［印度］克里希那穆提美是危險(xiǎn)的。站在那座山上，你看到綿延三百英里的喜馬拉雅山脈，一眼望不到頭的幽深峽谷，一座接一座常年積雪的山峰，放眼望去沒有一棟房子、一座村莊或者一間草房。陽光剛剛照耀到最高的雪峰，就在一剎那，綿延不絕的整個山脈都熾紅如火。就好像它們是從內(nèi)部燃燒了起來，閃著一種令人無法置信的強(qiáng)烈光輝。山谷變得更加幽暗，而那寂靜是如此純粹。大地一片輝煌，令人屏息凝視。當(dāng)太陽從遙遠(yuǎn)的東方升起，那莊嚴(yán)山脈的無限和徹底的純凈，看起來是如此近，仿佛觸手可摸，但它們

〔印度〕克里希那穆提美是危險(xiǎn)的。站在那座山上，你看到綿延2450千米的喜馬拉雅山脈，一眼望不到頭的幽深峽谷，一座接一座長年積雪的山峰，放眼望去沒有任何一棟房子、一座村莊或者一間草房。陽光剛剛照耀到最高的雪峰，就在剎那間，綿延不絕的整個山脈都熾紅如火。就好像它們從內(nèi)部燃燒了起來，閃著一種令人無法置信的強(qiáng)烈光輝。山谷變得更加幽暗，而那寂靜是如此純粹。大地一片輝煌，令人屏息凝視。當(dāng)太陽從遙遠(yuǎn)的東方升起，那莊嚴(yán)山脈的無限和徹底的純凈，看起來是如此近，仿佛觸手可及，

印度·吉杜·克里希那穆提你從來不問自己為什么必須游玩、必須吃飯、必須觀賞河水，也從不問自己為什么殘酷，不是嗎？當(dāng)你不想做某件事時，你才反抗并質(zhì)問為什么必須做這件事。讀書、游玩、做個殘酷的人或好心的人、觀賞河水和云彩——這一切都是生命的一部分。如果你不知道如何讀書、如何走路，如果你無法欣賞綠葉的美，你就不是一個活生生的人。你必須了解生命的全部，而不只是一小部分。這就是你為什么必須讀書，為什么必須觀賞藍(lán)天，必須唱歌、跳舞、寫詩、受苦、學(xué)習(xí)及了解的原因，因?yàn)檫@一

50歲的阿蒂?克里希南在疫情期間離開了結(jié)婚30年的丈夫。盡管兩個女兒站在父親一邊，但在與控制欲極強(qiáng)的婆婆和把母親置于妻子之上的伴侶生活了幾十年后，她還是決定冒險(xiǎn)。克里希南說：“我結(jié)婚很早，甚至沒意識到我有自主選擇的自由，妥協(xié)了很多年?！彼Α叭偯總€人”，但總是覺得自己不被重視，努力維持婚姻讓她筋疲力盡。當(dāng)她停止努力時，一切就“分崩離析”了。離婚后，她一個人住在小公寓里。“財(cái)富少了，但齒心更平靜。我希望我的女兒們有一天能明白，如果她們在一段婚姻中不開心，

種傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，克里希那穆提從關(guān)系哲學(xué)視閾出發(fā)，深刻審視了“孤獨(dú)”，辯證地論述了孤獨(dú)的本質(zhì)特征、孤獨(dú)與其他情感心理的關(guān)系、形成原因和如何對待孤獨(dú)。這些觀點(diǎn)對于當(dāng)前人們理解孤獨(dú)、克服浮躁心理與建構(gòu)和諧心態(tài)具有良好的借鑒意義。當(dāng)前，對克里希那穆提關(guān)系哲學(xué)的研究主要有以下幾個方面：有學(xué)者對克里希那穆提的死亡觀進(jìn)行了檢討[1]；有學(xué)者探索了克里希那穆提的孤獨(dú)觀，認(rèn)為孤獨(dú)是認(rèn)識自我的起點(diǎn)，個體必須學(xué)會從孤獨(dú)中“自處”[2]；有學(xué)者基于克里希那穆提教育思想，探索了現(xiàn)代師

個“壞孩子”。克里希那穆提問：“控制者和被控制者是什么關(guān)系？我臉紅，我控制臉紅。那么，臉紅和你是什么關(guān)系？”臉紅就是我，臉紅本來就是我自身的一部分。所以，一旦我試圖控制臉紅時，就是在制造分裂，臉紅和我不再是一體，臉紅被我當(dāng)成了異己。這就是失序的根源，我把本來屬于我的一部分排擠成異己，于是它開始與我對抗。這是更大的失序，于是我更想控制，而這個異己由此成長得更厲害，最終它成為我極大的苦惱。克里希那穆提說：“只有當(dāng)你缺乏理解的時候，才有掌控的必要?！?/div>

讀者·校園版 2020年17期2020-09-02

看到印度哲學(xué)家克里希那穆提的一句話，挺反常識的。一個人是思想更自由，還是行動更自由呢？通常的感覺當(dāng)然是思想更自由，行動總是受限，而思想可以信馬由韁。但是，克里希那穆提說，不對，思想很難自由的。因?yàn)樗枷胧沁^去的記憶、知識和經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，我們不太可能脫離過去的牢籠。想想也是，我們試圖搞創(chuàng)新的時候，最痛苦的不就是不知道別人會怎么想、怎么看這件事嗎？你看，思想才是最堅(jiān)固的牢籠。那怎么辦？克里希那穆提說，自由只有在活生生的當(dāng)下，在日常生活中才會出現(xiàn)。比如，你認(rèn)識了一個

個“壞孩子”。克里希那穆提問：控制者和被控制者是什么關(guān)系？我臉紅，我控制臉紅，那么，臉紅和你是什么關(guān)系？臉紅就是我，臉紅本來就是我自身的一部分。所以，一旦我試圖控制臉紅時，就是制造了分裂，臉紅和我不再是一體，臉紅被我當(dāng)成了異己。這就是失序的根源，我把本來屬于我自己的一部分排擠成異己，于是它開始對抗我。這是更大的失序，于是我更想控制，而這個異己由此成長得更厲害，最終它成為我極大的苦惱。克里希那穆提說：“只有當(dāng)你缺乏理解的時候，才有掌控的必要?！?/div>

意林 2020年12期2020-07-03

看到印度哲學(xué)家克里希那穆提的一句話，挺反常識的。一個人是思想更自由，還是行動更自由呢？通常的感覺當(dāng)然是思想更自由，行動總是受限，而思想可以信馬由韁。但是，克里希那穆提說，不對，思想很難自由的。因?yàn)樗枷胧沁^去的記憶、知識和經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，我們不太可能脫離過去的牢籠。想想也是，我們試圖搞創(chuàng)新的時候，最痛苦的不就是不知道別人會怎么想、怎么看這件事嗎？你看，思想才是最堅(jiān)固的牢籠。那怎么辦？克里希那穆提說，自由只有在活生生的當(dāng)下，在日常生活中才會出現(xiàn)。比如，你認(rèn)識了一個

樊迪希亞·克里希率領(lǐng)的南非“跳羚隊(duì)”奪得2019年橄欖球世界冠軍。約翰內(nèi)斯堡郊區(qū)的索韋托是南非最大的黑人聚集區(qū)，也是最大的貧民窟，擁有至少130萬居民。在該地區(qū)僅有的三支橄欖球隊(duì)中，只有索韋托橄欖球?qū)W校的球隊(duì)既訓(xùn)練孩子們打橄欖球，又組織他們上文化課。這一天孩子們沒有課，但他們?nèi)匀粊淼綄W(xué)校，坐在教室的地上，四周是裸露著磚塊的墻壁。站著的老師名叫譚雅·沙巴拉拉，除了教歷史課和英語課，她還是球隊(duì)六名教練之一。譚雅的灰色衛(wèi)衣里面還穿著一件南非橄欖球“跳羚隊(duì)”的

達(dá)文寡婦收容所克里希那之家的那一天，瑪赫什瓦利喃喃地說道：“我在他們眼里就是個負(fù)擔(dān)?！痹诩胰丝磥?，她已經(jīng)沒有任何社會價值。除了吃不飽飯，她還得遭受兒子和其他親戚的毆打。踏進(jìn)新家大廳的那刻，瑪赫什瓦利驚呆了。克里希那之家是政府開設(shè)的一處收容所，有將近1000個床位、新修的游泳池、免費(fèi)餐食和多種藥物。這里的生活，與她在老家的處境，簡直天壤之別。| 不忍現(xiàn)狀，政府出手 |印度教規(guī)定妻子必須和丈夫的家人住在一起。隨著時間推移，妻子與原生家庭的關(guān)系逐漸淡化。大量嫁做

的“壞孩子”。克里希那穆提問：控制者和被控制者是什么關(guān)系？我臉紅，我控制臉紅，那么，臉紅和你是什么關(guān)系？臉紅就是我，臉紅本來就是我自身的一部分。所以，一旦我試圖控制臉紅時，就是制造了分裂，臉紅和我不再是一體，臉紅被我當(dāng)成了異己。這就是失序的根源，我把本來屬于我自己的一部分排擠成異己，于是它開始對抗我。這是更大的失序，于是我更想控制，而這個異己由此成長得更厲害，最終它成為我極大的苦惱。克里希那穆提說：“只有當(dāng)你缺乏理解的時候，才有掌控的必要?！?/div>

幸福 2019年28期2019-12-17

李銀河克里希·那穆提說，人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自己，按自己本來的樣子接納自己，不與人比，也不拿真實(shí)的自己與應(yīng)該的自己比。這是很智慧的說法。人從小就學(xué)著跟別人比賽、競爭，無論是小時候上學(xué)還是長大了工作，都要拼盡全力去跟別人比，比上了就得意洋洋，比不上就羨慕嫉妒恨。人們的才能本來是各種各樣的，你這樣強(qiáng)，別人那樣強(qiáng)，即使做同一件事，還是強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，如果人總是緊張兮兮地跟別人比拼，那就終生不會有安寧的心境。最糟糕的是，當(dāng)你嫉妒別人的時候，你的心情就被徹底地?cái)?。因?yàn)榧刀适?/div>

公務(wù)員文萃 2019年11期2019-12-14

薦我讀印度大師克里希那穆提的《人生中不可不想的事》，很有共鳴，例如：“一個喜悅的、真正快樂的人，是不費(fèi)力氣生活的人?！薄拔覀兊男挠袥]有可能隨時都自在，完全沒有掙扎，不僅僅是偶爾感覺自在就算了？如果能夠達(dá)到這種境界，我們就能進(jìn)入不再與人比高低的喜樂狀態(tài)。（內(nèi)心掙扎的原因）不外乎就是嫉妒、貪婪、野心和競爭……當(dāng)我們掙扎時，起因總是來自真實(shí)的自己和期望中的自己之間的沖突。”我們從幼兒園開始就在與人競爭，總要與別人比高低，別人比自己強(qiáng)時，就難免嫉妒，這就使我們的內(nèi)

的“壞孩子”。克里希那穆提問：控制者和被控制者是什么關(guān)系？我臉紅，我控制臉紅，那么，臉紅和你是什么關(guān)系？臉紅就是我，臉紅本來就是我自身的一部分。所以，一旦我試圖控制臉紅時，就是制造了分裂，臉紅和我不再是一體，臉紅被我當(dāng)成了異己。這就是失序的根源，我把本來屬于我自己的一部分排擠成異己，于是它開始對抗我。這是更大的失序，于是我更想控制，而這個異己由此成長得更厲害，最終它成為我極大的苦惱。克里希那穆提說：“只有當(dāng)你缺乏理解的時候，才有掌控的必要。”摘自《感悟》

的“壞孩子”。克里希那穆提問：控制者和被控制者是什么關(guān)系？我臉紅，我控制臉紅，那么，臉紅和你是什么關(guān)系？臉紅就是我，臉紅本來就是我自身的一部分。所以，一旦我試圖控制臉紅時，就是制造了分裂，臉紅和我不再是一體，臉紅被我當(dāng)成了異己。這就是失序的根源，我把本來屬于我自己的一部分排擠成異己，于是它開始對抗我。這是更大的失序，于是我更想控制，而這個異己由此成長得更厲害，最終它成為我極大的苦惱。克里希那穆提說：“只有當(dāng)你缺乏理解的時候，才有掌控的必要。”（來源/《文苑

的“壞孩子”。克里希那穆提問：控制者和被控制者是什么關(guān)系？我臉紅，我控制臉紅，那么，臉紅和你是什么關(guān)系？臉紅就是我，臉紅本來就是我自身的一部分。所以，一旦我試圖控制臉紅時，就是制造了分裂，臉紅和我不再是一體，臉紅被我當(dāng)成了異己。這就是失序的根源，我把本來屬于我自己的一部分排擠成異己，于是它開始對抗我。這是更大的失序，于是我更想控制，而這個異己由此成長得更厲害，最終它成為我極大的苦惱。克里希那穆提說：“只有當(dāng)你缺乏理解的時候，才有掌控的必要。”

的“壞孩子”。克里希那穆提問：控制者和被控制者是什么關(guān)系？我臉紅，我控制臉紅，那么，臉紅和你是什么關(guān)系？臉紅就是我，臉紅本來就是我自身的一部分。所以，一旦我試圖控制臉紅時，就是制造了分裂，臉紅和我不再是一體，臉紅被我當(dāng)成了異己。這就是失序的根源，我把本來屬于我自己的一部分排擠成異己，于是它開始對抗我。這是更大的失序，于是我更想控制，而這個異己由此成長得更厲害，最終它成為我極大的苦惱。克里希那穆提說：“只有當(dāng)你缺乏理解的時候，才有掌控的必要?！?/div>

文苑·感悟 2019年7期2019-07-11

的日子。紀(jì)伯倫克里希那穆提真正開悟的師者并不把自己當(dāng)成老師，他了解到，他什么都不比你多，而你什么也不比他少。危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。泰戈?duì)柪?鋒青春啊，永遠(yuǎn)是美好的?？墒钦嬲那啻?，只屬于這些力爭上游的人，永遠(yuǎn)忘我勞動的人，永遠(yuǎn)謙虛的人。松下幸之助所謂青春，就是心理的年輕。青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。陳獨(dú)秀夏多布里昂青

了印度心靈大師克里希那穆提的《教育就是解放心靈》，心中茅塞忽覺被撥開了一道豁口，猛然間泄露出幾絲曉暢的光亮。《教育就是解放心靈》是克里希那穆提寫給學(xué)校的書信集。這些信最初是口授給一個秘書，由秘書打字成稿并發(fā)給各個學(xué)校。享譽(yù)世界的心靈導(dǎo)師、徹悟的智者克里希那穆提指出了教育的真諦，他說：“教育就是解放心靈?！苯逃弋?dāng)使自己的心保持柔軟。克里希那穆提認(rèn)為教育者要柔弱，“沒有自我的中心，就會有非同尋常的力量和美”。我想，這里的“柔弱”應(yīng)當(dāng)不是指力量上的輕柔或是氣勢

式?！拧?span id="j5i0abt0b" class="hl">克里希那穆提每個人都有一個覺醒期，但覺醒的早晚決定個人的命運(yùn)?！镀椒驳氖澜纭酚械氖履阍侥盟?dāng)事，它就越是事，如果我們長時間凝望一面下垂的旗幟，它就會徐徐飄動；如果我們長時間凝望一棵樹，樹葉間就會出現(xiàn)一雙和我們對視的眼睛；如果我們長時間凝望一座高樓，它就會向我們倒過來?！跛沸∩颇舜髳海笊扑茻o情?！臼⒑头蛄璩克狞c(diǎn)鐘，看到海棠花未眠。——川端康成我是個百依百順的孩子，至死不變，但只順從我自己?！_特一個人不能24小時砍樹，那會砍死自

名哲學(xué)家吉杜·克里希那穆提在《一生的學(xué)習(xí)》中說道，如果教師要求學(xué)生對他尊重，卻不太尊重學(xué)生，必然會引起學(xué)生的漠視和不敬。培養(yǎng)對他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏這項(xiàng)品格，他便無法幫助學(xué)生成為一個完整的人。當(dāng)所有老師都不迷戀應(yīng)試教育的鎖鏈了，中國的基礎(chǔ)教育才算真正掙脫了束縛?！丶壗處熇铈?zhèn)西發(fā)現(xiàn)，不少自稱“深受應(yīng)試教育之害”的一線教師喜歡抨擊“教育體制”，喜歡剖析應(yīng)試教育背后的“深層次原因”，但有一個原因往往被忽略了，那就是抨擊者

裹粉紅色長袍的克里希那教派的教徒。他們會給每位匆匆走過的行人贈送一小束花。這些教徒言語不多，只有一句問候、一個微笑，僅此而已。但即使人們覺得一小束花沒多大用處，通常也會接受它——人們不想失禮。如果你拒絕接受這份禮物，你會聽到他們溫和地說：“請收下吧，這是我們給您的禮物?！碑?dāng)你在下一條巷子里將花扔進(jìn)垃圾桶時，你會發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)有幾束了。但事情并非到此為止。當(dāng)你正在受良心的折磨時，一位克里希那教派的教徒會主動上來與你搭話，要求你捐贈。許多時候這樣做都成功了。這一

裹粉紅色長袍的克里希那教派的教徒。他們會給每位匆匆走過的行人贈送一小束花。這些教徒言語不多，只有一句問候、一個微笑，僅此而已。但即使人們覺得一小束花沒多大用處，通常也會接受它——人們不想失禮。如果你拒絕接受這份禮物，你會聽到他們溫和地說：“請收下吧，這是我們給您的禮物。”當(dāng)你在下一條巷子里將花扔進(jìn)垃圾桶時，你會發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)有幾束了。但事情并非到此為止。當(dāng)你正在受良心的折磨時，一位克里希那教派的教徒會主動上來與你搭話，要求你捐贈。許多時候這樣做都成功了。這一

人比，不與己比克里希那穆提說，人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自己，按自己本來的樣子接納自己，不與人比，也不拿真實(shí)的自己與應(yīng)該的自己比。這是很智慧的說法。人從小就學(xué)著跟別人比賽、競爭，比上了就得意洋洋，比不上就羨慕嫉妒恨。人們的才能本來是各種各樣的，你這樣強(qiáng)，別人那樣強(qiáng)，即使做同一件事，還是強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，如果人總是緊張兮兮地跟別人比拼，那就終生不會有安寧的心境。最糟糕的是，當(dāng)你嫉妒別人的時候，你的心情就被徹底地?cái)?。因?yàn)榧刀适且环N負(fù)面的情緒，它希望的一般不是自己跟別人一樣好，

湯盛行的年代，克里希那穆提也并未過時。原因很簡單，他提出的問題至今仍能戳中人們內(nèi)心最晦暗困惑的那個地帶。世間夫妻彼此占有，擁有，支配，依賴，這就是愛嗎？我們不斷學(xué)習(xí)也不斷重復(fù)，生活卻依然廉價、庸俗、無聊、丑陋，為什么？我們是害怕事物本來的樣子，還是害怕我們認(rèn)為的樣子？我們的一生是逃離寂寞的過程嗎？為什么快樂在生活中扮演如此重要的角色？它是欲望嗎？為什么心靈會追尋快樂？快樂的機(jī)制是什么？真正的享樂是什么？你能全然沒有野心，不與別人比較地活在這個世界上嗎？你愛

好書架上有兩本克里希那穆提的作品。《最后的日記》幾年前已經(jīng)讀過，但現(xiàn)在重新深入字里行間，感覺意味完全都變了。書的封面上印著這樣一行小字：1983年2月25日——1984年3月30日。20世紀(jì)卓越的心靈導(dǎo)師克里希那穆提，在聲明將要結(jié)束的日子里，留下他對世界最后的感悟、冥想與慈悲。這部作品用語簡潔，就是一位緩步走到終點(diǎn)的睿智老者，對于日常自然的講述，但字里行間流露的安靜恬然，讓人看到思想的閃光。夏風(fēng)浩蕩的白晝中，我從混沌長夢中走來，逐字逐句閱讀，心靈一點(diǎn)點(diǎn)復(fù)蘇

裹粉紅色長袍的克里希那教派的教徒。他們會給每位匆匆走過的行人贈送一小束花。這些教徒言語不多，只有一句問候、一個微笑，僅此而已。但即使人們覺得一小束花沒多大用處，通常也會接受它——人們不想無禮。如果你拒絕接受這份禮物，你會聽到他們溫和地說：“請收下吧，這是我們給您的禮物?！保慨?dāng)你在下一條巷子里將花扔進(jìn)垃圾桶時，你會發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)有幾枝了。但事情并非到此結(jié)束。當(dāng)你正在受良心的折磨時，一位克里希那派的教徒會主動上來與你搭話，要求你捐贈。這樣做許多時候都成功了。這一

裹粉紅色長袍的克里希那教派的教徒。他們會給每位匆匆走過的行人贈送一小束花。這些教徒言語不多，只有一句問候、一個微笑，僅此而已。但即使人們覺得一小束花沒多大用處，通常也會接受它——人們不想失禮。如果你拒絕接受這份禮物，你會聽到他們溫和地說：“請收下吧，這是我們給您的禮物。”當(dāng)你在下一條巷子里將花扔進(jìn)垃圾桶時，你會發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)有幾束了。但事情并非到此為止。當(dāng)你正在受良心的折磨時，一位克里希那教派的教徒會主動上來與你搭話，要求你捐贈。許多時候這樣做都成功了。這一

200241）克里希那穆提是享譽(yù)世界的心靈導(dǎo)師，生于印度。他一生致力于引導(dǎo)人們認(rèn)識自我，用自信的光明照亮自己，解放自己。他一直強(qiáng)調(diào)自我覺察，以及了解自我局限、反對權(quán)威。他一直指陳“開放”的極度重要，因?yàn)椤澳X里廣大的空間有著無可想象的能量”。這個廣大的空間，正是人的生命創(chuàng)造力的源泉所在?！督逃褪墙夥判撵`》一書是克里希那穆提寫給學(xué)校的書信集，字里行間表述了他對于學(xué)校教育的深刻理解。他希望通過這些信來表達(dá)，學(xué)校應(yīng)該是什么樣的，并且告訴所有那些對學(xué)校負(fù)有責(zé)任的人

蘇暢【文題】克里希那穆提說，人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自己，按自己本來的樣子接納自己，不與人比，也不拿真實(shí)的自己與應(yīng)該的自己比。這是很智慧的說法。季羨林也說，走運(yùn)時，要想到倒霉，不要得意得過了頭；倒霉時，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定。（2016年湖北部分重點(diǎn)高中1月聯(lián)考）【寫作指導(dǎo)】這是兩則有寓意性的材料，短小精悍，寓意深刻。準(zhǔn)確抓住材料的提示語，如何尋找材料的切入點(diǎn)，是我們準(zhǔn)確立意的關(guān)鍵。經(jīng)過分析，我們可以抓住材料的提示語“人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自己

李銀河克里希那穆提說：“人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自己，按自己本來的樣子接納自己，不與人比，也不拿真實(shí)的自己與應(yīng)該的自己比。”這是很智慧的說法。人從小就學(xué)著跟別人比賽、競爭，無論是小時候上學(xué)還是長大了工作，都要拼盡全力去跟別人比，比上了就得意洋洋，比不上就羨慕嫉妒恨。人們的才能本來是各種各樣的，你這樣強(qiáng)，別人那樣強(qiáng)，即使做同一件事，還是強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，如果人總是緊張兮兮地跟別人比拼，那就終生不會有安寧的心境。最糟糕的是，當(dāng)你嫉妒別人的時候，你的心情就被徹底地?cái)摹Ｒ驗(yàn)榧刀?/div>

知識窗 2016年1期2016-05-14

裹粉紅色長袍的克里希那教派的教徒。他們會給每位匆匆走過的行人贈送一小束花。這些教徒言語不多，只有一句問候、一個微笑，僅此而已。但即使人們覺得一小束花沒多大用處，通常也會接受它——人們不想無禮。如果你拒絕接受這份禮物，你會聽到他們溫和地說：“請收下吧，這是我們給您的禮物。”當(dāng)你在下一條巷子里將花扔進(jìn)垃圾桶時，你會發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)有幾枝了。但事情并非到此結(jié)束。當(dāng)你正在受良心的折磨時，一位克里希那派的教徒會主動上來與你搭話，要求你捐贈。這樣做許多時候都成功了。這一募

［文／（印度）克里希那穆提］剛剛散步的時候，不知道你們有沒有注意到河邊有一個狹窄的池塘。那一定是漁夫挖的，沒有和河流連通起來。河流又寬又深，水流很穩(wěn)定。池塘卻滿是泥濘，那是因?yàn)闆]有和河流的生命串通起來的緣故，又沒有魚，那是一池死水。然而那深深的河流，卻充滿了生命和元?dú)猓栽诘亓魈?。你們覺不覺得人類就像是這樣。人類在生命急流之外，自己挖了一個小池子，停滯在里面，死在里面。然而這種停滯，這種腐敗，我們卻說是生存。換句話說，我們想要一種永久，我們希望自己欲望不停

[印度]克里希那穆提如果父母真的愛他們的孩子，你知道會怎么樣？如果你的父母真的愛你，他們會希望你活在沒有恐懼的世界里，希望你是健康快樂的人，他們會在乎這個世界有沒有戰(zhàn)爭與貧窮，社會會不會把你或你周遭的人毀了，不論是鄉(xiāng)下人、城里人或是動物，他們都能平等地關(guān)懷。因?yàn)楦改覆⒉徽嬲龕鬯麄兊暮⒆?，世界上才有?zhàn)爭，才會貧富不均。他們把自己投資在孩子身上，希望透過孩子得到自我的延續(xù)。如果你病得很嚴(yán)重，他們就開始擔(dān)憂，他們其實(shí)關(guān)心的是自己的憂傷，不過他們是不會承認(rèn)的。如果

的“壞孩子”。克里希那穆提問：控制者和被控制者是什么關(guān)系？我臉紅，我控制臉紅，那么，臉紅和你是什么關(guān)系？臉紅就是我，臉紅本來就是我自身的一部分。所以，一旦我試圖控制臉紅時，就是制造了分裂，臉紅和我不再是一體，臉紅被我當(dāng)成了異己。這就是失序的根源，我把本來屬于我自己的一部分排擠成異己，于是它開始對抗我。這是更大的失序，于是我更想控制，而這個異己由此成長得更厲害，最終它成為我極大的苦惱了。克里希那穆提說：“只有當(dāng)你缺乏理解的時候，才有掌控的必要。”

［印度］克里希那穆提為什么讀書的時候不快樂［印度］克里希那穆提問：我們?yōu)槭裁从螒虻臅r候快樂，讀書的時候不快樂？克：理由很簡單，因?yàn)槟愕睦蠋煵恢廊绾谓棠銈?，就是這樣，沒有其他非常復(fù)雜的理由。你知道的，如果一個老師愛數(shù)學(xué)、愛歷史或愛任何他所教的科目，那么你也會愛這項(xiàng)科目，因?yàn)椤皭邸弊约簳贤?。你難道不知道嗎？如果一位音樂家熱愛歌唱，他全身心投入其中，這份感覺難道不會傳達(dá)到聽眾心里去？你會覺得連自己都想學(xué)唱歌了。但是大部分的老師都不愛他們所教的科目，他們對自己

？生活在印度的克里希南，經(jīng)營著一家咖啡館，因?yàn)榈靥幤ВХ瑞^生意很慘淡，幾乎就要倒閉。與咖啡館一墻之隔，是一塊古老的墓地，里面安放著十二口棺木，那是安葬穆斯林先人的棺木。有些顧客來店里喝咖啡，偶爾會有興趣地尋問那塊墓地的歷史，有時還會端著咖啡走出去瞧一瞧。每天，克里希南都要向顧客講解墓地的歷史。克里希南幽默地對朋友們說，我的咖啡館簡直變成歷史博物館了，每天都在講解墓地的歷史。朋友們開玩笑地說，那你就把咖啡館開在墓地上吧，你每天就坐在墓地上給顧客講歷史。朋

要的兩個男人：克里希那穆提和斯科特。母親帶她去巴黎參加國際通神學(xué)會會議時，遇到主講人——來自印度的年輕宗教導(dǎo)師吉杜·克里希那穆提。兩人很快墮入情網(wǎng)。受克里希那穆提的影響，海倫放棄了提琴演奏的生涯，陪他周游了印度、澳洲、意大利等地方。很快，克里希那穆提成功了，他走訪全球70多個國家做演講，他的演講被輯錄成80本書，并被翻譯成50多個國家的語言，被印度及當(dāng)代的佛家學(xué)者認(rèn)為是“現(xiàn)代龍樹再生”和“當(dāng)代的涅盤阿羅漢”?？伤c海倫的愛情，卻隨著他的功成名就而漸走漸遠(yuǎn)。

作者R.戈帕拉克里希南關(guān)注的是如何做好中層管理者，即同時履行管理團(tuán)隊(duì)和向企業(yè)高層匯報(bào)職責(zé)，積極發(fā)揮承上啟下作用的職業(yè)經(jīng)理人。由此開展的探討極有必要，同類著作多以“如何做好CEO”為視角，問題是，對于絕大多數(shù)管理者而言，在晉升到公司的最高端之前，必須當(dāng)好優(yōu)秀的下屬，這恰恰是十分困難的。在R.戈帕拉克里希南看來，成就事情的能力包括任務(wù)導(dǎo)向、自制力、學(xué)習(xí)和積極態(tài)度四項(xiàng)。事實(shí)上，從來不存在所謂的完美企業(yè)、完美上司、完美下屬，中層領(lǐng)導(dǎo)者必須學(xué)會并適應(yīng)有缺陷的環(huán)境，明

學(xué)家、靈性導(dǎo)師克里希·那穆提在《人生中不可不想的事》一書中寫道：“如果一個人不認(rèn)為自己有多么重要，他可以活得非?？鞓贰＿@是正確教育的一部分。”可是我們被“我很重要”這樣的呼喚啟蒙并很快就完全地接受了它，并用它來衡量自己與別人的關(guān)系。是的，因?yàn)槲液苤匾阅悴荒芎鲆曃?，侮辱我，侵犯我，睚眥必報(bào)是維護(hù)自我意識的最好手段。于是我們少了忍耐、涵養(yǎng)、通融、理解、寬容。有時一丁點(diǎn)兒的刺激就讓我們獸性大發(fā)，肆意加害別人。我沒那么重要，并不是讓我們自輕自賤，甘愿墮落，而

克里希那穆提想了解我們自己，必須具備比理解大自然還要細(xì)微、敏銳的智力。但是我們并不想尋求這份理解而只想立刻解決問題，于是它就變得越來越嚴(yán)重了————愛不是一種思想，思想只是一種大腦的表層活動罷了。愛則是最深奧的一種東西，生命的奧秘只能透過愛來發(fā)現(xiàn)。缺少了愛，人生就毫無意義了————這便是我們存在的悲哀之處。我們的年齡逐漸老去，我們的身體逐漸變得衰老而丑陋，但是我們的心仍然不成熟。雖然我們不斷地閱讀和談?wù)搻郏瑓s始終體會不到它的芳香。閱讀和談?wù)搻郏凳局覀兊?/div>

小品文選刊 2012年3期2012-09-22

的日記》[印]克里希那穆提著 張婕譯中國長安出版社 2009.8定價:22.00元“你曾經(jīng)是否凝望過大海,凝望過廣袤的山峰,在地平線上延展的喜馬拉雅山脈,你曾經(jīng)是否運(yùn)用你的所有感官,凝望過一朵花?”這是20世紀(jì)最著名的精神導(dǎo)師克里希那穆提在他最后的時光里對生命的思索。1983年,88歲的克里希那穆提,這位20世紀(jì)最著名的精神導(dǎo)師,來到位于美國加利福尼亞州美麗的奧哈伊山谷,度過生命中最后的時光。在他的松木別墅里,每天清晨,他躺在床上,在不受任何打擾的情況下對

注的心。這就是克里希那穆提和他的《超越時空》?！冻綍r空》是哲學(xué)大師克里希那穆提和物理學(xué)家大衛(wèi)·博姆的思維碰撞，全書共收錄了兩位心智大師的13次對話。一開篇，克里希那穆提就指出：所有問題的根源都來自那顆“自我心”——因?yàn)榭是蟆白兂伞笔裁?，從而不滿意自我現(xiàn)狀，進(jìn)而逃避自我和現(xiàn)實(shí)，于是在這條歧途上越陷越深。知識永遠(yuǎn)無法解決心理問題，無論任何形式的知識，都只會使問題更嚴(yán)重。當(dāng)沖突、掙扎一次次重現(xiàn)時，人又該如何消除心中的陳跡?《超越時空》說，終生皆苦的根源是“時間

Ｌｕｃ譯/木目克里希那穆提已經(jīng)成為20世紀(jì)的一個精神現(xiàn)象。他的生活堪稱一場偉大心靈的傳奇：自己飽經(jīng)內(nèi)心的掙扎，卻把精神的純粹和寧靜留給我們。他說：“一旦你追隨某一個人，你就停止了對真理的追求。”要成為“自己的主人，自己的光”，就要帶著自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)去接觸真理，不借助任何中介，不輕信不盲從，還要去除自己的成見。所以，他既不宣稱自己擁有真理，也不宣稱自己在傳授真理。這也正是蘇格拉底青睞的做法。他的學(xué)說指向著“如何去思考”。這也是一場“無聲的革命”：對自我的認(rèn)識

德卡瑪譯/王悅克里希那穆提已經(jīng)成為20世紀(jì)的一個精神現(xiàn)象。他的生活堪稱一場偉大心靈的傳奇：自己飽經(jīng)內(nèi)心的掙扎，卻把精神的純粹和寧靜留給我們。他說：“一旦你追隨某一個人，你就停止了對真理的追求?！币蔀椤白约旱闹魅?，自己的光”，就要帶著自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)去接觸真理，不借助任何中介，不輕信不盲從，還要去除自己的成見。所以，他既不宣稱自己擁有真理，也不宣稱自己在傳授真理。這也正是蘇格拉底青睞的做法。他的學(xué)說指向著“如何去思考”。這也是一場“無聲的革命”：對自我的認(rèn)識