南北

廷等演出場域形成南北環(huán)流。在戲曲曲藝生態(tài)共同體的視角下，對江南及宮廷等南北十番演出情況的考述，深入探考南北曲藝環(huán)流下的地方曲藝發(fā)展形態(tài)，重新審視清代戲曲曲藝生態(tài)場域及歷史進(jìn)程，顯然具有重要的價(jià)值和意義。關(guān)鍵詞：清中晚期；江南；十番；南北；戲曲曲藝；環(huán)流；考論中圖分類號：J809.9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-444X（2023）02-0060-07國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2023.02.008現(xiàn)有明清演劇史的研

陳丹摘? 要： 南北雖然為地理概念，但實(shí)際上卻蘊(yùn)含著許多復(fù)雜的意義。本文從自然與社會兩個(gè)方面切入，以文學(xué)作品《南方的岸》與《北方的河》為例，具體分析在自然植被、河流脈絡(luò)、理想追求和人生態(tài)度幾個(gè)角度中，文學(xué)是如何表達(dá)南北間的差異與相通，以及文化的多樣性。關(guān)鍵詞： 南北;文學(xué);差異中圖分類號： I207? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A? ? ? ?文章編號： 2096-8264（2020）04-0053-04《南方的岸》是孔捷生發(fā)表于1983年的一部中篇小說，講

陳丹摘 要： 南北雖然為地理概念，但實(shí)際上卻蘊(yùn)含著許多復(fù)雜的意義。本文從自然與社會兩個(gè)方面切入，以文學(xué)作品《南方的岸》與《北方的河》為例，具體分析在自然植被、河流脈絡(luò)、理想追求和人生態(tài)度幾個(gè)角度中，文學(xué)是如何表達(dá)南北間的差異與相通，以及文化的多樣性。關(guān)鍵詞： 南北；文學(xué)；差異中圖分類號： I207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 2096-8264（2020）04-0053-04《南方的岸》是孔捷生發(fā)表于1983年的一部中篇小說，講述了易杰、暮珍與阿威合資開

公河地區(qū)呈現(xiàn)出了南北和東西走向的縱橫交錯(cuò)、交叉重疊。本文以“地緣—市場—認(rèn)同”作為跨國經(jīng)濟(jì)走廊的理論分析框架，分析了中、印、日與湄公河國家合作建設(shè)的跨國經(jīng)濟(jì)走廊在湄公河地區(qū)面臨的競爭，并嘗試探索推進(jìn)各經(jīng)濟(jì)走廊協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性和路徑。本文認(rèn)為，中國應(yīng)與印度、日本不斷深化地緣戰(zhàn)略互信，在湄公河地區(qū)開展雙邊及多邊市場合作，統(tǒng)籌推進(jìn)“南北—東西”協(xié)調(diào)對接，深化“軟”聯(lián)通互利合作，構(gòu)建深層次相互認(rèn)同，打造全方位的互聯(lián)互通，為推動“一帶一路”倡議與印日發(fā)展戰(zhàn)略的對接提

有古今差異，又有南北之分In Hong Kong， Mr. Ning shares a 100-square-meter apartment with his wife， but his digs in Shanghai are far more impressive. In addition to several springs， and one outdoor pool， the ground floor boasts a sauna and stea

更豐富而生動?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">南北 ”與“猜嫌 ”這兩個(gè)時(shí)人常用的詞合二為一，可能是打開民初這段歷史的一把鑰匙。一政治和文化上的南北問題古已有之，不過民初 “南北 ”這一政治與地緣觀念的直接肇因是晚清。自第二次鴉片戰(zhàn)爭以來，通商口岸多集中于東南，洋務(wù)新政也主要在東南，因此洋務(wù)新政的三十年，東南與內(nèi)地相比越來越自成一體?！爸袊目诎冻鞘胁剂杏跂|南，中國的財(cái)富聚于東南，中國對外貿(mào)易的出入口和集散地集中在東南，舶來的思想和文化先入東南，外國人在華利益的重心也在東南?！保顕鴱?qiáng)

李茹摘要：南北傳統(tǒng)民居布局形制的差異在較大程度上受不同地域環(huán)境的影響，此外，南北地方文化差異也是重要原因之一。本文介紹了傳統(tǒng)民居的起源和發(fā)展主要以山西喬家大院“幾進(jìn)式”院落和廣西三江縣高友村“天井式”院落為例，分別從自然因素、社會因素等方面比較分析了南北傳統(tǒng)民居在建筑體貌上、院落的布局形式上的差異，并總結(jié)這種差異對現(xiàn)代城市建筑有一定的重要意義。關(guān)鍵詞：南北；傳統(tǒng)民居；布局形制一、山西喬家大院“多進(jìn)式”院落的形制與特征北方民居院落的平面布局通常有一進(jìn)院、兩進(jìn)

峰夭大美術(shù)館策劃南北相照展，鼓吹青壯，首期邀約王客、周峰代表南，邀約蕭慶祥、焦東華、我代表北，并命我略述原由。我想起，書家有南北二派。阮元《南北書派論》：“正書、行草之分為南北兩派者，則東晉宋齊梁陳為南派，趙燕魏齊周隋為北派也”。畫家有南北二宗。董其昌《畫旨》：“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分。畫之南北二宗，亦唐時(shí)分也，但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，……南宗則王摩詰始用渲淡，一變鉤斫之法”。董其昌提醒說“但其人非南北耳”，南北問題并不簡單。王客，中國

史詩大致可以分為南北兩大史詩體系，其中南方以創(chuàng)世史詩為主，北方以英雄史詩為主。創(chuàng)世史詩產(chǎn)生于最遠(yuǎn)古時(shí)期的原始社會初期，反映人類早期的現(xiàn)實(shí)生活，而英雄史詩一般產(chǎn)生于奴隸封建社會時(shí)期，反映人類與自然災(zāi)難、原始部落之間的斗爭事跡?！栋⒑谖髂崮Α肥悄戏揭妥迨吩?，《烏布西奔媽媽》是北方滿族史詩。分析兩部史詩的內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系、文化類型和史詩分類，探索其共同的史詩學(xué)特征，同時(shí)對史詩存在的類型形態(tài)深入分析，可建構(gòu)一種新的史詩研究模式——史詩類型學(xué)。關(guān)鍵詞：史詩類型；文化類型

文/范樂良“南北”一論任毀譽(yù)自遺宗法三百年 ——明代藝術(shù)巨擘董其昌書畫及藝論探析文/范樂良導(dǎo)言：董其昌書畫雙絕，是明清之際文人畫家的杰出代表與精神領(lǐng)袖。他提出的“南北宗論”是中國美術(shù)史上最為重要的繪畫理論之一，充分闡述了中國畫繪畫風(fēng)格的差異，代表著中國傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)思維，對后世中國畫的發(fā)展產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。董其昌（1555-1636年），漢族，字玄宰，號思白、香光居士，卒謚文敏。上海松江人。董其昌出身貧寒之家，但在仕途上春風(fēng)得意，青云直上，萬歷十七年

27%。二是缺乏南北向軌道線路。南山轄區(qū)南北方向地形狹長，但過去布局的軌道主要都是東西向過境軌道，南北向軌道線路缺乏，如，南海大道、后海大道、前海路、南新路、沙河?xùn)|路和沙河西路沿線都是高密度居民區(qū)和產(chǎn)業(yè)片區(qū)，但缺乏南北向軌道覆蓋。三是重點(diǎn)片區(qū)軌道規(guī)模不足。在深圳市公布的九大未來重點(diǎn)發(fā)展區(qū)域中，南山有六個(gè)在列。其中前海自貿(mào)片區(qū)、蛇口自貿(mào)片區(qū)是國家層面的戰(zhàn)略布局，深圳灣、后海、留仙洞、高新北四個(gè)片區(qū)則是深圳的重點(diǎn)戰(zhàn)略區(qū)域。其中前海片區(qū)規(guī)劃軌道網(wǎng)密度將達(dá)到每平方

冬至；風(fēng)俗差異；南北一、冬至的來源冬至，又稱“冬節(jié)”、“長至節(jié)”、“亞歲”等，在冬至這一天，由于白天達(dá)到最短，黑夜達(dá)到最長，因此，國人認(rèn)為此刻陰氣達(dá)到極點(diǎn)，陽氣即將回升。所謂“氣始于冬至”就是這個(gè)意思，預(yù)示著陽氣或者白天的時(shí)間越來越長。過漢代以后，冬至成為一個(gè)官方的節(jié)日，《漢書》中記載：“冬至陽氣起，君道長，顧賀?！痹谶@一天，官員要放假去相互慶賀，又稱為“賀冬”。過了冬至這天，各個(gè)地區(qū)就進(jìn)入了最冷的一段時(shí)間，俗成“進(jìn)九”。到了唐宋時(shí)代，冬至在節(jié)日中的地位與

科推拿流派。目前南北兩派小兒推拿學(xué)術(shù)發(fā)展蒸蒸日上，兩派來源于不同的地方，但各有所長，現(xiàn)對這兩派的學(xué)術(shù)特色總結(jié)如下。1 溯源發(fā)展1.1 推拿三字經(jīng)流派 李德修繼承和發(fā)揚(yáng)了徐宗禮《推拿三字經(jīng)》的推拿學(xué)派精華，成為了現(xiàn)在北派的“兒科推拿三字經(jīng)流派”，該學(xué)派如今盛行于山東一帶，認(rèn)為小兒“純陽之體”，生機(jī)旺盛，易趨康復(fù)，治療上以清法為主；其代表著作《李德修小兒推拿技法》。1.2 劉氏兒科推拿流派 以湖南推拿名家劉開運(yùn)為代表，成為南方小兒推拿中最重要的學(xué)派，該學(xué)派認(rèn)為

】蒙古族；服飾；南北；差異；融合一、蒙古族的源流及演變“在人類活動中，也許沒有比選擇穿著更鮮明地反映我們的價(jià)值觀念和生活方式了。個(gè)人穿著是一種傳遞一系列復(fù)雜信息的符號語言，并且也常常是給人以即刻印象的基礎(chǔ)?！睙o論從社會，還是從心理的角度，服飾都具有重要的意義。服飾是文化差異最直接的體現(xiàn)；其次，服飾在同一文化傳統(tǒng)內(nèi)部，起到傳達(dá)個(gè)人社會地位、職業(yè)、角色、心理及其他個(gè)性特征的功能。服飾有一個(gè)很重要的功能：標(biāo)記不同的種族或民族。中國自古就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國家，

000小兒推拿“南北”學(xué)術(shù)流派特點(diǎn)淺析顧曉旭李軍頡旺軍甘肅中醫(yī)學(xué)院,甘肅 蘭州 730000小兒推拿淵源流長，明清時(shí)代小兒推拿發(fā)展到鼎盛，小兒推拿著作在這時(shí)期相繼問世，隨后小兒推拿獨(dú)特的體系逐步形成，在臨床發(fā)展過程中，由于時(shí)間、地域、治療手法的不同，形成了各種不同的流派，其中比較有影響力的屬于北方的推拿三字經(jīng)流派和南方的劉氏兒科推拿學(xué)派，這兩派獨(dú)具一格，對小兒推拿的學(xué)術(shù)發(fā)展帶來了活力，通過對兩派的學(xué)術(shù)特點(diǎn)的淺析，為兒科推拿規(guī)范化發(fā)展提供依據(jù)。推拿三字經(jīng)學(xué)派

不同的天氣，但是南北片區(qū)的警犬比武卻有著同樣的熱烈程度。“本次比武競賽內(nèi)容分為三個(gè)時(shí)段進(jìn)行，上午為共同科目的四項(xiàng)內(nèi)容，下午為警犬搜爆和搜救科目四項(xiàng)內(nèi)容，夜間為警犬防暴科目兩項(xiàng)內(nèi)容。”頓挫有力的聲音在偌大的操場上響起，繼6月南部片區(qū)在廣州舉行訓(xùn)導(dǎo)員復(fù)訓(xùn)比武后，7月武警部隊(duì)北部片區(qū)的比武競賽在呼和浩特警犬基地拉開了帷幕。來自武警北京總隊(duì)、特警學(xué)院、直屬支隊(duì)、兵團(tuán)指揮部等共21個(gè)單位，43 名帶犬復(fù)訓(xùn)的訓(xùn)導(dǎo)員參加了比武競賽。將實(shí)戰(zhàn)現(xiàn)場搬到比武現(xiàn)場，項(xiàng)目設(shè)置體現(xiàn)實(shí)

鍵詞】生態(tài)環(huán)境；南北；對話一、生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀工業(yè)革命以來，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，南北之間的聯(lián)系日益加強(qiáng)。同時(shí)矛盾也不斷加深，南北經(jīng)濟(jì)的不平衡發(fā)展、人口的迅速增長、自認(rèn)資源的短缺和環(huán)境生態(tài)危機(jī)等等。這迫使整個(gè)國際社會不斷反省人類自身的實(shí)踐、探尋未來發(fā)展的道路和趨勢。新的課題、新的挑戰(zhàn)、新的思想、新的抉擇，當(dāng)代人類就處于這樣一個(gè)被全球生態(tài)問題嚴(yán)重困擾的全新的歷史發(fā)展階段。良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存繁衍和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會文明發(fā)達(dá)的標(biāo)志，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條

畫/王洪峰 作林南北奇丑。據(jù)說，晚上你乍一見他，能把你給嚇暈了。撇開林南北的丑。其實(shí)，林南北就是個(gè)很普通的男人。不過，林南北卻常常做出一些普通人看不懂的事兒。林南北是個(gè)單身漢。沒事時(shí)就常和一些同樣單身的男人們一起聊天，下棋，或是吹吹牛皮。林南北不抽煙，也不喝酒。那些男人們慫恿林南北去抽煙喝酒時(shí)，林南北就搖頭，說，不去，不去。愣他們是怎么勸說，林南北始終是不肯。就有人笑林南北，是不是想存錢，娶媳婦??？你不怕把媳婦給嚇暈過去啊。林南北臉就漲得通紅，不說話。林南

，落下兩行淚。林南北奇丑。據(jù)說，晚上你乍一見他，能把你給嚇暈了。撇開林南北的丑，其實(shí)，林南北就是個(gè)很普通的男人。不過，林南北卻常常做出一些普通人看不懂的事兒。林南北是個(gè)單身漢。沒事時(shí)就常和一些同樣單身的男人們一起聊天、下棋，或是吹吹牛皮。林南北不抽煙，也不喝酒。那些男人們慫恿林南北去抽煙喝酒時(shí)，林南北就搖頭，說，不去，不去。不管他們怎么勸說，林南北始終是不肯。就有人笑林南北，是不是想存錢，娶媳婦??？你不怕把媳婦給嚇暈過去啊。林南北臉就漲得通紅，不說話。林南