商山

韓 斐“商山四皓”指的是東園公、甪里先生、綺里季、夏黃公四人，其事跡最早記載于《史記》，又在皇甫謐《高士傳》中進(jìn)一步得到補(bǔ)充與完善，主要為避秦隱居、作《采芝操》明志、不應(yīng)高祖征聘、出山輔翼太子，此后更成為一個(gè)數(shù)量可觀、被反復(fù)演繹的題材。關(guān)于商山四皓文學(xué)形象的演變這一問題已經(jīng)引起很多學(xué)者的關(guān)注和討論。①范子燁：《“四皓”：中古時(shí)代隱逸文化的符號(hào)》（《文史哲》2022年第3期）針對中古時(shí)期“四皓”形象嬗變與內(nèi)涵進(jìn)行了研究。杜玉儉《唐代文學(xué)中的商山四皓題材》（《

◎文/寒巖一商山四皓，乃是對當(dāng)年深隱于商山的秦末四博士的通稱。具體指的是東園公唐秉、夏黃公崔廣、綺里季吳實(shí)以及甪里先生周術(shù)。僅“商山四皓”這一稱謂，就演繹近三百年方塵埃落定。最早記載商山四皓的是司馬遷的《史記·留侯世家》。在描述漢高祖劉邦欲易太子時(shí)提到，“天下有四人者，年老矣。上知此四人賢，則一助也”。雖為最早，僅僅局限于“四人者，年老矣”，也就是說商山四皓是四個(gè)老人而已。延后百年，楊雄在詩文《自嘲》中盡數(shù)歷代高士名流時(shí)，言道“四皓采榮于南山”，進(jìn)了一步，

：“商洛因境內(nèi)有商山洛水而得名?！盵1]其代表性著作便是《商洛地區(qū)志》。近年來，又有商洛研究者認(rèn)為：商洛之名來自兩座邑名或兩個(gè)國名?！吧虅t本于商邑，洛則本于上雒邑”①。本研究認(rèn)為，兩種觀點(diǎn)都有值得商榷之處。一、商洛之“洛”，來源于洛水，并非上雒邑早在西周時(shí)期，今日商洛境內(nèi)就有了“上洛”之名，意即洛河上游地區(qū)。這是一個(gè)自然地域名稱，并非后世才出現(xiàn)的行政區(qū)劃名稱，也不是古國名或者城邑名。這在中國歷史地理學(xué)泰斗級人物譚其驤主編的《中國歷史地圖集》（第一冊）中可以

上》、溫庭筠的《商山早行》、杜甫的《月夜憶舍弟》、范仲淹的《漁家傲·秋思》都是以“雁”為意象傳情的。雁過雖無痕，怎奈人有意，現(xiàn)在就讓我們一起去感受他們的故鄉(xiāng)情、家國情吧！“雁”寄故鄉(xiāng)情思唐開元年間，北方詩人王灣常往來于吳楚之間，寫下歌詠江南美景的詩作數(shù)篇。《次北固山下》就是其中之一?！翱吐非嗌酵?，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年?！苯仙剿嘧藡趁?，卻終究抵不過一抹愁緒涌上心頭，王灣以“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”作為全詩的結(jié)尾，是希

721013）商山四皓事跡首見于《史記·留侯世家》。四皓既有出山安劉的政治貢獻(xiàn)，又有功成身退的高尚情操，其對于出處仕隱問題的抉擇在后代士人群體中影響深遠(yuǎn)。他們的事跡被層累發(fā)掘，不斷豐富，愈加詳實(shí)。商山四皓逐漸從歷史時(shí)空走進(jìn)文學(xué)畫廊，被后代詩人反復(fù)歌詠，廣泛傳播。有關(guān)商山四皓的探討與研究從古至今經(jīng)久不息，形成了值得進(jìn)行階段性、系統(tǒng)性總結(jié)的一個(gè)學(xué)術(shù)課題。1978年至2012年，對商山四皓研究進(jìn)行總結(jié)的代表成果為魏敏等[1]的《新時(shí)期以來商山四皓研究述評》。該

56年），本縣建商山書院，受聘為山長。十七年（1357年），朱元璋數(shù)次登門訪賢，召他出山，均托病推辭。明太祖洪武二年（1368年），與趙塤等被征修《元史》，三年（1369年）八月書成，辭歸，未幾卒。汸造詣精深，諸經(jīng)無不通貫，晚年隱居?xùn)|山，讀書著述，著有《周易文詮》《春秋師說》《春秋集傳》《春秋屬辭》《春秋左氏傳補(bǔ)注》《春秋金鎖匙》《東山存稿》等，皆有傳世。宋濂在《春秋屬辭序》中交代了趙汸著書時(shí)的情狀：“子常益竭精畢慮，幾廢寢食，如是者二十年，一旦豁然，有所

710048)“商山四皓”是司馬遷在《史記·留侯世家》中記載的四個(gè)人物，即東園公、甪里先生、綺里季、夏黃公，這四個(gè)人的出現(xiàn)，改變了高祖劉邦“廢太子”的主意，穩(wěn)定了漢初政局。其后，班固在其《漢書》中，對“欲廢太子”與“不易太子”事件多有敘述，贊賞此四人隱居商山、修養(yǎng)德名及“其風(fēng)聲足以激貪厲俗”的歷史功績，將他們推崇至圣賢一輩。從文本來說，商山四皓的可考?xì)v史資料極簡；從人物定位來說，商山四皓只是講述張良于漢有功的陪襯性人物。如此不見大傳，卻從未失傳的四個(gè)文史人

它的來歷，還得從商山四皓的故事說起。▽新鮮的商芝（資料圖）△商山四皓碑林園彭剛軍 攝△曄曄紫芝,可以療饑秦朝末年有四位飽學(xué)之士：東園公唐秉、夏黃公崔廣、綺里季吳實(shí)、甪里先生周術(shù)。他們是秦始皇時(shí)七十名博士官中的四位，因不滿秦始皇焚書坑儒的暴行而隱居于商鎮(zhèn)之南、丹水之陰的商山，過著清貧淡泊的生活。據(jù)《漢書》記載，劉邦曾多次相邀四人出仕，但都被拒絕。后劉邦因?qū)檺燮莘蛉?，又覺得劉盈軟弱，如意聰明，欲廢劉盈，改立戚氏所生的趙王如意為太子。呂后聞之驚恐萬分，求計(jì)于張良

廂中心初級中學(xué)）商山麻澗⊙ 杜 牧云光嵐彩四面合，柔柔垂柳十余家。雉飛鹿過芳草遠(yuǎn)，牛巷雞塒春日斜。秀眉老父對樽酒，茜袖女兒簪野花。征車自念塵土計(jì)，惆悵溪邊書細(xì)沙。唐開成四年（839），杜牧授左補(bǔ)闕、史館修撰，將赴京供職，先于春初自宣州任所送弟杜顗至潯陽（今江西九江），二月溯長江、漢水，經(jīng)南陽、武關(guān)、商山而至長安。這首詩是詩人由宣州經(jīng)江州回長安途中路過商山麻澗時(shí)所作。商山，在今陜西省商縣東南，其地險(xiǎn)峻，林壑深邃。麻澗，在熊耳峰下，山澗環(huán)抱，周圍適宜種麻，因名

鄒永進(jìn)商山麻澗杜 牧云光嵐彩四面合，柔柔垂柳十余家。雉飛鹿過芳草遠(yuǎn)，牛巷雞塒春日斜。秀眉老父對樽酒，茜袖女兒簪野花。征車自念塵土計(jì)，惆悵溪邊書細(xì)沙。唐開成四年（839），杜牧授左補(bǔ)闕、史館修撰，將赴京供職，先于春初自宣州任所送弟杜顗至潯陽（今江西九江），二月溯長江、漢水，經(jīng)南陽、武關(guān)、商山而至長安。這首詩是詩人由宣州經(jīng)江州回長安途中路過商山麻澗時(shí)所作。商山，在今陜西省商縣東南，其地險(xiǎn)峻，林壑深邃。麻澗，在熊耳峰下，山澗環(huán)抱，周圍適宜種麻，因名麻澗。詩人以清

1.綺：綺里季，商山四皓之一。漢惠帝做太子時(shí)，曾經(jīng)得到過商山四皓的輔佐。2.說：傅說。傅說原是奴隸，殷高宗武丁夢見了他，便畫像訪求，找到以后，用為宰相。3.乂：治理，安定?！咀g文】漢惠帝做太子時(shí)靠綺里季才幸免被廢黜，商君武丁因?yàn)樽鰤舳玫劫t相傅說。賢才的勤奮謹(jǐn)慎，才使百官各安其位。晉文公、楚莊王先后稱霸，趙國、魏國被連橫的策略困擾著?！拘」适隆可掏跷涠∈且晃毁t明的君主，他一心想把國家治理好，但卻一直找不到合適的人輔佐他。有一天，武丁做了一個(gè)夢，夢見在一個(gè)叫

他寫道：“商阪即商山也。在商洛縣南一里，亦曰楚山，武關(guān)在焉?！盵2]2251唐時(shí)的商洛縣即今天丹鳳縣商洛鎮(zhèn)所在地。海拔一千多米的商山就屹立在商洛鎮(zhèn)南丹江南岸。此山冬季雪景秀麗，被稱為“商山雪霽”，明清兩代地方志將其列為“商州八景”之一。清代初期學(xué)者顧祖禹在其著作《讀史方輿紀(jì)要》中介紹商洛山時(shí)，引述了唐代《六典》的說法：“山南道名山曰商山。漢初四皓隱于此，亦謂之商阪。”[4]清代后期學(xué)者程恩澤在《國策地名考》“常阪”條下注釋：“地理通釋商阪，亦名地肺山，四面

父西征潼關(guān)，途經(jīng)商山，撰寫《商山四皓贊》肯定此四人“漢嗣以寧”[3]的歷史功績和做人操守，開詠誦謁拜商山四皓、追隨古風(fēng)之先河。兩千年來，商山四皓備受推崇，詠頌之風(fēng)，長盛不衰。但其可考史料欠缺，溯源艱難，于其本事說法不一，褒貶皆有。商山四皓究竟是歷史的真實(shí)存在，還是文學(xué)形象？認(rèn)識(shí)并不完全統(tǒng)一。所以，也就始終存在著考辨求證、文學(xué)溯源和民間傳說并行的研究方式。本文將商山四皓定義為“文史人物”，即以文學(xué)接受和書畫藝術(shù)再現(xiàn)的歷史人物形象，同時(shí)討論商山四皓文化形象的意

00）關(guān)于《新安商山吳氏宗祠譜傳》，安徽大學(xué)周曉光教授很早前即對其進(jìn)行了深入研究①。筆者今擬從宗子牌位為何被替換的角度再對其進(jìn)行挖掘。此譜傳末尾有兩篇小文，均是譜傳編者吳應(yīng)遷所作，分別是《立大宗子理學(xué)名儒義夫公神主進(jìn)祠疏》和《附立主祭告文》。這兩篇小短文主要講述了一件事情，宋末元初的徽州商山吳氏宗子吳浩，是元代徽州大儒，其神像被供奉在州府書院接受學(xué)子的祀典，但明代中后期其宗子牌位卻被從吳氏祠堂內(nèi)移除。吳應(yīng)遷分析原因是修家譜出現(xiàn)差訛導(dǎo)致長幼無辨，現(xiàn)在（清代初

對面的山說，那是商山，山形果然像個(gè)“商”字。商山是歷史名山，商鞅當(dāng)年封邑在這里，秦末漢初的“四皓”也曾居住在山上。我聽父親說著，心不在焉，又看了一眼那門衛(wèi)。中學(xué)的門衛(wèi)比小學(xué)的門衛(wèi)更瘦，臉更兇。父親問：“糖甜不甜？”我說：“甜！”父親說：“將來上大學(xué)了，我給你買一筐糖！”商山頂上有一朵云彩，停住不動(dòng)，太陽將它四邊照得通紅通紅的。父親卻說：“我就送你到這兒，你去吧。你自個(gè)兒去報(bào)到吧！”說完，他就推了馱著半袋爛米的車子折身要走。父親是嚴(yán)厲的，他一旦說什么就是什么

商山麻澗杜? 牧云光嵐彩四面合，柔柔垂柳十余家。雉飛鹿過芳草遠(yuǎn)，牛巷雞塒春日斜。秀眉老父對樽酒，茜袖女兒簪野花。征車自念塵土計(jì)，惆悵溪邊書細(xì)沙?！举p析】唐開成四年（839年），杜牧授左補(bǔ)闕、史館修撰，將赴京供職，先于春初自宣州任所送弟至潯陽（今江西九江），二月溯長江、漢水，經(jīng)南陽、武關(guān)、商山而至長安。這首詩就是路經(jīng)商山時(shí)所作。商山，在今陜西省商縣東南，其地險(xiǎn)峻，林壑深邃。麻澗，在熊耳峰下，山澗環(huán)抱，周圍適宜種麻，因名麻澗。詩人以清雋的筆調(diào)從不同的角度展示了

商山麻澗杜? 牧云光嵐彩四面合，柔柔垂柳十余家。雉飛鹿過芳草遠(yuǎn)，牛巷雞塒春日斜。秀眉老父對樽酒，茜袖女兒簪野花。征車自念塵土計(jì)，惆悵溪邊書細(xì)沙?！举p析】唐開成四年（839年）杜牧授左補(bǔ)闕、史館修撰，將赴京供職，先于春初自宣州任所送弟杜顗至潯陽（今江西九江），二月溯長江、漢水，經(jīng)南陽、武關(guān)、商山而至長安。這首詩是詩人由宣州經(jīng)江州回長安途中路過商山麻澗時(shí)所作。商山，在今陜西省商縣東南，其地險(xiǎn)峻，林壑深邃。麻澗，在熊耳峰下，山澗環(huán)抱，周圍適宜種麻，故名麻澗。詩人

義山。商隱，取“商山隱者”之意。后來取字義山，字與名意義關(guān)聯(lián)，寓意著商山隱者之高義。商山距離長安并不遠(yuǎn)。這一帶原本不屬于隱士，而是渴慕功名者汲汲向往的所在。以變法聞名的商鞅就是因?yàn)槭巢梢赜诖硕环Q為商鞅的。商鞅變法，使秦國成為軍事強(qiáng)國，終于一掃六合，吞并天下。秦始皇稱皇帝之后，選拔了七十名高才飽學(xué)之士授予博士之職，以資顧問。及至秦末大亂，有四名博士避世隱遁，就在商山之上巖居穴處，采紫芝以療饑。因?yàn)樗娜私阅暧獍搜?，白發(fā)皓皓，便被合稱為商山四皓。漢高祖劉邦久聞

》《葉的背影》。商山①早行〔唐〕溫庭筠晨起動(dòng)征鐸②，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲③葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵④夢，鳧⑤雁滿回塘⑥?！铩咀⑨尅竣?span id="j5i0abt0b" class="hl">商山：山名，又名尚阪、楚山，在今陜西商洛市東南山陽縣與丹鳳縣轄區(qū)交匯處 。②征鐸（duó）：車行時(shí)懸掛在馬頸上的鈴鐺。鐸，大鈴。③槲（hú）：陜西山陽縣盛長的落葉喬木，葉子在春天樹枝發(fā)芽時(shí)才落。④杜陵：地名，在長安城南（今陜西西安東南），古為杜伯國，秦朝設(shè)置杜縣，漢宣帝修筑陵墓在東原上，因名杜陵。⑤鳧（

·圖/徐 岳陜西商山四皓陵園位于商洛丹鳳縣城西7.5公里的商鎮(zhèn)新街西段。園內(nèi)巨冢羅列，古柏環(huán)繞，碑石林立。四皓陵園里埋葬著兩千多年前秦朝的四位博士，即：周術(shù)、吳實(shí)、崔廣、嚴(yán)秉。四老人，品行高潔，為避秦焚書坑儒暴政而隱居商山。過著采食商芝，棲身洞穴的清貧生活，曾賦有著名的《采芝操》流傳后世。后因匡定漢室有功且拒不受封，仍隱居商山，死后漢孝惠帝親自立碑“文官下轎，武將下馬”，召令百官四時(shí)掃墓，以示尊敬。歷代過往文人騷客在商山留有詩文百余篇，盛贊四先生淡泊名利，

記》文本中關(guān)于“商山四皓”的記載，對比分析《梁四公記》中梁四公與商山四皓的繼承、延展關(guān)系，進(jìn)而探討《梁四公記》傳奇在故事內(nèi)核、人物形象、小說創(chuàng)作觀念等方面對“商山四皓”之典的重構(gòu)。一、《梁四公記》四公與“商山四皓”形象之變“商山四皓”的記載最早見于《史記·留侯世家》：留侯曰：“此難以口舌爭也。顧上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以為上慢侮人，故逃匿山中，義不為漢臣。然上高此四人……及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉。上

□劉聞詩商山“四皓”,系東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生之總稱，此四人皆為秦之名士，學(xué)富五車，德行高尚，為人所稱。公元前210年，秦始皇崩于第五次東巡途中，胡亥勾結(jié)李斯、趙高等人矯詔賜死公子扶蘇，登基稱帝，是為秦二世。二世登基后“壞宗廟與民，更始作阿房宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無度……然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之……是以陳涉不用湯武之賢，不藉公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也”(賈誼《過秦論》)。四皓觀

鳧雁滿回塘。注釋商山：又名楚山，在今陜西商州東南。征鐸：車馬旅行時(shí)用的響鈴。槲：一種落葉喬木。葉子在冬天雖枯而不落，春天樹枝發(fā)芽時(shí)才落。枳：一種落葉灌木或小喬木，春天開白花。驛：古代道路沿途專供休息、住宿的地方。杜陵：地名，在今陜西西安東南，作者曾在此寓居。鳧雁：鳧，野鴨；雁，一種候鳥，春來往北飛，秋天往南飛。譯文黎明起身，套上馬車鈴聲叮當(dāng)，踏上征途，游子不禁思念故鄉(xiāng)。殘?jiān)赂邟?，村野客店傳來聲聲雞叫，板橋清霜，先行客人留下行行足跡。槲樹枯葉，飄落山路，枳樹

有行樂心境了。過商山富水驛，杜牧寫下了名詩《商山富水驛》。富水驛本名陽城驛，與德宗朝著名諫官陽城同名。陽城為官廉潔，剛直不阿，因直言上諫而不惜冒犯皇帝，雖遭貶而不悔?！靶皞灻克籍?dāng)面唾，清貧長欠一杯錢?！闭f的是陽城，可有幾分說杜牧自己？富水驛北行，過武關(guān)?！氨滔粑椅潢P(guān)東，一笑懷王跡自窮?！闭驹谖潢P(guān)之東的碧溪邊，想起“兵挫地削，身客死于秦，為天下笑”的楚懷王。杜牧又是一番感嘆，“鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬”。過商山四皓廟，杜牧又作一首“翻案”詩，《題商山

種別樣的意味。《商山早行》雖然出自溫庭筠之手，不過，這首詩表現(xiàn)出來卻是另一番風(fēng)味，清新，自然，不自覺的感人心弦，可以說是創(chuàng)造了另一種表達(dá)情感的手法。二、《商山早行》的“早”字味（一）發(fā)端的“早”味這首詩的具體年代已不可考，《商山早行》是一首典型的羈旅行役詩，據(jù)資料上記載，作者寫這一首詩大約四十八歲，他此次離開長安赴襄陽投奔徐商經(jīng)過商山所作，所以作者開篇寫道，早上很早的時(shí)候，旅店里外已經(jīng)響起了車馬的鈴鐸聲，還有可能有套馬的聲音，總之這些描述不關(guān)緊要，實(shí)際上為

?；噬戏浅？粗亍?span id="j5i0abt0b" class="hl">商山四皓”（隱居在商山的四位年長的高士；皓，白，指發(fā)白），多次請都請不來，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為皇上對臣下態(tài)度傲慢。如果你們想辦法把“商山四皓”請出來輔佐太子，讓他們天天陪著太子，特別是在上朝之時(shí)陪伴太子?；噬现懒?，也許會(huì)起作用。張良這一招三十六計(jì)都沒用，是一計(jì)陰招——制造假象。呂后得到張良的指點(diǎn)后，立即付諸實(shí)施。她派呂澤讓人帶著太子的親筆信，還帶了一份厚禮，請“商山四皓”出山，這四位高士竟然全來了，客居在建成侯呂澤的豪宅。“商山四皓”是以節(jié)操著名

?；噬戏浅？粗亍?span id="j5i0abt0b" class="hl">商山四皓”（隱居在商山的四位年長的高士；皓，白，指發(fā)白），多次請都請不來，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為皇上對臣下態(tài)度傲慢。如果你們想辦法把“商山四皓”請出來輔佐太子，讓他們天天陪著太子，特別是在上朝之時(shí)陪伴太子?；噬现懒?，也許會(huì)起作用。張良這一招三十六計(jì)都沒用，卻使了一計(jì)陰招——制造假象。呂后得到張良的指點(diǎn)后，立即付諸實(shí)施。她派呂澤讓人帶著太子的親筆信，還帶了一份厚禮，請“商山四皓”出山，這四位高士竟然全來了，客居在建成侯呂澤的豪宅?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">商山四皓”是以節(jié)操

于太子賓客取義于商山四皓，所以后來他常在詩文中用“商山四皓”來形容他在洛陽時(shí)期的“中隱”生活。一、白居易擔(dān)任東宮屬官的經(jīng)歷和心態(tài)考察一下白居易擔(dān)任東宮屬官和他本人的任職心態(tài)，有助于全面研究白居易的思想。而要了解這方面的情況，需要先了解唐代東宮屬官的性質(zhì)和地位。本來，作為國家的儲(chǔ)君，未來皇位的繼承者，歷朝歷代對東宮太子的教育和東宮官員設(shè)置都是國家的頭等大事。唐代前期，這個(gè)問題處理得都還算妥當(dāng)；“安史之亂”后，東宮屬官逐漸成為閑散官員的安置之地，被當(dāng)時(shí)人認(rèn)為是

懷 ——溫庭筠《商山早行》主題新解王文龍《商山早行》，為晚唐著名詞人、“花間派”詞鼻祖溫庭筠離開長安赴襄陽投奔徐商經(jīng)過商山時(shí)所作，時(shí)年約四十八歲。歷來鑒賞者多認(rèn)為，本詞流露出詞人苦悶、壓抑、悲傷的情緒。筆者讀來，卻別有一番滋味：詞人清早出發(fā)，遠(yuǎn)方赴任；沿途美景，腳下生風(fēng)，激昂向上，滿懷希望；冷色點(diǎn)綴，暖意盈懷：吟唱出一曲高亢的“行走在人生路上”進(jìn)行曲。晨起動(dòng)身，幾多無奈：“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。”清晨，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，吹動(dòng)馬鈴，發(fā)出悅耳的脆響，伴著詞人急切的心

省交界。因境內(nèi)有商山、洛水而得名。商洛自古為兵家必爭之戰(zhàn)略要地。漢劉邦因取道商洛先于項(xiàng)羽得咸陽而稱霸天下：明末李自成農(nóng)民起義軍曾屯兵商洛，后取道中原，直搗北京；革命戰(zhàn)爭年代，商洛是豫鄂陜革命根據(jù)地的中心區(qū)域，李先念、徐向前、賀龍、王震、徐海東等老一輩無產(chǎn)階級革命家曾在此浴血奮戰(zhàn)。商洛歷史上是西北通往東南的交通要道，兼容秦雄楚秀，有著深厚的歷史文化積淀。歷代詩文大家李白、自居易、韓愈、杜牧等曾寓居商山，留下了大量膾炙人口的千古佳句。商洛地跨長江、黃河兩大流域

砥瀾之子媳”。文商山，十二歲，初小。“系南松的孫”。文期深，十六歲，高??；文上國，十七歲，高??；文上禹，十五歲，高小；文上元，十四歲，高??；文葭知，女，十五歲，高小。“系墓沖伯外公的子孫”。文錫祥，十五歲，初??；文愛蘭，十五歲，高小；文美秀，十六歲，初??；文杰娥，十五歲，初小?！跋滴黝^叔外公的子孫”。信的末尾寫道：“以上十四名(實(shí)為十五名——引者注)，均是高小生，體格強(qiáng)壯，可為技工學(xué)徒，內(nèi)商山一名可入育才學(xué)校，葭知、愛蘭二女子，最優(yōu)秀，可深造。鈞請?zhí)锩貢?/div>

中外文摘 2016年24期2016-11-23

安，進(jìn)藍(lán)田，踏入商山道。沿途迷人風(fēng)光，絲毫沒影響他怨憤難抑的謫遷心情，無盡的苦悶一直沉重地橫亙于他的心頭。面對秦嶺的壯美，他不置一詞，所到之處，無不觸景生情，慘淡傷懷，流走在山光水色中的盡是難以掩抑的惆悵和對家小未來漫長旅途的擔(dān)憂。貶謫的打擊，內(nèi)心的凄涼，人生低谷的不滿和失落讓詩人感嘆萬分：“停驂問前路，路在秋云里。蒼蒼縣南道，去途從次始。絕頂忽盤上，眾山皆下視。下視千萬峰，峰頂如浪起?！保ā冻醭鏊{(lán)田路作》）六月，狂風(fēng)驟雨后，遠(yuǎn)貶往江州途中初過秦嶺的白居易

奇人。他們隱居在商山中，人們都稱他們?yōu)椤?span id="j5i0abt0b" class="hl">商山四皓……您如果能不惜金玉幣帛，讓太子寫一封信，然后派有口才的人懇切地聘請，他們應(yīng)當(dāng)會(huì)來。來了以后，您把他們當(dāng)貴賓，讓他們時(shí)常跟著太子入朝，讓皇上注意到他們?！庇谑?，呂后讓親信請來了“商山四皓”，時(shí)刻陪伴在太子身邊。黥布反叛的消息傳到朝廷后，劉邦決定派太子代替自己率軍平叛?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">商山四皓”商議后對呂后說：“如果太子率軍平叛取勝了，屬于正常，沒有人會(huì)特別在意；而如果敗了或者無功而返，太子就有可能因此遭受禍患?！痹谒麄兊慕?/div>

初中生學(xué)習(xí)·低 2016年5期2016-05-14

長安，進(jìn)藍(lán)田踏入商山道。無盡的苦悶哀愁沉重地橫亙于他的心頭。面對秦嶺的壯美，他不置一詞，人生低谷的不滿和失落讓詩人感嘆萬分：“停驂問前路，路在秋云里。蒼蒼縣南道，去途從此始。絕頂忽盤上，眾山皆下視。下視千萬峰，峰頂如浪起?！保ā冻醭鏊{(lán)田路作》）還沒到藍(lán)關(guān)，還沒踏入“崎嶇古聞同”的六百商於古道，還沒真正感受古道行進(jìn)的艱辛與滄桑，詩人的語調(diào)中就平添了幾分愁感。那下來的時(shí)光呢？白居易靜立在山巔，回望長安，一絲依戀、一絲憂郁、一絲惆悵，“草草辭家憂后事，遲遲去歸問

文實(shí)著作的《歷代商山四皓詩文集注》［2］123-134，許渾的《尋周煉師不遇留贈(zèng)》《灞東題司馬郊園》《李生棄官入道因寄》《題四皓廟》《贈(zèng)茅山高拾遺》《送陸拾遺東歸》和《南塘王處士隱居》被收錄其中，此書吟詠著秦嶺深處關(guān)于“四皓”的美好歷史故事。徐新榮主編的《商洛古詩文選注》［3］233-256，收錄了許渾的《題四皓廟》《題四老廟》《南塘王處士隱居》三首詩?？偟膩碚f，許渾并不是久居商洛，雖然他對商洛有著特殊的情感，但在商於古道這條詩歌之路上留下的詩歌并不是很多

文人用詩歌記錄了商山與丹江兩岸道路的開鑿及走向、沿途的關(guān)隘與驛站風(fēng)俗與民情，講述了古道的歷史典故，印證了詩人們孤苦跋涉或者春風(fēng)拂面的心路歷程，使此道成為展示大唐文明心靈史的文化線路。唐代；詩人；商於古道；體驗(yàn)；書寫唐代是中華古典文明的鼎盛時(shí)期，也是商於古道交通最繁榮的時(shí)期。中唐之后，西北關(guān)中及宛洛中原由盛轉(zhuǎn)衰，中國經(jīng)濟(jì)、文化中心東移南遷；五代之后，國都從長安遷移到開封、杭州；商於古道也由西北通向東南的國家交通干道變成地區(qū)性道路。在這一乾坤大扭轉(zhuǎn)、盛衰大變遷

有益啟發(fā)。二、《商山四皓》繪畫的社會(huì)功能1.商山四皓的背景秦末東園公唐秉、夏黃公崔廣、綺里季吳實(shí)、甪里先生周術(shù)四人均為秦朝官員，分別司掌辨然否、通古今、兼職教等。秦統(tǒng)一后，他們四人辭官隱居商山。漢初，劉邦欲請四老出山輔政，被婉拒。太子劉盈繼位不順，經(jīng)張良指點(diǎn)，恭請四位老人出山相助而順利登上帝位。后，四老辭封賞，又重回商山隱居，終老并葬于商山。為表彰其高風(fēng)亮節(jié)精神，惠帝劉盈賜封其為“商山四皓”。商山四皓避強(qiáng)秦、拒高祖、輔劉盈為其后的文景之治和漢的強(qiáng)大奠定了基

值 ——以《新安商山吳氏宗祠譜傳》為例周曉光《新安商山吳氏宗祠譜傳》是一部以傳記為內(nèi)容的家譜，載有吳氏族人傳記73篇。該譜反映出的徽州家譜譜傳之價(jià)值，從教化角度看，在于“揚(yáng)前人之德澤，激勵(lì)后人之憤發(fā)”，通過人物言行事跡的描述，引導(dǎo)做人向善的價(jià)值觀，倡導(dǎo)美俗良風(fēng)的社會(huì)風(fēng)尚和推崇讀書崇儒的人生價(jià)值。從文獻(xiàn)學(xué)角度考察，其價(jià)值體現(xiàn)在補(bǔ)史、輯佚和校勘等方面。而從史料學(xué)角度看，譜傳又為有關(guān)歷史問題以及區(qū)域史、家族史等研究提供了原始和典型資料。因此，盡管家譜譜傳普遍存在

裘村鎮(zhèn)，據(jù)說 “商山四皓”之一的夏黃公晚年曾在此居住，故名。夏黃公，又稱黃石公，中國歷史上最神奇的人物之一，他就是在橋上把鞋子扔下去，命令張良去拾起來并給他穿上的人。這個(gè)故事的關(guān)鍵是他給了張良一部 《太公兵法》，并叮囑道： “讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣。”按 《史記》的說法，張良憑借 《太公兵法》輔佐劉邦得了天下，并且十三年后果然在濟(jì)北谷城山下見到黃石，帶回家供奉起來。《史記》中還有一則關(guān)于夏黃公的記載：劉邦晚年覺得

s.（孔曦晨譯）商山早行 （唐）溫庭筠晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。蜂蜜：孔曦晨 獲贈(zèng)9月號(hào)雜志一本“暢所欲言”開放投稿啦！歡迎大家與我們分享你的人生點(diǎn)滴——無論是校園生活、日常感悟，還是英語學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)談、你與CT的故事……文章或畫稿要求原創(chuàng)，500字以內(nèi)，中英文皆可，并附詳細(xì)聯(lián)系方式（信封或電郵標(biāo)題欄注明“投稿”字樣）。我們將刊登優(yōu)秀文章并贈(zèng)送1期雜志，此廣告長期有效！也許你覺得職業(yè)規(guī)劃離自

里留下了大量描繪商山洛水、風(fēng)土人情的詩歌。同時(shí)，商州的商山還是四皓的隱居之處，所以在吟誦商州的詩歌中又多有與四皓有關(guān)的內(nèi)容。李白就是其中的一位，他在求仕的過程中經(jīng)歷過商州，并游覽過商州城西的仙娥峰，探訪過四皓墓，在這里留下了一些詩歌，此后又多次在詩中回憶起商州經(jīng)歷?？v觀李白的詩歌，在行經(jīng)商州之前，其中少有四皓的痕跡，但在商州經(jīng)歷之后的詩歌中卻多有四皓出現(xiàn)。所以，李白的商州經(jīng)歷雖然短暫，所作詩歌的數(shù)量也不多，但卻對他此后的思想和創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)影響。一、李白行經(jīng)

，“南山”和 “商山”是各有含義、語境不同的，陶淵明所敬仰的 “商山四皓”是高潔隱逸之士的典型，并不包含沈從文所說的出山輔政的因素。但沈從文的遺文仍具有啟發(fā)意義。過去談?wù)撎諟Y明多從老莊以來的道家哲學(xué)以至于魏晉玄學(xué)思想這一傳統(tǒng)中追溯淵源，但今天看來，還應(yīng)該從商周之際隱于首陽山的伯夷、叔齊，秦漢之際隱于終南山的 “四皓”等高蹈遠(yuǎn)遁之士的隱逸傳統(tǒng)中揭示源流。只有把領(lǐng)悟宇宙真諦的自然觀和追求心靈自由的人生觀緊密結(jié)合起來，才能更深入地認(rèn)識(shí)陶淵明的精神特質(zhì)和詩歌境界，

研究】新時(shí)期以來商山四皓研究述評魏 敏，李 浩(西北大學(xué) 文學(xué)院, 陜西 西安 710127)商山四皓的出處行止等,為漢代以來文人士子不斷諷詠品評。改革開放后,四皓研究逐漸從附庸于其他論題中獨(dú)立出來,并褪去強(qiáng)烈的政治色彩,高賢隱逸、升仙等主題也得到重視;21世紀(jì)以來學(xué)理化的研究成為重心,圍繞四皓仕與隱的原委,四皓題材的詩歌、繪畫、碑刻作品的內(nèi)容,地方文化建設(shè)及域外四皓文化傳播等,產(chǎn)生了一批含金量較高的研究成果。今后的四皓研究需在補(bǔ)足文獻(xiàn)、加強(qiáng)宏觀考察、揭示

離開商州城，夜住商山鎮(zhèn)，早晨起來，朋友邀我去看丹江岸邊的商山。云開霧散，遠(yuǎn)望那山，像一巨大的“商”字，升起在丹水岸邊，那便是商山。自西向東，她像一個(gè)風(fēng)情萬種的美人隱于南山的南坡，與長安相望，迤邐在漢水北岸，眺望著江南。因這山形若“商”字，故所在地丹鳳古時(shí)亦名商國，后叫商邑，商洛縣及現(xiàn)今的商洛市等均源于這商山。站在河的對岸，遠(yuǎn)望商山，太陽從山巔投來遠(yuǎn)古的光芒，沒有任何障礙地散落在山下每一戶人家的屋脊上，整個(gè)村莊都沉浸在陽光帶來的喜悅中。阡陌交通 雞犬相聞行走

年后，游陜西、登商山而望終南山，才恍然大悟。先生以“南山”寄寓“商山四皓”。商山在漢都長安之南，巍巍然向北發(fā)展，經(jīng)太白山到終南山。秦末的東園公唐秉、綺里季吳實(shí)、夏黃公崔廣、甪里先生周術(shù)本是通古今、辨然否、典職教的博士官，他們避世辭官，便隱居于此，直至須眉皆白。史稱“商山四皓”。我們國家在相當(dāng)長的歷史時(shí)期里，隱士如同“溫度計(jì)”，直接體現(xiàn)居民的幸福指數(shù)。因?yàn)榇蠹叶荚谧非蟮懒x生存，所以統(tǒng)治者往往很是在意隱士言行。劉邦坐穩(wěn)龍椅后，打算廢除太子劉盈，然后立寵妃戚夫人

037009)《商山早行》之異文探究屈王靜(山西大同大學(xué)文史學(xué)院，山西 大同 037009)溫庭筠《商山早行》頸聯(lián)存在異文現(xiàn)象，即“檞葉”與“槲葉”屬異文。筆者通過對版本的比勘、異文在工具書中的詞條釋義以及歷史地理學(xué)的分析，最終得出結(jié)論：“檞葉”、“槲葉”應(yīng)以“檞葉”為是。商山早行；溫庭筠；檞葉；槲葉；異文；?？币躁P(guān)于“異文”，一般而言可以分為有意致異和無意致異兩種現(xiàn)象，其中，無意致異包括形似致異，音同音近致異，或由其他原因致異等三種情況。溫庭筠的《商山

京和天津。我與孫商山并往，不過雜志社的領(lǐng)導(dǎo)私下交代，這一路由孫商山負(fù)責(zé)，我聽他的。有十二位作家要見。他們是北京的王蒙、劉心武、李國文、張承志、梁曉聲、鄭萬隆、劉紹棠、陶正、張潔，天津的孫犁、馮驥才、蔣子龍。領(lǐng)導(dǎo)給這十二位作家每人寫了一封信，鋪滿了桌子。他先一封一封地?fù)炱饋?，拿在手上，是厚厚的一沓，微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭說：“都是一流的！”然后一封一封地遞過去，于是孫商山的手上就是厚厚的一沓了。能見這些一流作家，非常難得，我真是竊喜，高興極了。那時(shí)候我還是一個(gè)對文學(xué)抱

商山早行（唐）溫庭筠晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路①，枳花明驛墻②。因思杜陵夢③，鳧雁滿回塘④?！咀⑨尅竣匍稳~：指槲的舊葉。槲樹春天發(fā)芽時(shí)，舊葉脫落。②枳花：枳樹在春天開的白花。③杜陵：在今陜西省長安縣東南，秦時(shí)為杜縣，有漢宣帝陵墓，故稱杜陵。它離溫庭筠的故鄉(xiāng)鄠縣很近。一說溫庭筠曾寓居杜陵。④鳧：野鴨?；靥粒旱贪肚鄣某靥痢！踞屃x】早晨車馬起行鈴兒丁當(dāng)響，游客在路上思念起故鄉(xiāng)。雞鳴聲聲，茅店上還斜掛一鉤殘?jiān)拢腥俗阚E已印在鋪滿白