鐘擺

期》這本書中用“鐘擺”來比喻投資人的心理和情緒變化。證券市場中的情緒波動，就像一個鐘擺的運動一樣。這個鐘擺來回擺動，形成一道弧線，弧線的中心點完美地描述了這個鐘擺的“平均”位置。但是事實上，鐘擺待在這個弧線的中心點位置的時間極短，一晃而過。相反，鐘擺幾乎大部分時間都在走極端，弧線兩端各有一個極端點，鐘擺不是在擺向極端點，就是在擺離極端點。但是每當(dāng)鐘擺接近極端點的時候，不可避免的結(jié)果是，鐘擺會反轉(zhuǎn)方向擺向弧線的中心點，或早或晚，反正肯定會反轉(zhuǎn)。事實上，正是鐘

艷如果任意拿一張鐘擺圖片，你根本無法判斷下一步的擺向，但如果給的是鐘擺極限位置圖，就很容易判斷其未來的方向。霍華德·馬克斯的《周期》就是分析市場如何從常態(tài)走到極限，且如何利用市場極限創(chuàng)造超額收益和規(guī)避巨大風(fēng)險的。都說巴菲特不關(guān)注或者蔑視市場，但通過他操作可以看到，他不關(guān)注的只是常態(tài)市場，而在極端市場他非常興奮和敏銳。這也和霍華德·馬克斯所講的周期邏輯如出一轍。眾所周知，世界頂尖的投資人基本都是逆向投資大師，而通過周期知識了解市場所處的周期位置，是踐行逆向投

變遷呈現(xiàn)了一種“鐘擺”現(xiàn)象。隨著市場經(jīng)濟、信息傳播、族際通婚等因素影響，人們?nèi)諠u融入了中華民族共同體的一體化進程中。但在此基礎(chǔ)之上，人們又在新的意義上開始注重民族文化特色。這種變化預(yù)示著中華民族共同體中“一體”與“多元”的關(guān)系發(fā)生了微妙變化。隨著各民族交往交流交融的加深，“一體”的社會基礎(chǔ)正日漸牢固，但與此同時民族的“多元”文化也獲得了新的時代形式。這種“多元”的綻放不會損害“一體”的基礎(chǔ)，而是在更高層面上使“一體”得到強化。關(guān)鍵詞：一體多元;文化變遷;中

備用。2. 制作鐘擺素材新建幻燈片2，到網(wǎng)上找一張時鐘圖片素材插入到幻燈片中，依次點擊“插入→形狀→箭頭”，插入一個向下的箭頭，并將箭頭和時鐘組合在一起作為鐘擺使用。因為鐘擺的動作是通過“陀螺旋”動畫生成的，所以要實現(xiàn)鐘擺效果還需要將上述的組合形狀與圓形進行組合。依次點擊“插入→形狀→圓形”，然后在插入的同時按住Shift鍵（這樣可以獲得正圓形狀），將其顏色設(shè)置為“無填充”。同上，繼續(xù)在圓形的上方再插入兩個垂直箭頭，讓插入的箭頭和圓心的直徑重合，這樣便于確

擁華：陳斯婕的《鐘擺》有朱天文的風(fēng)味，卻并非亦步亦趨。生活的冰冷與人性的美好在小說中不是兩種獨立的配料，而更像是同一口烈酒，既灼傷腸胃，又充盈心胸。時間借助無所不在的隱喻獲得肉身，但時間本身也成為隱喻，讓讀者窺見悲傷的形狀。氣氛以黑白為主調(diào)，讀者越是沉浸到字里行間，越能感覺到一種豐富卻并不炫目的光影。敘事上的才氣尤其體現(xiàn)在作者敢于以終結(jié)托起開始，又讓這開始迅速終結(jié)，如此周而復(fù)始。潛伏的線索就像鐘表盤上的刻度，一次次被鐘聲驚醒，又一次次歸于沉默。當(dāng)希望與絕望

模出發(fā)，提出社工鐘擺式發(fā)展觀點，并基于2014年和2016年兩期中國勞動力動態(tài)調(diào)查（簡稱CLDS）數(shù)據(jù)考察社區(qū)專職社會工作者人數(shù)現(xiàn)狀及其影響因素。研究發(fā)現(xiàn)，近年來社區(qū)專職社會工作者人數(shù)無論是總量還是每萬人擁有社會工作者人數(shù)均有所下降，凸顯社區(qū)社會工作者人數(shù)的鐘擺式發(fā)展效應(yīng)。進一步采用泊松分布統(tǒng)計分析可知：一是社會工作者發(fā)展地區(qū)不均衡性有所緩解；二是社區(qū)殘疾人等特殊群體數(shù)量對于社區(qū)專職社會工作者人數(shù)具有顯著正效應(yīng)，社區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也會影響社區(qū)社會工作者專職人數(shù)；

難度[1]，采用鐘擺鉆具組合鉆進，一旦鉆壓超過40 kN，井斜上漲較快，限制了氣體鉆井提速優(yōu)勢發(fā)揮。如寧Hb-6井在韓家店～石牛欄層段1 600 m～2 150 m氣體鉆井采用單扶正器鐘擺鉆具組合鉆進，鉆壓控制在50 kN以內(nèi)，井斜5.5°～9.2°控制效果較差。本文基于預(yù)彎曲鉆具組合動力學(xué)特性分析[2]，通過開展氣體鉆井條件下預(yù)彎曲鐘擺鉆具組合動態(tài)鐘擺力的仿真分析，提出了適合長寧構(gòu)造地質(zhì)特征的氣體鉆井預(yù)彎曲動力學(xué)井斜控制技術(shù)，在長寧Ha、Hb平臺成功應(yīng)用

分位數(shù))]注：與鐘擺組比較，*P2.2 兩組治療前后上下頜骨骨性改變差值比較 隱形組SNA為(-0.04±0.23)°、SNB為(1.03±0.89)°、FMA(MP-FH)為(0.43±0.50)°、SN-MP為(0.14±1.09)°、SN-PP為(0.20±0.54)°、PP-MP為(1.18±1.59)°、PP-FH為(0.35±1.01)°、Y-Axis-(SGn-FH)為(4.13±0.80)°、Pogonion-NA為(0.40±0.55)m

》《梨樹文藝》。鐘擺在搖晃詩人在徘徊從天明到夜幕日復(fù)一日我終于明白什么叫等待星星和月亮總當(dāng)面笑我孤獨我則不會直言它們的殘缺和暗淡沉默，直到結(jié)局可時間，竟使我度日如年唯有心中的信念不會因寂寞而改變我會在不久的將來求得如意的魔咒順著時間，走向皇權(quán)沒有人不心甘情愿鐘擺啊，你把我?guī)У搅撕谝剐切呛驮铝凉溥M烏云趁現(xiàn)在，告訴我我該走向光明，還是統(tǒng)治黑夜我夢見夜空中的旋渦我夢見夜空中的旋渦它就像梵高的那幅《星月夜》彩色的宇宙，神秘的星空為什么夢里的夜空沒有云為什么我離你那

主流經(jīng)濟學(xué)理論“鐘擺”就是基于社會主義經(jīng)濟性質(zhì)、體制和模式判定而形成的宏觀經(jīng)濟理論傾向。它建立在從蘇聯(lián)引進的政治經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)之上，經(jīng)過政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的“雙重中國化”，實現(xiàn)了三次重大創(chuàng)新與完善：轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學(xué)的融入、市場經(jīng)濟學(xué)的引進、中國經(jīng)濟學(xué)雛形初顯。演變出四種經(jīng)濟模式——模仿“蘇聯(lián)模式”、借鑒“東歐模式”、學(xué)習(xí)“西方模式”、創(chuàng)立“中國模式”。目前，“中國經(jīng)濟學(xué)”處于前學(xué)科時期，但其理論“擺鐘”形成的軌跡，描繪出中國特色社會主義市場經(jīng)濟理論的藍圖，事實上

匠正準備修理一個鐘擺，竟然聽到那個鐘擺開口說話了：“先生，求您了，別管我吧！這樣，您就算行善積德了。我沒日沒夜地走個不停，每秒鐘敲一下，每分鐘六十秒，每小時有六十分鐘，每天有二十四小時，一年有三百六十五天，年年月月，無休無止，我真是受夠了。” 不過，鐘表匠巧妙地說服了它：“別顧慮將來，敲好每一下就行了，你會覺得每分每秒都是那么美妙?！?鐘擺接受了他的建議，到現(xiàn)在還在快樂地走個不停。 如果你能活在當(dāng)下，生活便不會令人難以忍受。只有當(dāng)你的身體還在早晨十點，而你

段，帶預(yù)彎結(jié)構(gòu)的鐘擺鉆具組合（以下簡稱預(yù)彎鐘擺BHA）的應(yīng)用?；谏钊氲膭恿W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，預(yù)彎鐘擺BHA具有顯著的防斜和糾斜作用，其不僅能提高鐘擺極限鉆壓，同時還具有較大的降斜力，而且預(yù)彎結(jié)構(gòu)的引入使得BHA的運動相對穩(wěn)定[5-6]。實踐表明。預(yù)彎鐘擺BHA在非均質(zhì)性較強的礫石層鉆井中控斜效果十分顯著。筆者研究了這種BHA的動態(tài)降斜力及運動穩(wěn)定性，探討了預(yù)彎鐘擺BHA的控斜機制。最后分析了其在塔里木油田氣體鉆井井斜控制作業(yè)中的應(yīng)用效果。1 預(yù)彎鐘擺BHA的三

然說：“還有點像鐘擺呢！你說像嗎？”浩浩點點頭：“鐘擺？嗯！確實挺像的?！薄巴郏∥覀兇盍?span id="j5i0abt0b" class="hl">鐘擺呢！”兩人歡呼！歡呼聲引來了其他幼兒的圍觀，大家開始議論紛紛。分析與思考：從幼兒間的矛盾產(chǎn)生到解決問題這個看似簡單的過程中，可以折射出幼兒對問題的價值判斷和選擇能力，無意中形成了一個有探究意義和價值的STEM案例，我們將從這里作為幼兒探究的起點。二、故事推進：發(fā)現(xiàn)問題——調(diào)整支持——經(jīng)驗提升第一階段：鐘擺大討論通過設(shè)計調(diào)查表，和家長一起完成調(diào)查、查找的任務(wù)，以及“我

收緊和放松之間的鐘擺現(xiàn)象，這構(gòu)成了八十年代文學(xué)思潮的獨特景觀。時代的鐘擺表征著文學(xué)背后政治的探索、博弈與未定狀態(tài)，同時亦深刻地支配著文學(xué)制度在反復(fù)中艱難地重建。關(guān)鍵詞：八十年代；文學(xué)制度；重建；鐘擺中圖分類號：I206.7文獻標識碼：A文章編號：0257-5833（2018）01-0182-10作者簡介：趙普光，南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授 （ 江蘇南京210097）文藝是社會的晴雨表，文藝政策的每次調(diào)整都與大的政治背景正相關(guān)。文學(xué)制度在重建中反復(fù)、曲折與糾葛

大幅度的改變，“鐘擺模式”則是對人們現(xiàn)在的自然生活狀態(tài)的歸納。本文著重對鐘擺模式下人的自然生活狀態(tài)進行了分析，并在此基礎(chǔ)上提出能夠讓人們能夠更好地適應(yīng)生活、提高效率的方法。關(guān)鍵詞：鐘擺模式；人；自然生活狀態(tài)在日常生活中，每個人都有自己的生物鬧鐘或是獨特的生活習(xí)慣或是模式，而人的生物鬧鐘和生活模式有時候都是按照一定的規(guī)律進行的。比如：有時候人們會萎靡不振導(dǎo)致他們做什么事情都沒有興趣，或者有時候也會激昂亢奮以至于做什么事都精力充沛，但更多的時候人們都會處在一段

◎文/朱秀蘭多練鐘擺腿，保護膝關(guān)節(jié)◎文/朱秀蘭膝關(guān)節(jié)是一個很特別的關(guān)節(jié)，不同年紀的人可能會出現(xiàn)不同的問題，例如年輕人可能會因為過量運動或運動意外，導(dǎo)致膝關(guān)節(jié)勞損、十字韌帶撕裂、半月板受傷；中年人可能因軟骨磨損或體重超重，導(dǎo)致膝關(guān)節(jié)負荷過大；老人常見的問題就更多見了，有退化、骨刺、骨骼變形、關(guān)節(jié)移位等。膝關(guān)節(jié)雖然會出現(xiàn)不同的問題，但萬變不離其宗的是，增加膝關(guān)節(jié)中的“潤滑劑”——滑液，有助于預(yù)防膝關(guān)節(jié)的損傷或緩解一些因膝關(guān)節(jié)帶來的痛楚，減少摩擦。這里，給患膝關(guān)

—不論兩個掛鐘的鐘擺如何開始擺動，只要給它們半個小時，鐘擺最終都會以相同的頻率，向相反的方向擺動。這個奇怪的效應(yīng)自被發(fā)現(xiàn)起就成了一個謎。直到三百多年后的如今，終于有科學(xué)家認真研究了這個現(xiàn)象?？茖W(xué)家們將兩個掛鐘掛在同一根梁上，發(fā)現(xiàn)兩個掛鐘分別向這根橫梁施加著微小的力來影響另一個鐘。來自葡萄牙里斯本大學(xué)的數(shù)學(xué)家亨里克·奧利維拉分析了在一堵固定墻體上的兩臺掛鐘。通過計算發(fā)現(xiàn)，當(dāng)兩個鐘擺分別左右擺動時，脈沖聲波可以通過墻體傳播到另一個鐘上。這些脈沖聲波能夠干擾鐘擺

任沁摘 要： 《鐘擺》講述了一個都市小人物因陷于枯燥乏味的生活而無精打采，忽因妻子離家而感到孤獨，痛自懺悔。誰知這時妻子突然回來，生活恢復(fù)了正常，他的溫情瞬間消失，重新陷入鐘擺式單調(diào)循環(huán)的生活中。故事揭示了普通人平淡瑣屑的生活日常，也深刻反映了人意志的搖擺不定。欲望不得滿足就痛苦，欲望滿足就無聊，人生實如鐘擺，在痛苦和倦怠之間徘徊。歐·亨利筆下“鐘擺人”的精神困苦與叔本華的“鐘擺理論”存在共同的思想內(nèi)核，從而引發(fā)對生命藝術(shù)性的探討。關(guān)鍵詞： 鐘擺理論 歐·

效降斜，對常用的鐘擺鉆具組合進行了現(xiàn)場應(yīng)用對比，對得出的結(jié)論做出合理的解釋。為尋求適合215mm直井井眼的大鉆壓下防斜鉆具組合，進行了技術(shù)研究和改進?，F(xiàn)場試驗證實了改進后的鐘擺偏心鉆具組合的防斜降斜效果好于以往所用的，且實現(xiàn)了大鉆壓糾斜，效果令人滿意。鐘擺鉆具；防斜；橫向分力；縱橫彎曲直井中防斜降斜的鉆具組合有很多種，如鐘擺、滿眼、塔式鉆具組合等等，如今這些鉆具組合已經(jīng)在鉆井工程中獲得了廣泛的應(yīng)用，國內(nèi)外學(xué)者也對這些鉆具組合的防斜原理做過詳細地說明和系統(tǒng)地

了資本市場中有關(guān)鐘擺的理論。鐘擺運動可以解釋大多數(shù)資本市場現(xiàn)象。雖然弧線大中點是最具代表性的所謂“平均”位置，但實際上鐘擺停留在那里的時間非常短暫，相反，鐘擺甚至一直在朝向“平均”或背離“平均”進行運動，只要擺動運動接近軌跡的兩端，鐘擺遲早必定要擺回中點，比如市場情緒的興奮與沮喪之間，在過高的定價和過低的定價之間，再比如貪婪與恐懼、樂觀與悲觀、輕信與懷疑、風(fēng)險的容忍和規(guī)避之間。規(guī)避風(fēng)險是理性的市場參與者的重要原則，但實際上從1929年大衰退、2008次貸危

了。這就是“心理鐘擺效應(yīng)”。每個人的內(nèi)心都住著一個鐘擺，這個鐘擺帶動的情感從來不是只有一個方向，而是隨著情感的幅度左右搖擺。每一種情感都具有不同的等級，并有與之對應(yīng)的情感狀態(tài)，比如愛與恨、喜與憂等。一般而言，感情的等級越高，呈現(xiàn)的“心理斜坡”就越大，鐘擺甩動的幅度也越大。坐過歡樂谷的“太陽神車”嗎？甩出去的最高高度有15層樓，左右搖擺的幅度超過180度，座位上的人還在轉(zhuǎn)動。這一刻你還在這邊的15層樓，下一刻就被旋轉(zhuǎn)著甩到對面15層樓去了。人的感覺就是這樣，

江湖鐘擺那個一輩子都像鐘擺一樣在得與失之間不?；蝿拥娜司褪俏覇?？生活啊，有多少的一生像鐘擺一樣日復(fù)一日，年復(fù)一年深陷于生存的誤區(qū)不能自省或自拔直至有一天晃不動了即將被晃出時間之外才如夢方醒生活這張大網(wǎng)生活這張神奇的大網(wǎng)，是由天子獨具的人類共同編織的它，記錄著人類所有的活動我們每天就生活在其中這張大網(wǎng)，顯然輕易看不見但，細心者卻能摸得著它在茫茫的人海中縱橫交錯，千絲萬縷如果你順著每個網(wǎng)結(jié)摸準能摸到一些裙帶關(guān)系再順著裙帶關(guān)系摸下去便會摸到一些屁股河床我把自己的

頭無關(guān)的世事……鐘擺比起晃來晃去的鐘擺朝東暮西的太陽多么像一只鐘擺它簡直就是一只鐘擺拽著那根歲月的老藤不緊不慢地，從此澗蕩向彼澗我極力讓自己相信跟鐘擺一樣渾圓的太陽就是一只無法停下來的鐘擺至少它像鐘擺控制時間時間控制生死那樣牢牢地控制著我對時間的看法比如，十二個月如十二批穿州走府的馬幫它們依次經(jīng)過我的窗前夜以繼日地奔往消失

尹玉生 編譯鐘擺理論尹玉生 編譯校方安排我這個實習(xí)老師在周四下午試講一堂課。為了贏得開門紅，我在幾天前就開始認真準備了。到了上課時間，我準時來到教室，40多名學(xué)生一個不少都端坐在課桌前。令我稍感意外的是，另一位實習(xí)教師柯恩也靜靜地坐在教室后面，他要旁聽我的第一堂課。好在我準備充分，并不擔(dān)心會在同齡人面前露怯。相反，我認為他會在聽完我的課后，對我的教學(xué)能力心生敬意?！巴瑢W(xué)們，今天我要為大家講的是：鐘擺理論。”我詳細地向大家講解了該理論的內(nèi)容：一個懸掛點、一根

顆星星晃來晃去的鐘擺比起晃來晃去的鐘擺朝東暮西的太陽多么像一只鐘擺它簡直就是一只鐘擺拽著那根歲月的老藤不緊不慢地，從此澗蕩向彼澗我極力讓自己相信跟鐘擺一樣渾圓的太陽就是一只無法停下來的鐘擺至少它像鐘擺控制時間時間控制生死那樣牢牢地控制著我對時間的看法比如，十二個月如十二批穿州走府的馬幫它們依次經(jīng)過我的窗前夜以繼日地奔往消失那盞路燈院門口的那盞路燈似乎出了毛病我是說，在大白天它也稀里糊涂地亮著不知道它是怎么想的就像它同樣不知道亮在陽光里的燈光無異于假幣而到了

李銀河叔本華的鐘擺理論乍一聽覺得刺耳，往深里一想令人十分絕望。他斷言：人在各種欲望（生存、名利）不得滿足時處于痛苦的一端；得到滿足時便處于無聊的一端。人的一生就像鐘擺一樣在這兩端之間擺動。難道我們就不能超越叔本華鐘擺嗎？他只給少數(shù)人指了一條路：如果我們能夠完全擺脫它們，而立于漠不關(guān)心的旁觀地位，這就是通常所稱“人生最美好的部分”，“最純粹的歡悅”，如純粹認知、美的享受、對于藝術(shù)真正的喜悅等皆屬之。某些人帶著幾分憂郁氣質(zhì)，經(jīng)常懷著一個大的痛苦，但對其他小苦惱

銀河等超越叔本華鐘擺□文/李銀河叔本華的鐘擺理論乍一聽覺得刺耳，往深里一想令人十分絕望。他斷言：人在各種欲望（生存、名利）得不到滿足時處于痛苦的一端；得到滿足時便處于無聊的一端。人的一生就像鐘擺一樣在這兩端之間擺動。難道我們就不能超越叔本華鐘擺嗎？他只給少數(shù)人指了一條路：—如果我們能夠完全擺脫它們，而立于漠不關(guān)心的旁觀地位，這就是通常所稱“人生最美好的部分”，“最純粹的歡悅”，如純粹認識、美的享受、對于藝術(shù)真正的喜悅等皆屬之。—某些人帶著幾分憂郁氣質(zhì)，經(jīng)常

姜　莉題目 一個鐘擺，擺長為30cm，若該鐘每天快600s，問應(yīng)如何調(diào)節(jié)擺長，使鐘擺走時準確？（設(shè)鐘擺的振動為單擺振動）錯解 設(shè)準確鐘擺振動同期為T0，擺長為L0，每天振動次數(shù)為n0，顯示時間為t0，不準確鐘擺振動同期為T，擺長為L，每天振動次數(shù)為n，顯示時間為t。無論是準確鐘擺還是不準確鐘擺，每天實際經(jīng)過時間均相等為n0T0=nT=86400秒。

房間的墻上，每個鐘擺各自擺動著?；莞拱l(fā)現(xiàn)，不一會兒，所有的鐘擺開始以精確的、同步的節(jié)奏擺動。他得出了這樣的理論：鐘表的聲波進入了墻壁，與每個鐘擺各自的擺動相互作用，從而帶動所有的鐘擺以同樣的節(jié)奏擺動?；莞沟倪@個理論現(xiàn)在已經(jīng)是一個廣泛接受的物理原理，被稱為“共振原理”。當(dāng)你開始憧憬夢想的時候，你夢想的節(jié)奏也會受到像墻壁對室內(nèi)所有其他聲音做出回應(yīng)那樣的影響，所以你是否夢想房間里有你想要共振的節(jié)奏。小的時候，當(dāng)你想要或是想買某樣?xùn)|西時，你會知道要懇求父母中的