現(xiàn)代感

予傳統(tǒng)手工藝“現(xiàn)代感”，使其得以回歸現(xiàn)代人的日常生活，進(jìn)而探索“傳統(tǒng)手工藝回歸日常生活”的可能性路徑。一、設(shè)計(jì)與手工藝的分離與合作從本質(zhì)來講，“設(shè)計(jì)”是一個(gè)現(xiàn)代概念。傳統(tǒng)手工藝時(shí)期，一件手工藝品的誕生，從其構(gòu)思到執(zhí)行決策的過程，都是由同一個(gè)人或同一小部分人來完成，工匠和設(shè)計(jì)師身份集于一人之身。然而，工業(yè)革命帶來的機(jī)械化生產(chǎn)和社會(huì)勞動(dòng)分工，造成了物品生產(chǎn)過程中構(gòu)思者、決策者、制造者的分離，手工制造過程中的“預(yù)先構(gòu)思的部分”①即“設(shè)計(jì)”，作為一門組織、調(diào)控藝術(shù)

在富于現(xiàn)代感的建筑節(jié)奏與韻律中，我們可以感受到人們對(duì)物質(zhì)文明和精神文明的呼喚與追求。殷紹旺對(duì)光影和線條非常敏感，他所拍攝的都市影像既有典型的符號(hào)特征，又有多變的視角，彰顯了扎實(shí)的技術(shù)功底?！读鞴庖绮省凡捎闷揭曇暯桥臄z了北京CBD建筑群，傍晚時(shí)間的長時(shí)間曝光使天空、車流與城市建筑細(xì)節(jié)盡顯，相得益彰;《大都市》利用超廣角的透視關(guān)系突出了大都市的節(jié)奏感與現(xiàn)代感;《蒼穹》以立交橋的圓弧作為前景，將首都國貿(mào)的幾座標(biāo)志性建筑框取其中，形成強(qiáng)烈的形式感;《問天》采用仰視

要具有時(shí)代性和現(xiàn)代感。時(shí)代的進(jìn)步使人們對(duì)書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美有了更高的要求，不斷探索創(chuàng)新是現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要面臨的重大挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：書籍裝幀設(shè)計(jì);視覺功能;時(shí)代性;現(xiàn)代感;設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：J524?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?? 文章編號(hào)：1672-9129（2020）16-0108-011 根據(jù)書籍的內(nèi)容來選擇傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格中國最早的書就是簡策，故而豎排版向右翻是從簡策發(fā)展而來，這就構(gòu)成了具有中國傳統(tǒng)文化的形式語言。隨著“五四”運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)和西方文化的交流與滲透，橫

有的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代感融合策略是不同的。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代感的融合在實(shí)際平面設(shè)計(jì)中是將不同種類的裝飾材料通過不同的組合、形式以及搭配等來形成的整體藝術(shù)展示，其風(fēng)格多種多樣，主要根據(jù)場(chǎng)地規(guī)模、類型以及用戶的需求來決定。一、不同設(shè)計(jì)風(fēng)格中的現(xiàn)代感與傳統(tǒng)文化融合（一）歐美風(fēng)格歐美風(fēng)格的主要特點(diǎn)為簡單、明快，這種風(fēng)格對(duì)于設(shè)計(jì)要素的藝術(shù)形式要求較為簡單，主要是通過帶有現(xiàn)代化色調(diào)、形狀以及簡單明快結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)要素組合而成，在視覺感受上較為鮮明。在現(xiàn)代歐美風(fēng)格中，傳統(tǒng)文化意味只

摘要：現(xiàn)代感與傳統(tǒng)感在平面設(shè)計(jì)中的融合是在傳統(tǒng)文化中找尋現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思路，從而將平面設(shè)計(jì)具有的藝術(shù)魅力彰顯出來。中華民族傳統(tǒng)文化具有十分悠久的歷史，這為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了源源不斷的靈感。如何將傳統(tǒng)感與現(xiàn)代感進(jìn)行融合，升華傳統(tǒng)文化的格局，使現(xiàn)代平面保持設(shè)計(jì)感？這一問題是相關(guān)工作人員的研究重點(diǎn)。基于此。本文特對(duì)現(xiàn)代感與傳統(tǒng)感在平面設(shè)計(jì)中的融合進(jìn)行分析探討，詳情如下。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代感;傳統(tǒng)感;平面設(shè)計(jì)現(xiàn)代感與傳統(tǒng)版的融合對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要的作用，二者均是平面

需要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代感相融合才符合當(dāng)人人們的審美觀，突出獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)格?；诖耍疚闹攸c(diǎn)探究傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代感平面設(shè)計(jì)融合方法，旨在提高平面設(shè)計(jì)的質(zhì)量和藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代感；平面設(shè)計(jì)；意味融合一、引言平面設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來說是一種藝術(shù)再創(chuàng)造，需要突出其獨(dú)特的氣息。因此，加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代感平面設(shè)計(jì)意味相融合有著重要意義。在二者融合當(dāng)中，不僅有傳統(tǒng)哲學(xué)理念、藝術(shù)圖形，也要包括現(xiàn)代化藝術(shù)元素，如高樓大廈、英文字母等。其中，傳統(tǒng)文化更加注重人

摘 要：一個(gè)有現(xiàn)代感的老師幽默、風(fēng)趣，容易走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，引起學(xué)生共鳴，還能夠活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高教學(xué)質(zhì)量，可謂一舉多得。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代感；規(guī)范化；網(wǎng)絡(luò)語言“現(xiàn)代感”這個(gè)詞引用于管建剛老師，管老師在一次作文評(píng)選課上提出“21世紀(jì)就該用21世紀(jì)的語言”，他甚至推崇學(xué)生作品中用到的“囧”字，稱其具有“現(xiàn)代感”，這是一種較新的想法，我心有戚戚，私以為要讓學(xué)生有現(xiàn)代感，教師本身也要做一個(gè)有現(xiàn)代感的老師。去年，我?guī)У氖钱厴I(yè)班，課堂上也許是我的講課不夠精

在平面設(shè)計(jì)中“現(xiàn)代感”與傳統(tǒng)文化意味都是十分重要的元素，二者失去其一都將會(huì)影響到平面設(shè)計(jì)的整體效果。只有將二者進(jìn)行有效的融合，才能夠讓平面設(shè)計(jì)展現(xiàn)出更加獨(dú)特的韻味。因此，平面設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)清楚知道平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，有效的將“現(xiàn)代感”與傳統(tǒng)文化意味進(jìn)行融合。關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；現(xiàn)代感；傳統(tǒng)文化意味；融合在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，平面設(shè)計(jì)可謂隨處可見，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、廣告牌設(shè)計(jì)、logo設(shè)計(jì)等都屬于平面設(shè)計(jì)范疇。在這些設(shè)計(jì)作品中大多都充滿著濃濃的現(xiàn)代氣息，但是

點(diǎn)；時(shí)代觀念；現(xiàn)代感中圖分類號(hào)：J222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）06-0131-01一、關(guān)于中國畫創(chuàng)作過程（一）明確題材。藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)就是要確定題材，并且要對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象進(jìn)行取舍，選取一個(gè)最典型的主題，并且融合創(chuàng)作者本身對(duì)創(chuàng)作作品的認(rèn)識(shí)和理解，然后通過完整的表現(xiàn)能力進(jìn)行創(chuàng)作。石濤先生曾說過“搜盡奇峰打草稿?！笨梢岳斫鉃樗囆g(shù)作品應(yīng)該從生活中取材，多觀察，以生活為原型，才能提煉出精華，藝術(shù)價(jià)值才會(huì)更高，這也更好應(yīng)對(duì)了“搜盡奇

文就平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感與傳統(tǒng)文化意味的融合進(jìn)行討論，以供大家參考。關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；現(xiàn)代感；傳統(tǒng)文化一、中國傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)簡述中國傳統(tǒng)文化在五千余年的發(fā)展過程中，成為了中華民族的智慧結(jié)晶，是通過一代代華夏兒女在生活中獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。比如剪紙、臉譜、吉祥圖案、古文人書畫、燈籠乃至青花瓶等，均是視覺藝術(shù)的體現(xiàn)，當(dāng)前也被全球所認(rèn)可，成為中國特有的傳統(tǒng)文化，也變成中國傳統(tǒng)文化的典范。中國的傳統(tǒng)文化元素均具備了特有的文化內(nèi)涵與生活張力。平面設(shè)計(jì)衍生于18世紀(jì)中期，

：對(duì)平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感與傳統(tǒng)文化意味融合進(jìn)行研究，能夠有效提高平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)質(zhì)量?；诖?，本文將首先對(duì)平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行介紹，其次對(duì)平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系進(jìn)行分析。最后對(duì)平面設(shè)計(jì)現(xiàn)代感與傳統(tǒng)文化意味融合的方法進(jìn)行研究，其中主要包括平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)哲學(xué)理念的融合、平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖形的融合、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)手段與傳統(tǒng)文化的融合、平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化寫實(shí)感的融合以及平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)寫意手法的相互融合五方面內(nèi)容。關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；現(xiàn)代感；傳統(tǒng)文化意味中圖分類號(hào)：J524

造型設(shè)計(jì)，體現(xiàn)現(xiàn)代感，同時(shí)兼顧了交通護(hù)欄與城市環(huán)境的協(xié)調(diào)性，為同類產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供可一定的參考價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】交通護(hù)欄；可折疊；現(xiàn)代感中圖分類號(hào)： TU993.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2018）35-0010-002DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2018.35.0050 緒論隨著城市人口以及城市交通車流人流量的增加，交通護(hù)欄成為道路不可或缺的公共設(shè)施。然而在交通護(hù)欄的運(yùn)輸、安裝、更換、保養(yǎng)等方

福建 廈門）“現(xiàn)代感”這個(gè)詞引用于管建剛老師，管老師在一次作文評(píng)選課上提出“21世紀(jì)就該用21世紀(jì)的語言”，他甚至推崇學(xué)生作品中用到的“囧”字，稱其具有“現(xiàn)代感”，這是一種較新的想法，我心有戚戚，私以為要讓學(xué)生有現(xiàn)代感，教師本身也要做一個(gè)有現(xiàn)代感的老師。去年，我?guī)У氖钱厴I(yè)班，課堂上也許是我的講課不夠精彩，也許是窗外的風(fēng)景真的很吸引人，有個(gè)孩子分神了，他一直望著窗外發(fā)呆，我勃然大怒，本想高聲提醒他，忍了又忍，走到他身邊，輕輕說了句：“世界那么大，不然我們?nèi)?/div>

新課程 2018年4期2018-02-25

線；辦公空間；現(xiàn)代感；人性化中圖分類號(hào)：TU243 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）32-0274-02一、前言當(dāng)下社會(huì)發(fā)展快速的同時(shí)，辦公室的要求日益提高，知識(shí)層次的提高讓人們更加注重精神享受。本文以線性元素在辦公空間中的應(yīng)用與研究為出發(fā)點(diǎn)，注重人們精神領(lǐng)域?yàn)樵O(shè)計(jì)角度，人性化為設(shè)計(jì)理念，根據(jù)辦公空間的性質(zhì)與線性化元素進(jìn)行融合與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出讓工作人員有歸屬感、舒適感的辦公空間，讓人們愛上這樣的辦公空間、享受這樣的工作環(huán)境、發(fā)揮最大效

面設(shè)計(jì)內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)代感設(shè)計(jì)項(xiàng)目與傳統(tǒng)文化的融合進(jìn)行了分析，總結(jié)了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的關(guān)系，分析平面設(shè)計(jì)合計(jì)“現(xiàn)代感”與傳統(tǒng)文化的融合方法，旨在通過設(shè)計(jì)理念的完善，提高平面設(shè)計(jì)的整體價(jià)值。關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；現(xiàn)代感；傳統(tǒng)文化；融合價(jià)值中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0162-01伴隨著文化的多元發(fā)展，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化造型的融入成為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也是促進(jìn)平面設(shè)計(jì)價(jià)值提升的核心因素。在現(xiàn)代平面設(shè)

椅 少即是多 現(xiàn)代感 簡約設(shè)計(jì)引言明式圈椅以體態(tài)秀麗、造型簡練、形象淳樸著稱，是每個(gè)國人都引以為豪的傳統(tǒng)家具，在我國的家具史中占有重要的地位，更是讓許多國外的知名設(shè)計(jì)師前來交流學(xué)習(xí)，并將其設(shè)計(jì)特色運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。從現(xiàn)代人的需求角度，進(jìn)行明式圈椅進(jìn)行分析再設(shè)計(jì)，取其結(jié)構(gòu)造型之精華，去其古板等糟粕。一、中外簡約理念的設(shè)計(jì)在中國古代家具史上，唯有明式家具才能堪稱為簡潔?！昂啞?、“精”、“厚”、“雅”是明式家具的藝術(shù)特色。雖然明式家具已經(jīng)大幅度地減少了裝飾性物件

的青睞。本文從現(xiàn)代感玉石設(shè)計(jì)的必要性出發(fā)，并從現(xiàn)代感玉石的造型設(shè)計(jì)、現(xiàn)代感玉石的搭配設(shè)計(jì)、現(xiàn)代感玉石的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)三個(gè)方面分析了現(xiàn)代感玉石的設(shè)計(jì)，供現(xiàn)代感玉石設(shè)計(jì)人員參考。關(guān)鍵詞：玉石；現(xiàn)代感；設(shè)計(jì)研究一、引言玉石材料的塑性不高并且易碎，這讓以玉石為材料的藝術(shù)品和裝飾品的設(shè)計(jì)難度增加，因此導(dǎo)致從造型到搭配再到紋飾，具有現(xiàn)代感的玉石設(shè)計(jì)并不多。在現(xiàn)代的玉石行業(yè)中如何運(yùn)用設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)工藝、設(shè)計(jì)思想將玉石設(shè)計(jì)成現(xiàn)代感較強(qiáng)的裝飾品和工藝品，是玉石設(shè)計(jì)人員主要研究和設(shè)

飾品打造的具有現(xiàn)代感，是設(shè)計(jì)人員面臨的一項(xiàng)問題。本文從現(xiàn)代感黃金飾品設(shè)計(jì)的工藝出發(fā)，分析了幾種現(xiàn)代感黃金飾品的設(shè)計(jì)方式，供現(xiàn)代感黃金飾品設(shè)計(jì)人員參考。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代感；黃金飾品；設(shè)計(jì)研究引言：在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)的過程中，黃金的裝飾作用發(fā)揮的越來越多，對(duì)于消費(fèi)者來說，黃金飾品是能夠展現(xiàn)個(gè)人審美的一種方式，黃金作為比較傳統(tǒng)的首飾設(shè)計(jì)材料，具有一定的年代感和穩(wěn)重感，因此設(shè)計(jì)人員在將這一傳統(tǒng)的材料打造成現(xiàn)代首飾的過程中，要賦予黃金現(xiàn)代體現(xiàn)，進(jìn)而成功打造現(xiàn)代感黃

魅力。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代感；功能性；文化性中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）08-0054-01一、整體概述皮影戲是中國乃至世界上最古老的民間藝術(shù)，是中國民間工藝美術(shù)與戲曲的巧妙結(jié)合，因此建立一個(gè)專門的皮影藝術(shù)展覽館對(duì)皮影進(jìn)行記錄、整理、展示與宣傳尤為重要。從總體來說展覽館需要一個(gè)合適的地理位置。便利的交通以及周邊的文化硬件設(shè)施可以為展館提供源源不斷的人力資源；如果其旅游資源豐富，有著深厚的歷史文化背景與價(jià)值，就能全方

志設(shè)計(jì);創(chuàng)新;現(xiàn)代感中圖分類號(hào)：J524 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0055-01當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，標(biāo)志設(shè)計(jì)作為一種文化，其實(shí)用性與視覺價(jià)值意義逐漸為人們所矚目。現(xiàn)階段的科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，標(biāo)志設(shè)計(jì)日新月異，而傳統(tǒng)紋樣也要顯現(xiàn)出新特色，要以創(chuàng)意表現(xiàn)滿足現(xiàn)代人不同層次的審美需求。 標(biāo)志設(shè)計(jì)既要符合現(xiàn)代的審美意識(shí)，也要注重綠色環(huán)保理念，更要吸取地方特色，將現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)紋樣相融合，打造帶有傳統(tǒng)文化特色

寶首飾設(shè)計(jì)的“現(xiàn)代感”于希（南京大學(xué)金陵學(xué)院210000）摘要：人類從石器時(shí)代已經(jīng)開始擁有裝飾品，對(duì)于珠寶首飾的熱愛并沒有隨著朝代變遷而消亡，縱觀世界歷史，珠寶首飾作為一種美的體現(xiàn)、身份的象征，并不存在地域和文化的差異。發(fā)展至今，珠寶首飾的佩戴者始終在追求新、異、奇的首飾設(shè)計(jì)，而珠寶首飾設(shè)計(jì)師們也在不斷的在設(shè)計(jì)手法和風(fēng)格上進(jìn)行創(chuàng)新，很多繪畫、雕塑、文化、自然中的元素都被融入到現(xiàn)代珠寶首飾的設(shè)計(jì)中，逐漸形成多元化的珠寶首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域。本文從目前珠寶首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域

帶來煥然一新的現(xiàn)代感，同時(shí)能夠把藏族傳統(tǒng)的文化發(fā)揚(yáng)和傳承。關(guān)鍵詞：木碗；工藝技術(shù)；現(xiàn)代感藏族工藝品種的木碗，在藏族地區(qū)是一種十分常見的日常生活用品。木碗在藏族人民的生活中運(yùn)用十分廣泛。藏族手工藝品木碗，它的色澤鮮艷，上面有獨(dú)特的花紋，造型美觀，不僅藏民們十分喜愛，也收到了在西藏旅游來自各地游客的青睞。藏民習(xí)慣把木碗懷揣在長袍里，隨時(shí)隨地都可以使用，同時(shí)一個(gè)木碗的品質(zhì)也代表著富貴和身份。1 藏族文化中的木碗工藝品1.1 使用木碗的原因木碗對(duì)于藏族人民來說是必

帶來煥然一新的現(xiàn)代感，同時(shí)能夠把藏族傳統(tǒng)的文化發(fā)揚(yáng)和傳承。關(guān)鍵詞：木碗；工藝技術(shù)；現(xiàn)代感藏族工藝品種的木碗，在藏族地區(qū)是一種十分常見的日常生活用品。木碗在藏族人民的生活中運(yùn)用十分廣泛。藏族手工藝品木碗，它的色澤鮮艷，上面有獨(dú)特的花紋，造型美觀，不僅藏民們十分喜愛，也收到了在西藏旅游來自各地游客的青睞。藏民習(xí)慣把木碗懷揣在長袍里，隨時(shí)隨地都可以使用，同時(shí)一個(gè)木碗的品質(zhì)也代表著富貴和身份。1 藏族文化中的木碗工藝品1.1 使用木碗的原因木碗對(duì)于藏族人民來說是必

41001）現(xiàn)代感與傳統(tǒng)文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的融合秦宴明 （桂林師范高等?？茖W(xué)校，廣西桂林 41001）隨著商業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，商品經(jīng)濟(jì)為了符合社會(huì)發(fā)展需求，不斷在產(chǎn)品中融入現(xiàn)代感元素。茶葉作為傳統(tǒng)行業(yè)中最具有代表性的一個(gè)商品，更需要融入現(xiàn)代時(shí)尚元素。本文對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化進(jìn)行分析，巧妙地將二者進(jìn)行融合，并提出了注重體驗(yàn)感的現(xiàn)代化商品需求。這對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)提供了一定的參考意義。茶葉包裝；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代感中國是茶葉的故鄉(xiāng)，是茶文化的

要具有時(shí)代性和現(xiàn)代感。時(shí)代的進(jìn)步使人們對(duì)書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美有了更高的要求，不斷探索創(chuàng)新是現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要面臨的重大挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：書籍裝幀設(shè)計(jì);視覺功能;時(shí)代性;現(xiàn)代感;設(shè)計(jì)1根據(jù)書籍的內(nèi)容來選擇傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格中國最早的書就是簡策，故而豎排版向右翻是從簡策發(fā)展而來，這就構(gòu)成了具有中國傳統(tǒng)文化的形式語言。隨著“五四”運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)和西方文化的交流與滲透，橫排列讀文方式進(jìn)入中國。剛開始仍然是右翻式，隨著書寫方式與閱讀方式的科學(xué)研究，符合人體工程學(xué)的左翻式逐漸占據(jù)了