，有42%的妻子沒有工作，64%的婦女依靠丈夫

觸動了無數(shù)女權(quán)主義者的神經(jīng)。大批網(wǎng)友集結(jié)在他微博下，掀起一波波猛烈攻勢，成功把他送上熱搜。近年來，柯潔時常在微博熱搜霸榜，熱度甚至超過了很多娛樂明星，儼然成了體育界的“熱搜扛把子”。除卻他在學(xué)術(shù)圈和圍棋領(lǐng)域的曝光度，如保送清華、斗地主大賽奪冠、線上直播教圍棋等新聞，作為長期在“吃瓜”一線反復(fù)試探的資深網(wǎng)民，柯潔制造娛樂新聞的能力也日益突飛猛進(jìn)。從奚夢瑤生子到李小璐視頻事件，他極力與熱點(diǎn)話題擦邊，最終導(dǎo)致“車禍”連連。無數(shù)網(wǎng)友感嘆：“柯潔本是圍棋場上能與阿爾

詞。自此，女權(quán)主義者為了平等地位開始了方方面面的呼吁與研究。女權(quán)主義者在研究中發(fā)現(xiàn)，女性不僅在政治、社會及經(jīng)濟(jì)地位上總是處于劣勢，在語言系統(tǒng)及語言規(guī)則中，女性也處于劣勢。于是，在20 世紀(jì)70 年代中期，德國及美國婦女運(yùn)動的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到了“語言與性別”的研究上。語言總是隨著社會的變遷而變遷的。在新婦女運(yùn)動的背景下，女權(quán)主義者推動了在性別方面的語言運(yùn)用的變遷。舊詞被棄用，新詞出現(xiàn)在字典中，語言的變遷在不斷地進(jìn)行著。二、婦女運(yùn)動影響下的德語語言的變遷德語是屬性語言

布自己是個女權(quán)主義者。“和你一樣。”他討好地補(bǔ)充道。我不是，也不曾是女權(quán)主義者。和我一樣？真是個可憐蟲。他是不是幻想著這番詭異言論就能讓我對他怦然心動？以為我會因?yàn)樗掠诒砻髁龆绨菟?，繼而相信他的每字每句？做夢去吧！從那一刻起，我鄙視他。有待商榷的女權(quán)主義首先，我不是，也不曾是女權(quán)主義者。我和瑪麗·沃斯通克拉夫特（西方女權(quán)主義思想先驅(qū)）一樣，主張“平等但不同”。若真有這么個主義的話，那我就是“平等但不同”主義者。我無意親手報(bào)復(fù)壓迫女性的人，哪怕在當(dāng)今的

即招致一些女權(quán)主義者不滿，日歷的創(chuàng)作者表示不接受“侮辱女性”的批評。據(jù)俄羅斯衛(wèi)星通訊社30日報(bào)道，這一日歷描繪的是俄羅斯女宇航員和航天事業(yè)中的其他女性工作人員。日歷中的卡通漫畫是由旅美俄羅斯藝術(shù)家安德烈·塔魯索夫設(shè)計(jì)的，他將全部作品用上世紀(jì)在美國流行的“海報(bào)女郎”風(fēng)格制作。日歷上是12位體形優(yōu)美、迷人和令人垂涎的征服太空的紅唇美女。她們分別代表俄羅斯女宇航員、工程師、科學(xué)家和實(shí)驗(yàn)室工作人員等。塔魯索夫在自己的臉書中稱：“日歷上用的英語，因?yàn)檫@是送給外國人的

絡(luò)平臺上，女權(quán)主義者常常被貼上激進(jìn)、強(qiáng)勢、非理性等標(biāo)簽。很多女性都會有意識地與“女權(quán)主義者”劃清界限。不可否認(rèn)，女權(quán)主義者的激進(jìn)有主流媒體對女權(quán)問題關(guān)注少、一些媒體對女性的污名化、刻板印象等客觀原因，但女權(quán)主義者本身也需要改進(jìn)。新媒體傳播具有信息更新速度快、傳播范圍廣以及不確定的特點(diǎn)，若一個涉及女權(quán)的輿論事件發(fā)生，女權(quán)主義者們在沒有完全獲知真相、沒有全面冷靜思考的情況下就發(fā)表不成熟、不理智的觀點(diǎn)，一開始或許能夠得到公眾的注意和認(rèn)可，一旦新聞反轉(zhuǎn)或言辭太過偏

劉坤引言：說到漢代的女權(quán)，可能有人首先會想到曾經(jīng)家喻戶曉的呂后專政故事。呂后多謀而果斷，漢并天下后，曾經(jīng)努力協(xié)助劉邦翦除異姓諸侯王。她處死韓信，力促劉邦夷滅彭越宗族。漢惠帝死后，呂后臨朝稱制8年，擅權(quán)用事。其實(shí)，漢代這種所謂“母黨專政”，“權(quán)在外家”的情形屢有發(fā)生。例如東漢時期，“多女主臨朝，不得不用其父兄子弟，以寄腹心，于是權(quán)勢太盛。”漢武帝是武功卓越的帝王，而衛(wèi)青以皇后衛(wèi)子夫同母弟的身份被任命為大將軍，霍去病以衛(wèi)子夫姊子的身份被任命為驃騎將軍，李廣利以

該稱自己是女權(quán)主義者，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">女權(quán)主義者都是些不快樂的女人，因?yàn)樗齻冋也坏秸煞?。于是我決定稱自己為快樂的女權(quán)主義者。然后有一個尼日利亞女學(xué)者跟我說，女權(quán)主義不是我們的文化，女權(quán)主義不屬于非洲。于是我決定現(xiàn)在我是快樂的非洲女權(quán)主義者。后來有一位好友告訴我，承認(rèn)自己是女權(quán)主義者意味著我恨男人。于是我決定，現(xiàn)在我是不恨男人又快樂的非洲女權(quán)主義者。有時候我又是為取悅自己而非男人而涂口紅穿高跟鞋且不恨男人又快樂的非洲女權(quán)主義者。下面是我小時候發(fā)生的一件事。我上小學(xué)的時候

了澳大利亞女權(quán)主義者和政治活動家Zelda DAprano的生平。她不顧自己可能面臨的后果和別人的眼光，通過自己的各種努力來為女性爭取權(quán)益。她在第一份工作的工廠中親眼見證了女性所遭遇的不公對待，此后成為女權(quán)主義者，甚至用鏈條把自己鎖在市聯(lián)邦大廈門口以呼吁同工同酬，因此遭到她所就職的澳大利亞肉類行業(yè)職工工會解雇。盡管她因爭取女性權(quán)益一再遭到解雇，但她堅(jiān)定的女權(quán)主義者形象影響了許多人，她還參與創(chuàng)建了女性行動委員會、女性解放中心等機(jī)構(gòu)，這在很大程度上改變了澳大利

了澳大利亞女權(quán)主義者和政治活動家Zelda D'Aprano的生平。她不顧自己可能面臨的后果和別人的眼光，通過自己的各種努力來為女性爭取權(quán)益。她在第一份工作的工廠中親眼見證了女性所遭遇的不公對待，此后成為女權(quán)主義者，甚至用鏈條把自己鎖在市聯(lián)邦大廈門口以呼吁同工同酬，因此遭到她所就職的澳大利亞肉類行業(yè)職工工會解雇。盡管她因爭取女性權(quán)益一再遭到解雇，但她堅(jiān)定的女權(quán)主義者形象影響了許多人，她還參與創(chuàng)建了女性行動委員會、女性解放中心等機(jī)構(gòu)，這在很大程度上改變了澳大

馬克思主義女權(quán)主義者致力于在當(dāng)代西方社會繼承和發(fā)展馬克思主義，但由于各種局限，其在不同程度上對馬克思主義理論存在誤讀。分析這些誤讀，可以為我們在新時期繼承和發(fā)展馬克思主義提供啟示和參考，特別是對馬克思主義有關(guān)婦女問題理論的中國化提供借鑒。一、家務(wù)與資本批判：早期馬克思主義女權(quán)主義者的聯(lián)姻與誤讀馬克思建構(gòu)歷史唯物主義的邏輯起點(diǎn)是對“人類生存的第一個前提”即“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活”[2](P 158)的唯物主義分析與研究。隨著研究的深入，馬克

個性解放;女權(quán)主義者【中圖分類號】G633 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A在漫長的封建社會，婦女命運(yùn)往往是令人“哀其不幸”的，但南宋女詞人李清照卻是一位反抗者的典型。她能“感其所感，言其所言”，言其苦愁、言其相思、言其愛，總之言人不敢言，李清照是一位不愿受禮教、女權(quán)束縛，有著不羈個性的純粹女性。中學(xué)生可通過對李清照古詩文，尤其對其大量婉約詞的閱讀

的人都該是女權(quán)主義者。——李銀河這個世界上的每樣?xùn)|西都生死未定，都充滿了風(fēng)險，那些不接受風(fēng)險的人，那些不了解命運(yùn)的人，在角落里日漸衰落?！獯罄骷野ＨR娜·費(fèi)蘭特讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交談使人清醒?！惶m克林每個人都是月亮，總有一個陰暗面，從來不讓人看見。——馬可·吐溫沒有相當(dāng)程度的孤獨(dú)不可能有內(nèi)心的平和?！灞救A人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的。——柏拉圖當(dāng)你為錯過太陽而哭泣的時候，你也要再錯過群星了?！?/div>

莫愁 2018年28期2018-11-14

高?！币恍?span id="j5i0abt0b" class="hl">女權(quán)主義者居然連誰是她們的朋友，誰是她們的敵人的敵人都沒有搞清楚就出來嘶吼。她們狹隘地以為女權(quán)主義的敵人是所有男人，以為女權(quán)主義的終極目標(biāo)就是要矯枉過正地建立一個女性主導(dǎo)、壓迫男性的社會。金斯伯格是繼波伏瓦之后又一位女權(quán)運(yùn)動的導(dǎo)師，而且她的演講和文章比波伏瓦的《第二性》簡明和通俗得多。她指出，性別歧視對男性和女性都是一種傷害。女權(quán)運(yùn)動的敵人不是男權(quán)，而是所有人心中對男女分工的刻板印象。比如，一個喜歡在家做家務(wù)、帶孩子的男性就會受到非議和偏見的影響

的人都該是女權(quán)主義者?！钽y河這個世界上的每樣?xùn)|西都生死未定，都充滿了風(fēng)險，那些不接受風(fēng)險的人，那些不了解命運(yùn)的人，在角落里日漸衰落。——意大利作家埃萊娜·費(fèi)蘭特讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交談使人清醒?！惶m克林每個人都是月亮，總有一個陰暗面，從來不讓人看見?！R可·吐溫沒有相當(dāng)程度的孤獨(dú)不可能有內(nèi)心的平和?！灞救A人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的?！乩瓐D當(dāng)你為錯過太陽而哭泣的時候，你也要再錯過群星了。——泰

。“許多‘女權(quán)主義者只是在爭取女性的‘男權(quán)主義?！薄安划?dāng)鴕鳥，不對身邊的性別歧視和受害者視而不見。有了這第一步，接下來的路慢慢走。”“女權(quán)或者性別平等，講的就人類社會當(dāng)中生理和心理上有所區(qū)別的兩種人（男性和女性）應(yīng)該如何相互配合，營造一種以人為本的、先進(jìn)文明、共同打造更好的人類社會的問題。權(quán)利、歧視、兩性相互敵視等一系列問題，是這種平衡還未達(dá)到的情況下，一些扭曲的思想和利用扭曲的思想體系操縱別人生活的人所導(dǎo)致的?！辈⑽吹玫阶鹬氐呐畽?quán)主義時代的發(fā)展造就了人們

的服裝。“女權(quán)主義者們的一個觀點(diǎn)是通過服裝這種方式女孩子們成了屈從性的角色?！盤aoletti說。80年代新浪潮的女權(quán)主義者從小就穿不分男女的服裝長大，她們在給自己的孩子選擇衣服時采取了不一樣的路線?！半m然她們依舊是女權(quán)主義者，但是她們以不同于嬰兒潮出生的女權(quán)主義者的眼光來看待這些事情。她們認(rèn)為即使讓自己的女兒成為一名外科醫(yī)生，她們也可以是一名非常嬌柔的外科醫(yī)生?！痹趺捶凵退{(lán)色還雌雄莫辨了！看來，中年少女喜愛粉色，與小孩時期只為配合眼睛的顏色相比，沒有那

本身”的“女權(quán)主義者”之間的分歧。就像Jo Freeman在《The Politics of Women's Liberation》中指出的一樣，這種分歧一直被認(rèn)為出現(xiàn)在這場運(yùn)動中“女性權(quán)利”（改良主義者）和“女性解放”（激進(jìn)觀點(diǎn)）的分支之間。Freeman認(rèn)為這種錯誤的印象完全誤解了“激進(jìn)”和“改革主義者”這兩個名詞在女權(quán)運(yùn)動中的真正含義，她寫道“有些改良主義者組織有著她們沒有意識到的，能夠完全改變這個社會的平臺，而其他‘激進(jìn)組織則更關(guān)注傳統(tǒng)中女性關(guān)于愛

。簡言之，女權(quán)主義者追求的是機(jī)會均等，讓更多女性有機(jī)會走向大到宇航員、科學(xué)家、醫(yī)生、律師、企業(yè)高管、國家領(lǐng)導(dǎo)人，小到廚師、快遞員這些曾經(jīng)被男性壟斷的職位。女權(quán)主義者并非只是發(fā)表言論，她們還在致力于解決很多實(shí)際問題，比如反家暴、反逼婚、反性別歧視、就業(yè)歧視……女權(quán)主義者 Vs. 女利主義者真正的女權(quán)主義者是勇于擔(dān)責(zé)的。從自身，要努力讀書，努力工作；對伴侶，也是希望雙方分擔(dān)家務(wù)，分擔(dān)開銷。真正的女權(quán)主義者反對物化女性，她們不會把自己當(dāng)做待價而沽的商品，要求男人

在這張?jiān)獾?span id="j5i0abt0b" class="hl">女權(quán)主義者斥責(zé)的海報(bào)中，克勞迪婭·卡汀娜這位在上世紀(jì)六七十年代紅極一時的意大利女星，在一片純紅色的基調(diào)中翩翩起舞。這張海報(bào)選自卡汀娜1959年在羅馬拍攝的早期作品，然而細(xì)心的媒體和影迷卻發(fā)現(xiàn)，相比電影中的形象（下圖），海報(bào)上的她腰腿明顯更纖細(xì)（上圖）。法國《解放報(bào)》就此嘲笑“卡汀娜甩掉了一個尺碼”，《影視博覽》也批評這個更改“不可思議，太遺憾了”。卡汀娜曾七次入圍戛納，出演過一百多部影片，其中包括《八部半》《西部往事》《豹》等經(jīng)典作品。對于外界關(guān)

91)生態(tài)女權(quán)主義者以“自然”與“女性”之間的同構(gòu)性為邏輯起點(diǎn)，深刻闡明了生態(tài)危機(jī)的根源與“父權(quán)主義”文化具有緊密的相關(guān)性。因此，生態(tài)女權(quán)主義者拒斥“人類中心主義”，主張以“女性原則”的包容性來克服“父權(quán)主義”的“反生命性”，從而實(shí)現(xiàn)自然和女性的解放，但這種化解矛盾的路徑探討依舊停留于理論批判和“倫理批判”的層面。生態(tài)女權(quán)主義；女性原則；生態(tài)觀；同構(gòu)性20世紀(jì)70年代，生態(tài)女權(quán)主義伴隨西方社會的環(huán)境運(yùn)動而蓬勃興起，并在西方獲得了迅速發(fā)展。生態(tài)女權(quán)主義主張“

—），美國女權(quán)主義者、作家、記者、社會和政治活動家，是20世紀(jì)60年代后期和70年代婦女解放運(yùn)動的代表人物。注3：麗貝卡·索爾尼特（Rebecca Solnit，1961—），美國作家。1） feminist ［'femInIst］ n. 女權(quán)主義者feminine ［'femInIn］ n. 女性2） misconception ［,mIsk?n'sep??n］ n. 誤解3） construct ［k?n'str?kt］ v. 構(gòu)造4） equally

時間我覺得女權(quán)主義者是這樣的一類人，她們警覺，毫無幽默感，討厭男人并且很完美。但是現(xiàn)在我不這樣想了，也不以這樣的形象為傲?！薄秹?span id="j5i0abt0b" class="hl">女權(quán)主義者》作者羅克斯·蓋伊?！白鳛橐粋€女權(quán)主義者，我很失敗。”在她看來，自己是個不怎么樣的女權(quán)主義者。她所要的女權(quán)也不過是想要跟男生一樣的權(quán)利而已，實(shí)質(zhì)為平權(quán)主義。首先是一個人，然后再把自己當(dāng)做一個女人。05“在這里， 我們能體驗(yàn)到生命平靜的律動，重新感覺到自己屬于自然世界?！薄?3歲的野外動物學(xué)家喬治·夏勒。作為美國《時

時間我覺得女權(quán)主義者是這樣一類人，她們警覺、毫無幽默感、討厭男人并且很完美。但我現(xiàn)在不這樣想了，也不以這樣的形象為傲?！薄拔蚁胱鲆粋€獨(dú)立的人，但我也想被照顧，想要每天回到家都有人在。有時候我有種想要大哭一場的沖動，于是我會關(guān)上辦公室的門，讓自己失控一會兒，放聲痛哭?！薄胺凵俏易類鄣念伾?，我以前會說我最喜歡黑色，因?yàn)檫@樣聽起來比較酷。但其實(shí)我喜歡所有類型的粉色?！薄耙苍S我是個糟糕的女權(quán)主義者，但我對女權(quán)運(yùn)動非常投入。我對于厭女癖、性別歧視、收入不公、婦女暴

“作為一個女權(quán)主義者我很失敗。”這個身材肥胖、眼泡腫脹、穿著寬大碎花襯衫的棕皮膚女性并不是在參加什么道歉會，而是站在TED演講臺的聚光燈下。羅克斯·蓋伊（Roxane Gay）女士是普渡大學(xué)教授，也是《壞女權(quán)主義者》一書的作者。在她看來，自己是個不怎么樣的女權(quán)主義者。她坦言自己平日里喜歡聽一些有韻律卻充斥著對女性侮辱意味的黑人歌曲，喜歡粉色又毛茸茸的玩具，不愿和男人一樣搬重物、修建草坪。反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己“糟糕”，是蓋伊對當(dāng)下女權(quán)主義神壇化的一種抗議方式。在她看

，他是一個女權(quán)主義者，并且以此為傲。特魯多的母親瑪格麗特是加拿大知名女權(quán)活動家，他不止一次提及母親對自己的影響：“在我母親那個年代，她就開始自稱是女權(quán)主義者，也把自己的孩子養(yǎng)育成那樣?！弊杂善降鹊某砷L環(huán)境讓特魯多認(rèn)為“我們應(yīng)該讓世界如此”，但多年的從政經(jīng)歷讓他發(fā)現(xiàn)平等之路困難重重。他曾在采訪中提到一個怪象：“當(dāng)你問一個男人是否想競選，他問的第一個問題是：那我得每天打領(lǐng)帶上班嗎？如果你去問一個女人同樣的問題，她的第一反應(yīng)卻是：真的嗎？為什么是我？”為了改善這

”報(bào)道稱，女權(quán)主義者對A4腰感到不滿。同樣感到不滿的必然還有時尚界的主編們——不管這種狂熱的歷史有多么悠久。據(jù)《紐約時報(bào)》報(bào)道，女權(quán)主義者鄭楚然在一張橫著放在腰下的A4紙上寫道：“自己的身體不需要別人盯著看。我喜歡自己的粗腰?！比ツ?，曾經(jīng)火爆社交網(wǎng)絡(luò)的那些秀身材玩法，你還記得嗎？我們一起來回顧一下吧。反手祈禱：參與者紛紛把自己雙手合什到背后作"祈禱"狀的照片上傳到社交媒體上。反手摸肚臍：據(jù)說越瘦，就越能輕而易舉地摸到肚臍。鎖骨放雞蛋和鎖骨放硬幣：無論放硬幣

量博弈。當(dāng)女權(quán)主義者力量迅速壯大時，媒體報(bào)道以正面報(bào)道為主；當(dāng)新右翼保守勢力迅速壯大并執(zhí)掌政權(quán)的時候，媒體則一邊倒地以負(fù)面報(bào)道為主；當(dāng)雙方力量勢均力敵時，則正面報(bào)道和負(fù)面報(bào)道參半。第二次婦女運(yùn)動；媒體；新右翼保守勢力第二次美國婦女運(yùn)動始于20世紀(jì)60年代中期。這場婦女運(yùn)動對當(dāng)代美國政治、社會和文化價值觀已經(jīng)和仍在產(chǎn)生重大的影響。［1］大眾媒體在這場政治運(yùn)動中起到了至關(guān)重要的作用。其作用類似一把“雙刃劍”，運(yùn)動之初對擴(kuò)大婦女運(yùn)動的影響起到了積極作用，但短暫“

樂90后，女權(quán)主義者問責(zé)“收容教育第一案”原告女權(quán)世代不只是一個標(biāo)簽、一個現(xiàn)象，它見證了觀念與社會的進(jìn)步，以及行動的力量。1995年，第四屆世界婦女大會在北京召開，對中國的女權(quán)主義乃至女權(quán)運(yùn)動而言，這是一次里程碑式的事件。迄今20年，女權(quán)主義者實(shí)現(xiàn)了代際傳承，擁有了多元異質(zhì)的精神內(nèi)涵；聯(lián)合國“將社會性別納入決策主流”的要求，彼時還是難以企及的理想，如今是中國對世界的承諾。倘若觀照女權(quán)主義所處的巨變社會結(jié)構(gòu)，過去20年也是女權(quán)主義從書齋走向社會、從知識精英走

筆者曾以非女權(quán)主義者的身份發(fā)起過一場“非高跟”運(yùn)動。很多人以為“非高跟”的邏輯與“一毛不拔”應(yīng)當(dāng)一致，反對女性出席正式場合非得穿高跟鞋就會反對女性剃腋毛。這是比較粗暴的簡單邏輯，其誤區(qū)在于秀腋毛運(yùn)動者和部分公眾混淆了審美和性別公正價值主張之間的關(guān)系。很多人以為，一旦有審美需求，就是將女性物化，就是對女性最大的限制，于是他們將審美與性別公正視為一組對立的價值觀，非得有你無她。筆者曾把微博個人標(biāo)簽標(biāo)為“好色之徒”，意在主張女性同樣對男性的顏值有審美需要。主張女

。紛擾中，女權(quán)主義者呂頻預(yù)言：“接下來我們還會看到更多的辯論，因?yàn)橛械娜诉M(jìn)步了，有的人還沒有。這個時代是否在進(jìn)步不好說，但我覺得這個時代確實(shí)帶來了進(jìn)步的機(jī)會?！边@是呂頻為女權(quán)發(fā)聲的第 21個年頭。在中國，呂頻算得是觀點(diǎn)最鮮明、行為最激烈的女權(quán)主義者之一。然而，倒退回 1994年，當(dāng)呂頻研究生畢業(yè)剛踏入《中國婦女報(bào)》的大門時，她從未思考也從未接觸過婦女權(quán)益問題。報(bào)社十年給她的福利，是讓她逐漸接觸到一些絕少被大眾媒體關(guān)注的，屬于弱勢群體的婦女的案例，深思之下，

，還有不少女權(quán)主義者投訴“黑寡婦”在《復(fù)聯(lián)2》中過分濫情，是對女性的歧視。美國八卦網(wǎng)站“Deadline”說，韋登的社交網(wǎng)站賬戶因此收到不少網(wǎng)民惡評和來自女權(quán)主義者的謾罵，迫于壓力，這名50歲的導(dǎo)演只能選擇銷號。不過《衛(wèi)報(bào)》透露，韋登并不承認(rèn)自己因惡語離開社交網(wǎng)站，他表示只是想“找一個安靜的地方重新開始創(chuàng)作”，而社交網(wǎng)站是他生活中“最不安靜的地方”。韋登承認(rèn)，自己曾經(jīng)對社交網(wǎng)站上癮，天天查看影迷留言，但現(xiàn)在“是結(jié)束它的時候了”?！?/div>

環(huán)球時報(bào) 2015-05-082015-05-08

富有成就的女權(quán)主義者，被認(rèn)為是二十世紀(jì)初最成功的作家之一。1917年，帕克作為《名利場》的劇評員，發(fā)表了自己的第一首詩：《任意走廊》，這成為她人生中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在那里她遇到了自己的同伴并成立了“阿崗昆圓桌會”（又稱墮落者聯(lián)會），那是一個充滿智者的著名文學(xué)圈。此會成立后不久，由于某些不公正原因，帕克被辭，其又與密友羅伯特·本奇利成立了一個名為“Park-Bench”的寫作機(jī)構(gòu)?？傊量嗽诙兰o(jì)初期扮演了一個不受管制的女權(quán)主義者的角色。二十世紀(jì)三十年代到

女性，一批女權(quán)主義者希望從女性視角切入社會現(xiàn)實(shí)，從而影響公共事務(wù)。但這并不意味著女性地位的必然提高。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，表面風(fēng)生水起的女權(quán)運(yùn)動下，性別歧視的暗流依然涌動，就業(yè)歧視、在婚姻中的地位、性騷擾、家庭暴力、強(qiáng)奸、包二奶等種種社會現(xiàn)象，無不顯見。中國女性無疑比三十年前擁有了更多機(jī)遇，但我們想要通過本組報(bào)道揭示，她們也面臨著更多困境。幫助女性擺脫這些困境，不只需要女權(quán)主義者的行動，更需要決策上的進(jìn)一步支持、立法與司法制度的扶助，以及男性的支持。

腆姑娘是個女權(quán)主義者。13億人中，出現(xiàn)任何“主義者”似乎都沒什么稀奇。然而，女權(quán)主義者似乎很容易就被認(rèn)為成“有點(diǎn)瘋”，都是些“女叛逆者”。她們大膽談?wù)撔?，擁護(hù)同性戀，或光頭抗議，或裸體宣誓，甚至，她們宣稱不存在絕對的傳統(tǒng)意義上的男人或女人，存在的只是具體的、活生生的每一個人。甚至女性也對這種稱呼敬而遠(yuǎn)之。“據(jù)傳，我們的一個女作家代表團(tuán)在國外講演時，每個女作家都會事先撇清：我可不是女權(quán)主義者?！敝袊畽?quán)主義思想者李銀河在一篇文章中這樣寫道。但熊婧不以為然

人的力量。女權(quán)主義者們認(rèn)為，這些父權(quán)社會，只是一代一代的把他們認(rèn)為的女性低于男性、女性不能與男性平等的這種錯誤觀念傳遞了下去。社會一直很武斷地把男性作為標(biāo)準(zhǔn)，顯然是很同意Aristotle 的觀點(diǎn)the female is female by virtue of a certain lack of qualities［2］，或者支持St.Thomas Aquinas的看法all women are simply imperfect men.而有些人仍然相信

意味著法國女權(quán)主義者取得一場重大勝利，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為“小姐”一詞含有貶低女性、男性至上的意思。英國《每日電訊報(bào)》22日稱，法國政府部門已被告知在官方文件中不能出現(xiàn)“小姐”一詞，而且，公文中也不能出現(xiàn)“婚前姓”和“配偶姓”字眼。“小姐”稱謂將由“女士”取代，因?yàn)椤芭俊蓖跋壬睂Φ?，顯示不出被稱呼者的婚姻狀況?！盎榍靶铡焙汀芭渑夹铡眲t被“家族姓氏”或“慣用姓”代替，這樣無法分辨女性是否結(jié)婚。去年9月，法國女權(quán)主義者發(fā)起一場運(yùn)動，她們表示，在高盧古語中，“小

遇和權(quán)利，女權(quán)主義者開展了越來越多的組織性的社會活動。然而，在以曼德萊特醫(yī)生為代表的男性視角看來，女權(quán)主義者是違反社會規(guī)范的另類。在他的話語里出現(xiàn)的幾個描述女權(quán)主義者的形容詞特別值得注意。首先，復(fù)合形容詞“pseudo－intellectual”指的是自以為聰明的人，在他眼里，女權(quán)主義者并不具備真正的才智，因此她們的觀念和訴求并不值得重視。其次，復(fù)合形容詞“super－spiritual”更加異化了女權(quán)主義者，她們甚至是超越了宗教傳統(tǒng)的精神世界，是不屬于人

東　來西方女權(quán)主義者曾提供過大量描述西方婦女“悲慘”境地的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，它們曾深深地打動了讀者的惻隱之心。如說，每年美國有十五萬婦女因節(jié)食而餓死。其罪魁禍?zhǔn)桩?dāng)然是男性主導(dǎo)的社會，因?yàn)樗麄冃蕾p女人優(yōu)美的身材，就使得大量婦女不得不不顧性命之憂而去節(jié)食。但是，經(jīng)過一些專家最近所作考證，此說根本沒有統(tǒng)計(jì)依據(jù)。最早是一位女權(quán)主義者著書說，美國每年有二十萬婦女為保持體型而節(jié)食，但一經(jīng)流傳卻成為十五萬婦女因節(jié)食而畢命！又有一說：百分之四十的美國婦女每月都有一次嚴(yán)重的情緒沮喪