• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      逝者

      • 日本“形見(jiàn)”之禮:紅白喜事一件衣
        。這里的“形”指逝者的人形,“見(jiàn)形”意即“看見(jiàn)逝者生前的樣子”。所以,將“形見(jiàn)”譯為“遺物”并不準(zhǔn)確,但實(shí)在是找不到其他更貼切的詞語(yǔ),只好權(quán)宜了一下。既然要“形見(jiàn)”,那么逝者的遺物應(yīng)該是被其生前的至愛(ài)親朋當(dāng)作寶貝來(lái)時(shí)時(shí)眼見(jiàn)的。于是乎,將“死”與“生”緊密聯(lián)系的日本人,就有了分享逝者遺物和紅白喜事穿同一件衣服的習(xí)俗。他們因此對(duì)逝者的遺物并無(wú)任何忌諱,也很樂(lè)意分享離世之人的生前用品。不用說(shuō),這么做一是為了紀(jì)念逝者,經(jīng)常借助遺物“形見(jiàn)”一下;二是為了不浪費(fèi)資源,

        北方人 2023年8期2023-09-08

      • 不確定(組詩(shī))
        地尋找和確認(rèn)中。逝者來(lái)到夢(mèng)里,回憶中,逝者出現(xiàn)在房間里,走過(guò)的街道,手上的器物間?;钊嗽絹?lái)越少,逝者越來(lái)越多。越來(lái)越多的逝者,啃噬你,拖曳你,仿佛置身于一個(gè)更幽深的洞穴。這實(shí)在的生活,這切膚的現(xiàn)場(chǎng)感,來(lái)自于逝者。更多的逝者聚集著,支撐住身上漸衰的部分,所以你說(shuō)話,越發(fā)深沉,響著含混的回聲。這回聲提示你的一生之空。你只好去寄身于更多的逝者,在家譜間,在書頁(yè)間,在空氣中……唉,這一生多么絕望,不是因?yàn)樗?,而是看?jiàn)逝者如長(zhǎng)江水浩浩湯湯,無(wú)窮無(wú)盡……那年族里遷墳,

        星星·詩(shī)歌原創(chuàng) 2023年3期2023-04-07

      • 逝者”社交狀態(tài)離奇更新
        文/楊瑩瑩選題來(lái)源 | 上海市閔行區(qū)人民檢察院案件類型 | 詐騙罪虛構(gòu)自己生病要換腎、妹妹打胎、母親得乳腺癌要治病等借口,多次騙取被害人7萬(wàn)余元,后又偽造死亡證明,企圖不予償還錢款。近日,經(jīng)閔行區(qū)人民檢察院提起公訴,被告人劉某因犯詐騙罪,被判處有期徒刑3年,緩刑4年,并處罰金。2018年11月,張婷在家上網(wǎng)時(shí),偶然結(jié)識(shí)了一名自稱做網(wǎng)店運(yùn)營(yíng)的男子劉某。聊了一段時(shí)間后,劉某開(kāi)始對(duì)張婷展開(kāi)猛烈的追求攻勢(shì),兩人隨后便確定了戀愛(ài)關(guān)系。網(wǎng)戀奔現(xiàn)后,劉某一邊描繪著二人甜

        檢察風(fēng)云 2022年22期2022-12-03

      • 日本逝者酒店“一房難求”
        出現(xiàn)了一種獨(dú)特的逝者酒店,這里入住的房客沒(méi)有活人,全是逝者。他們?cè)诰频辍白∷蕖钡臅r(shí)間從一兩天到十多天不等,其實(shí),只是在等待火葬名額?;鹪釄?chǎng)少、逝者遺體無(wú)法及時(shí)火化是近些年日本大城市普遍遇到的難題。像東京這種千萬(wàn)人口級(jí)別的大都市僅有20多家殯葬機(jī)構(gòu),遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了每年十幾萬(wàn)死亡人口的火化需求。其實(shí)早在20年前,東京的殯葬機(jī)構(gòu)還勉強(qiáng)能應(yīng)對(duì)死亡人口的火化需求。但隨著近年都市圈的不斷擴(kuò)大,越來(lái)越多的人涌入東京,活人工作、生活所需的空間都不夠用了,給逝者服務(wù)的殯葬機(jī)構(gòu)

        環(huán)球時(shí)報(bào) 2022-04-012022-04-01

      • 靈魂不滅:排瑤人靈觀的死亡人類學(xué)解讀
        一個(gè)從社會(huì)中排除逝者到“緬”的過(guò)程。換言之,死亡儀式是使身邊剛剛?cè)ナ赖淖迦送瓿蓮年?yáng)向陰的徹底轉(zhuǎn)變。三、“靈魂不滅”:排瑤的死亡認(rèn)知與喪葬儀式對(duì)人類文明而言,一個(gè)人身體機(jī)能的停止并不是真正的死亡,不同的文明對(duì)死亡有不同的定義。排瑤認(rèn)為:于個(gè)體而言,死亡是指“緬”離開(kāi)消逝的肉身;于社會(huì)而言,死亡不是結(jié)束,而是開(kāi)始?!吧平K”不僅包含生者對(duì)逝者肉體(尸體)的妥善處理,尸體如何安放,有關(guān)逝者的記憶如何被重塑更是重中之重[7]。逝者在斷氣瞬間,靈魂離開(kāi)肉體,與生者產(chǎn)生

        長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-17

      • 夢(mèng)天嵐的詩(shī)
        同意。它立在一個(gè)逝者的墳前,和眾多的茅草為伍。如果它有雙足,一定會(huì)在一個(gè)月黑風(fēng)高的晚上獨(dú)自下山,它沒(méi)有,刻在上面的字足以打斷它的任何念頭。它只好站在那里,為一個(gè)逝者,用最簡(jiǎn)短的話和一堆孝子賢孫的名字告訴路人,一個(gè)人在死后如何才能繼續(xù)活下去。這讓它有別于從前的渾噩,烈日下的灰白和雨夜后的鞭痕猶在,堅(jiān)硬不能抵御的,只怕意志也不能。清醒,反倒成了不治之癥。路邊的一塊石頭它在等一個(gè)人,一個(gè)奔逃者,等他喘不過(guò)氣來(lái)的驚慌,等他身后追趕者的叫囂,等他在瀕臨絕境時(shí)看到一線

        特區(qū)文學(xué)·詩(shī) 2022年1期2022-02-26

      • 過(guò)渡與重生:青海海西蒙古族喪葬文化芻議
        念和實(shí)踐,通常與逝者的尸體、靈魂以及生者有關(guān),死亡的儀式是將逝者從人類社會(huì)排除出去,實(shí)現(xiàn)他從可見(jiàn)的生者世界向不可見(jiàn)的死者世界的過(guò)渡。”[1]青海海西蒙古族喪葬儀式中表現(xiàn)出來(lái)的觀念和具體實(shí)踐,也與這一主題緊密相連。青海海西蒙古族是指生活在青海省海西蒙古族藏族自治州境內(nèi)的蒙古族,屬于蒙古族衛(wèi)拉特部和碩特蒙古人后裔。筆者是土生土長(zhǎng)的海西蒙古族,對(duì)海西蒙古族喪葬文化有諸多感性認(rèn)識(shí)。近年來(lái)對(duì)海西蒙古族喪葬文化多有關(guān)注,幾乎每年都要到海西蒙古族聚居地區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查。在

        青海社會(huì)科學(xué) 2021年3期2022-01-01

      • 人生的金牌
        我才二十四五歲。逝者是剛滿2 0歲的大學(xué)生,個(gè)子高高的,就讀于名校體育系。他的遺體停放在自家客廳里,面容憔悴的父母和姐妹陪在他身旁。他們沒(méi)有哭,只是一言不發(fā)地呆坐著。我不經(jīng)意地環(huán)顧四周,發(fā)現(xiàn)書架和墻上陳列著很多獎(jiǎng)杯、獎(jiǎng)牌和獎(jiǎng)狀。這一切仿佛在自豪地講述著逝者生前的輝煌戰(zhàn)績(jī)。遺體周圍擺滿了供奉的花束。從花束上的卡片可以得知他生前就讀的大學(xué)以及從事過(guò)的運(yùn)動(dòng)。他的死因是手術(shù)中的“休克死亡”。雖然這在醫(yī)學(xué)上是“有可能發(fā)生的死亡”,但對(duì)家人而言,則是完全預(yù)料不到的“意

        意林原創(chuàng)版 2020年7期2020-08-04

      • 為安葬新冠逝者,巴西公墓挖走舊遺體
        ,為安置新冠肺炎逝者遺體,當(dāng)?shù)貧浽岱?wù)部門在一份聲明中稱,會(huì)將那些至少于三年前死亡的逝者遺體從公墓中挖掘出來(lái),為新冠逝者騰出空間。被挖出來(lái)的逝者遺體將被放進(jìn)袋子,暫時(shí)儲(chǔ)存在12個(gè)容器中,這些容器將在15天內(nèi)被送走。巴西最大城市圣保羅市目前是該國(guó)疫情最嚴(yán)峻的地區(qū)之一,據(jù)巴西《里約時(shí)報(bào)》14日?qǐng)?bào)道,該市市長(zhǎng)布魯諾·科瓦斯當(dāng)日宣布新冠病毒檢測(cè)呈陽(yáng)性,接下來(lái)將遵醫(yī)囑居家工作進(jìn)行進(jìn)一步觀察?!▍区Q)

        環(huán)球時(shí)報(bào) 2020-06-152020-06-15

      • 寂靜人生
        翰穿著防護(hù)服進(jìn)入逝者的房間整理遺物,從他的書信、抽屜里的相冊(cè)等各種細(xì)節(jié)尋找他曾經(jīng)留下的痕跡。即便是一個(gè)人生活著,也不會(huì)與他人毫無(wú)連接。約翰從這里出發(fā),走上了一條尋親之路,他走訪了逝者原來(lái)工作過(guò)的地方、逝者曾經(jīng)待過(guò)的監(jiān)獄,拜訪了逝者的前女友、曾經(jīng)一起游走街頭的乞丐、共同出生入死的戰(zhàn)友,以及逝者的女兒。逝者的人生就像一幅拼圖一樣,通過(guò)這些碎片逐漸完整起來(lái)。約翰找到了與逝者相關(guān)聯(lián)的人,請(qǐng)求他們參加逝者的葬禮,送他最后一程,可所有人都拒絕了他。直到最后,逝者的女兒

        中學(xué)生百科·大語(yǔ)文 2020年10期2020-01-13

      • 淺談不同文化下的喪葬祭禮對(duì)本土哀傷輔導(dǎo)的價(jià)值
        為了幫助生者告別逝者,通過(guò)咨詢師的陪伴與幫助,接受空蕩的現(xiàn)實(shí)感,學(xué)會(huì)處理自己哀傷的情感體驗(yàn)。國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的哀傷心理輔導(dǎo)相關(guān)研究很少,因?yàn)椴煌奈幕叛霾町?,華人哀傷需要不同于西方的哀傷心理輔導(dǎo)來(lái)療愈。如果沒(méi)有處理好喪葬祭禮極有可能對(duì)哀傷者的后續(xù)生活造成心理上的創(chuàng)傷或留下遺憾。所以咨詢師以及心理學(xué)研究者們也越來(lái)越重視喪葬祭禮在哀傷心理輔導(dǎo)中所起的作用。一、持續(xù)性聯(lián)結(jié)Klass等人首先提出Continuing Bonds,國(guó)內(nèi)關(guān)于持續(xù)性聯(lián)結(jié)的研究大多數(shù)都是來(lái)自港臺(tái)

        新生代 2019年18期2019-11-14

      • 如何撫慰失去親人者
        幫助他們?nèi)ソ⑴c逝者的“鏈接”。喪失是一件殘酷的事情。我們最難以接納的,是與逝者失去鏈接這件事。換句話說(shuō),每一位失去親人的人,都在內(nèi)心以極其絕望的方式尋求著與逝者的情感鏈接。我的一位來(lái)訪者告訴我,她5歲的兒子去世后,家中發(fā)生了一系列靈異的事。比如,她上樓時(shí),樓道里的燈光會(huì)突然開(kāi)始閃爍。她就叫著孩子的名字,說(shuō):“是你嗎?天天,是你在跟媽媽說(shuō)話嗎?要是的話,你再給媽媽閃一下。”這時(shí)樓道里的燈又閃了一下,她當(dāng)時(shí)就淚流滿面了。對(duì)于失去親人的人而言,事實(shí)的真相不是最

        中國(guó)新聞周刊 2019年37期2019-10-28

      • 笑著說(shuō)再見(jiàn)
        能。很多人會(huì)忘卻逝者的離世,而忙于和久未謀面的親友敘舊、暢談。對(duì)此我覺(jué)得無(wú)可厚非,猜想那情景也不會(huì)讓逝者不快。與其因?yàn)槭窃岫Y而郁郁寡歡,還不如坦然面對(duì),即便面露笑容,或者大笑出聲,我認(rèn)為未嘗不可。有客戶委托我處理遺體。逝者是一位年過(guò)百歲的老奶奶。我到她家的時(shí)候,很多親朋好友正聚在一起大擺酒宴?!澳軌蚰赀^(guò)百歲,盡享天年,真是不易啊?!薄昂酶獍。媸呛酶獍??!毖缦霞扔欣先四昀系膬号?,也有中年的孫子孫女,還有正值青春年少的曾孫和年幼的玄孫,可謂闔家歡聚。雖

        情感讀本·道德篇 2018年9期2018-12-10

      • 墳頭的一塊石頭(外一首)
        同意。它立在一個(gè)逝者的墳前,和眾多的茅草為伍。 如果它有雙足,一定會(huì)在一個(gè)月黑風(fēng)高的晚上獨(dú)自下山,但它沒(méi)有, 刻在上面的字足以打斷它的任何念頭。它只好站在那里, 為一個(gè)逝者,用最簡(jiǎn)短的話和一堆孝子賢孫的名字告訴路人,一個(gè)人在死后如何才能繼續(xù)活下去。這讓它有別于從前的渾噩,烈日下的灰白和雨夜后的鞭痕猶在,堅(jiān)硬不能抵御的, 只怕意志也不能。清醒, 反倒成了不治之癥。山坡上的一塊石頭它同樣有著自己的坡度,但它安心于領(lǐng)受清晨的露水, 被牛蹄尊重,為成群的野菊花所眷

        中國(guó)詩(shī)歌 2018年5期2018-11-14

      • 死亡是生命的 最后一課
        意義的,不僅能為逝者送走人生最后一站,還能安撫其家屬。更重要的是它讓我們明白了生命的意義,死亡也是生命的最后一課?!睘榱诉m應(yīng)工作,也為了生存,也為了不讓周圍的人小看,在師傅的帶動(dòng)下,瑩玲壯起了膽子。為了盡快克服恐懼心理,她就從練膽開(kāi)始。她找到領(lǐng)導(dǎo),要求每天單獨(dú)在工作間待1個(gè)小時(shí),她要單獨(dú)面對(duì)尸體。剛開(kāi)始,她把室內(nèi)的燈全部打開(kāi),逐漸地減少。起初減少開(kāi)燈數(shù)時(shí),她被嚇得渾身冒冷汗。但心理恐懼期一過(guò),日子久了,即使不開(kāi)燈,她也不再害怕了。她深信師傅的話,這世上本無(wú)

        做人與處世 2018年1期2018-04-27

      • 完美的寂寞
        的情感,有生者對(duì)逝者無(wú)盡的不舍,也有逝者對(duì)自己生命早早逝去的遺憾。墳?zāi)孤癫亓?span id="j5i0abt0b" class="hl">逝者的身軀,卻始終無(wú)法埋藏逝者的靈魂和生者對(duì)逝者的懷念。每年清明時(shí)分,墳?zāi)棺兊貌辉偌拍?。完美是一種寂寞,它遙遠(yuǎn),虛幻,飄渺,人人仿佛可以接近完美,卻又達(dá)不到完美;人人可以期望完美,卻無(wú)法使之成為現(xiàn)實(shí);人人可以感受完美的氣息,卻又觸摸不到完美的實(shí)質(zhì)。任期望完美的靈魂漫無(wú)邊際地游走,而完美則躲在塵世之后。

        農(nóng)業(yè)知識(shí) 2018年32期2018-01-17

      • 一名普通員工的現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想
        個(gè)40多歲的男性逝者主持告別儀式。逝者的母親已是滿頭白發(fā),在儀式結(jié)束后,老人拄著拐棍,深深地給衛(wèi)艷茹鞠了一躬?;叵胱约鹤隽耸裁?,衛(wèi)艷茹說(shuō),自己不過(guò)是在老人悲痛不安的時(shí)候遞上了一杯熱水、幾張紙巾,為她安放了一把椅子,讓她坐下來(lái)休息一下,平復(fù)一下心情。對(duì)逝者,因?yàn)轭^上有傷,殯儀館用鮮花做了巧妙的布置,讓逝者頭上的傷口被遮掩住了,逝者也像躺在鮮花叢中一樣;因?yàn)檫z體冷藏過(guò),雖說(shuō)化妝時(shí)已經(jīng)擦拭過(guò),但她還是用毛巾悉心擦拭了逝者的面龐,避免有凝水現(xiàn)象出現(xiàn)?!斑@些微小的舉

        社會(huì)與公益 2017年2期2017-07-09

      • 高校學(xué)生寢室里“辦喪事”:惡搞也得有個(gè)限度
        被單蓋住頭臉假裝逝者,旁邊有“披麻戴孝”的,有“哭喪”的,還有吹吹打打奏哀樂(lè)的,視頻最后,假裝逝者的學(xué)生從地上坐起,所有人哄堂大笑。現(xiàn)在,學(xué)生們的課余生活很豐富多彩,很多人會(huì)拍一些搞笑的小視頻來(lái)吸引眼球。人們可以感受到學(xué)生們的開(kāi)朗、活力和其中的樂(lè)活精神。搞笑可以,但搞笑并不意味著所有的東西都可以被用來(lái)無(wú)限度地惡搞。真正的葬禮都是沉痛的,是對(duì)逝者的道別、哀悼,是生者尊重逝者而舉行的儀式,這樣的儀式是莊重而嚴(yán)肅的,而不應(yīng)該以玩樂(lè)、惡搞的心態(tài)來(lái)對(duì)待?!揪顣r(shí)評(píng)】

        意林·作文素材 2017年2期2017-03-01

      • 創(chuàng)新,創(chuàng)心
        是為了表達(dá)晚輩對(duì)逝者的緬懷之情??赡阏?qǐng)一些素不相識(shí)的人去掃墓,燒一堆逝者生前都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西給他們,像話嗎?這樣不但表達(dá)不了你對(duì)逝者的追思,反倒是對(duì)他們的大不敬!而與此同時(shí),許多正能量的創(chuàng)新也不斷涌現(xiàn)。中央文明辦創(chuàng)辦了“網(wǎng)上祭英烈”的活動(dòng),足不出戶,人們便可參觀革命烈士紀(jì)念館,緬懷烈士們的豐功偉績(jī),為烈士們默哀,獻(xiàn)上自己的一份贊美與緬懷之情;越來(lái)越多的家庭開(kāi)始接受低碳掃墓方式,不再燒什么紙錢等東西,而是一人一掃把,把墓地打掃干凈,以植樹、送花等方式悼念逝者。

        快樂(lè)語(yǔ)文 2017年25期2017-02-17

      • 魯中民間喪葬飲食中的文化符號(hào)解讀 ——以萊蕪為例
        畏與希望——敬畏逝者、食物,祈求逝者能福佑后人,期盼未來(lái)生活更美好;表達(dá)了生者對(duì)逝者的不舍與哀思;并體現(xiàn)出長(zhǎng)幼有序、男女有別的宗法觀。魯中民間喪葬民俗活動(dòng)有以下三大突出的文化功能:社會(huì)整合、情感撫慰、社會(huì)教化。對(duì)喪葬民俗活動(dòng)所體現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)文化需要批判性地繼承。萊蕪;喪葬飲食;文化符號(hào);心理學(xué);文化功能喪葬飲食中的文化符號(hào),指喪葬民俗活動(dòng)中與飲食有關(guān)的詞語(yǔ)及其所負(fù)載的民俗文化意義,喪葬飲食詞語(yǔ)是喪葬民俗事象語(yǔ)言符號(hào)化的載體,它不僅包括生者的飲食,也包括逝

        中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào) 2017年3期2017-01-25

      • 再現(xiàn)與遮蔽:澎湃新聞?dòng)嚶剤?bào)道對(duì)集體記憶的建構(gòu)
        水者,澎湃新聞《逝者》專欄在立足文字、圖片報(bào)道的基礎(chǔ)上,增加視頻、音頻、互動(dòng)等報(bào)道手段,進(jìn)一步豐富了訃聞報(bào)道形式,通過(guò)記錄個(gè)體生命軌跡和歷史事件,以在互聯(lián)網(wǎng)上為大眾書寫和建構(gòu)集體記憶。澎湃新聞;訃聞報(bào)道;集體記憶;建構(gòu)一、引言訃聞報(bào)道又被稱為“白色新聞”。作為一種成熟的新聞文體,訃聞報(bào)道是西方媒體中極其重要且常見(jiàn)的組成部分。在我國(guó),隨著西方新聞傳播理論的引入,訃聞報(bào)道逐漸受到重視,《新京報(bào)》《財(cái)經(jīng)》等媒體紛紛開(kāi)辟訃聞專欄。2014年,上海報(bào)業(yè)集團(tuán)新媒體產(chǎn)品

        新聞研究導(dǎo)刊 2016年24期2016-02-28

      • 彝族《指路經(jīng)》解讀
        是彝族祭司畢摩在逝者葬禮上為亡靈指路時(shí)念誦的經(jīng)書。筆者主要挑選以下幾部作為研究對(duì)象:2007年首批列入文化部“國(guó)家珍貴古籍名錄”的石林彝文古籍《指路經(jīng)》;收錄元陽(yáng)縣和紅河縣彝文《指路經(jīng)》的《滇南彝族指路經(jīng)》;收錄紅河縣寶華一帶尼蘇人遷徙史、紅河縣窩伙垤一帶尼蘇人遷徙史《指路經(jīng)》、綠春縣牛孔一帶尼蘇人遷徙史《餞行經(jīng)》、元陽(yáng)縣水卜龍一帶尼蘇人遷徙史《指路經(jīng)》、金平縣保山寨一帶尼蘇人遷徙史《餞行經(jīng)》、石屏縣柏木租村尼蘇人李氏家族遷徙史《家譜》共六地《指路經(jīng)》的《

        今日民族 2015年3期2015-07-26

      • 葬禮上表演“脫衣舞”讓逝者如何閉眼
        綁在了一起,這讓逝者情何以堪,在葬禮上表演“脫衣舞”,讓逝者如何能夠安心閉眼?失去親人的悲痛讓人難以抑制,參加葬禮的親朋無(wú)不寄托了深切的哀思和懷念。然而,在葬禮上毫無(wú)顧忌的表演“脫衣舞”,卻是那么的不合時(shí)宜,讓人啼笑皆非。他們真正的意圖不是來(lái)參加葬禮?而是來(lái)看艷舞表演的嗎?他們的這些大不敬行為,就不怕逝者怪罪?種種現(xiàn)實(shí)的猜想無(wú)不說(shuō)明了一點(diǎn),在葬禮上表演“脫衣舞”實(shí)在是一個(gè)不恰當(dāng)之舉。相信逝者如果知道他的葬禮原來(lái)是這個(gè)樣子的,也不會(huì)安心的閉上眼睛了。近年來(lái),

        晚晴 2015年6期2015-05-30

      • 阿女子流行盛裝出席葬禮
        素裝素顏,以表對(duì)逝者及其家屬的尊重。不過(guò),據(jù)阿爾及利亞《東方報(bào)》報(bào)道,該國(guó)不少未婚女性近日在參加葬禮時(shí)特意厚施粉黛、盛裝出行。報(bào)道稱,這些阿爾及利亞未婚女性在參加葬禮前,都會(huì)買一套時(shí)下最為流行的服裝作為葬禮服,配上最為光鮮亮麗的珠寶。一名盛裝出席葬禮的女士在接受媒體采訪時(shí)表示,葬禮既是哀悼逝者的儀式,也是挑選如意郎君的社交場(chǎng)合,自己非常希望借助優(yōu)雅氣質(zhì)吸引適齡男性出席者的目光,找到自己未來(lái)的愛(ài)人和生活伴侶。不過(guò),也有不少當(dāng)?shù)孛癖姴⒉唤邮苓@一做法。有死者家屬

        環(huán)球時(shí)報(bào) 2015-03-192015-03-19

      • 完美的寂寞
        的情感,有生者對(duì)逝者無(wú)盡的不舍,也有逝者對(duì)自己生命早早逝去的遺憾。墳?zāi)孤癫亓?span id="j5i0abt0b" class="hl">逝者的身軀,卻始終無(wú)法埋藏逝者的靈魂和生者對(duì)逝者的懷念。每年清明時(shí)分,墳?zāi)棺兊貌辉偌拍M昝朗且环N寂寞,它遙遠(yuǎn),虛幻,飄渺,人人仿佛可以接近完美,卻又達(dá)不到完美;人人可以期望完美,卻無(wú)法使之成為現(xiàn)實(shí);人人可以感受完美的氣息,卻又觸摸不到完美的實(shí)質(zhì)。任期望完美的靈魂漫無(wú)邊際地游走,而完美則躲在塵世之后。 選自《武漢晚報(bào)》

        小品文選刊 2009年12期2012-10-30

      • 用一把雨傘給逝者以最后的尊嚴(yán)
        刻:面對(duì)棺木中的逝者,入殮師神情肅穆地三鞠躬,然后,跪下,輕柔周到地為逝者擦臉、修飾、梳頭、換衣服;在稍遠(yuǎn)的地方,是跪地觀望的逝者親人,入殮師在為逝者換衣服時(shí),要做到絲毫不暴露逝者的身體,否則逝者會(huì)羞澀。這是給逝者以最后的尊嚴(yán)。這種對(duì)生命的尊重與致敬,在蓉城成都,被一把把雨傘深情地詮釋著。2012年5月24日清晨,下著中雨。8點(diǎn)半鐘,黃海建送8歲的小兒子上了學(xué),就乘公交車回家,準(zhǔn)備回去再睡一覺(jué)。這段時(shí)間以來(lái),他覺(jué)得很累,身體不太舒服。一個(gè)多月前,有朋友為5

        情感讀本·道德篇 2012年9期2012-09-22

      • 美國(guó)人的葬禮上為什么可以笑
        詞的人大多是回憶逝者生前的往事,其中都會(huì)有人講起逝者生前的一些趣事,而這些趣事往往會(huì)引得參加葬禮的人發(fā)出陣陣笑聲。我第一次參加這樣的葬禮,聽(tīng)到逝者的生前趣事也自然地同他人一起笑了起來(lái),但笑到一半,突然把嘴閉上了,人家去世你還笑,這不是幸災(zāi)樂(lè)禍嗎?!我當(dāng)時(shí)趕緊看逝者家屬的表情,結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們也在笑。葬禮上的哭和笑是鮮明的兩極反差,但為什么在美國(guó)人的葬禮上發(fā)出笑聲不會(huì)被人們視為對(duì)逝者的不敬呢?我向一些美國(guó)朋友詢問(wèn)個(gè)中原因。他們告訴我,美國(guó)的文化本身很強(qiáng)調(diào)幽默,即

        晚報(bào)文萃·開(kāi)心版 2009年18期2009-11-19

      • 美國(guó)人的葬禮上為什么可以笑
        辭的人大多是回憶逝者生前的往事,其中都會(huì)有人講起逝者生前的一些趣事,而這些趣事往往會(huì)引發(fā)參加葬禮的人發(fā)出陣陣笑聲。我第一次參加這樣的葬禮,聽(tīng)到逝者的生前趣事也自然的同他人一起笑了起來(lái),但笑到一半,突然把嘴閉上了,感覺(jué)到人家去世你還笑,這不是幸災(zāi)樂(lè)禍嗎。我當(dāng)時(shí)趕緊看逝者家屬的表情,結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們也在笑。葬禮上的哭和笑是鮮明的兩極反差,但為什么在美國(guó)人的葬禮上發(fā)出笑聲不會(huì)被人們視為對(duì)逝者的不尊呢?我向一些美國(guó)朋友詢問(wèn)了個(gè)中的原因。他們告訴我,美國(guó)的文化本身很強(qiáng)調(diào)

        北方人 2009年9期2009-11-03

      邵阳县| 马鞍山市| 澜沧| 勃利县| 车致| 裕民县| 自治县| 谷城县| 蓝田县| 高阳县| 麟游县| 广汉市| 南部县| 西宁市| 彰化市| 喀喇| 永德县| 河源市| 博乐市| 冕宁县| 远安县| 封开县| 湄潭县| 新野县| 崇仁县| 泽州县| 米林县| 屯留县| 大厂| 新河县| 徐水县| 炉霍县| 泰和县| 长汀县| 呼玛县| 泰州市| 普安县| 珲春市| 贞丰县| 盈江县| 梨树县|