道德水準

整個社會公民道德水準有了很大提升，極大地帶動了其他事項的開展，進而取得了“全國文明城市”四連貫的佳績，受到多方好評。在新形勢條件下，如要推進精神文明道德風尚高地建設，使南通各項建設能夠繼續(xù)走在時代前列，必須深挖南通本土的公民道德資源，使其發(fā)揮應有積極作用。Figure 1illustrates the proposed approaches to combat protein aggregation by targeting phosphorylation

因素1.個人道德水準營銷人員的個人道德水準對于其灰色營銷行為具有重要的影響。灰色營銷行為是違背商業(yè)道德的，降低營銷人員有良好的道德水準。例如，他能夠清楚地認識到灰色營銷行為違背商業(yè)道德，會損害企業(yè)和社會的利益，就會從心理上去抵觸選擇灰色營銷的傾向，從而遏制灰色營銷思想的滋生。2.行為合理化營銷人員的行為合理化對其灰色營銷行為具有重要的影響?！昂侠砘本褪侵圃臁昂侠怼钡睦碛蓙斫忉尣⒄谘谧晕业膫?。但如果營銷人員能有正確的合理化行為，比如，具有良好的文化價值觀

;教學模式;道德水準當今社會評價一個人的方式多種多樣，道德水準作為其中的核心要素尤為重要，學生是祖國的希望，是民族的未來。新的教育理念強調培養(yǎng)全方位、高素質綜合型人才，這就要求高中思想政治教師要改變傳統(tǒng)的教育理念，迎合時代的發(fā)展與進步，將核心素養(yǎng)教育作為教學重點，幫助學生樹立正確的榮辱觀，在教學過程中注意將理論知識與生活實際相聯系，運用多種教學模式提高學生的學習興趣，拓寬教學思路，明確教學目標。一、核心素養(yǎng)教育在高中思想政治教學中的發(fā)展現狀素質教育作為家長

國的美德超越道德水準，你踐行著忘記生死的信仰沒有豪言壯語你只是一個不能再普通的戰(zhàn)士不忍心看到你因戴口罩受傷的臉龐也不忍心看到你因戴手套褶皺的雙手更不忍心看到你因長時間穿防護服汗水濕透的背膀只是在心里祈禱靜靜地祝愿你一切安好不知道用什么語言來贊美你也不知道用什么心情來謳歌你更不知道用什么方式來支持你只是在緊握著拳頭默默地為你加油鼓勁唯愿歲月靜好，韶華依然每一輪初升的太陽都會看到你燦爛的笑臉每一個溫柔的日子都會讓你安然地分享

發(fā)展制約人的道德水準，反過來，道德水準也會制約經濟發(fā)展。經濟發(fā)展到一定階段，人的文化若無法提高，經濟就很難再上臺階。文化中產對中國的現實有什么樣的參照意義呢？過去40多年里，中國創(chuàng)造了經濟奇跡。物質生活意義上的中產已經不少?？上У氖?，即使是物質中產群體，在文化上仍是“無產”甚至是“流氓無產”。即使是最富裕群體，也很難說在文化上已逃避“無產”的格局。問題在于，在“文化無產”格局下，中國如何從數量型經濟增長，轉型成為質量型經濟增長？如何通過培養(yǎng)文化中產來培養(yǎng)一

】師德教育 道德水準 自身素質德育需要建立在提高科學文化水平、提高文化素質的基礎上。青少年學生在學校的大部分時間是在課堂學習，因此要在各科教學中滲透思想政治教育內容，教師就應增強德育意識，將德育要求和知識傳授、能力培養(yǎng)也引入課堂教學的目標中。在學校的各項活動中都應滲透德育工作，要努力做到教書育人、環(huán)境育人、管理育人。一、師愛是德育的基礎。所謂師愛，是指教師在教書育人的過程中所表現出來的對學生的關心、真誠、熱情、尊重、理解、信任和嚴格要求等諸多師德行為。教師

同城市的市民道德水準相差這么大嗎？答案顯然是否定的。說到底，這些測試都忽視了道德表現本身是具體場景下的產物，完全撇開客觀條件談道德未免就有虛蹈之嫌。試圖拿一種測試來衡量一座城市市民的道德水準，不僅結果容易失真，也是對道德的淺薄認知。某種程度上，類似的測試之所以層出不窮，除了商業(yè)因素的驅動之外，更是對當前社會非黑即白的二元式道德觀的迎合。比如，這次“硬幣測試”，它就預設了這樣一種隱性的道德觀：少拿、不拿是道德的，而多拿則是非道德的。但退一步想，真因急需才拿六

3)促進社會道德水準的提升。眾所周知，我國經濟文化水平在改革開放以來得到了極大地提升，但社會的道德水平卻似乎在不斷下降。其中的原因是多方面的，但對于孝道的不重視是其中的一個重要原因卻是無法否定的。試想，如果一個人對自己的父母都不愿盡孝，不愿意贍養(yǎng)他們，那么這個人的道德水準之低還用懷疑嗎？而這種不孝敬父母的風氣如果一旦在全社會蔓延，那么該社會的整體道德水準一定是十分低下的。所以要提升整個社會的道德水準，雖然有許多途徑，但大力倡導孝道，是其中的關鍵之一。政府和

職能范圍 道德水準 監(jiān)管力度引 言我國加入WTO已經有十多年，現在，經濟全球化已經是世界公認的趨勢。如何解決我國商業(yè)銀行中的經融監(jiān)管問題，不斷加強和改進金融監(jiān)管方法，提高金融監(jiān)管水平，防范和化解經融風險是當前我國亟待解決的重要問題。一 我國商業(yè)銀行在金融監(jiān)管領域存在的問題（1）監(jiān)管內容和范圍狹窄商業(yè)銀行的金融監(jiān)管范圍，主要包括市場準入與市場退出這一過程之中的所有金融活動。但是在我國目前的金融監(jiān)管中，主要是進行審批和經營的合規(guī)性，對于風險性的監(jiān)管相對就顯得

其思想水準和道德水準也隨著相應提高。比如：出資供貧困學生上學，為需要幫助的人自發(fā)捐款，為走失的老人主動在朋友圈發(fā)尋人啟事……這些經常發(fā)生在我們的身邊。靜下心來想一想，我們就會感悟到，這不就是雷鋒精神嗎？大多數人會覺得，幫助別人是一件很普通的事，并沒有把這些行為與“高尚”做更多的聯想。究其原因，我想就是，在今天飛速發(fā)達的社會里，很多人的道德水準已上升到一個新高度——學習雷鋒不再是表面化的，而是實實在在的行動。在他們看來，做這些都是天經地義的，只要有人需要幫助

摘要】大學生道德水準的高低決定著就業(yè)的成敗。道德水準是大學生就業(yè)優(yōu)勢的內在因素，也是大學生就業(yè)實力的重要組成部分。大學生要努力提高自己的道德水準，使自己成為滿足社會需求的人才。本文主要對大學生道德水準與就業(yè)關系進行探討?！娟P鍵詞】大學生 道德水準 就業(yè)【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）21-0025-02在社會主義新時期，各用人單位對于人才的要求發(fā)生了改變，道德水準成為了衡量人才的新標準。作為一名新型人才，

才是提升社會道德水準的最終方案。給善行以物質獎勵，固然可收凈化社會風氣的一時之功，但其意義畢竟是輔助性的。這就好比學步車是兒童學走路的好幫手，但只有拋開了學步車，才算真正掌握了走的技能。在信用建設中，物質獎勵或許可把道德水準“扶上馬”，甚至“送一程”，但卻無法也不應伴其一生，只有不因獎勵而起的善行，才是真正的、強大的、持久的。而且，古往今來無數例子可以證明，一旦人們可以預知善行“變現”的方式和“匯率”，就一定會有人行偽善以“套現”，而當政府為“折現”背書，

質：能力高，道德水準高的人，重用并增加責任；能力低，道德水準低的人，則解雇；而能力高，道德水準低的人不僅解雇，而且永不雇用；至于能力低，道德水準高的人則是培訓使用。因此說，做一名校長也必須要有高尚的道德操守。畢竟領導者的威望是需要借助德行修養(yǎng)來支撐的。有了好的德行，就會具備好的社會威望，能夠以德服人，在管理中自然會具有較強的執(zhí)行力和較高的威懾力。三、慈愛的仁者情懷學校的管理，歸根結底是對人的管理。這是由學校管理的特殊性決定的。學校的根本任務是培養(yǎng)人才，即教

質：能力高，道德水準高的人，重用并增加責任；能力低，道德水準低的人，則解雇；而能力高，道德水準低的人不僅解雇，而且永不雇用；至于能力低，道德水準高的人則是培訓使用。因此說，做一名校長也必須要有高尚的道德操守。畢竟領導者的威望是需要借助德行修養(yǎng)來支撐的。有了好的德行，就會具備好的社會威望，能夠以德服人，在管理中自然會具有較強的執(zhí)行力和較高的威懾力。三、慈愛的仁者情懷學校的管理，歸根結底是對人的管理。這是由學校管理的特殊性決定的。學校的根本任務是培養(yǎng)人才，即教

質都能與預期道德水準匹配。如果真能做到路不拾遺，那將出現更多的“新經濟”現象。資本在追求利益的過程中要面對復雜的市場環(huán)境，這個環(huán)境當然需要法治加以維護，但僅此還不夠，對那些存在道德風險的場域，資本需有事先評估和有效應對。就此而言，共享單車這一新生行業(yè)形態(tài)并未做好充足準備和預防，對自身問題也應承擔一定責任。這樣說，絕非要替那些不道德使用者甚至涉嫌違法者辯護。隨著這種新經濟形態(tài)的出現，旨在管控問題的法治力量也會逐漸進場。同時，不道德現象也要具體分析，有的是惡作

要提升社會的道德水準，讓道德不再“滑坡”，至少不要滑到“底線”以下，豈不是只有回到古代，用孔子的話說“克己復禮”了？問題是我們的道德什么時候好過？漢唐，還是康乾？盡管那都是為文人所歌頌的“盛世”，其道德風貌卻未必如后人所想象。哪怕如孔子乃至后世所推崇的“三代”，就真有他們形容的那么美好？且不說三代只是個傳說，即使真如傳說所言，其中為后世津津樂道的“禪讓”，也不能不讓人起疑。堯把兩個女兒嫁給了舜，這種傳位于女婿的做法能叫“禪讓”？據后世有關文字記載，堯也好，

段提高人們的道德水準。無論法治還是德治，都不是萬能的，二者各自具有獨特的功能，只有堅持法治和德治并舉，以法治體現道德理念，以德治滋養(yǎng)法治精神，方可收到理想的效果。所以，必須一手抓法治，一手抓德治，兩手都要硬。在全面推進依法治國的進程中，不但要牢牢把握法治中國的根本遵循、法治中國的制度基石和法治中國的實現路徑，而且必須在全民中培育和踐行社會主義核心價值觀，強化道德對法治文化的支撐作用，使法治建設和德治建設緊密結合，相輔相成、相得益彰。有法可依是法治的首要含義

若要提升社會道德水準，讓道德不再滑坡，至少不要滑到“底線”以下，豈不是只有回到古代，用孔子的話說“克己復禮”了？問題是我們的道德什么時候好過？漢唐，還是康乾？盡管那都是為文人所歌頌的“盛世”，其道德風貌卻未必如后人所想象。哪怕如孔子乃至后世所推崇的“三代”，就真有他們形容的那么美好？且不說三代只是個傳說，即使真如傳說所言，其中為后世津津樂道的“禪讓”，也不能不讓人起疑。堯把兩個女兒嫁給了舜，這種傳位于女婿的做法能叫“禪讓”？據后世有關文字記載，堯也好，舜也

、教學熱情和道德水準四個方面進行一番研究，旨在為新時期塑造出具有綜合能力的高素質教師隊伍。關鍵詞：教師素質 教學理念 道德水準中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2015）09-0089-01在傳統(tǒng)的語文教學中，教師的教學理念、教學能力、教學熱情和道德水準都存在某種程度上的欠缺，或是教學理念較為落后、或是教學能力參差不齊、或是教學不夠熱情、或是師德不佳等等，正是這些傳統(tǒng)教學中無形和有形障礙的存在，使得現階段初中語文教學長

。一個社會的道德水準，取決于社會成員道德底線的高度。每個人都把底線抬高一點，整個社會的道德水準就會跟著提高，反之每個人都“拼下限”，社會道德就會日漸淪喪?！舅夭姆治觥恐e就改，善莫大焉。其實，知錯和改錯，不僅是一種自我反省的能力，還是一種不斷完善自我，嚴于自律的品質。書生的錯誤，恰恰在于無端的辯解，這是沒有反思，缺乏自律的結果。不與他人“拼下限”，就是說每個人都要守住做人的底線，高標準看齊、嚴要求自己，不為錯誤開脫和尋找借口搪塞。如果每個人都能提高自己的自

此提升公民的道德水準是當前開展群眾工作的重要環(huán)節(jié)。只有群眾文化管理的基礎篤實，才有可能提高群眾的道德水平和文化素質，才能夠在建設和諧社會的道路上發(fā)揮更好的作用。本文主要針對如何進行群眾文化管理創(chuàng)新，提高群眾道德水平等問題進行分析和探討。關鍵詞：文化管理；道德水準；公民新時代的群眾文化管理正受到越來越多的重視，并作為主要的工作目標來落實，使國家得以在世界范圍內具備足夠的影響力和國家魅力[1]。通過合理、有效、創(chuàng)新的管理方式，對群眾文化工作進行綜合管理和落實，

理，提升公民道德水準汪應培 （安徽省青陽縣文化館 242800）在社會不斷發(fā)展的今天，人們對于文化的關注是越來越強烈，對文化的理解越來越細致，對文化的傳承越來越重視。在此種情況下，管理、弘揚、發(fā)展群眾文化已經成為當代非常重要的一項工作。只有做好群眾文化管理工作，才能夠提升公民的道德水準，才能夠促進和諧社會更好更快的來到。對此，本文就如何創(chuàng)新群眾文化管理，促進公民道德水準提升進行分析和探討。文化管理；道德水準；公民人民群眾是國家的主人，國家的建設離不開人民群

、精神面貌、道德水準和行為方式也發(fā)生了深刻變化，這就為思想政治工作的開展提出了新的課題和新的挑戰(zhàn)。在新的歷史條件下，煙草行業(yè)商業(yè)企業(yè)的思想政治工作在繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，必須堅持與時俱進，在繼承中創(chuàng)新，才能發(fā)揮更大的作用。關鍵詞：思想政治工作 道德水準 優(yōu)良傳統(tǒng)1 保持思想工作的持久性任何工作的開展和發(fā)揮作用都不是一蹴而就的，思想政治工作也不例外，在現代人們工作、生活中，人們的思想觀點、社會認知水平都在不斷提高。思想政治工作的開展必須保持一定的持久性

對制度認同的道德水準。不同道德水準的人，在同樣的制度要求下必會有不同的行為結果，特別是使用公共權力這樣一把雙刃劍。領導干部內心若沒有一定的道德水準，就會藐視外在的制度法規(guī)，甚至“口言善、身行惡”，利欲熏心、不擇手段地亂用權力，踐踏正義和正氣。以上所概括的幾種腐敗心理也充分地說明了這一點。權力與制度在不同道德水準的人手里，所起到作用是完全不同的。正如斯密所說：“美德有助于維護社會的秩序，邪惡則會擾亂社會的秩序?！彼裕ㄟ^經常性的正反兩方面教育引導，提高對制

得公民的整體道德水準都有所提升，從而跟上新時代發(fā)展的步伐，成為了促進社會和諧發(fā)展建設的重要內容。群眾文化；管理理念；創(chuàng)新性；公民道德水準人的心理發(fā)展是需要情緒與情感的宣泄的，所以群眾文化活動的建立便可以讓人們在參與的過程中得到情感宣泄上的滿足感，并且從中也能夠體驗到心理上所需要的愉悅感。群眾文化的產生便是為了滿足這個文化活動的主體，也就是人的精神上的需求，群眾文化這個活動本身就是由精神文化需求作為支撐的，它也是一種精神表達的方式。所以，在新時代，將群眾文化

中，人與人的道德水準并不相同，即便是同一個人的道德水準也可能因時因事變化。倘若一個篤信承諾之人，在現實中常感遇到守信“無用”甚至“吃虧”的事情，感嘆“天下人負我”，就有可能改變最初立場，按照較低道德水準來生活，甚至變成“寧教我負天下人”。由此可見，個人信用的建立、社會風尚的形成，道德的自覺自律固然重要，制度的建設才是根本，其意義正在于，既可以設定全社會“道德的底線”，更可以防止更多人“道德的墮落”。對此，即便是兩千年前的古人，也有清醒認識。魯國曾有一條法律

將會導致人們道德水準的普遍下降。事實果真如此嗎？如果不是，那么其中的誤導性因素又是什么，以及哪些因素與人們道德水準的普遍下降有關聯。本文試圖就此展開論證。一、道德原則:觀念的還是實踐的？在日常生活中，人們經常會聽到“應該這樣做”或者“那樣做是不對的”以及諸如此類的話語。很顯然，這里存在的一個基本預設是，無論對于任何行為，都會事先有一個判斷行為對錯的準則或原則，人們通常將之稱為道德原則。隨之而來的結果自然就是，人們總是習慣于將這些道德原則作為判斷一種具體行為

的女孩，她的道德水準是比這世界的大多數人高很多的，可是她在配型成功后，害怕了，退縮了，從而徹底摧毀了受捐者的生存希望。于是，這個具有很高道德水準的人在某種意義上成了殺人犯，被千夫所指，萬民所罵。如果真的要對退縮的捐獻者做一個蓋棺定論，她到底是善？還是惡？這個世界上，本沒有絕對的黑白，就像醫(yī)學中并沒有真正的“典型病人”。是非曲直，無非站在自己的階級和立場上，所秉持的價值觀。而我們所能做的，就是盡量拓展自己的視野，提高獨立思考的能力，站得更高，看的更遠，做出的

那么整個社會道德水準就一定會提高。所以，每個人都不要抱怨社會，而應該深刻反省自己為這個社會做了什么。如此，社會道德水準的提高便是自然而然順理成章的事了。因此，提升社會道德水準的關鍵在我們每個人，只有讓每個人都自覺自律從我做起，才是抓住了道德建設之本。當然，道德建設如同別的任何建設一樣，離不開政府的有序引導和強力推進。政府應該把道德建設納入文化強國戰(zhàn)略之內，并作為文化建設的一個重要方面，應該從社會主義核心價值體系上全面規(guī)范社會道德標準，建立社會道德建設的有效

社會相當高的道德水準是司法公正的兩個支撐點,三者兼?zhèn)?相輔相成,才能真正構架起司法公正的天平。關鍵詞司法公正法官素質司法權道德水中圖分類號:D912.1文獻標識碼:A司法公正,是現代社會政治民主、進步的重要標志,也是現代國家經濟發(fā)展和社會穩(wěn)定的重要保證。司法公正反映社會的文明程度,也關系到國家的長治久安,在一個國家中,司法公正是實現社會公正最重要的一道關口,同時也是最后一道關口。實現司法公正需要從改善機制入手,同時也必須從觀念上轉變過來。在建設法制國家的進

說明我們社會道德水準逐步提高。王春生 當官員不道德了，我們的生存相當艱辛； 當商人不道德了，我們花錢也要找罪受； 當老師不道德了，我們的學生前途堪憂； 當自己不道德了，無奈地說“也是被逼的！”； 盧洪錦 某些公仆：正所謂“識時務者為俊杰”，評價一位公民道德水準的標準是其“識時務”程度的高低。 某些教師：當今社會，學生的道德水平遠不及分數、文憑重要。 農民：提高道德水準就能增收、能減輕那苦難與辛酸嗎？ 黎海榮 雷鋒說：“要把有限的生命投入到無限的為人民服務