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      香爐

      • 香爐
        清靜之中。是呀!香爐這一器具在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著舉足輕重的位置。香爐本來(lái)只供焚香用,是信眾溝通神靈的重要媒介。后來(lái),它吸引了諸多古玩愛(ài)好者收藏,成了人們把玩的古董藝術(shù)品?,F(xiàn)在我們將焚香視為一種高雅的生活方式,但焚香其實(shí)是古代宗廟祭祀儀式的一環(huán),香爐大多從禮器形制改造而成。它也是宮廷貴族昭顯自我身份的象征。當(dāng)下,人們身處在喧鬧的都市,也確實(shí)需要沉淀自我,尋覓精神上片刻的休憩。我們可以在客廳里擺上一個(gè)香爐,焚上一爐香,靜靜冥想,感受生活中的美好。

        格言·校園版 2023年35期2024-01-26

      • 淺談柄香爐源流及其文化寓意
        相關(guān)研究現(xiàn)狀柄香爐又稱(chēng)“長(zhǎng)柄香爐”,因其存世實(shí)物手持柄尾多為鵲尾形狀,同時(shí)“鵲尾香爐”一詞出現(xiàn)在佛經(jīng)中,又被定名為“鵲尾香爐”。本文站在宏觀的角度,討論范圍包含鵲尾形柄尾以及其他形態(tài)柄尾的香爐,故而在此做出界定,均稱(chēng)“柄香爐”。冉萬(wàn)里在研究中將唐代的金屬香爐按照器型的大小進(jìn)行區(qū)分,同時(shí)依據(jù)使用方式,將香爐分為手持爐和非手持爐,手持爐均為小型香爐,這種手持小型香爐即為柄香爐①。揚(yáng)之水在研究中認(rèn)為鵲尾形香爐即為柄香爐,并認(rèn)為此類(lèi)型集中出現(xiàn)在南北朝時(shí)期②。孫機(jī)

        文物鑒定與鑒賞 2023年17期2023-11-22

      • 老屋 香爐 狗氣殺
        》中以“老屋”“香爐”“狗氣殺”為載體表現(xiàn)辛亥革命后的十年間中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的圖景。老屋的變賣(mài)易主折射出中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的解構(gòu)與重生;香爐表現(xiàn)出封建等級(jí)觀念與迷信思想在中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的傳承;狗氣殺表現(xiàn)出中國(guó)農(nóng)民勤勞吃苦、堅(jiān)韌負(fù)重的品質(zhì)。關(guān)鍵詞 《故鄉(xiāng)》? 現(xiàn)實(shí)載體? 老屋? 香爐? 狗氣殺魯迅先生的《故鄉(xiāng)》從一個(gè)側(cè)面再現(xiàn)了辛亥革命后的十年間中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)實(shí)圖景。研讀小說(shuō)文本,可以發(fā)現(xiàn)作者是以“老屋”“香爐”“狗氣殺”為載體再現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。一、老 屋從《

        中學(xué)語(yǔ)文(學(xué)生版) 2023年5期2023-07-06

      • 傳統(tǒng)造物思想在現(xiàn)代香爐設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究
        關(guān)聯(lián)性,進(jìn)行現(xiàn)代香爐的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。本文以傳統(tǒng)造物思想為立足點(diǎn),通過(guò)對(duì)香爐的發(fā)展歷史與形制演變來(lái)闡述傳統(tǒng)香爐中所運(yùn)用的造物觀念,并結(jié)合現(xiàn)代香爐的功能與特點(diǎn),將傳統(tǒng)造物思想運(yùn)用于現(xiàn)代香爐設(shè)計(jì)中。香爐作為傳統(tǒng)器物的一個(gè)種類(lèi),其所運(yùn)用的傳統(tǒng)造物思想可運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中,作為現(xiàn)代香爐設(shè)計(jì)創(chuàng)新與應(yīng)用的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)造物;香爐;現(xiàn)代設(shè)計(jì)香爐是中國(guó)傳統(tǒng)器物之一,其發(fā)展歷史悠久,可以追溯到商周時(shí)期。《辭?!分袑?duì)“香爐”一詞的解釋是:“燒香的用具,以陶瓷或金屬制成,用途多樣

        東方收藏 2023年2期2023-03-28

      • 文房雅玩 ——兩宋文人對(duì)香爐的品鑒與推介
        530007)香爐是我國(guó)古代使用最廣泛的典型香具之一,宋代趙希鵠在他的《洞天清祿集·古鐘鼎彝器辨》中對(duì)香爐的起源作了如下描述:“古以蕭艾達(dá)神明而不焚香,故無(wú)香爐。今所謂香爐,皆以古人宗廟祭器為之……惟博山爐乃漢太子宮所用者,香爐之制始于此?!盵1]其認(rèn)為漢以前的“熏爐”,多用于祭祀,至漢代博山爐出現(xiàn)后,王公貴族才逐漸在室內(nèi)熏香,狹義上的香爐開(kāi)始流行。魏晉至隋唐時(shí)期,佛教在中國(guó)廣泛流傳,香爐造型帶有異域風(fēng)情,大多為金銀材質(zhì),極盡奢華。到了兩宋時(shí)期,由于文人

        收藏與投資 2023年1期2023-02-21

      • 故宮博物院宋畫(huà)中的香爐
        時(shí)他們也隨身帶著香爐,以香相贈(zèng),香成為宋代文人之間交往的重要媒介。市民階層則會(huì)用香驅(qū)病解暑、燒香拜佛、宗教祭祀,許愿要進(jìn)香,還愿時(shí)更要進(jìn)香。在宗教活動(dòng)中,香有著重要的地位,焚香在佛教儀式中被看作與神佛溝通的媒介,佛教信徒用香來(lái)比喻自己的功德,即“香光莊嚴(yán)”。道教認(rèn)為儀式中行香有助通神,可以驅(qū)魔消災(zāi)。宋代香文化的發(fā)展也源自宋代理學(xué)的興盛,加之古人認(rèn)為聞香可開(kāi)胃、醒脾、透心、清絡(luò)、化濁、祛穢,對(duì)身體有益,可為醫(yī)用,因此香文化在宋朝得到了極大的發(fā)展。二、故宮博物

        收藏與投資 2022年12期2023-01-18

      • 不同的播種期和種植密度對(duì)香爐瓜產(chǎn)量的影響
        202150)香爐瓜(Cucurtbita maxima Duch.)又名鼎足瓜、金瓜,為葫蘆科南瓜屬一年生蔓性草本植物[1-2]。香爐瓜外形獨(dú)特,口感細(xì)滑,味道香甜,富含多種氨基酸和微量元素,且具有觀賞價(jià)值,是一種食藥兼用的經(jīng)濟(jì)作物,種植效益較高[3]。香爐瓜在上海崇明地區(qū)的適宜播種期和種植密度未見(jiàn)報(bào)道,為此我們于2021 年開(kāi)展了相關(guān)試驗(yàn),以明確崇明地區(qū)不同播種期香爐瓜的最佳種植密度,現(xiàn)將試驗(yàn)結(jié)果總結(jié)如下。1 材料與方法1.1 試驗(yàn)材料供試香爐瓜種子

        上海蔬菜 2022年4期2022-08-17

      • 敦煌《菩薩引路圖》研究
        肩持引魂幡,手捧香爐,腳踩蓮花的形象,具有接引亡魂往生的含義。敦煌《菩薩引路圖》研究通過(guò)對(duì)《菩薩引路圖》的畫(huà)面形象進(jìn)行細(xì)致的觀察,對(duì)其中各個(gè)元素進(jìn)行科學(xué)的對(duì)比分析,并深入研究畫(huà)面的構(gòu)成形式等因素,采用圖像學(xué)和形式分析法來(lái)揭示畫(huà)面的藝術(shù)特征及內(nèi)在含義。關(guān)鍵詞:敦煌;菩薩引路圖;引魂幡;香爐;接引佛經(jīng)真正傳到我國(guó),是在東漢初年。朝廷改洛陽(yáng)鴻臚寺為白馬寺,我國(guó)的第一座寺廟隨之建立。發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期,更是產(chǎn)生了水陸法會(huì)。而于水陸法會(huì)中所使用的佛繪則被叫做水陸畫(huà)

        美與時(shí)代·下 2022年8期2022-05-30

      • 漢代青銅香爐的工藝特色研究
        摘要:漢代青銅香爐的制作工藝具有鮮明的時(shí)代特征,是集青銅冶煉、文化歷史、科技人文等為一體的綜合體現(xiàn)。保護(hù)和研究漢代香爐文化,對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)具有重要的意義。筆者結(jié)合部分文博單位收藏的漢代香爐精品展開(kāi)賞析,對(duì)其形制特點(diǎn)和文化內(nèi)涵進(jìn)行探討,望能對(duì)漢代青銅香爐文化的研究有所啟迪。關(guān)鍵詞:漢代;青銅;香爐;藝術(shù);鑒賞一、漢代熏香文化的發(fā)展傳承和社會(huì)功能據(jù)史料記載,我國(guó)熏香文化經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展歷史,香料被火點(diǎn)燃后會(huì)散發(fā)出不同的香味,具有凈化空氣、驅(qū)趕蚊蟲(chóng)

        東方收藏 2022年9期2022-05-30

      • 古韻流香 ——蘇工制爐名家胡慶松訪談
        吳):聽(tīng)說(shuō)你從事香爐這一行業(yè)時(shí)間并不久?胡慶松(以下簡(jiǎn)稱(chēng)胡):我最早在廣東,主要從事電腦雕刻這個(gè)行業(yè),十幾年前才到蘇州發(fā)展。也是機(jī)緣巧合,我認(rèn)識(shí)了陳巧生,他出生于銅爐世家,也是他將我引入香爐這個(gè)行業(yè)。在創(chuàng)立自己的香爐品牌之前,我和陳巧生合作過(guò)幾年,我主要負(fù)責(zé)產(chǎn)品的研發(fā),在這一方面,積累了不少的經(jīng)驗(yàn)。吳:蘇州從事香爐業(yè)的人也不少,你家的香爐跟其他品牌在定位上有什么不同?胡:整個(gè)蘇州具備一定規(guī)模的、員工在15人以上的香爐企業(yè)有六七家,其他還有不少都是三三兩兩的

        蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-05-05

      • 時(shí)光這座香爐
        有廟宇的地方必有香爐,香爐雖陋,卻不失肅穆,香爐固簡(jiǎn),卻不乏莊嚴(yán)。香爐所在之處,總有鐘聲繚繞,煙靄迷蒙。有道是:“煙火連綿存圣跡,茂林深處勝蓬萊”,那一分幽處勝景、仙風(fēng)古韻,自是不宣而存、不言而喻了。香爐起源于何時(shí),尚無(wú)定論。但在時(shí)光進(jìn)程中,香爐的制作手法尤顯紛繁。東漢越窯褐釉香熏,造型生動(dòng),質(zhì)樸自然 ,不帶托盤(pán)。晉代越窯青釉提爐,也是三足鼎立,且有造型優(yōu)雅的把手,上有旋紋工,做工精巧,讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想。南北朝洪州窯香爐,釉色呈青黃色,為五只足,粗壯結(jié)實(shí),

        新天地 2022年3期2022-04-18

      • 真假古董疑云
        著一個(gè)做工精致的香爐,正口若懸河地說(shuō):“今天各位算是來(lái)對(duì)了,這個(gè),瞧,這個(gè),明朝香爐,是我祖上傳下來(lái)的寶貝,明朝真品,價(jià)值連城。如果不是急需用錢(qián),說(shuō)什么我也不會(huì)把它拿出來(lái)賣(mài)的。你們看看這成色和這做工,歷經(jīng)千年洗禮還能保存完好,絕對(duì)是稀世罕見(jiàn)?。 ?一聽(tīng)這話,小西探長(zhǎng)頓時(shí)來(lái)了興趣,擠進(jìn)人群,說(shuō):“這位老兄,能讓我看看你的香爐嗎?如果它真是明朝真品,我倒有意收購(gòu)。” “當(dāng)然可以。不過(guò)要千萬(wàn)小心,別摔了,否則你不想買(mǎi)也得買(mǎi)了?!贝蠛訉?span id="j5i0abt0b" class="hl">香爐遞給小西探長(zhǎng)。 小西探

        小天使·六年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2022年3期2022-04-16

      • 以身度物:行香儀式對(duì)柄香爐形制秩序的影響①
        214410)柄香爐乃禮佛儀式法器,在南北朝時(shí)期佛教文化傳入后發(fā)展起來(lái),直至南宋制瓷技術(shù)成熟后,逐漸被瓷制行爐取代。柄香爐因形態(tài)特征多樣,在不同時(shí)期被賦予多種稱(chēng)謂。如鵲尾爐一稱(chēng)多見(jiàn)于南北朝及唐宋古籍,因柄末端形態(tài)似鵲尾而得名。又由其長(zhǎng)柄形態(tài),有柄香爐、長(zhǎng)柄香爐之稱(chēng)。柄香爐的源流考證已經(jīng)具備一定基礎(chǔ),其中有關(guān)南北朝時(shí)期鵲尾式柄香爐的來(lái)源與影響廣受學(xué)者關(guān)注。林梅村(2017)通過(guò)辨析爐柄銜接部位等細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)認(rèn)為香爐手柄形態(tài)的源于犍陀羅柄香爐。崔葉舟(2017)則

        南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2022年1期2022-04-08

      • 陶瓷香爐的工藝美 ——以唐宋明清為例
        粉等各種形式,而香爐燃燒的香主要是沉香。而另一種說(shuō)法香文化起源于春秋戰(zhàn)國(guó),完善至唐宋時(shí)期,經(jīng)過(guò)現(xiàn)存的資料與圖像發(fā)現(xiàn)唐宋時(shí)期的香爐數(shù)量繁多,眾彩紛呈。由于宋明清時(shí)期香爐形制的變化對(duì)整個(gè)香爐文化的發(fā)展有至關(guān)重要的影響,本文將重點(diǎn)針對(duì)該時(shí)期的香爐進(jìn)行研究。[3]2 沉香的使用方法和益處沉香粉的使用方法:(1)將香爐備妥,香爐內(nèi)置八分滿(mǎn)的香灰或梧桐粉。(2)使用香鏟(或小湯匙),將香灰開(kāi)一道細(xì)槽,其中寬度及深度依使用沉香粉的多少而定。(3)用香勺取適量的沉香粉,均

        陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年12期2022-02-13

      • 從館藏香爐看中華香文化在閩臺(tái)區(qū)域的傳播
        呂睿摘 要:香爐的用途主要是盛置燒香以為供具,用以祭祀、供奉等。香爐在閩臺(tái)地區(qū)信仰習(xí)俗中的地位很重要,也包含一定的規(guī)矩與制度。中國(guó)香文化中組成部分之一的閩臺(tái)香爐在形制、造型上各具特色,材質(zhì)也多種多樣。關(guān)鍵詞:香爐;閩臺(tái)地區(qū);香文化1 香爐與點(diǎn)香香爐,顧名思義是一種焚香的器具。香爐的用途主要是盛置燒香以為供具,用以祭祀、供奉等。古人對(duì)于焚香爐具的重視可由焚香的作用談起。古人借由焚燒香料所產(chǎn)生的熱與香氣,以達(dá)到取暖、熏衣、凈身、驅(qū)除惡臭、凈化空氣的目的,使人身

        文物鑒定與鑒賞 2021年18期2021-11-18

      • 中國(guó)古代動(dòng)物形香爐設(shè)計(jì)觀之啟示
        摘? 要:動(dòng)物形香爐在我國(guó)古代的香爐中,形態(tài)獨(dú)具特色,是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)佳作。它的設(shè)計(jì)發(fā)展脈絡(luò)、形態(tài)設(shè)計(jì)、材質(zhì)工藝、設(shè)計(jì)理論對(duì)現(xiàn)今的設(shè)計(jì)活動(dòng)仍然具有重要的指導(dǎo)作用。動(dòng)物形香爐不僅具有實(shí)用功能,同時(shí)還滿(mǎn)足古人的精神追求,這恰好與中國(guó)古代講究“天人合一”的造物觀相合。對(duì)中國(guó)古代的香爐設(shè)計(jì)觀展開(kāi)研究,從制器尚象、以人為本、文質(zhì)結(jié)合這三種設(shè)計(jì)觀中可獲得一定的啟示。關(guān)鍵詞:中國(guó)古代;設(shè)計(jì)觀;香爐;啟示一、中國(guó)古代動(dòng)物形香爐的設(shè)計(jì)觀“設(shè)計(jì)觀”在王琉教授的《設(shè)計(jì)史鑒·思想篇》

        美與時(shí)代·上 2020年5期2020-08-07

      • 三門(mén)峽市博物館藏青花瓷香爐
        1 青花雙龍紋瓷香爐圖2 青花雙龍紋瓷香爐香爐亦稱(chēng)“香薰”,不僅是香道必備的器具,也是華人民俗、宗教、祭祀活動(dòng)中必不可少的供具。雖然香爐起源于何時(shí),至今尚未有定論,但在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中,香爐的形制、釉色及功用,隨著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化、審美情趣的變化而演繹發(fā)展著。我國(guó)古代制作香爐的原材料很多,有銅、鐵、錫、石、陶瓷之別。在這些材質(zhì)不同的香爐中,陶瓷香爐似乎更受大家的喜愛(ài),因?yàn)樵诠糯沾晌奈镏校?span id="j5i0abt0b" class="hl">香爐所蘊(yùn)涵的文化信息比較豐富。我國(guó)早期的瓷香爐上都沒(méi)有文字,到元明時(shí)

        收藏家 2020年5期2020-07-13

      • 清代香爐賞析
        丁曉娜摘 要:香爐的歷史在中國(guó)由來(lái)已久,香爐是國(guó)人民俗、宗教、祭祀活動(dòng)中必不可少的供具。香爐作為清代重要的日用品,其用途亦有多種,或熏衣、或陳設(shè)、或敬神供佛。文章選取通遼市博物館館藏的幾件清代香爐進(jìn)行賞析,通過(guò)賞析可領(lǐng)略香爐博大深遠(yuǎn)的歷史文化。關(guān)鍵詞:清代;香爐;佛教香爐的歷史在中國(guó)由來(lái)已久,是國(guó)人民俗、宗教、祭祀活動(dòng)中必不可少的供具。漢代著名的博山爐就是人們?yōu)檠愣貏e設(shè)計(jì)的。歷代人民使用的香器包含博山爐、手爐、香斗、臥爐、香筒等不同形制的香爐,其質(zhì)料主

        文物鑒定與鑒賞 2019年13期2019-10-06

      • 時(shí)光這座香爐
        有廟宇的地方必有香爐香爐雖陋,卻不失肅穆,香爐固簡(jiǎn),卻不乏莊嚴(yán)。香爐所在之處,總有鐘聲繚繞,煙靄迷蒙。有道是:“煙火連綿存圣跡,茂林深處勝蓬萊”,那一分幽處勝景、仙風(fēng)古韻,自是不宣而存、不言而喻了。香爐起源于何時(shí),尚無(wú)定論。但在時(shí)光進(jìn)程中,香爐的制作手法尤顯紛繁。東漢越窯褐釉香熏,造型生動(dòng),質(zhì)樸自然,不帶托盤(pán)。晉代越窯青釉提爐,也是三足鼎立,且有造型優(yōu)雅的把手,上有旋紋工,做工精巧,讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想。南北朝洪州窯香爐,釉色呈青黃色,為五只足,粗壯結(jié)實(shí),穩(wěn)

        雪蓮 2019年4期2019-05-28

      • 唐宋香爐形制分類(lèi)及造型特征研究
        設(shè)計(jì)學(xué)院)中國(guó)的香爐文化追溯至春秋戰(zhàn)國(guó),發(fā)展于秦漢,完善于唐宋時(shí)期,而所用之各異香爐亦成為唐宋時(shí)期社會(huì)生活與文化的縮影。元、明、清時(shí)期的香文化由繁榮至沒(méi)落。不同朝代有著不同的代表性香爐樣式,如漢代的博山爐;唐代的多足形香爐、球形香爐、長(zhǎng)柄形香爐;宋代的鼎式爐、鬲式爐、簋式爐、奩式爐等仿古形香爐。不同時(shí)期的香爐設(shè)計(jì)也有著其明確的時(shí)代特點(diǎn),如秦漢時(shí)期的香爐主要為青銅和陶制的,形制較為單一;唐代以金銀香爐設(shè)計(jì)而矚目,形制繁多,且工藝精湛;宋代香爐則多瓷制,瓷香爐

        創(chuàng)意與設(shè)計(jì) 2018年5期2018-11-29

      • 時(shí)光這座香爐
        有廟宇的地方必有香爐,香爐雖陋,卻不失肅穆,香爐固簡(jiǎn),卻不乏莊嚴(yán)。香爐所在之處,總有鐘聲繚繞,煙靄迷蒙。有道是:“煙火連綿存圣跡,茂林深處勝蓬萊”,那一分幽處勝景、仙風(fēng)古韻,自是不宣而存、不言而喻了。香爐起源于何時(shí),尚無(wú)定論。但在時(shí)光進(jìn)程中,香爐的制作手法尤顯紛繁。東漢越窯褐釉香熏,造型生動(dòng),質(zhì)樸自然,不帶托盤(pán)。晉代越窯青釉提爐,也是三足鼎立,且有造型優(yōu)雅的把手,上有旋紋工,做工精巧,讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想。南北朝洪州窯香爐,釉色呈青黃色,為五只足,粗壯結(jié)實(shí),穩(wěn)

        醒獅國(guó)學(xué) 2018年4期2018-08-04

      • 時(shí)光這座香爐
        宋龍泉書(shū)房梅子青香爐,精巧典雅,三足鼎立,爐身有三條線紋,足底有褐色。明代瓷爐大多數(shù)香爐以青花瓷為主,高雅之中不失秀逸……可以說(shuō),不同時(shí)期各具特色的香爐,毫無(wú)懸念地烙印著時(shí)光的更替,世事的變遷。幾年前,我偶遇一香爐,它口粗底細(xì),三只裸胎的腿,底部無(wú)釉,器底有幾個(gè)點(diǎn)狀的鐵斑痕,在一層厚厚的油污下,青花發(fā)色淡雅,蘭花描述厚重,修竹秀氣精妙,釉下的青花還有鐵銹斑。那一刻,我看到它,就感到這是上天安排好的、讓我心生鐘情的東西,我沒(méi)有不買(mǎi)下它的理由。焚香是一種心境,

        金秋 2018年8期2018-07-09

      • “佛緣”系列香爐設(shè)計(jì)
        計(jì),產(chǎn)品一佛塔形香爐,塔形三轉(zhuǎn)象征佛法講的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。卍字符的紋理來(lái)表達(dá)萬(wàn)德莊嚴(yán)、功德圓滿(mǎn)之意。寶相花紋在香爐下環(huán)繞,是圣潔、端莊的象征,也象征佛緣的美好期許。產(chǎn)品二玉凈瓶形香爐,以“花開(kāi)生兩面,人生佛魔間”為創(chuàng)意點(diǎn),以雙生花相互纏繞而成,生生不息,雙花分別代表佛魔善惡兩面,通體青釉與冰裂紋結(jié)合體現(xiàn)了簡(jiǎn)單與復(fù)雜的統(tǒng)一。endprint

        設(shè)計(jì) 2017年13期2017-10-31

      • 從研山香器談文人雅趣
        研山;山石文化;香爐;文人雅趣香乃傳統(tǒng)文化和脈之品,山石為文人寄情圣物,歷代文人對(duì)中國(guó)香文化與山石文化歌之詠之,托之寓之,而中國(guó)審美向來(lái)以文人審美為最高境界。此文通過(guò)對(duì)山石文化和香文化的探究淺談研山香器設(shè)計(jì)與文人雅趣。一、研山之山石文化與文人淵源從舊石器時(shí)代開(kāi)始,石頭便成為先民們?nèi)粘I畹谋匦杵?,隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平的不斷提高,石頭在生活中扮演的角色也隨之變化。人們以石制器、以石敬神,不少神話故事也因石緣起:中國(guó)名著《西游記》,其主人公孫悟空相傳是由一塊仙石采

        魅力中國(guó) 2017年11期2017-09-18

      • 三個(gè)香爐
        家會(huì)在家門(mén)口擺個(gè)香爐,香爐皆為銅制,兩旁插上紅燭,爐中有香,多半呈紫紅色。家門(mén)口的香爐用來(lái)祭天地,愿來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。第二個(gè)香爐,是擺在財(cái)神爺神像前的,同時(shí),還要放一個(gè)大爐,里面放滿(mǎn)經(jīng)卷,紙制金銀元寶,紙荷花,把大爐里的東西點(diǎn)燃,再朝財(cái)神爺拜幾拜,禮數(shù)便周全了。第三個(gè)香爐,放置于廚房灶臺(tái)上,祭灶神,主人只需向香爐鞠躬三次就好,以求灶神“上天言好事,下界保平安”。時(shí)光如水,農(nóng)村中依然存在著“三個(gè)香爐”的習(xí)俗,表達(dá)了生活在當(dāng)下的人們祛邪、避災(zāi)、祈福的美好

        作文周刊·八年級(jí)版 2017年1期2017-07-12

      • 三個(gè)香爐
        家會(huì)在家門(mén)口擺個(gè)香爐,香爐皆為銅制,兩旁插上紅燭,爐中有香,多半呈紫紅色。家門(mén)口的香爐用來(lái)祭天地,愿來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。第二個(gè)香爐,是擺在財(cái)神爺神像前的,同時(shí),還要放一個(gè)大爐,里面放滿(mǎn)經(jīng)卷,紙制金銀元寶,紙荷花,把大爐里的東西點(diǎn)燃,再朝財(cái)神爺拜幾拜,禮數(shù)便周全了。第三個(gè)香爐,放置于廚房灶臺(tái)上,祭灶神,主人只需向香爐鞠躬三次就好,以求灶神“上天言好事,下界保平安”。時(shí)光如水,農(nóng)村中依然存在著“三個(gè)香爐”的習(xí)俗,表達(dá)了生活在當(dāng)下的人們祛邪、避災(zāi)、祈福的美好

        作文周刊·八年級(jí)讀寫(xiě)版 2017年5期2017-07-10

      • 雍和宮文物頻被游客拿錢(qián)砸
        頻爆料雍和宮文物香爐屢遭游客投幣,香爐周?chē)O(shè)多個(gè)“請(qǐng)勿投香及硬幣”的提醒,但香爐腳下仍聚集千余枚硬幣。記者在現(xiàn)場(chǎng)看到,有游客對(duì)提示牌視若無(wú)睹,一連拋出七八枚硬幣砸向香爐;另一處文物須彌山被玻璃罩罩上,同樣擋不住大家“散財(cái)”的熱情。雍和宮管理處工作人員對(duì)此十分無(wú)奈,他說(shuō)投幣問(wèn)題已是景區(qū)內(nèi)的“老大難”,此舉對(duì)文物及景區(qū)秩序都造成不好影響,管理方也一直在想法預(yù)防游客投幣。endprint

        檢察風(fēng)云 2017年7期2017-04-22

      • 永遠(yuǎn)的香爐
        天,媽媽暈倒在了香爐前。醫(yī)生說(shuō):肺癌?;氐郊?,又躁又急的大哥咆哮著要去摔那只棕褐色的香爐。無(wú)疑,大哥認(rèn)定香爐是傷害媽媽的罪魁禍?zhǔn)?。“不要摔它,”媽媽終于說(shuō)話了,“香爐沒(méi)錯(cuò)。”媽媽細(xì)棍似的胳膊有點(diǎn)哆嗦。我們沒(méi)想到她瘦成了這樣?!澳銈兌汲扇肆耍也粧炷?。”媽媽聲若游絲,“你爸一個(gè)人在那邊,我哪能放心得下?”我們先是靜靜地流淚,后來(lái)都伏在媽媽身上嚎啕大哭。我們發(fā)現(xiàn),媽媽的面容很平靜。至今,我們家客廳桌子上,那只棕褐色的香爐還在,香爐里還是媽媽留下的滿(mǎn)滿(mǎn)的香灰。不

        小小說(shuō)大世界 2017年3期2017-03-06

      • 中日所見(jiàn)晉唐時(shí)期的長(zhǎng)柄香爐
        見(jiàn)晉唐時(shí)期的長(zhǎng)柄香爐馮 慧(南京大學(xué)歷史系)長(zhǎng)柄香爐實(shí)物,圖像,手爐,佛教,供養(yǎng)晉唐時(shí)期的長(zhǎng)柄香爐在中國(guó)出土品和日本傳世品中均有所見(jiàn),本文梳理其實(shí)物資料,并結(jié)合文獻(xiàn),討論其該如何準(zhǔn)確命名,并將它們分為鵲尾、獅子鎮(zhèn)、塔形鎮(zhèn)和如意形幾類(lèi),且進(jìn)行時(shí)代先后排序,探討其演變規(guī)律。筆者考察相關(guān)壁畫(huà)內(nèi)容組合和文獻(xiàn)資料,通過(guò)分析長(zhǎng)柄香爐出現(xiàn)的場(chǎng)合,探討了其具體用法,推測(cè)長(zhǎng)柄香爐不僅僅用于供養(yǎng),還有表示禮敬及導(dǎo)引的作用。其用途并不限于佛教,在道教文獻(xiàn)中長(zhǎng)柄香爐也不鮮見(jiàn)。香爐

        考古與文物 2016年5期2016-12-21

      • 淺談山石造型在香爐設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵
        過(guò)山石造型元素在香爐設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活和設(shè)計(jì)美學(xué),可以更好地傳承與發(fā)揚(yáng)中華民族的人文精神。關(guān)鍵詞:山石文化;香爐;文人中國(guó)山石文化是中華民族幾千年來(lái)的文化結(jié)晶,它凝聚著古人的智慧和情感,彰顯古人對(duì)于真、善、美的不懈追求。1 山石文化蘊(yùn)含的哲學(xué)思想中國(guó)山石文化最早發(fā)源于人類(lèi)的自然崇拜,中華民族善于把自然界的事物精神化,如日月星辰、山川石木、風(fēng)雨雷電等,都能表現(xiàn)出超越人類(lèi)的靈性與神力,并對(duì)人類(lèi)的生活產(chǎn)生影響。古代先民在與大自然相處的過(guò)程中形成

        藝術(shù)科技 2016年7期2016-11-20

      • 香爐
        事。拿出心愛(ài)的銅香爐,以柔軟的細(xì)麻布拭去浮塵,放入兩片從寺廟里來(lái)的檀香木片。當(dāng)煙裊裊起來(lái),似乎空氣中的褶皺都被一一熨平了,飛舞的塵埃也安靜地伏下身來(lái),縹緲的香席地而坐。香爐就如另一度空間,緩釋出巨大的安靜的力量。屋內(nèi)沒(méi)有一根琴弦,耳邊卻似乎聽(tīng)到隱約琴音。香爐原是個(gè)暖爐,原本有個(gè)精美的網(wǎng)格狀銅蓋子,小時(shí)候不懂珍惜摔壞了,前幾年我就依著記憶中的樣子畫(huà)了草圖,找銅匠配了個(gè)相似的,并將這蓄炭的暖爐做了焚香的香爐,平時(shí)都收起來(lái)舍不得用。香爐并不名貴,但極富年代感,從

        中外書(shū)摘 2016年9期2016-10-22

      • 香爐
        事。拿出心愛(ài)的銅香爐,以柔軟的細(xì)麻布拭去浮塵,放入兩片從寺廟里來(lái)的檀香木片。當(dāng)煙裊裊起來(lái),似乎空氣中的褶皺都被一一熨平了,飛舞的塵埃也安靜地伏下身來(lái),縹緲的香席地而坐。香爐就如另一度空間,緩釋出巨大的安靜的力量。屋內(nèi)沒(méi)有一根琴弦,耳邊卻似乎聽(tīng)到隱約琴音。香爐原是個(gè)暖爐,原本有個(gè)精美的網(wǎng)格狀銅蓋子,小時(shí)候不懂珍惜摔壞了。前幾年我就依著記憶中的樣子畫(huà)了草圖,找銅匠配了個(gè)相似的,并將這蓄炭的暖爐做了焚香的香爐,平時(shí)都收起來(lái)舍不得用。香爐并不名貴,但有點(diǎn)老了,從小

        特別文摘 2016年15期2016-08-15

      • 香爐
        。我拿出心愛(ài)的銅香爐,用柔軟的細(xì)麻布拭去浮塵,放入兩片檀香木片。當(dāng)煙裊裊升起,空氣中的褶皺似乎都被一一熨平了。香爐就如另一度空間,緩釋出巨大的安靜的力量。屋內(nèi)沒(méi)有一根琴弦,耳邊卻隱約聽(tīng)到琴音。香爐原是個(gè)暖爐,原本有個(gè)精美的網(wǎng)格狀銅蓋子,我小時(shí)候不小心將它摔壞了。前幾年,我依著記憶中的樣子畫(huà)了草圖,找銅匠配了個(gè)相似的,并將這蓄炭的暖爐做成焚香的香爐,平時(shí)舍不得用。香爐并不名貴,但有點(diǎn)老了,我媽媽用過(guò),我奶奶用過(guò),之前也應(yīng)該有人用過(guò)。奶奶曾說(shuō)從前家里原有大大小

        讀者 2016年16期2016-08-01

      • 奇妙的“被中香爐
        奇妙的“被中香爐”被中香爐是中國(guó)古代用來(lái)盛香料熏被褥或取暖的球形小爐,又稱(chēng)“臥褥香爐”“香熏球”“熏球”。它的球形外殼和位于中心的半球形爐體之間有兩層或三層同心圓環(huán)。爐體在徑向兩端各有短軸,支承在內(nèi)環(huán)的兩個(gè)徑向孔內(nèi),能自由轉(zhuǎn)動(dòng)。同樣,內(nèi)環(huán)支承在外環(huán)上,外環(huán)支承在球形外殼的內(nèi)壁上。爐體、內(nèi)環(huán)、外環(huán)和外殼內(nèi)壁的支承軸線依次互相垂直。爐體由于重力作用,不論球如何滾轉(zhuǎn),爐口總是保持水平狀態(tài)?!段骶╇s記》卷上記載:“長(zhǎng)安巧工丁緩者,為常滿(mǎn)燈……又作臥褥香爐,一名被中

        湖南安全與防災(zāi) 2016年12期2016-06-19

      • 香爐
        文 陸蘇銅香爐文 陸蘇下雨天,允許自己做點(diǎn)閑事。我拿出心愛(ài)的銅香爐,用柔軟的細(xì)麻布拭去浮塵,放入兩片檀香木片。當(dāng)煙裊裊升起,空氣中的褶皺似乎都被一一熨平了。香爐就如另一度空間,緩釋出巨大的安靜的力量。香爐原是個(gè)暖爐,原本有個(gè)精美的網(wǎng)格狀銅蓋子,我小時(shí)候不小心將它摔壞了。前幾年,我依著記憶中的樣子畫(huà)了草圖,找銅匠配了個(gè)相似的,并將這蓄炭的暖爐做成焚香的香爐。奶奶曾說(shuō)從前家里原有大大小小整套的銅暖爐,最大的直徑足有一米,平時(shí)放在八仙桌下可以取暖,最小的可納入袖

        創(chuàng)造 2016年9期2016-06-05

      • 香爐 承載中國(guó)歷史的文化瑰寶
        說(shuō)到香爐,人們馬上會(huì)想到詩(shī)仙李白《望廬山瀑布》的千古絕句:“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天?!逼渲惺拙洹叭照?span id="j5i0abt0b" class="hl">香爐生紫煙”提到了香爐,但此香爐并非指現(xiàn)實(shí)生活中的香爐,而是指廬山的香爐峰。據(jù)樂(lè)史《太平寰宇記》記載,香爐峰“在廬山西北,其峰尖圓,煙云聚散,如博山香爐之狀”。這本是一個(gè)形似香爐的自然景觀,但到了李白的筆下,便成了另一番景象:瀑布高掛,飛流奔騰,水氣蒸騰而上,在陽(yáng)光的照射下,仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙。香

        中國(guó)新時(shí)代 2016年5期2016-05-31

      • 銅爐中的舊時(shí)光
        。我拿出心愛(ài)的銅香爐,用柔軟的細(xì)麻布拭去浮塵,放入兩片檀香木片。當(dāng)煙裊裊升起,空氣中的褶皺似乎都被一一熨平了。香爐就如另一度空間,緩釋出巨大的安靜的力量。屋內(nèi)沒(méi)有一根琴弦,耳邊卻隱約聽(tīng)到琴音。香爐原是個(gè)暖爐,原本有個(gè)精美的網(wǎng)格狀銅蓋子,我小時(shí)候不小心將它摔壞了。前幾年,我依著記憶中的樣子畫(huà)了草圖,找銅匠配了個(gè)相似的,并將這蓄炭的暖爐做成焚香的香爐,平時(shí)舍不得用。香爐并不名貴,但有點(diǎn)老了,我媽媽用過(guò),我奶奶用過(guò),之前也應(yīng)該有人用過(guò)。奶奶曾說(shuō)從前家里原有大大小

        文苑·經(jīng)典美文 2016年10期2016-05-30

      • 香爐與蓮花燈
        ◎花 落沉香爐與蓮花燈◎花 落她是個(gè)香爐,名喚莼煙,擺在寺廟之中。許是日日與佛為伴,有了靈氣,能化為人身。她便不甘心只做香爐。一日,她化為人悄悄出去,在寺中走著。“姑娘是沒(méi)見(jiàn)過(guò)寺廟?”戲謔的男聲響起?!澳悴艣](méi)見(jiàn)過(guò)寺廟!”莼煙惱怒道。兩人你一言我一語(yǔ),聊得很開(kāi)心。后來(lái),他便常常來(lái)。這天,他說(shuō):“我要娶妻了?!薄爱?dāng)真?”莼煙心中五味雜陳?!白匀??!彼Φ馈4x開(kāi),莼煙再未變回人形。那日我去了寺廟,外面有一男子,正在找什么。“你在尋什么?”我上前問(wèn)道。他眼中滿(mǎn)

        傳奇故事(破繭成蝶) 2015年2期2015-11-15

      • 空靈之美——古代香爐設(shè)計(jì)中的通感思維
        ++魏潔[摘要]香爐設(shè)計(jì)是中國(guó)古代香具設(shè)計(jì)中最為重要的組成部分,中國(guó)古代香爐造型優(yōu)美,既有實(shí)用價(jià)值,又有豐富的藝術(shù)之美,飽含文人賢士的生活態(tài)度與情感訴求。香文化與香具的發(fā)展史是中華民族五千年文化發(fā)展史的縮影,它與華夏民族共同經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨,也見(jiàn)證了輝煌的華夏文明。[關(guān)鍵詞]通感設(shè)計(jì) 香爐 意境美學(xué)中國(guó)的香文化,作為一種文化形態(tài),不斷地延續(xù)、更新、演變;香具的設(shè)計(jì)與制造,不斷地為中國(guó)古代的工藝美術(shù)增輝,成為民族文化的代表性器具之一。追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,香文化與

        藝海 2015年7期2015-11-03

      • 凌空絕世香爐
        / 影子凌空絕世香爐寺文·圖 / 影子黃河萬(wàn)里奔騰而來(lái),一路勢(shì)如破竹,劈開(kāi)萬(wàn)仞崇山,呼嘯而出,腰身一扭,就能打造出一個(gè)絕色景致,陜北佳縣香爐寺即是。香爐寺位于縣城東200米的香爐峰峰頂,東臨黃河,三面絕空,僅西北面以一狹徑與縣城古城門(mén)相通。寺下有一巨石如柱,立于黃河之中,石頂平闊,形如高足香爐,故得寺名,中國(guó)南北寺廟量不在少,東西道觀難以數(shù)計(jì),但如香爐寺筑造之精巧,建制之玲瓏,景色之美妙者,絕無(wú)僅有。佳縣奇觀從山西省臨縣克虎鎮(zhèn)過(guò)黃河大橋,跨到陜西,行駛在蜿

        今日民族 2015年2期2015-07-25

      • 藏一爐香事
        藏香人:賀善達(dá),香爐收藏家,從上世紀(jì)70年代開(kāi)始收藏,至今有四十余年,收藏香爐三百余座。香爐:焚香的器具,通常與燭臺(tái)放在一起共同使用,其用途亦有多種,或熏衣,或陳設(shè),或敬神供佛?!拔业慕?jīng)濟(jì)實(shí)力一點(diǎn)點(diǎn),文化水平一點(diǎn)點(diǎn),給我的空間也只有一點(diǎn)點(diǎn),收藏就只能藏小東西?!闭劶?span id="j5i0abt0b" class="hl">香爐收藏,賀善達(dá)如此定義,豁達(dá)中帶著幾分隨性、謙遜。只有說(shuō)起收藏香爐的經(jīng)歷時(shí),才見(jiàn)幾分難以覺(jué)察的驕傲。點(diǎn)滴齋中見(jiàn)點(diǎn)滴走進(jìn)賀老安置香爐的書(shū)房,有幾分啞然?!翱臻g只有一點(diǎn)點(diǎn)”果然不是亂說(shuō)的,書(shū)房名曰

        中華手工 2014年8期2015-02-09

      • 燃一炷有形之香
        孫芳印香爐是熏香爐的一個(gè)特殊品種。宋代的印香爐,如同今日烙餅用的平底鍋,上加鏤空蓋子,爐底有支腳,樣子較笨拙。宋代的洪駒父著有《香譜》,其中“香之事”部有“百刻香”一條:“近世尚奇者作香篆,其文準(zhǔn)十二辰,分一百刻,凡然一晝夜乃已?!庇纱丝芍?span id="j5i0abt0b" class="hl">香爐不僅具有香熏作用,還兼有計(jì)時(shí)的作用。同一本書(shū)里的“香篆”條云:“鏤木以為之,以范香塵為篆文,然于欽席或佛像前,往往有至二三尺經(jīng)者?!薄跋阕钡某叽?、厚薄,字畫(huà)雕刻的寬度、深度在其他條目里有明確的記述。依此來(lái)看,這個(gè)

        中國(guó)收藏 2014年6期2014-06-11

      • 印廬的“香融世界”
        內(nèi),三百余件陶瓷香爐已經(jīng)靜靜地養(yǎng)了五個(gè)多年頭。今年下半年,徐堯林正計(jì)劃舉辦一場(chǎng)精致而有較大規(guī)模的品鑒會(huì),讓世人能夠一睹這些珍貴香爐的獨(dú)特風(fēng)采。在我國(guó)印石、篆刻圈內(nèi),很多人都知道,徐堯林一直從事印石研究工作,就連他自己的這個(gè)工作場(chǎng)所,也以“印廬”命名。幾年前,徐堯林曾一手開(kāi)發(fā)了當(dāng)?shù)刂挠∈摹罢渌诩t”,并還為此建了一個(gè)博物館,傳揚(yáng)印石篆刻文化。所以,如果不是特別接近的友人,當(dāng)聽(tīng)聞徐堯林還擁有三百余件原創(chuàng)陶瓷香爐作品時(shí),都會(huì)感嘆,他竟然已經(jīng)在這條藝術(shù)道路上

        中國(guó)報(bào)道 2013年10期2013-12-31

      • 祖?zhèn)鲗氊?/a>
        ,木匣內(nèi)是一對(duì)古香爐,通身紅如火炭,尤其那龜背似的紫銅爐蓋竟薄如蟬翼,猛禽走獸雕刻其上,更是栩栩如生……福爺看罷,心中暗叫一聲“好寶貝”,他又抬眼細(xì)細(xì)打量來(lái)人,只見(jiàn)那年輕人一臉?biāo)刮目⌒?,且不失憨厚質(zhì)樸。福爺沖年輕人點(diǎn)點(diǎn)頭,示意他喊價(jià)。可年輕人卻不急著喊價(jià),而是極小心地將這對(duì)古香爐從木匣內(nèi)取出,輕輕往桌上一放,隨后又從褡包內(nèi)取出兩小塊木炭,“嚓嚓”幾下點(diǎn)燃。緊接著他伸手將一對(duì)薄如蟬翼的紫銅爐蓋一一打開(kāi),把燃旺的炭火往爐內(nèi)放。隨著爐蓋輕輕一合,頓時(shí),令人稱(chēng)絕的

        故事會(huì) 2011年10期2011-06-11

      • 荷蘭將清乾隆年間香爐歸還中國(guó)
        荷蘭將清乾隆年間香爐歸還中國(guó)荷蘭第一副首相馬克西姆·費(fèi)爾哈亨代表荷蘭政府將一件鑄造于清代乾隆年間的香爐歸還于中國(guó)政府。北京市文物局將其安放在京城著名的景點(diǎn)——火神廟中,并向市民展示,這件香爐一百年前被荷蘭駐華大使館收藏保存。歸還當(dāng)天,中荷雙方在北京著名的火神廟舉行了隆重的移交安放儀式。荷蘭第一副首相馬克西姆·費(fèi)爾哈亨與中國(guó)國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔共同為這尊重達(dá)1000公斤的古老鐵香爐揭幕,并將其安放在北京目前唯一的一座對(duì)外開(kāi)放的地安門(mén)火神廟中。

        陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2011年4期2011-03-17

      • 說(shuō)不盡的明宣德?tīng)t
        宣德年間所造的銅香爐.簡(jiǎn)稱(chēng)“宣德?tīng)t”。焚香習(xí)俗在中國(guó)有著悠久的歷史.通常人們?yōu)榱硕Y儀將衣服薰香.更多的是古代文人雅士喜歡在讀書(shū),寫(xiě)字的書(shū)房?jī)?nèi).焚上一柱香,營(yíng)造“紅袖添香夜讀書(shū)”的意境。因此.早在漢代以前就出現(xiàn)陶、瓷、銅、鐵.瓦為材料制成的香爐。元末明初隨著銅器鑄造業(yè)的迅速發(fā)展.原先其它材料的香爐.逐漸被銅香爐所取代.明代宣德年間是銅香爐制作的巔峰階段。明代宣德皇帝在位時(shí).為滿(mǎn)足玩賞香爐的嗜好.特下令從暹邏國(guó)進(jìn)口一批紅銅.責(zé)成宮廷御匠呂震和工部侍郎吳邦佐,參

        中國(guó)經(jīng)貿(mào) 2009年3期2009-03-25

      • 狂熱的少數(shù)二則
        熱的少數(shù)”。一只香爐星竹灣人卜杰,曾是一個(gè)相當(dāng)自卑的人。他的父母早早因病去世,上學(xué)時(shí),他的成績(jī)總是最后幾名,工作后也沒(méi)什么像樣的表現(xiàn)。卜杰認(rèn)為,自己是人群里最差的,他對(duì)生活非常失望。25歲那年,他患上了抑郁癥。他找朋友談心,希望能夠得到拯救。朋友說(shuō),在這個(gè)世上,只有自己才能拯救自己。卜杰卻做不到,他的病情越來(lái)越重,甚至想到了自殺。自殺前,他將自己的遺物整理了一下。他的東西少得可憐,只有一只老舊的香爐還算個(gè)好玩意兒。香爐是可以擱在懷里取暖的那種,精致得很。他

        37°女人 2008年9期2008-11-13

      • 許愿的香爐
        嗔天明寺佛堂前的香爐很大,但那不是寺中最大的,寺里最大的香爐在寺后的院子里。這個(gè)香爐據(jù)說(shuō)是建寺的時(shí)候就建造的,已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間歷史了。戒嗔只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)香爐,卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò),因?yàn)槲襾?lái)的時(shí)候它就已經(jīng)被深埋在地下了。香爐原本在院子中間。大約四十年前,那時(shí)候講求破四舊什么的,所以每天都會(huì)有人到寺里來(lái)砸東西,那個(gè)香爐的年代雖然久遠(yuǎn),但依然精致,算是寺里相當(dāng)寶貴的物件,老師父?jìng)儞?dān)心香爐有朝一日會(huì)被人砸爛,便商量著把香爐藏起來(lái)。香爐很大,放哪里都不方便,所以幾位老師父?jìng)?/div>

        意林 2008年21期2008-11-06

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