護(hù)國(guó)

錚錚護(hù)國(guó)名城，美美茶酒納溪。瀘州市納溪區(qū)，歷史底蘊(yùn)深厚、文化資源豐富、旅游產(chǎn)業(yè)興旺，被國(guó)際旅游聯(lián)合會(huì)評(píng)為“中國(guó)最美文化旅游名城”，榮獲國(guó)家文旅融合發(fā)展示范區(qū)和天府旅游名縣、四川省旅游強(qiáng)縣等榮譽(yù)。近年來(lái)，納溪區(qū)加快推進(jìn)文化和旅游的改革發(fā)展，整合區(qū)域內(nèi)文化資源，通過(guò)“文旅+”推動(dòng)城市、產(chǎn)業(yè)、文旅融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展水平的提檔升級(jí)。文化塑魂? 景城相依鑄造“全國(guó)唯一的百年護(hù)國(guó)城”記者了解到，納溪區(qū)依托“朱德成名地”和護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)近代革命史上的里程碑地位等文化

月后我將挑選一名護(hù)國(guó)大將軍，來(lái)守護(hù)森林的安全！”大熊貓一聽(tīng)這話，高興地手舞足蹈。我一定要成為這名大將軍，大熊貓心里暗暗想著。新的一天開(kāi)始了，大熊貓開(kāi)始了它的功夫之旅。它買(mǎi)了一些健身器材，高低木樁和沙包袋。老虎看到后說(shuō)：“你是不可能成為大將軍的，別白費(fèi)力氣了！”大熊貓沒(méi)有理會(huì)，扛著器材默默回家了。于是，大熊貓便開(kāi)始了夜以繼日的練習(xí)。首先是練習(xí)踢腿，它試著把腿向外面踢了出去，卻“撲通”一聲，倒在了地上，不過(guò)它并沒(méi)有灰心。接著它繼續(xù)練習(xí)，結(jié)果又倒在了地上。就這樣

到了瀘州市納溪區(qū)護(hù)國(guó)鎮(zhèn)朝陽(yáng)村。收到錄取通知書(shū)時(shí)，張?jiān)ｖ芜€滿身泥濘地在田里收割谷子。他是家中老三，父親肢體殘疾，父母常年在外打工，家庭經(jīng)濟(jì)困難。今年，他以654 分考上了電子科技大學(xué)軟件工程專(zhuān)業(yè)，但學(xué)費(fèi)成了張?jiān)ｖ稳颐媾R的難題。四川農(nóng)信伸出援手“打谷子小伙”張?jiān)ｖ螌W(xué)費(fèi)問(wèn)題牽動(dòng)了無(wú)數(shù)人的心。70 余年來(lái)一直與“三農(nóng)”血脈相連的瀘州農(nóng)商銀行獲悉后，借助人熟地熟優(yōu)勢(shì)，第一時(shí)間就聯(lián)系到了張?jiān)ｖ渭捌浼议L(zhǎng)，及時(shí)宣傳和講解國(guó)家生源地信用助學(xué)貸款政策，確保張?jiān)ｖ尾灰颉安铄X(qián)”

銅陵市樅陽(yáng)縣山鎮(zhèn)護(hù)國(guó)村為例，通過(guò)實(shí)地調(diào)研（拍照和訪談），收集一手的資料和數(shù)據(jù)，進(jìn)一步探索鄉(xiāng)村消極空間的類(lèi)型和研究意義，并提出優(yōu)化鄉(xiāng)村消極空間的策略。鄉(xiāng)村消極空間作為一種潛在的重要空間資源，激活鄉(xiāng)村消極空間對(duì)于鄉(xiāng)村振興具有重要的意義。研究鄉(xiāng)村消極空間優(yōu)化提升問(wèn)題，可以為中國(guó)式城鎮(zhèn)化、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供新的思路。1 安徽護(hù)國(guó)村場(chǎng)地現(xiàn)狀1.1 護(hù)國(guó)村現(xiàn)狀1.1.1 護(hù)國(guó)村概況護(hù)國(guó)村內(nèi)消極空間數(shù)量比較多，本文根據(jù)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，梳理出8處較嚴(yán)重且比較典型的消極空間（圖

歷史事件中，云南護(hù)國(guó)首義運(yùn)動(dòng)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”）是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、僅次于辛亥革命的一次偉大革命運(yùn)動(dòng)，直接推動(dòng)了中國(guó)近代史發(fā)展和社會(huì)變革。但是，由于歷時(shí)短、地處西南邊陲、未改變半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)等原因，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)歷史地位常常被低估。云南護(hù)國(guó)首義檔案（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“護(hù)國(guó)檔案”）記錄了護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程，加強(qiáng)對(duì)護(hù)國(guó)檔案的開(kāi)發(fā)利用，不僅能保存這段珍貴的歷史記憶，對(duì)傳播護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)事跡、繼承革命傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神也有著重要的意義。一、云南護(hù)國(guó)首義檔案概況（一）云

的納溪區(qū)歷來(lái)盛產(chǎn)護(hù)國(guó)柚，是納溪區(qū)的主要特產(chǎn)水果之一。因其種植基地核心區(qū)主要位于護(hù)國(guó)鎮(zhèn)，系蔡鍔將軍護(hù)國(guó)討袁戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期手書(shū)石刻“護(hù)國(guó)巖”而得名。護(hù)國(guó)柚屬于沙田柚系列，當(dāng)前對(duì)于未老先衰的護(hù)國(guó)柚，一些果農(nóng)一籌莫展。經(jīng)仔細(xì)查找其成因，采取以下綜合措施管理，可起到事半功倍的效果。1 開(kāi)展選育種攻關(guān)1.1 開(kāi)展選種。根據(jù)護(hù)國(guó)柚在本地的表現(xiàn)情況，重視果園田間選種，尤其針對(duì)軟枝系品種關(guān)注其是否出現(xiàn)芽變，如果發(fā)現(xiàn)皮薄、種子少、品質(zhì)優(yōu)的優(yōu)良芽變枝條，就要及時(shí)扦插、壓條、嫁接或組織

同昭林【導(dǎo)讀】護(hù)國(guó)柚是四川瀘州特色水果，曾為當(dāng)?shù)厝r(nóng)建設(shè)作出了卓越貢獻(xiàn)，而近年來(lái)護(hù)國(guó)柚產(chǎn)業(yè)卻面臨著低產(chǎn)、低質(zhì)、低效的窘境，唯有切實(shí)提質(zhì)增效，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興。護(hù)國(guó)柚是四川省瀘州市納溪區(qū)的特色水果之一，因其種植基地核心區(qū)位于護(hù)國(guó)鎮(zhèn)——蔡鍔將軍護(hù)國(guó)討袁時(shí)期手書(shū)石刻“護(hù)國(guó)巖” 而得名。1986 年前后，在當(dāng)?shù)卣娃r(nóng)戶(hù)的積極努力下，護(hù)國(guó)柚種植獲得世界銀行貸款項(xiàng)目扶持，建立了規(guī)模化的生產(chǎn)基地，產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。多年來(lái)，護(hù)國(guó)柚作為當(dāng)?shù)刂鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)，一度成為當(dāng)?shù)乇姸噢r(nóng)戶(hù)的主

17世紀(jì)50年代護(hù)國(guó)主政權(quán)的研究主要集中在其軍事獨(dú)裁性質(zhì)的分析上，從政治美學(xué)與輿論角度進(jìn)行研究相對(duì)薄弱。本文認(rèn)為護(hù)國(guó)主政權(quán)之所以被斯圖亞特王朝取代，前者輿論宣傳策略的失誤是不可忽視的因素。企圖通過(guò)借用舊式王權(quán)文化維護(hù)新政權(quán)，是對(duì)保王黨及其文化的妥協(xié)，與克倫威爾本人宣稱(chēng)的民主共和主張是矛盾的。克倫威爾作為政權(quán)的代表，由早期的革命英雄形象向封建專(zhuān)制君主形象倒退，造成“護(hù)國(guó)主就是篡位的國(guó)王”的公眾認(rèn)知，人們對(duì)護(hù)國(guó)主權(quán)力的本質(zhì)與護(hù)國(guó)主道德品質(zhì)的質(zhì)疑與抨擊，削弱了政

最高統(tǒng)治者被稱(chēng)為護(hù)國(guó)公(Lord Protector)，他正是那時(shí)身兼英格蘭、蘇格蘭和愛(ài)爾蘭統(tǒng)治者的奧利弗·克倫威爾，他一度粉碎愛(ài)爾蘭人的起義，并通過(guò)賞賜土地的方式讓英格蘭和蘇格蘭人在愛(ài)爾蘭定居，以繼續(xù)鎮(zhèn)壓愛(ài)爾蘭人的反英活動(dòng)。女主人公羅賓·古德菲洛的父親比爾·古德菲洛正是護(hù)國(guó)公手下的一名基層軍官。父女正是當(dāng)時(shí)蜂擁而入愛(ài)爾蘭的無(wú)數(shù)英格蘭移民之一，羅賓曾對(duì)梅芙提及自己非常思念在英格蘭的故鄉(xiāng)。其次，電影并沒(méi)有回避殖民歷史給當(dāng)?shù)厝嗽斐傻膭?chuàng)傷。恰恰是在1641到16

■ 殷俊燕云南護(hù)國(guó)首義檔案，保管于云南省檔案館，形成時(shí)間為1915年至1916年，共計(jì)191 件，為文件、電報(bào)等紙質(zhì)檔案。這組檔案文獻(xiàn)反映了1915年至1916年發(fā)生的護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的背景及自始至終的全過(guò)程。云南護(hù)國(guó)首義檔案，由云南省檔案館申報(bào)，于2002年3月首批入選中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄。20 世紀(jì)初的中國(guó)，是一個(gè)內(nèi)憂外患、滿目瘡痍的國(guó)家?！缎脸髼l約》簽訂后，清政府拱手將中國(guó)的主權(quán)出賣(mài)給帝國(guó)主義，使中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)，中華民族危機(jī)加劇。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥

數(shù)據(jù)采集手段對(duì)大護(hù)國(guó)保安寺遺址進(jìn)行研究，從而論證該數(shù)據(jù)采集方式的先進(jìn)性。本次研究就是通過(guò)使用無(wú)人機(jī)、地基激光雷達(dá)技術(shù)結(jié)合攝影測(cè)量與探地技術(shù)對(duì)大護(hù)國(guó)保安寺遺址進(jìn)行實(shí)地測(cè)繪。1 緒論1.1 保護(hù)研究背景在歷史悠久的中國(guó)，想要增強(qiáng)文化自信，首先就要增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同，杜絕文化虛無(wú)主義，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。發(fā)掘中國(guó)古建筑、古遺址可以更好地了解中國(guó)不同歷史時(shí)期的發(fā)展與走向。單獨(dú)從古建筑、遺址來(lái)看，此類(lèi)屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的不可移動(dòng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很高的歷史文化價(jià)

0086引 言大護(hù)國(guó)保安寺位于西山文化帶和三山五園文化帶的交界處，地處海淀區(qū)蘇家屯鎮(zhèn)管家?guī)X村，最近出土的《敕建大護(hù)國(guó)保安寺圓寂大善法王墓志銘》體現(xiàn)出該地區(qū)所具有濃厚的文化色彩以及歷史價(jià)值，本次研究利用先進(jìn)的激光雷達(dá)技術(shù)對(duì)該大護(hù)國(guó)保安寺遺址進(jìn)行測(cè)繪，確定實(shí)際院落范圍及墻體邊界。一、緒 論(一)保護(hù)研究背景大護(hù)國(guó)保安寺位于西山文化帶和三山五園文化帶的交界處，地處海淀區(qū)蘇家屯鎮(zhèn)管家?guī)X村，最近出土的《敕建大護(hù)國(guó)保安寺圓寂大善法王墓志銘》體現(xiàn)出了該地區(qū)所具有的濃厚的

文、圖/王 云護(hù)國(guó)菜是我國(guó)廣東潮州地區(qū)的歷史名菜，其原料是難登大雅之堂的番薯葉。為什么用這么普通的食材做出的菜肴竟有一個(gè)如此響亮的名字，并且成潮州湯菜的上品呢？讓我們來(lái)看看有關(guān)這道名菜的傳說(shuō)吧。相傳，公元1278年，在南宋王朝行將覆滅之際，末代皇帝宋懷宗趙昺南逃至廣東潮州，寄宿在一座深山古廟里。廟中僧人聽(tīng)說(shuō)是皇帝駕臨，看到他又饑又餓、疲憊不堪的樣子，便商議著燒制點(diǎn)可口的飯菜給他吃?？墒菑R中缺米少菜，如何是好？此時(shí)有位僧人去自己種的番薯地里摘了一些鮮嫩的番薯

凡又新奇的名肴“護(hù)國(guó)菜”，引得眾多獵奇嘗新的食客常來(lái)一飽口福。雖然“護(hù)國(guó)菜”這菜名相當(dāng)莊重，但實(shí)際上它卻是以平凡無(wú)奇的紅薯葉（即紅薯學(xué)名“番薯”成熟后地上秧莖頂端的嫩葉）為主料烹制而成。說(shuō)起“護(hù)國(guó)菜”的來(lái)歷，有這么一段傳說(shuō)：有個(gè)皇帝因京都失守，被敵軍追殺，逃往南方。他一路疲于奔命，饑腸轆轆。一天，君臣一行來(lái)到一座古寺寄宿。當(dāng)寺中僧人了解到他們是落魄君臣時(shí)，本想做點(diǎn)豐盛飯菜宴請(qǐng)他們，無(wú)奈因戰(zhàn)亂頻頻，到寺里進(jìn)香樂(lè)捐的香客大大減少，僧人的生活也相當(dāng)清苦，只好到菜

走村串戶(hù)地給我們護(hù)國(guó)鎮(zhèn)的老百姓送‘備用金，我覺(jué)得這是好事，也是護(hù)國(guó)鎮(zhèn)黨委政府和農(nóng)商銀行為老百姓做實(shí)事、解難事，我為他們點(diǎn)贊！”年輕的小伙蔣磊激動(dòng)地說(shuō)。蔣磊是瀘州市納溪區(qū)護(hù)國(guó)鎮(zhèn)梅嶺村人，作為“特早茶之鄉(xiāng)”的人，早年卻只能靠外出打工維持生計(jì)。真是坐在“金山”上卻進(jìn)不了金礦的門(mén)，他從打工仔成長(zhǎng)為茶葉作坊老板，是瀘州農(nóng)商銀行給了他力量，讓他開(kāi)始掘金之旅。注入金融活水? ?助其茶山創(chuàng)業(yè)蔣磊高中畢業(yè)后，就去沿海打工了。雖能衣食無(wú)憂，但也深知體力勞動(dòng)是青春飯，無(wú)法在大城

填圖, 在隴川縣護(hù)國(guó)鄉(xiāng)一帶從高黎貢山群中解體出了一套晚寒武世花崗質(zhì)糜棱巖。 本文對(duì)該區(qū)花崗質(zhì)糜棱巖巖體的巖石學(xué)、 地球化學(xué)和LA-ICP-MS 鋯石U-Pb 年齡的研究, 揭示其形成的時(shí)代、巖石成因和構(gòu)造環(huán)境, 為探討該區(qū)域的構(gòu)造演化提供新的依據(jù)。1 花崗巖巖體概況及巖石學(xué)特征該花崗巖體位于云南西部隴川縣, 大地構(gòu)造位置處于西南三江構(gòu)造帶南段之騰沖地塊。 巖體呈斷層夾塊分布于高黎貢山巖群、 梅家山巖群中, 巖體與圍巖均為斷層接觸。 南北長(zhǎng)約7km, 東西寬

職責(zé)和義務(wù)，而保護(hù)國(guó)家也需要人們各司其職，身強(qiáng)體壯的人以身護(hù)國(guó)，有一技之長(zhǎng)的人以技護(hù)國(guó)，普普通通的人以心護(hù)國(guó)。隨著護(hù)國(guó)之心的綻放，人們開(kāi)始尋找護(hù)國(guó)之法。那么如何讓擁有護(hù)國(guó)心的人們合理有效地護(hù)國(guó)呢？唯有教育。學(xué)習(xí)是教育的大部分。學(xué)習(xí)，教會(huì)了學(xué)生高筑起護(hù)國(guó)之心，教會(huì)了學(xué)生如何正確地實(shí)踐自己的護(hù)國(guó)之心。作為第三把鎖的“受教育義務(wù)”，使襁褓之中的孩子正確地成長(zhǎng)，使他們意識(shí)到自己所訂立的契約的重要性以及保護(hù)該契約的必要性。盧梭先生所說(shuō)的“枷鎖”，便是我們應(yīng)盡的義務(wù)。

。離開(kāi)大旺竹海去護(hù)國(guó)鎮(zhèn)，著名的護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館就設(shè)在當(dāng)年的陶家大院，這座古老的建筑，歷經(jīng)一百多年歲月的風(fēng)雨，卻并沒(méi)有太滄桑的痕跡。幾進(jìn)幾出的院落，呈四合院布局，院內(nèi)亭臺(tái)樓閣雕梁畫(huà)棟，清新的川南民居風(fēng)格，散發(fā)著歷史的魅力。它是當(dāng)年護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中棉花坡戰(zhàn)役的指揮部，是中國(guó)唯一的護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，經(jīng)歷過(guò)當(dāng)年的驚心動(dòng)魄血雨腥風(fēng)，參與過(guò)推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程。紀(jì)念館前的護(hù)國(guó)廣場(chǎng)，非常的開(kāi)闊，鮮花盛開(kāi)，樹(shù)木蔥榮，和平安寧，充滿生機(jī)。一個(gè)胖胖的小男孩和一個(gè)同樣胖胖的小女孩，在廣

、蔡鍔共同發(fā)起的護(hù)國(guó)討袁之役，袁世凱能否在稱(chēng)帝八十二天之后被迫宣布退位，還很難說(shuō)。這里用得著后來(lái)的一句名言了：“掃帚不到，灰塵照例不會(huì)自己跑掉?！绷?jiǎn)⒊谠绖P政府不能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，他堅(jiān)決辭職，返回天津，在天津著手寫(xiě)《異哉所謂國(guó)體問(wèn)題者》一文，對(duì)袁世凱意欲復(fù)辟帝制的行徑進(jìn)行猛烈抨擊。袁世凱聞知后，托人賄梁?jiǎn)⒊?0萬(wàn)元，“令勿所行”。梁?jiǎn)⒊芙^后，袁世凱又派人來(lái)威脅恫嚇，叫梁不要“更自苦”。梁?jiǎn)⒊粸樗鶆?dòng)，不僅完成了此文，同時(shí)，還與蔡鍔密謀，策劃發(fā)動(dòng)了

31)有人說(shuō)，在護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，反袁護(hù)國(guó)軍的主帥是唐繼堯，而非蔡鍔，蔡鍔不過(guò)是唐繼堯的部屬而已。他們認(rèn)為，唐繼堯是云南護(hù)國(guó)軍都督府都督，護(hù)國(guó)三個(gè)軍，皆隸屬于都督府，因而蔡鍔只是唐繼堯的“左臂右膀”，一切“聽(tīng)命于唐公”(1)姚繼德.云南護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的一份珍貴史料[J].云南文史,2019(1).該文作者到香港中文大學(xué)圖書(shū)館去找到了李鴻綸的《民四云南首義再造共和節(jié)略》文稿，認(rèn)為是其“新發(fā)現(xiàn)”的“一份珍貴史料”，乃整理刊發(fā)，但有多處錯(cuò)漏，令人遺憾。其實(shí)這個(gè)文本，在云南

重要的是源于他的護(hù)國(guó)思想和護(hù)國(guó)行跡。護(hù)國(guó)思想，又可稱(chēng)利國(guó)思想，本文所界定的護(hù)國(guó)思想有三個(gè)層面：就國(guó)家層面而言，護(hù)國(guó)思想指擁護(hù)或有利于國(guó)家或朝廷的思想，因?yàn)槌⑹菄?guó)家的管理者。就人民層面而言，因?yàn)閲?guó)家的主體是人民，人民是歷史的創(chuàng)造者，雖然在封建社會(huì)，人民是被統(tǒng)治者，但是就憂國(guó)憂民而言，國(guó)與民是一體的，所以護(hù)國(guó)思想又可以包含擁護(hù)或有利于人民的思想。就時(shí)代層面而言，在封建社會(huì)“家天下”的情況下，護(hù)國(guó)思想還可以涵蓋擁護(hù)或有利于國(guó)主的思想，因?yàn)閲?guó)主的思想代表了國(guó)家意

亞溝石刻為金上京護(hù)國(guó)林神像，并以此為坐標(biāo)，考證出金早期葬太祖之和陵及其相關(guān)的胡凱山等地理方位。按此石刻人像位于亞溝以東約5公里，地稱(chēng)“石人山”西南麓，石刻崖壁南向。此山因石刻男、女人像而得名。由“石人山”頂西偏北向約15公里與金上京故城遙遙相望（圖1）。過(guò)去，中外學(xué)者對(duì)石刻人像的觀點(diǎn)基本可以歸為兩大類(lèi)：其一，單純?nèi)讼裾f(shuō)——武士像；太祖、太后或貴族像；其二，與陵墓相關(guān)說(shuō)——武士；護(hù)墓者；墓主人。二者共同的觀點(diǎn)是石刻人像屬握劍或鞭的武士像（圖2），然后，作出各

”的藝術(shù)魅力！“護(hù)國(guó)菜”是一道番薯葉，配以北菇、火腿茸等，上湯煨制的潮州菜。其湯色碧綠如翡翠，喝起來(lái)鮮香可口，軟化清醇，是湯菜的上品。為什么叫“護(hù)國(guó)菜”呢？相傳南宋最末皇帝——少帝趙昺，在公元1278年登基后，元軍大舉進(jìn)犯。少帝從福建逃到廣東潮州，住在一座古廟內(nèi)。由于戰(zhàn)亂，民不聊生，生活貧苦，少帝駕到，也無(wú)高級(jí)食品招待，只好到田里搞些番薯葉，經(jīng)焯水除去苦澀味后，制成湯肴奉獻(xiàn)。那時(shí)，少帝已餓得饑腸轆轆，食后稱(chēng)贊不已，便封這道菜為“護(hù)國(guó)菜”。從此，護(hù)國(guó)菜便流傳

袁世凱復(fù)辟帝制的護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)103周年前夕，我與幾位熱心人，組成一個(gè)考察小組，共同去四川南部瀘州地區(qū)，實(shí)地考察護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)川南戰(zhàn)場(chǎng)的情景。這次考察雖然只有幾天，卻深深地震撼了我們。1915年底，袁世凱不顧全國(guó)人民的反對(duì)，倒行逆施，竟然復(fù)辟封建帝制，當(dāng)起“皇帝”來(lái)了。受共和觀念熏陶的云南各族人民，和全國(guó)各族人民一道，堅(jiān)決反對(duì)復(fù)辟帝制。辛亥革命后首任云南都督的青年將軍蔡鍔，不顧自己患病的身軀，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，從北京輾轉(zhuǎn)來(lái)到云南昆明，與云南將軍唐繼堯、外地來(lái)昆志士李烈鈞等

天臺(tái)山，被譽(yù)為鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家的圣山，自傳教大師最澄（767-822）由唐朝求法歸國(guó)后，比叡山就一直是日本佛教宗派天臺(tái)宗山門(mén)派的總本山。而后榮西又從千命法師學(xué)習(xí)密教，受密教灌頂，因此榮西兼通顯密二教。榮西得知中國(guó)宋朝禪法興盛，又聞日本雖早有祖師傳禪，然而并未能傳承，因此，便產(chǎn)生了在日本興禪的念頭，他在《興禪護(hù)國(guó)論》中寫(xiě)道：“我國(guó)祖師傳禪歸朝，其宗今遺缺”［1］10。于是，兩次入宋。1168 年，榮西初次入宋求法，雖然此次未能訪師學(xué)禪，但是他求得了《天臺(tái)山新章疏》3

222)一、反袁護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的醞釀與爆發(fā)(一)袁世凱復(fù)辟帝制和護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)反袁護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，源于袁世凱倒行逆施、復(fù)辟封建帝制。袁世凱是什么人？他是近年來(lái)頗有爭(zhēng)議的近代歷史人物。有的學(xué)者，從近代化的視角，對(duì)袁世凱在近代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、教育、文化等方面，肯定其在近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的作用，認(rèn)為他一生：“抵制侵略、力主維新、廢科舉、建鐵路、推行立憲、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是晚清新政第一人，開(kāi)啟中國(guó)近代化之門(mén)?！苯庾x亂世梟雄袁世凱的激蕩與沉浮，可以透視中國(guó)千年大變局

院施工顧問(wèn)。修建護(hù)國(guó)門(mén)、護(hù)國(guó)路、護(hù)國(guó)橋等革命碑柱的紀(jì)念建筑。修建當(dāng)今入選中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)——云南陸軍講武堂，為中國(guó)20世紀(jì)建筑發(fā)展史寫(xiě)下了厚重的一筆。授命勘測(cè)滇蜀鐵路20世紀(jì)的工程師，行程靠一雙腳板，設(shè)計(jì)繪圖要有智慧的頭腦，測(cè)量、預(yù)算樣樣全能全包。李守先1909年從日本電調(diào)回國(guó)，即被委派去勘測(cè)滇蜀鐵路和個(gè)蒙鐵路（后稱(chēng)個(gè)碧石鐵路）。20世紀(jì)初期一八八四年，法帝國(guó)主義侵占了越南，并利用滿清時(shí)的腐敗無(wú)能，修建了一條長(zhǎng)八百六十一公里的滇越鐵路，宣統(tǒng)二年通車(chē)到昆

蔡鍔為主力的云南護(hù)國(guó)軍北上“護(hù)國(guó)討袁”，沒(méi)想到入川時(shí)受挫退守納溪。面對(duì)兵力10倍于己的北洋軍，進(jìn)攻瀘州的護(hù)國(guó)軍“命懸一線”。危急關(guān)頭，蔡鍔令任第一軍第三梯團(tuán)第六支隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的朱德星夜兼程趕往納溪要塞棉花坡阻擊北洋軍。1916年 2月 17日，朱德，奉蔡鍔的命令率領(lǐng)部隊(duì)緊急支援駐防納溪東面棉花坡的護(hù)國(guó)軍。棉花坡是納溪通往瀘州和云南、貴州的交通咽喉，地勢(shì)險(xiǎn)要，是納溪的一道屏障和制高點(diǎn)，為兩軍必爭(zhēng)之地。當(dāng)時(shí)，部隊(duì)駐防在棉花坡正面的高地上，與據(jù)守在紅廟高地上的北洋軍形

蔡鍔為主力的云南護(hù)國(guó)軍北上“護(hù)國(guó)討袁”，沒(méi)想到入川時(shí)受挫退守納溪。面對(duì)兵力10倍于己的北洋軍，進(jìn)攻瀘州的護(hù)國(guó)軍“命懸一線”。危急關(guān)頭，蔡鍔令任第一軍第三梯團(tuán)第六支隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的朱德星夜兼程趕往納溪要塞棉花坡阻擊北洋軍。1916年2月17日，朱德，奉蔡鍔的命令率領(lǐng)部隊(duì)緊急支援駐防納溪東面棉花坡的護(hù)國(guó)軍。棉花坡是納溪通往瀘州和云南、貴州的交通咽喉，地勢(shì)險(xiǎn)要，是納溪的一道屏障和制高點(diǎn)，為兩軍必爭(zhēng)之地。當(dāng)時(shí)，部隊(duì)駐防在棉花坡正面的高地上，與據(jù)守在紅廟高地上的北洋軍形成對(duì)

格 ——評(píng)湘劇《護(hù)國(guó)》陳志音一部湘人寫(xiě)湘人的湘劇《護(hù)國(guó)》，一個(gè)身邊少了小鳳仙的蔡鍔將軍，一場(chǎng)兩個(gè)男人之間的爭(zhēng)鋒，一段關(guān)于共和與帝制的歷史。該劇文本立意高遠(yuǎn)，在思想性與藝術(shù)性上力圖達(dá)到深度和精度的平衡。在音樂(lè)與聲腔上，既堅(jiān)持保存湘劇的傳統(tǒng)內(nèi)核與流派的傳承特色，又有重大的突破與創(chuàng)新；既寫(xiě)出了湘劇本身的特性音樂(lè)，又賦予了湘劇新的生命和生機(jī)。湘劇音樂(lè) 立體思維 多聲寫(xiě)法 重大突破一個(gè)備受爭(zhēng)議的人物袁世凱，一個(gè)享有贊譽(yù)的角色蔡松坡，一個(gè)竊國(guó)大盜，一個(gè)護(hù)國(guó)大將，雙雄爭(zhēng)

)佛門(mén)獅吼 抗日護(hù)國(guó) ----中國(guó)佛教界對(duì)九一八事變的反應(yīng)(1931—1933)曾 友 和(重慶中國(guó)三峽博物館, 重慶 400015)分析了九一八事變后,中國(guó)佛教界抗日護(hù)國(guó)的鮮明立場(chǎng),以及其抗日宣傳、經(jīng)懺法會(huì)、救護(hù)傷兵、物質(zhì)援軍、從軍參戰(zhàn)等行動(dòng)對(duì)形成全民抗戰(zhàn)局面的深遠(yuǎn)影響,肯定了中國(guó)佛教界對(duì)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)。九一八事變; 中國(guó)佛教界; 抗日心聲; 護(hù)國(guó)壯舉2017年是九一八事變爆發(fā)86周年,是全面抗戰(zhàn)爆發(fā)80周年,也是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利72周年。193

一個(gè)必去的景區(qū)：護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)文化園區(qū)。該區(qū)是當(dāng)年護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)人文歷史續(xù)存與再現(xiàn)的特色園區(qū)。探尋“鐵血護(hù)國(guó)”、“民主共和”蘊(yùn)含的精神財(cái)富，著力將護(hù)國(guó)紅色文化融入現(xiàn)代人的“血脈”，努力建設(shè)成為全國(guó)唯一一個(gè)以護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)為主題的愛(ài)國(guó)主義教育、紅色文化傳承的人文新高地。園區(qū)在建項(xiàng)目有：護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、棉花坡戰(zhàn)役戰(zhàn)壕遺址、護(hù)國(guó)巖題刻、護(hù)國(guó)公園、護(hù)國(guó)人文學(xué)院等。其中，護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館將川南民居、紅色文化有機(jī)融合，再現(xiàn)蔡鍔、朱德所率領(lǐng)的護(hù)國(guó)軍將士在納溪土地上浴血奮戰(zhàn)的崢嶸歲月。朱德元

多東西，不是嗎？護(hù)國(guó)路：繁華背景從貴陽(yáng)的市區(qū)去機(jī)場(chǎng)，走萬(wàn)東橋那條路，就一定會(huì)看到路旁有一棟看起來(lái)很別致、很古舊的房子，一定會(huì)看到的，因?yàn)樵诜孔优赃吘陀新房冢?chē)子開(kāi)到這里常常會(huì)停一下或者減速，所以，就會(huì)看到藏在一壁爬滿綠油油藤蔓植物墻后的灰黑房子。這里曾經(jīng)是國(guó)民政府交通部長(zhǎng)、曾經(jīng)參與討袁斗爭(zhēng)的王伯群的故居。因?yàn)檫@房子，附近的路以“護(hù)國(guó)”命名。隨著城市發(fā)展，被去往機(jī)場(chǎng)的高架橋隔斷的護(hù)國(guó)路，似乎一下子與現(xiàn)代生活緊密相連，原先藏在高矮不一樓房中的小街，因?yàn)樾碌缆返?/div>

貴陽(yáng)文史 2016年6期2017-01-12

1月7日，納溪區(qū)護(hù)國(guó)鎮(zhèn)的“第一書(shū)記”和大學(xué)生村官身著古裝，為當(dāng)?shù)罔洲r(nóng)拍攝主題宣傳片，幫著促銷(xiāo)護(hù)國(guó)柚。今年，瀘州市納溪區(qū)升級(jí)“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)產(chǎn)品”的脫貧路徑，各鎮(zhèn)（街道）的“第一書(shū)記”與大學(xué)生村官“各顯神通”，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，為農(nóng)特產(chǎn)品促銷(xiāo)、做品牌“代言”。他們通過(guò)傳媒營(yíng)銷(xiāo)、電子商務(wù)等手段補(bǔ)齊農(nóng)民銷(xiāo)售的短板，主動(dòng)對(duì)接市場(chǎng)信息；幫助農(nóng)民獲知惠民政策，暢通致富信息，拓寬銷(xiāo)售渠道。（責(zé)編：張微微 圖/東方IC）

獨(dú)立，正式點(diǎn)燃了護(hù)國(guó)反袁的戰(zhàn)火，隨即組建了討袁護(hù)國(guó)軍，兵分三路向袁軍發(fā)起進(jìn)攻，以蔡鍔為總司令的護(hù)國(guó)第一軍挺進(jìn)四川，李烈鈞率護(hù)國(guó)第二軍出師廣西，唐繼堯的護(hù)國(guó)第三軍進(jìn)入貴州。為了撲滅護(hù)國(guó)反袁烽火，袁世凱制訂了三路圍攻云南的計(jì)劃，第一路以張繼增為司令調(diào)集兵力2.6萬(wàn)多人在湘西辰溪集結(jié)，由貴州進(jìn)攻云南；第二路以張敬堯?yàn)樗玖盥时?.5萬(wàn)余人在重慶集結(jié)，然后沿瀘州方向進(jìn)攻云南，第三路由龍覲光率粵軍第一師假道廣西進(jìn)攻云南，抄襲護(hù)國(guó)軍的后方。1916年1月27日，貴州護(hù)

川省瀘州市納溪區(qū)護(hù)國(guó)鎮(zhèn)，一個(gè)個(gè)沉甸甸的金黃色柚子掛滿枝頭，柚子散發(fā)出的清香撲鼻而來(lái)，直沁心脾?！拔覀?span id="j5i0abt0b" class="hl">護(hù)國(guó)鎮(zhèn)能靠著一棵柚子樹(shù)致富萬(wàn)千家，離不開(kāi)歷屆黨委、政府將柚子視為一個(gè)‘甜蜜產(chǎn)業(yè)來(lái)打造。”護(hù)國(guó)鎮(zhèn)東巷口村黨支部書(shū)記、瀘州市納溪區(qū)金貿(mào)果品專(zhuān)業(yè)合作社理事長(zhǎng)汪光權(quán)欣喜地說(shuō)。近年來(lái)，護(hù)國(guó)鎮(zhèn)按照“因地制宜、突出優(yōu)勢(shì)、壯大產(chǎn)業(yè)”的原則，大力發(fā)展“護(hù)國(guó)柚”產(chǎn)業(yè)，讓一個(gè)個(gè)柚子變成致富金果，甜進(jìn)了柚農(nóng)的心坎里。興設(shè)施柚子拓寬致富新天地20世紀(jì)70年代，護(hù)國(guó)鎮(zhèn)就開(kāi)始種植柚子。然

000)?蔡鍔在護(hù)國(guó)討袁前夕的秘密革命活動(dòng)綜述○劉偉順(邵陽(yáng)市魏源文化藝術(shù)研究院， 湖南 邵陽(yáng) 422000)蔡鍔在護(hù)國(guó)討袁前夕開(kāi)展了一系列秘密革命活動(dòng)，為發(fā)動(dòng)護(hù)國(guó)討袁起義做好了前期準(zhǔn)備工作。他與北京、天津等地師友秘密策劃護(hù)國(guó)討袁方案；與云南、貴州、四川等省舊部秘密聯(lián)絡(luò)，互通聲氣；與國(guó)內(nèi)外革命黨人、軍界志士同仁、各界民主革命人士等秘密組織護(hù)國(guó)討袁統(tǒng)一戰(zhàn)線；他巧妙掩飾，潛離北京，轉(zhuǎn)道天津、上海、日本、香港、越南等地，順利到達(dá)云南，發(fā)動(dòng)了護(hù)國(guó)討袁起義。蔡鍔；

川省瀘州市納溪區(qū)護(hù)國(guó)鎮(zhèn)，一個(gè)個(gè)沉甸甸的金黃色柚子掛滿枝頭，柚子散發(fā)出的清香撲鼻而來(lái)，直沁心脾。“我們護(hù)國(guó)鎮(zhèn)能靠著一棵柚子樹(shù)致富萬(wàn)千家，離不開(kāi)歷屆黨委、政府將柚子視為一個(gè)‘甜蜜產(chǎn)業(yè)’來(lái)打造。”護(hù)國(guó)鎮(zhèn)東巷口村黨支部書(shū)記、瀘州市納溪區(qū)金貿(mào)果品專(zhuān)業(yè)合作社理事長(zhǎng)汪光權(quán)欣喜地說(shuō)。近年來(lái)，護(hù)國(guó)鎮(zhèn)按照“因地制宜、突出優(yōu)勢(shì)、壯大產(chǎn)業(yè)”的原則，大力發(fā)展“護(hù)國(guó)柚”產(chǎn)業(yè)，讓一個(gè)個(gè)柚子變成致富金果，甜進(jìn)了柚農(nóng)的心坎里。興設(shè)施柚子拓寬致富新天地20世紀(jì)70年代，護(hù)國(guó)鎮(zhèn)就開(kāi)始種植柚子。

王 生“紀(jì)念護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利100周年大會(huì)”系列活動(dòng)在四川瀘州舉行王 生2016年是護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利100周年，11月5日，由中共瀘州市委、瀘州市人民政府主辦，中共納溪區(qū)委、區(qū)人民政府協(xié)辦的“紀(jì)念護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利100周年大會(huì)”系列活動(dòng)在瀘州舉行。全國(guó)政協(xié)常委、中央文獻(xiàn)研究室原常務(wù)副主任楊勝群、空軍指揮學(xué)院副院長(zhǎng)朱和平少將以及中央文獻(xiàn)研究室、海軍政治部、新華社、四川省委統(tǒng)戰(zhàn)部、四川省委黨史研究室、四川省社會(huì)科學(xué)院、四川省社會(huì)主義學(xué)院、云南講武堂等相關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)同志出席活

獨(dú)立，正式點(diǎn)燃了護(hù)國(guó)反袁的戰(zhàn)火，隨即組建了討袁護(hù)國(guó)軍，兵分三路向袁軍發(fā)起進(jìn)攻，以蔡鍔為總司令的護(hù)國(guó)第一軍挺進(jìn)四川，李烈鈞率護(hù)國(guó)第二軍出師廣西，唐繼堯的護(hù)國(guó)第三軍進(jìn)入貴州。為了撲滅護(hù)國(guó)反袁烽火，袁世凱制訂了三路圍攻云南的計(jì)劃，第一路以張繼增為司令調(diào)集兵力2.6萬(wàn)多人在湘西辰溪集結(jié)，由貴州進(jìn)攻云南；第二路以張敬堯?yàn)樗玖盥时?.5萬(wàn)余人在重慶集結(jié)，然后沿瀘州方向進(jìn)攻云南，第三路由龍覲光率粵軍第一師假道廣西進(jìn)攻云南，抄襲護(hù)國(guó)軍的后方。1916年1月27日，貴州護(hù)

）滇黔兩省在討袁護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)劉文生 唐春芳（興義民族師范學(xué)院 貴州 興義 562400）辛亥革命后不久以袁世凱為首的北洋軍閥控制了“中華民國(guó)”，中國(guó)進(jìn)入軍閥統(tǒng)治時(shí)期。1915年以后袁世凱加緊復(fù)興帝制，逆歷史潮流而動(dòng)，遭到全國(guó)人民的反對(duì)。原云南都督蔡鍔發(fā)起護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)（興義系軍閥中以王伯群、戴戡為代表的一派，積極參與籌劃護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)），在貴州省以劉顯世為首的興義系軍閥由最初的首鼠兩端到最后積極參與護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，出兵川東、湘西，給予北洋軍和川軍、湘軍以沉重打擊。在護(hù)國(guó)

沒(méi)有“雙槐樹(shù)”，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的魂就找不到哪兒落腳；亦說(shuō)，雙槐樹(shù)如果沒(méi)有更名為“護(hù)國(guó)路”，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的旗幟就不曉得在哪里飄揚(yáng)。這條路上記載著自1917年后幾許風(fēng)起云涌大時(shí)代，敘述著幾多風(fēng)高浪急護(hù)國(guó)史，以及護(hù)國(guó)路上一個(gè)個(gè)文韜武略的人物。老貴陽(yáng)城中心偏東，有一條南北交通干道，名為“雙槐樹(shù)”。雙槐樹(shù)北起二浪坡（即今天的中山東路小十字到老東門(mén)路段），南止南橫街（現(xiàn)已沒(méi)有了）。雙槐樹(shù)分支為白沙巷、會(huì)文巷、指月街。舊時(shí)，“雙槐樹(shù)”僅指今護(hù)國(guó)路中山東路段至指月街一段，而指月街口

徐淵談云南護(hù)國(guó)公債收款證及云南護(hù)國(guó)公債票徐淵一　一場(chǎng)因袁世凱復(fù)辟帝制所引發(fā)的護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)1912年元旦，中華民國(guó)南京臨時(shí)政府成立。1月22日，臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山聲明，如清帝退位，袁世凱贊成共和，當(dāng)即辭職，推袁為總統(tǒng)。2月12日，袁世凱借著辛亥革命的沖擊力逼迫清帝退位。次日，袁即宣布：“共和為最良國(guó)體，世界公認(rèn)”，“從此努力進(jìn)行，務(wù)令達(dá)到圓滿地位，永不使君主政體再行于中國(guó)”①。孫中山履行諾言辭職后，臨時(shí)參議院選舉袁繼任臨時(shí)大總統(tǒng)。而袁世凱則并不滿足臨時(shí)大總統(tǒng)之稱(chēng)號(hào)

辛亥滇南起義，在護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中長(zhǎng)期參與重要決策。他出任云南第一殖邊督辦近10年，大力修筑公路、開(kāi)發(fā)礦產(chǎn)、興修水利、興辦教育、勘定邊界，是一位親身躬耕于云南邊疆治理大業(yè)的有識(shí)之士。他教子有方，幾個(gè)孩子都跟他一起走上救國(guó)和報(bào)效國(guó)家之路，其次子李生萱便是后來(lái)眾所周知的哲學(xué)家艾思奇?！傲x師所指，戮在一人，元惡既除，勿有所問(wèn)?！薄袄錾较拢l(shuí)非黃帝子孫？逐鹿中原，合洗蚩尤兵甲！”這是1915年討袁護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中為天下傳誦的《討袁檄文》中的名句。這篇檄文文辭犀利，氣勢(shì)宏大，為

展佛教,用它來(lái)鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家和黎民,祈求國(guó)泰民安。一、佛教的傳入及其護(hù)國(guó)性由于地理、政治、文化上的不同,在佛教傳入的時(shí)間上,高句麗最早,百濟(jì)次之,新羅最晚。高句麗與中原地理相鄰,又原屬漢四郡之地,人員往來(lái)頻繁,所以在公元4世紀(jì)早期就有私人在高句麗民間傳播佛教,并出現(xiàn)了皈依佛門(mén)的僧侶(當(dāng)時(shí)稱(chēng)“道人”)。在公元4世紀(jì)后期,高句麗為了對(duì)抗自己的勁敵前燕,開(kāi)始加強(qiáng)和前秦的聯(lián)系,吸收中原先進(jìn)文化。公元372年,前秦派順道傳佛教于高句麗。高句麗小獸林王以會(huì)遇之禮奉迎前秦的傳

他們的邏輯肯定是護(hù)國(guó)也。護(hù)國(guó)難道還不是愛(ài)國(guó)嗎?不愛(ài)國(guó)會(huì)那么不計(jì)個(gè)人得失地護(hù)國(guó)嗎?會(huì)有功成身退的自覺(jué)嗎?舊道統(tǒng)也罷，新道統(tǒng)也罷，還不是一國(guó)之道統(tǒng)嗎?任由亂黨、暴民們破了，豈非國(guó)之不國(guó)?曾國(guó)藩說(shuō)李鴻章是一個(gè)“拼命做官的人”。李鴻章實(shí)在是對(duì)得起曾國(guó)藩對(duì)他的表?yè)P(yáng)，他為大清國(guó)“拼命做官”幾乎做到了“死而后已”。這樣的一個(gè)人，你能說(shuō)他不愛(ài)國(guó)?吳佩孚也認(rèn)為自己是愛(ài)國(guó)的，他認(rèn)為愛(ài)國(guó)不愛(ài)國(guó)，關(guān)乎他那樣一個(gè)人的大節(jié)。正是：悠悠萬(wàn)事，惟此為大。所以，他失勢(shì)后，有點(diǎn)兒什么都不在乎

州名菜,那便是“護(hù)國(guó)菜”。這道菜名字聽(tīng)起來(lái)雖然堂皇,原料卻極為平常。說(shuō)穿了,“護(hù)國(guó)菜”就是采用番薯葉配以其他一些配料烹制而成的菜羹。至于配料方面,講究一點(diǎn)是放入火腿、草菇等,簡(jiǎn)單點(diǎn)也可放入紫蘇葉(潮人喚之“金不換”)及蒜蓉之類(lèi)。但有一點(diǎn)是不變的,護(hù)國(guó)菜的主料必定是番薯葉。做“護(hù)國(guó)菜”比較考究的程序大致是:先將番薯葉在開(kāi)水中燙熟,再過(guò)清水?dāng)?shù)次,去盡其苦汁,然后將菜葉剁碎。配料要先炒熟,再將剁碎的菜葉與之一起煮成菜羹,最后用淀粉兌水勾芡,一道“護(hù)國(guó)菜”便完成了