傷神

系和變化。所謂“傷神”是指人體自身或人與環(huán)境的正常協(xié)調(diào)關(guān)系被破壞，使人體自身出現(xiàn)臟腑氣血的功能障礙，或使人無法對環(huán)境刺激做出正確的感知和調(diào)節(jié)。研究傷神需要對神的功能特點(diǎn)和神的損傷特點(diǎn)進(jìn)行分類探討，探尋傷神的病因病機(jī)，總結(jié)致病規(guī)律。通過古籍和文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，傷神的研究多側(cè)重于具體病證和特定病機(jī)，而對傷神分層分類的認(rèn)識研究尚有不足，應(yīng)給予足夠的重視。對于傷神的分類可有多種方法，應(yīng)用于辨治過程中各有其適應(yīng)范圍，在一定程度上有利于辨證施治。1 功能分類神的活動以心為

，基于此筆者提出傷神會影響生殖機(jī)能。本篇從神與生殖的關(guān)系入手，探討傷神與孕育失常的相關(guān)性，從神傷角度闡發(fā)生殖機(jī)能下降的病變特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)傷神是孕育失常的病機(jī)之一，以期為認(rèn)識臨床不孕不育癥病因病機(jī)及治則治法奠定具有指導(dǎo)意義的理論基礎(chǔ)。1 神與生殖的生理、病理聯(lián)系1.1 兩神相合是生殖孕育的前提《爾雅·釋詁上》曰：“神，重也?！编嵭{謂：“重，謂懷孕也?！敝嗅t(yī)學(xué)神的概念，濫觴于古人對人類生殖繁衍現(xiàn)象的觀察，與孕育生子有著密切聯(lián)系［2］?！鹅`樞·本神》曰：“兩精相搏

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對憂郁傷神型郁病患者,采用丁氏百合安神湯加減聯(lián)合穴位敷貼方法治療，收獲理想的治療效果，現(xiàn)總結(jié)如下，以饗同道。1 臨床資料1.1 一般資料 所有納入病例均來自本院2018年1月—2018年12月收治的憂郁傷神型郁病患者，共計(jì)70 例，均符合《中醫(yī)病證診斷療效標(biāo)準(zhǔn)》[4]中郁病的診斷標(biāo)準(zhǔn)，辨證為憂郁傷神型。隨機(jī)數(shù)字表法分為對照組和觀察組，其中觀察組脫落1 例，對照組脫落2 例，最終完成研究者67 例。兩組患者一般資料差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05)。

是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼，流淫而不止。因悲哀動中者，竭絕而失生。喜樂者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治?？謶终?，神蕩憚而不收。心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破脫肉;毛悴色天，死于冬。脾，愁憂而不解則傷意，意傷則亂，四肢不舉;毛悴色天，死于春。肝，悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當(dāng)人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉;毛悴色天，死于秋。肺，喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦;毛悴色天，死于夏。腎，盛怒而不止則

無時(shí)，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。《錢本草》系唐朝名臣張說仿古傳《神農(nóng)本草經(jīng)》體式與語調(diào)撰著的一篇奇文。此文乃作者總結(jié)人生70年之閱歷，苦心孤詣而成，區(qū)區(qū)200余字，便把錢的性質(zhì)、利弊、積散之道描

是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼，流淫而不止。因悲哀動中者，竭絕而失生。喜樂者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治?？謶终?，神蕩憚而不收。心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破 脫肉；毛悴色夭，死于冬。脾，愁憂而不解則傷意，意傷則 亂，四肢不舉；毛悴色夭，死于春。肝，悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當(dāng)人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉；毛悴色夭，死于秋。肺，喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦；毛悴色夭，死于夏。腎，盛怒而不

，說話過多會耗氣傷神，因?yàn)檫@樣人會較長時(shí)間處于亢奮狀態(tài)，氣血上沖、代謝加速，最終會消耗肺氣，容易疲乏無力、氣短沒精神。所以從養(yǎng)生角度來講，適當(dāng)放慢語速語調(diào)、少說些話，可保護(hù)、收斂肺氣，給身體“節(jié)能”。唐代著名醫(yī)學(xué)大家孫思邈有一首《四少歌》：“口中言少，心中事少，腹里食少，自然睡少”，提倡“四少”養(yǎng)生。其中，“口中言少”即是少言。他認(rèn)為“多言則氣乏”，意思是說話過多會耗傷中氣，而氣與精、神關(guān)系密切，故少言以積氣成精、積精以全神，可以享天年。反之，則會令氣耗散

連續(xù)的陰雨天氣會令人心情壓抑，感到抑郁。尤其是女性，因?yàn)榕员饶行愿行?，多愁善感的心理特點(diǎn)更容易受天氣影響。連續(xù)的陰雨天氣會使人抑郁，這主要是因?yàn)殛幱晏鞖鈺谷说纳頇C(jī)能下降，加重體內(nèi)的濕氣，使身體內(nèi)濕氣淤積，情緒變得低落，做任何事情都提不起精神。醫(yī)生分析說，引起的原因主要與連續(xù)的陰雨天日照少密切相關(guān)。在我們兩眼之間有個(gè)“第三只眼”，醫(yī)學(xué)上稱為松果體，這個(gè)松果體能夠分泌一種褪黑激素。褪黑激素的分泌受到光照的制約。當(dāng)強(qiáng)光照射時(shí)，褪黑激素分泌減少；在暗光下褪

重要的東西及勞心傷神的繁雜之念，是為了讓我們能夠更輕松自如地啟動另一個(gè)人生模式。 人情冷暖，世態(tài)炎涼，我們見識得多了，這時(shí)候，大多應(yīng)該能夠看得開了。生而有涯，不必再將時(shí)間和生命，耗費(fèi)在那些無謂的事情上，讓自己灑脫一些。 我們的下半生之所以珍貴，貴就貴在，浮云過眼，塵埃落定，我們的后半生終于可以回到我們自身，與我們的內(nèi)心融為一體，真實(shí)地、真切地、真誠地，為自己活一回。 ? 人到中晚年，我們開始懂得生活的真諦，亦有時(shí)間和可能，來重新規(guī)劃我們的人生之途

重要的東西及勞心傷神的繁雜之念，是為了讓我們能夠更輕松自如地啟動另一個(gè)人生模式。人情冷暖，世態(tài)炎涼，我們見識得多了，這時(shí)候，大多應(yīng)該能夠看得開了。生而有涯，不必再將時(shí)間和生命，耗費(fèi)在那些無謂的事情上，讓自己灑脫一些。我們的后半生之所以珍貴，貴就貴在，浮云過眼，塵埃落定，我們的后半生終于可以回到我們自身，與我們的內(nèi)心融為一體，真實(shí)地、真切地、真誠地，為自己活一回。人到中晚年，我們開始懂得生活的真諦，亦有時(shí)間和可能，來重新規(guī)劃我們的人生之途。人生留給我們的時(shí)間

無時(shí)，采之非理則傷神。此既流行，能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困危之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，使無非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久服投之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之?！边@篇奇文，只有187字，言簡意賅，故毋須翻譯。筆者試從以下幾個(gè)方面略為闡釋?！八幮浴迸c功用。鑒于當(dāng)時(shí)的世風(fēng)，古人對于錢的性質(zhì)與功用，往往看到錢的“副作用”與“負(fù)

，說話過多會耗氣傷神，因?yàn)檫@樣人會較長時(shí)間處于亢奮狀態(tài)，氣血上沖、代謝加速，最終會消耗肺氣，容易疲乏無力、氣短沒精神。所以從養(yǎng)生角度來講，適當(dāng)放慢語速語調(diào)、少說些話，可保護(hù)、收斂肺氣，給身體“節(jié)能”。唐代著名醫(yī)學(xué)大家孫思邈有一首《四少歌》：“口中言少，心中事少，腹里食少，自然睡少”，提倡“四少”養(yǎng)生。其中，“口中言少”即是少言。他認(rèn)為“多言則氣乏”，意思是說話過多會耗傷中氣，而氣與精、神關(guān)系密切，故少言以積氣成精、積精以全神，可以享天年。反之，則會令氣耗散

不要為尋找幸福而傷神，認(rèn)真地對待你所做的事，真心地關(guān)愛你身邊的人，樂觀地面對一切不順與困難，不去追求過高的目標(biāo)，不與別人比較你的劣勢或不足，不要刻意在乎別人的生活……你會發(fā)現(xiàn)，幸福時(shí)時(shí)處處就在你左右。幸福是什么？哲學(xué)家叔本華說：“人生無所謂幸福，不痛苦便是幸福?！毙腋Ｔ谀睦?？其實(shí)幸福就在你身邊。某日，在網(wǎng)上看到這樣一則報(bào)道：一家晚報(bào)展開關(guān)于“什么是幸?！钡恼{(diào)查活動，該報(bào)記者隨機(jī)采訪了街上的行人。一個(gè)窮人說：“有錢就是幸福?！币粋€(gè)無業(yè)游民說：“有工作就是幸福

三跳，情緒激越而傷神害臟腑。飲食宜清淡。炎夏暑熱，少食高脂厚味、辛辣上火之物，飲食清淡可起到清熱、祛暑、斂汗、補(bǔ)液等作用，還有助于增進(jìn)食欲。新鮮蔬菜瓜果，如西紅柿、黃瓜、苦瓜、冬瓜、絲瓜、西瓜之類清淡宜人，既能保證營養(yǎng)，又可預(yù)防中暑;菊花清茶、酸梅湯和綠豆汁、蓮子粥、荷葉粥、皮蛋粥等亦可清暑熱，生津開胃。游樂宜清幽。炎夏不宜遠(yuǎn)途跋涉，最好是就近尋幽。清晨，曙光初露，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，到溪流、園林散步，做氣功、保健操等，可使你心曠神怡，精神清爽;傍晚，散步徜徉在江濱

無時(shí)，采之非禮則傷神。此既流行，能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，使無非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。”妙哉斯言！短短一百八十多字，便振聾發(fā)聵話盡錢之本性及利弊。其一，錢的本性如何？能救人，也會害人?！拔陡?，大熱，有毒”，寥寥幾字，就給錢這味特殊的藥定了位。正由于

無時(shí)，采之非禮則傷神。此既流行，能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，使無非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之?！泵钤账寡?！短短一百八十多字，便振聾發(fā)聵話盡錢之本性及利弊。其一，錢的本性如何？能救人，也會害人?！拔陡?，大熱，有毒”，寥寥幾字，就給錢這味特殊的藥定了位。正由于

佐匹克隆治療肝郁傷神型失眠癥療效觀察范書平河北省正定縣醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科050000摘要目的：探討舒眠膠囊聯(lián)合佐匹克隆治療肝郁傷神型失眠癥的臨床效果。方法：將237例肝郁傷神型失眠癥患者采用隨機(jī)數(shù)字表法分為治療組119 例和對照組118 例。2組均予非苯二氮卓類藥物佐匹克隆治療，治療組在此基礎(chǔ)上給予中藥舒眠膠囊治療，觀察2組臨床療效。結(jié)果：治療后，治療組總有效率為93.3%高于對照組的77.1%，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P關(guān)鍵詞失眠癥肝郁傷神型舒眠膠囊佐匹克隆隨著社會

之功效，用于肝郁傷神所致的失眠癥。本課題組對舒眠膠囊治療肝郁傷神型失眠癥的療效及安全性進(jìn)行臨床研究，現(xiàn)報(bào)道如下。1 資料與方法1．1 一般資料選擇2011年5月至2012年5月醫(yī)院門診診斷為肝郁傷神型失眠癥患者36例。西醫(yī)診斷參照《中國精神障礙分類方案與診斷標(biāo)準(zhǔn)(CCMD－3)》[2]:幾乎以失眠為唯一癥狀，包括難以入睡、睡眠不深、多夢、早醒，或醒后不易再睡，醒后不適感，疲乏或白天困倦等;具有失眠和極度關(guān)注失眠結(jié)果的優(yōu)勢觀念;至少每周發(fā)生3次，并至少已1個(gè)

無時(shí)，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨已謂之智。此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。要想駕馭金錢，不為所迷，不為所害，應(yīng)當(dāng)精練“七術(shù)”，即“道、德、義、禮、仁、信、智”七種方式。積存使用要有度，這就叫“道”；不把錢看作珍寶，這就叫“德”；獲得與付出相

人在為舊日的往事傷神，又有多少人在懷念早已消逝的他。可那些等待的人，早在等待中如春花一般早早凋落。我們原本以為永不更變的山盟海誓，實(shí)質(zhì)上最安靜的歲月都能將它動搖，直到面目全非。歸來之后，瘋狂地在各種搜索引擎上尋找這首歌的名字，就靠那段我難以忘卻的歌詞。最后，終于找到，是一位安靜女子，梁靜茹的《知多少》。我一直相信，在單親家庭里成長起來的孩子，有強(qiáng)于常人的敏銳力。梁靜茹在魚龍混雜的娛樂圈里面，就唱功而言，并不是一位出色的歌手。而她強(qiáng)于常人的，是環(huán)境因素所造成