文明古國(guó)

○張麗琴提到文明古國(guó)，浮現(xiàn)在你腦海的是哪些國(guó)家呢？相信很多同學(xué)會(huì)脫口而出：中國(guó)、古埃及、古印度和古巴比倫這四大文明古國(guó)。其實(shí)，四大文明古國(guó)是中國(guó)人的說(shuō)法，西方很多國(guó)家認(rèn)為古希臘也是文明古國(guó)。古希臘的發(fā)源地是歐洲的愛(ài)琴海諸島，在公元前3000年到公元前1100年之間，孕育了整個(gè)歐洲文明。丟番圖就是古希臘偉大的數(shù)學(xué)家，大約生活于公元246年到公元330年之間。他對(duì)算術(shù)理論有深入研究，以代數(shù)學(xué)聞名于世，是代數(shù)學(xué)的創(chuàng)始人之一，被后人稱為“代數(shù)學(xué)之父”。代數(shù)學(xué)的最大

說(shuō)自己喜歡的文明古國(guó)，按自己感興趣的文明古國(guó)自行分組，去搜集與之相對(duì)應(yīng)的文明古國(guó)的燦爛文化。學(xué)生搜集的資料很全面，他們以“小導(dǎo)游”的身份介紹各文明古國(guó)的燦爛文化，每個(gè)學(xué)生都有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，教師適時(shí)鼓勵(lì)并評(píng)價(jià)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。學(xué)生在搜集資料和介紹自己感興趣的文明古國(guó)活動(dòng)中，認(rèn)同和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了文化自信。四、以歷史事件為支點(diǎn)增強(qiáng)學(xué)生的文化自信只有深刻了解歷史，才能更好地發(fā)展我們的現(xiàn)代文化。五年級(jí)學(xué)生雖然能通過(guò)影視、報(bào)刊、書籍等途徑了解我國(guó)的歷

熙中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，而且是文明古國(guó)中唯一的現(xiàn)存者。在它的延續(xù)發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)語(yǔ)言，包括各民族語(yǔ)言及其方言功不可沒(méi)。它們既是記錄者，也是創(chuàng)造者。沒(méi)有它們，不會(huì)有今天看到的中華文明。中國(guó)語(yǔ)言是中華文明的組成部分，是一種語(yǔ)言文明。通常人們談到“語(yǔ)言文明”，多會(huì)跟“禮貌語(yǔ)言”“文雅”“有教養(yǎng)”等聯(lián)系起來(lái)?！罢f(shuō)普通話，做文明人”這條頗受詬病的標(biāo)語(yǔ)，就反映了對(duì)語(yǔ)言的這種認(rèn)識(shí)。方小兵在《從文明語(yǔ)言到語(yǔ)言文明：論“語(yǔ)言文明”概念的層次性》（《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科

源于以下哪個(gè)文明古國(guó)呢？A. 古埃及。有人認(rèn)為古埃及是四大文明古國(guó)之一，元旦有可能是古埃及文明帶給我們的。B. 古羅馬。有人認(rèn)為古希臘和古羅馬是歐洲文明的“后花園”，對(duì)歐洲文明產(chǎn)生了極大影響，現(xiàn)在西方人對(duì)元旦更重視，因此它可能來(lái)自古羅馬。C. 中國(guó)。有人認(rèn)為元旦誕生于我們中國(guó)這片古老的土地。其實(shí)，有這么多種說(shuō)法，是因?yàn)槲覀儚牟煌嵌忍骄吭┑钠鹪?，得到的答案就?huì)不一樣。如果是說(shuō)“元旦”這個(gè)詞語(yǔ)的來(lái)源，那么答案一定是 C?！霸笔浅跏肌㈤_始的意思，“旦”是日

題：世界四大文明古國(guó)地理位置的特點(diǎn)和作用教學(xué)策略：向?qū)W生展示《古代亞非文明區(qū)域圖》，請(qǐng)學(xué)生在圖中指出四大文明古國(guó)的位置，進(jìn)而提問(wèn)：“世界四大文明古國(guó)地理位置的分布有什么特點(diǎn)？”首先，展示示意圖，鼓勵(lì)學(xué)生走上講臺(tái)，在圖中指出四大文明古國(guó)的位置，從而對(duì)四大文明古國(guó)的位置感知進(jìn)一步加強(qiáng)。老師問(wèn)：“這四大文明古國(guó)所在地區(qū)的地理環(huán)境對(duì)其文明的產(chǎn)生有何作用？”最后，教師再概括總結(jié)，讓學(xué)生知道大河流域蘊(yùn)藏著肥沃的土地以及充沛的水力資源，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，因此孕育了人類的

個(gè)單元的三大文明古國(guó)的文明成就是個(gè)重要的考點(diǎn)，可以挖掘深度的內(nèi)容也比較多。同時(shí)這個(gè)單元的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，讓學(xué)生從簡(jiǎn)單的做起，可以激發(fā)他們的興趣和成功感，增強(qiáng)他們的信心。古中國(guó)文明雖然在七年級(jí)的時(shí)候已經(jīng)學(xué)過(guò)，但有部分同學(xué)可能已經(jīng)遺忘，在這次自主性學(xué)習(xí)的過(guò)程中讓學(xué)生再去整理關(guān)于古中國(guó)的文明，就是讓學(xué)生再次領(lǐng)略中國(guó)文明的先進(jìn)與雄壯，而且在和西方同時(shí)期文明的對(duì)比中，凸顯我國(guó)文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)以及博奇壯觀。激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，增強(qiáng)文化信心。二、研究成果及其表現(xiàn)形式

人初步提出了文明古國(guó)的說(shuō)法，又借中西文明的根源性探討，重審中國(guó)在世界上古文明中的地位。隨著相關(guān)說(shuō)法在東亞，尤其是中國(guó)的傳布，梁?jiǎn)⒊热嗽谝氲乩頉Q定論的基礎(chǔ)上，以國(guó)人視角創(chuàng)立了各種“文明古國(guó)”說(shuō)，同時(shí)將中國(guó)視為重要成員，以回應(yīng)中西學(xué)術(shù)的本源之爭(zhēng)。盡管晚清國(guó)人的“文明古國(guó)”說(shuō)存在指稱和時(shí)限差異，卻奠定了今日熟知的“四大文明古國(guó)”說(shuō)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞 文明古國(guó) 西人建構(gòu) 梁?jiǎn)⒊?地理決定 文明爭(zhēng)論〔中圖分類號(hào)〕K25 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447—662

個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)邁進(jìn)新時(shí)代，使中華民族巍然屹立于世界民族之林。人類歷史上能稱文明古國(guó)，除中國(guó)之外還有古埃及、希臘、巴比倫和印度，然而它們?cè)谕庾迩致耘c征服中不僅文化漸漸失落，而且國(guó)民血統(tǒng)成分也發(fā)生了變化。古埃及在公元前1世紀(jì)已是古羅馬帝國(guó)的一部分。統(tǒng)治埃及的妖后，便是羅馬帝國(guó)愷撒大帝的部將屋大維之妹。古印度的達(dá)羅毗荼人已然滅絕，他們所操的梵文和巴利文亦已隕落。今天的印度人大體是雅利安人血統(tǒng)，所操語(yǔ)言屬印歐語(yǔ)系；古希臘由于常年城邦殺伐混戰(zhàn)，加之特洛伊人、斯

zation文明古國(guó)four ancient civilizations四大文明古國(guó)the civilized world文明世界the cradle of civilization文明的搖籃thriving and prosperous繁榮昌盛an imperial garden皇家園林Western style palaces西式宮殿Chinese garden landscape中國(guó)園林景觀iconic structures標(biāo)志性建筑World He

ation 文明古國(guó)four ancient civilizations 四大文明古國(guó)the civilized world 文明世界the cradle of civilization 文明的搖籃thriving and prosperous 繁榮昌盛an imperial garden 皇家園林Western style palaces 西式宮殿Chinese garden landscape 中國(guó)園林景觀iconic structures 標(biāo)志性建筑

我想起了四大文明古國(guó)，其中古巴比倫、古埃及和古印度在歷史的長(zhǎng)河里，在歲月的淘洗中終究沒(méi)有逃脫厄運(yùn)，而中國(guó)卻一直綿延發(fā)展至今，創(chuàng)造了偉大的中華文化之輝煌。這是為何？這是文明的韌性，讓中華民族立于歷史的不敗之地，是中國(guó)人民的韌性成就了中華民族的強(qiáng)大的生命力。古代之中國(guó)，雖然也經(jīng)歷過(guò)外來(lái)民族的侵略，像五胡十六國(guó)，南北朝時(shí)代，還有后面的元、清二朝。但中華民族卻并沒(méi)有為他們所摧殘，反而把他們同化了，讓他們?nèi)谌氲轿覀兊奈拿骼铩６腥A文明在與外來(lái)文明碰撞時(shí)所展示出的強(qiáng)大

并稱為“四大文明古國(guó)”，隨著時(shí)間推移，而今尚存且不斷發(fā)展的只有中國(guó)。因而，作為古文明的中國(guó)文化成為世界看中國(guó)，探究中國(guó)的熱門話題。這期間各抒己見(jiàn)，褒貶不一。有人說(shuō)，中國(guó)人，沒(méi)有信仰，沒(méi)有精神寄托。然而，當(dāng)你深入了解中國(guó)，了解中國(guó)的發(fā)展歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人的信仰堅(jiān)定且務(wù)實(shí)。上至儒、法、道，經(jīng)典著作，下至普通百姓口耳相傳的“敬天、敬地、敬祖先”祖訓(xùn)。每一件都是中國(guó)人簡(jiǎn)潔純粹的信仰，真實(shí)反映出民眾對(duì)美好生活的精神寄托。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)人恪守各盡所能，各司

。與中國(guó)同為文明古國(guó)的印度，也流行十二生肖民俗。印度的十二生肖中有十種與中國(guó)相同。其不同的兩種是，中國(guó)十二生肖里的虎，在印度的十二生肖里是獅子;中國(guó)十二生肖里的雞，在印度的十二生肖里是金翅鳥。印度的十二生肖，歷史甚是悠久，在印度古籍《阿婆縛紗》和《行林鈔》中，不同的神將都有各自的坐下騎獸，這些騎獸就囊括了印度十二生肖中的動(dòng)物。其中，招杜羅神將駕鼠，毗揭羅神將駕牛，宮毗羅神將駕獅，伐析羅神將駕兔，迷企羅神將駕龍，安底羅神將駕蛇，安彌羅神將駕馬，珊底羅神將駕羊

也是世界上的文明古國(guó)。大金字塔、獅身人面像等都是古埃及人民智慧的結(jié)晶。埃及人處理分?jǐn)?shù)運(yùn)算與眾不同，他們一般只使用分子為1 的分?jǐn)?shù)，例如，用來(lái)表示用來(lái)表示等?，F(xiàn)有100個(gè)埃及分?jǐn)?shù)：要求你從中挑出10個(gè)，使它們的和等于1。限你在5分鐘之內(nèi)就完成，你能做到嗎？同學(xué)們?nèi)绻つ康叵棺惨煌ǎ敲纯隙〞?huì)一次又一次地失敗。有什么巧妙的方法嗎？埃及人是用“一加一減”來(lái)考慮：掌握了這一規(guī)律以后，于是很快就挑選出10個(gè)符合題意的分?jǐn)?shù)，它們是：

道中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，那么另外三個(gè)文明古國(guó)都有哪些？為什么這些文明古國(guó)沒(méi)有像中華文化一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？對(duì)于這些內(nèi)容，教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)，為學(xué)生展示一些更加深層次的知識(shí)點(diǎn)，從而達(dá)到豐富教學(xué)情境的目的。三、進(jìn)行課外拓展當(dāng)然，在高中政治教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該結(jié)合高中生的實(shí)際心理情況，引導(dǎo)學(xué)生就知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行生活化的學(xué)習(xí)拓展，進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)。在進(jìn)行拓展的過(guò)程中，教師也應(yīng)該考慮當(dāng)前高中生的現(xiàn)狀，不要為其布置負(fù)擔(dān)過(guò)重的課業(yè)，否則，不僅難以達(dá)到理想的教學(xué)目的，還有可

國(guó)，中印同為文明古國(guó)，同樣遭受近代的殖民侵略，而現(xiàn)在共同“坐上了主桌”（印度前總理辛格語(yǔ)），顯然有理由相互理解得更加深刻。寶萊塢的電影能夠在中國(guó)獲得高票房，也間接說(shuō)明了亞洲兩個(gè)復(fù)興中的文明古國(guó)，更能夠彼此理解和感同身受。在中國(guó)崛起的過(guò)程中，保持我們的謙虛好學(xué)，警醒我們不應(yīng)該在取得經(jīng)濟(jì)成績(jī)后顯示出過(guò)分的優(yōu)越感，繼續(xù)博采眾長(zhǎng)，也許這才是我們碰到印度時(shí)應(yīng)有的一種態(tài)度?！ㄗ髡呤菑?fù)旦大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究院研究員）

0098四大文明古國(guó)的出現(xiàn)是證明了文化逐漸步入了人們生活社會(huì)中的一個(gè)重要起始點(diǎn)。四大文明古國(guó)分別為中國(guó)、古巴比倫、古埃及、古印度，這四個(gè)國(guó)家的文化可謂是世界最早的古代文化的開端。而這四個(gè)國(guó)家的文化起源，與其地理位置當(dāng)中的河流流域有著密不可分的關(guān)系，本篇就以此為著眼點(diǎn)淺談四大文明古國(guó)與其河流流域的關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。印度的遠(yuǎn)古文化大部分都集中在印度河流域附近，所以也稱之為印度河文明或哈拉帕文化。一、中國(guó)黃河流域文明中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，常言道中國(guó)上下五千年

所震撼。四大文明古國(guó)是指世界古代歷史上最早進(jìn)入文明社會(huì)的四個(gè)國(guó)家——古巴比倫、古埃及、古代中國(guó)和古印度。今天人類所擁有的哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的豐富知識(shí)無(wú)不源自于他們的古典文明。但是，其他三個(gè)文明古國(guó)都消亡了，斷代了，只有中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳續(xù)了下來(lái)。華夏民族的文明從古至今一脈相承，這是一件多么令國(guó)人驕傲和自豪的事情??！早在人類社會(huì)的遠(yuǎn)古時(shí)期，以“六王”炎帝、黃帝、蚩尤、堯、舜、禹為代表的部落聯(lián)盟，逐漸形成了我們偉大的中華民族。我們都是華夏子民，我們都是

個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，現(xiàn)在一提墨西哥，恐怕大家想到的都是聞名遐邇的瑪雅古文明，而我要介紹的是另一悠久古文明，它甚至比瑪雅文明還要早，它就是鮮有人知的阿茲特克文明。阿茲特克文明留下的文明遺址非常多，例如著名的日月金字塔便是他們的杰出成就，他們崇拜玉米神，因?yàn)槟菚r(shí)他們的主要食物就是玉米，而在他們的信仰中，玉米神也掌管農(nóng)業(yè)，他們?yōu)榱斯┓钏麄兯欧畹纳衩鳎鞣N能工巧匠一起出動(dòng)，合力建造了兩座獻(xiàn)給神的金字塔。我爬上了金字塔的頂端，心中不由得發(fā)出了感嘆：如此宏偉壯觀的

歷史上最早的文明古國(guó)，促進(jìn)了國(guó)家之間、民族之間的物質(zhì)交流和文化交流，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面影響和推動(dòng)了世界上很大一部分人口密集地區(qū)社會(huì)歷史的發(fā)展。在這條古老的東西方交流的要道上，當(dāng)中國(guó)珍貴物品和科學(xué)文化源源不斷地輸往中亞、西亞和歐洲等地時(shí)，西方各國(guó)獨(dú)特的音樂(lè)、舞蹈、雕塑、繪畫、宗教信仰等藝術(shù)文化也傳入中國(guó)，在文化雙向交流的軌道上我們以西方藝術(shù)對(duì)中國(guó)藝術(shù)的影響入手，通過(guò)中國(guó)藝術(shù)中的西方元素，呈現(xiàn)出文明之間交流融合、共同發(fā)展，兼收并蓄的千年史詩(shī)，揭示多元

力，充分利用文明古國(guó)論壇這一新平臺(tái)，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話。齊普拉斯則表示，希方珍視同中國(guó)的傳統(tǒng)友好關(guān)系，希臘人民對(duì)中國(guó)人民懷有友好感情。新形勢(shì)下，希方愿繼續(xù)推進(jìn)這一關(guān)系，積極參與“一帶一路”框架下合作。5月12日、13日，齊普拉斯在北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)和中希城市友好對(duì)話會(huì)發(fā)表的演講中，兩次提到“希望在中國(guó)建一個(gè)希臘文化小鎮(zhèn)，在希臘建一個(gè)中國(guó)文化小鎮(zhèn)”。希臘將文化小鎮(zhèn)的選址定在蘭考。根據(jù)5月13日由希臘經(jīng)濟(jì)發(fā)展部副部長(zhǎng)比齊奧拉斯與蘭考縣縣長(zhǎng)李明俊簽署的備忘錄，雙方

：戰(zhàn)火侵?jǐn)_的文明古國(guó)如今的伊拉克共和國(guó)早已沒(méi)有了昔日“四大文明古國(guó)”的風(fēng)采。油氣產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中始終處于主導(dǎo)地位，原油儲(chǔ)量排名世界第四，提供近95%的國(guó)民收入。但這份上天賜予的財(cái)富，也成為了伊拉克飽受戰(zhàn)火侵?jǐn)_的“萬(wàn)惡之源”。1991年1月開始的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重地打擊了伊拉克的經(jīng)濟(jì)。伊拉克政府的開支對(duì)軍隊(duì)、保安部隊(duì)和支持政權(quán)的力量?jī)A斜，并無(wú)助于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。長(zhǎng)達(dá)八年的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，更是拖垮了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。在伊拉克，每個(gè)街口都有哨兵持槍站崗，以隨時(shí)防備武裝襲擊的發(fā)生

文化，是四大文明古國(guó)之一。作為中國(guó)人的我們，在談?wù)撐拿髋c文化的問(wèn)題上，具有得天獨(dú)厚的條件?！兑捉?jīng)·乾卦》有言曰“見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文明”，蓋萬(wàn)物始生，欣欣以向榮，故“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章”。此恰如各民族之發(fā)端，莫不是從黑暗中摸索出自己獨(dú)特的智慧。埃及的金字塔具有永恒的魅力，雅典的衛(wèi)城述說(shuō)著不朽與滄桑，巴比倫的空中花園令我們心馳神往，中國(guó)的阿房宮引遷客騷人哀怨彷徨。愛(ài)琴海沸于西，泰山震于東，小小寰球，各處自有涼熱不同。然自西學(xué)東漸以來(lái)，中華文明加快了與

四大文明古國(guó)為何沒(méi)有希臘？對(duì)于中國(guó)人而言，“四大文明古國(guó)”是“哪四個(gè)國(guó)家”屬于一道小學(xué)歷史題。但是，了解點(diǎn)世界史和歐洲史的人，總會(huì)有一點(diǎn)疑問(wèn)：那里邊為什么只有亞非的中國(guó)、巴比倫、印度、埃及這四個(gè)國(guó)家、而沒(méi)有歐洲的希臘？較之“四大文明古國(guó)”，無(wú)論是比歷史悠久，還是對(duì)世界的影響，作為西方文明發(fā)祥地的希臘，均不落下風(fēng)，甚至遠(yuǎn)勝一籌，但為什么沒(méi)有入選？千萬(wàn)不要小看今日這個(gè)“小國(guó)家”?？纯垂糯澜缡肪蜁?huì)明白，此一時(shí)彼一時(shí)。古代希臘，是羅馬帝國(guó)的核心地帶，當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)

和……我國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦，隨著社會(huì)的發(fā)展，禮儀也不斷發(fā)展，并加入新的內(nèi)涵，潤(rùn)物無(wú)聲地給人以啟迪和力量。當(dāng)你春風(fēng)得意，周遭草民也值得你去以禮相待；當(dāng)你跌落塵埃，你也須挺直脊梁先自尊再尊重他人。禮儀不是單方付出，禮儀是彼此成全。于人于世，你或長(zhǎng)或幼，既是受人尊重的對(duì)象，亦是給予他人尊重的主人公。君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。若想在人生的海上順利前行，船頭船尾，都要付之以禮，尊行重道。當(dāng)風(fēng)流幽默大師胡適之與后

國(guó)與埃及兩大文明古國(guó)進(jìn)行對(duì)比的展覽卻還從未有過(guò)。本次展覽由上海博物館與柏林國(guó)家博物館下屬的埃及博物館及莎草紙收藏館合作策劃，特別將來(lái)自后者的文物精品與華夏瑰寶并列展出，首次展開中國(guó)和埃及兩個(gè)文明古國(guó)各方面的深度比較。該展覽于2017年7月初開始展出，將持續(xù)至12月初。（來(lái)源：國(guó)家博物館官網(wǎng) http://www.chnmuseum.cn下載日期：2017-12-18）

ICE“通過(guò)文明古國(guó)的集體力量追索流失文物”前不久，“世界古代文明保護(hù)論壇”在北京故宮博物院拉開序幕。相關(guān)國(guó)際組織以及來(lái)自8個(gè)文明古國(guó)的近50位考古學(xué)家、歷史學(xué)家和博物館學(xué)者齊聚紫禁城，共同探討解決世界文化遺產(chǎn)保護(hù)所面臨的問(wèn)題。作為主辦者，故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔在專題演講中指出，眾多文明古國(guó)都有著文物流失國(guó)外的歷史，他呼吁能夠通過(guò)文明古國(guó)集體的力量追索流失文物。“藝術(shù)類作品需要傳播真實(shí)”前段時(shí)間，某攝影微信公眾號(hào)連登兩篇文章，質(zhì)疑福建省攝影家協(xié)會(huì)第25屆攝影

品社教學(xué)；《文明古國(guó)》課例【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）06-0059-03【作者簡(jiǎn)介】唐雋菁，南京市北京東路小學(xué)（南京，210000），高級(jí)教師，江蘇省品德特級(jí)教師。一、俯瞰：先見(jiàn)林，再見(jiàn)樹以小見(jiàn)大、由點(diǎn)及面，是品德與社會(huì)教學(xué)中常用的思路，而關(guān)于局部還是整體的問(wèn)題，由來(lái)已久。早在20世紀(jì)初，蘇聯(lián)教育家贊可夫就開始關(guān)注這一問(wèn)題，他說(shuō)：“劃分片段性課程和系統(tǒng)性課程方面……使小學(xué)教學(xué)與后續(xù)階段的學(xué)校教育對(duì)立

著輝煌成就的文明古國(guó)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，帶著這個(gè)夢(mèng)想，中國(guó)人民砥礪前行?！拔拿鳌币辉~，最早出自《周易·乾卦》：“見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文明。”這里的文明有“光明”之意。《尚書·舜典》稱贊舜：“浚哲文明，溫恭允塞?！碧迫丝追f達(dá)注解說(shuō)：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。”這是將“文明”與“教養(yǎng)”“教化”聯(lián)系在了一起。文明標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步程度和人類的開化狀態(tài)。中國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一，與古埃及、古巴比倫、古印度并稱為“四大文明古國(guó)”。在這四大文明古國(guó)中，世界公認(rèn)中華民族創(chuàng)造了最

中國(guó)作為世界文明古國(guó)之一，對(duì)于天文學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。我們的祖先很早就在日出而作、日落而息的勞作中，開始觀察和探究宇宙的奧秘。早在2300多年前，中國(guó)偉大的詩(shī)人屈原就發(fā)出了“遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？”的著名“天問(wèn)”。出處：“遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？”出自中國(guó)偉大的浪漫主義詩(shī)人屈原的代表作《天問(wèn)》，大意是試問(wèn)遠(yuǎn)古始初的情況，是由誰(shuí)流傳下來(lái)的？天地沒(méi)有形成之前的事情，要如何才能探究清楚？

，中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，書香門第,再富也不能浮躁，不應(yīng)該有了錢就狂了瘋了，不知道該怎么辦了，今天更要滿足人民群眾對(duì)精神文化生活的新期待。當(dāng)人均GDP3000美元的時(shí)候主要是物質(zhì)文化的需求，現(xiàn)在我們已經(jīng)人均GDP5000美元了，精神文化的需求突出起來(lái)了，三君子問(wèn)至今還撞擊著我們的心靈。“六么水調(diào)家家唱，白雪梅花處處吹。古歌舊曲君休聽(tīng)，聽(tīng)取新翻楊柳枝。”我們要促進(jìn)我們的文化大發(fā)展大繁榮。二、文明古國(guó)與文化強(qiáng)國(guó)中國(guó)當(dāng)然是個(gè)文明古國(guó)，是個(gè)文化資源大國(guó)，你看漢唐氣象，

了反向思考。文明古國(guó)的現(xiàn)代歷程梁小民印度曾經(jīng)是四大文明古國(guó)之一，如今又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的金磚四國(guó)之一。一個(gè)文明古國(guó)有自己的特殊歷史傳統(tǒng)，它走向現(xiàn)代化的歷程肯定不同于西方國(guó)家，會(huì)有更多的曲折。它的現(xiàn)代化歷程對(duì)我們這樣的文明古國(guó)肯定有更多的借鑒意義。正在這種意義上，閱讀英國(guó)作家愛(ài)德華·盧斯寫的《不顧諸神》是很有現(xiàn)實(shí)意義的。盧斯先生是《金融時(shí)報(bào)》評(píng)論員，曾作為該報(bào)南亞局主任在印度生活了五年。這五年中，他與印度各階層的人士都有密切接觸。既深入了解了印度的傳統(tǒng)，又目睹