王 聰東風(fēng)舒望眼，紅絢綠交加。陌柳時(shí)時(shí)雨，春煙處處花。遠(yuǎn)山橫黛色，近水麗人家。田囦觀蝌蚪，待聽長(zhǎng)夏蛙。雨夜秋雨朝還暮，蕭齋歲復(fù)年。牖間聞淅瀝，天外落纖綿。不識(shí)何情緒，忘憂只醉眠。睡中吾亦夢(mèng)，時(shí)夢(mèng)到林泉。赴青城外山祝家嚴(yán)八十九華誕芙蓉一路到青城，遙見丹霞云上生。福地神仙聞酒醉，知吾家有老人星。二老賜花家中至寶是爹媽，健步欣然體不差。四季春暉常照我，今冬又送暖心花。攤破浣溪沙 冬夜哪向人間寂寞夸，高樓慵下牖重紗。雖是無(wú)風(fēng)又無(wú)月，有詩(shī)家。爐火紅暄冬夜酒，墨香馨濕

自己的陌生人——自題大學(xué)時(shí)代黑白照舊物就像那故人隱居在你的房間：所有過(guò)往不像過(guò)往但將真實(shí)不虛你，作為我的唯一主人自由出入且持續(xù)研究斷舍離的哲學(xué)課本你，這樣一個(gè)刻上河流褶皺的中年女子：你面對(duì)這樣一個(gè)披頭散發(fā)的“憤青”的微胖的文藝男子，濃眉大眼梭角分明的山石八十年代的山石我曾是那我自己的陌生人：你深知我從前的全部此刻從書架取下我以及塵封的情書那欲說(shuō)還休的行書就像一面水鏡剝落了你的影像這時(shí)光飽餐的生命，你和我：雌雄同株，愛復(fù)愛，那曾是曾是一輩子陌生的人稱代詞

一窗昏曉送流年】自題“書巢”聯(lián)。以“巢”名書齋，足見耽書之甚。萬(wàn)卷伴終生，是放翁的真實(shí)寫照。放翁嗜書，老而彌篤。有“讀書有味身忘老”之名句傳世。晴窗萬(wàn)卷，耽書如年，是真名士！左光斗【風(fēng)云三尺劍花鳥一床書】武能叱咤風(fēng)云，持劍嘯天。文則花鳥怡性，嗜書曉理，非光斗不能為之。鄭板橋【富于筆墨窮于命老在須眉?jí)言谛摹刻?hào)稱“三絕詩(shī)書畫”，自然“富于筆墨”，老夫子倒是不謙虛。官僅七品，是窮于時(shí)而非窮于命。下聯(lián)揚(yáng)起，老當(dāng)益壯，杜甫詩(shī)云：白頭雖老赤心存。使人于安貧樂(lè)道之時(shí)，仍

該聯(lián)為清代翟公欒自題，談的是動(dòng)靜皆宜、寵辱不驚的養(yǎng)生之道，對(duì)常攪心傷神、易動(dòng)肝火之人確系一劑妙藥良方。無(wú)求便是安心法，不飽真為卻病方。能忍耐終身受用，大學(xué)問(wèn)安心吃虧。這是晚清兩江總督張之洞自撰的兩副養(yǎng)生名聯(lián)。前者與《尊生格言》中“節(jié)食以去病，寡欲以延年”的養(yǎng)生經(jīng)有異曲同工之妙;后者通俗易懂地說(shuō)明了能忍者康樂(lè)。事能知足心常泰，人到無(wú)求品自高。清代文學(xué)家紀(jì)曉嵐，將養(yǎng)生對(duì)聯(lián)書于客廳以自?shī)?。清代名僧蘇曼殊，撰“乾坤容我靜，名利任人忙”的對(duì)聯(lián)懸掛在舟山普陀寺。這則對(duì)

八歲作《望海潮》自題小照，尚微覺(jué)有氣骨”。這是自謙的說(shuō)法。和秋瑾的《滿江紅》一樣，這首詞同樣“沛乎塞蒼冥”。比如“四千里外關(guān)河”，“四千里”虛寫國(guó)土廣袤，氣勢(shì)磅礴。又如“春夢(mèng)醒來(lái)么？”，這種擺脫稚氣的覺(jué)醒，是使命意識(shí)的萌發(fā)，和“拔劍欲高歌”的干云豪氣一起，宣示了作者勇于擔(dān)當(dāng)、體恤蒼生的英雄氣魄?！?讀有所思 ——1.分別找一首秋瑾的詩(shī)和譚嗣同的詩(shī)，讀一讀，品一品。2.試分析“有幾根俠骨，禁得揉搓”“睜眼細(xì)瞧科”兩句所表達(dá)的情感。

時(shí)期的還有一組《自題漁舟寫真四首》，并未收錄于《圭塘倡和詩(shī)》與《洹村逸興》。這組七律以雜體詩(shī)之轆轤體形式創(chuàng)作，而流傳較廣的僅其一、四首而已。根據(jù)筆者考察，袁世凱于光緒三十四年十二月離京，而洹村酬唱始于宣統(tǒng)二年伊始，活動(dòng)之結(jié)束大約在宣統(tǒng)三年夏。為時(shí)一年半的酬唱活動(dòng)，可分為前、中、后三期：前期始于宣統(tǒng)二年初春，為時(shí)約三個(gè)月，袁氏得詩(shī)八題九首。中期由宣統(tǒng)二年春夏之際至年底，為時(shí)約九個(gè)月，袁氏得詩(shī)十題十二首(大約在當(dāng)年夏日，袁克文便將已有詩(shī)作編成《圭塘倡和詩(shī)》，袁

時(shí)代的人。其晚年自題小像云：功名耶，落空。富貴耶，如夢(mèng)。忠臣耶，怕痛。鋤頭耶，怕重。著書二十年耶，而僅堪覆甕。之人耶，有用沒(méi)用？在古人的文章中，這算是明白如話的了。但我還想將其既不“信”又不“達(dá)”，當(dāng)然更不“雅”地來(lái)“今譯”一番：理想呢，早已無(wú)影無(wú)蹤。事業(yè)呢，成了逝去的風(fēng)。為國(guó)捐軀最好，卻怕打沖鋒。也想下田種地，腿腳又抽筋。寫書寫了二十年，只留下廢紙若干斤。就是這樣一個(gè)人，大家看哪，中不中用？其實(shí)，張岱說(shuō)他砍頭怕痛，所以沒(méi)有做忠臣，這只是一句反諷。他本身并

，遠(yuǎn)處青山隱隱。自題：“秋館池亭荷葉后，野人籬落豆花初。”典出唐李郢《江亭晚望》：碧天涼冷雁來(lái)疏，閑望江云思有余。秋館池亭荷葉后，野人籬落豆花初。無(wú)愁自得仙人術(shù)，多病能忘太史書。聞?wù)f故園香稻熟，片帆歸去就鱸魚。2.“停車”一開：畫羊腸山路，一高士攜童子停車而坐于高臺(tái)看山，但見遠(yuǎn)山一抹，白云蔚起，身后楓林蕭疏，丹黃燦然，秋意正深。自題：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！钡涑鎏贫拍痢渡叫小罚哼h(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。3.

不得不乞病歸里。自題“難得糊涂”時(shí)，他已五十九歲，接近耳順了。官場(chǎng)摸爬滾打，宦海驚濤駭浪，身為七品芝麻官的他應(yīng)該洞若觀火。顯規(guī)則，潛規(guī)則，官場(chǎng)各種游戲規(guī)則，他應(yīng)該了如指掌，可他何以自題“難得糊涂”呢？是警示自己，還是另有所指，或者僅僅做給人看呢？不言而喻，“糊涂”的前提是先得“明白”，才有“難得糊涂”的覺(jué)悟，才有資格做出“糊涂”姿態(tài)而不被人真當(dāng)作“糊涂蟲”看待。身為官場(chǎng)中人，一些事肯定他不屑于去做，因?yàn)樗形娜说陌凉?一些事或許他不忍去做，因?yàn)樗凶鋈说牡?/div>

雜文月刊(選刊版) 2019年7期2019-11-09

不得不乞病歸里。自題“難得糊涂”時(shí)，他已五十九歲，接近耳順了。官場(chǎng)摸爬滾打，宦海驚濤駭浪，身為七品芝麻官的他應(yīng)該洞若觀火。顯規(guī)則，潛規(guī)則，官場(chǎng)各種游戲規(guī)則，他應(yīng)該了如指掌，可他何以自題“難得糊涂”呢？是警示自己，還是另有所指，或者僅僅做給人看呢？不言而喻，“糊涂”的前提是先得“明白”，才有“難得糊涂”的覺(jué)悟，才有資格做出“糊涂”姿態(tài)而不被人真當(dāng)作“糊涂蟲”看待。身為官場(chǎng)中人，一些事肯定他不屑于去做，因?yàn)樗形娜说陌凉?；一些事或許他不忍去做，因?yàn)樗凶鋈说牡?/div>

雜文月刊 2019年14期2019-08-03

自1903年寫《自題小像》，到1936年17日臨時(shí)終前寫《因太炎先生而想起的二三事》，魯迅一共有700多萬(wàn)字的著譯，加上日記和散佚的書信，總共在1000萬(wàn)字以上。其中，雜文集16本，700多篇;小說(shuō)集和歷史小說(shuō)集共3本，33篇;散文詩(shī)集1本，23篇;回憶散文1本，10篇;古近體詩(shī)70多首;輯錄和?？敝袊?guó)古典作品5本;中國(guó)古典文學(xué)史論著2本;翻譯介紹10多個(gè)國(guó)家近代作家的小說(shuō)和文藝?yán)碚撝骷s310多萬(wàn)字。另外，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)未收入集子的文章還有60多萬(wàn)字，接待了大

日一窗昏曉送流年自題“書巢”聯(lián)。以“巢”名書齋，足見耽書之甚。萬(wàn)卷伴終生，是放翁的真實(shí)寫照。放翁嗜書，老而彌篤。有“讀書有味身忘老”之名句傳世。晴窗萬(wàn)卷，耽書如年，是真名士！二、左光斗風(fēng)云三尺劍花鳥一床書題書齋聯(lián)。武能叱咤風(fēng)云，持劍嘯天。文則花鳥怡性，嗜書曉理，非光斗不能為之。三、袁 枚放鶴去尋三島客任人來(lái)看四時(shí)花自署“隨園”聯(lián)。集晚唐詩(shī)句為聯(lián)以署其園。隨園主人好客，騷人墨客，窈窕淑女，云集于此，放酒豪歌，及時(shí)享樂(lè)。此聯(lián)清空瀟灑，且有“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不若與眾樂(lè)“之

個(gè)省的督撫大員，自題門聯(lián)昭示自己在政壇的輝煌：三朝閣老，九省疆臣。門聯(lián)字?jǐn)?shù)不算多，卻是字字千金，“三朝”點(diǎn)明得皇帝恩寵時(shí)間長(zhǎng)，“九省”則指出治理范圍廣。清朝大學(xué)士孫家鼐自題門聯(lián)云：門生天子，天子門生。孫家鼐是咸豐九年?duì)钤史Q“天子門生”；他又做過(guò)同治、光緒兩個(gè)皇帝的師傅，所以天子也是他的門生。這樣的資本，沒(méi)有人敢說(shuō)他吹牛。清代的翁同龢則自題門聯(lián)：父子宰相，叔侄狀元。翁同龢的父親曾任體仁閣大學(xué)士，而翁同龢本人官至戶部尚書、協(xié)辦大學(xué)士；他是咸豐六年?duì)钤?，侄?/div>

中外文摘 2018年16期2018-11-21

詩(shī)歌除外。黃永玉自題畫作《螃蟹》所配的解說(shuō)是：可也怪！人怎么是直著走的？【寫作提示】“螃蟹”站在自身立場(chǎng)，質(zhì)疑人類“直著走”，以為很奇怪（少見多怪），由此我們可以聯(lián)想到：1.在這個(gè)世界上，萬(wàn)事萬(wàn)物都有其自身所固有的規(guī)律，不論植物、動(dòng)物還是人，各有自己的生存方式和習(xí)性，所以不應(yīng)該用狹隘的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量別的事物（如風(fēng)俗習(xí)慣以及對(duì)傳統(tǒng)的突破等）。2.每個(gè)事物都有其獨(dú)特的行為方式，這個(gè)世界本來(lái)就豐富多彩，我們?cè)谏钪幸獙W(xué)會(huì)理解和包容（或“善待另類”）。

作。他曾撰寫這副自題聯(lián)。相傳此聯(lián)原句出自明朝嘉靖年間兵部員外郎楊繼盛之手，楊因彈劾權(quán)臣嚴(yán)嵩“十大罪狀”而下獄并被處死，他在獄中自書“鐵肩擔(dān)道義；辣手著文章”名句。李大釗把“辣”改為“妙”，作為自己的戰(zhàn)斗誓言。上句講如何做人，下句講如何治學(xué)，精警至極。與有肝膽人共事；從無(wú)字句處讀書。這是周恩來(lái)早年在天津南開學(xué)校讀書時(shí)寫下的自題聯(lián)。上聯(lián)中“有肝膽人”是指為人忠誠(chéng)無(wú)私、信仰篤定不移志者，與之共事者，能夠赤誠(chéng)相待、榮辱與共，成終生之諍友。下聯(lián)暗融明代人鹿善繼的名言

——宋·林逋小隱自題——宋·林逋竹樹繞吾廬，清深趣有余。鶴閑臨水久，蜂懶采花疏。酒病妨開卷，春陰入荷鋤。嘗憐古圖畫，多半寫樵漁。這是“梅妻鶴子”林和靖的詩(shī)，描繪了清幽閑靜的隱逸環(huán)境和恬然自得的生活情趣，與石中閑靜淡遠(yuǎn)的境界十分相似。石中畫面，構(gòu)圖飽滿，筆觸細(xì)膩，點(diǎn)線密集，卻密而不滯?！吧喜涣籼?，下不留地”，滿幅的畫面，以繁取勝，卻在繁滿中顯出空靈情致，蒼茫潤(rùn)澤。林深處，歸隱人，倚樹而望，悠然自得。人物形神兼?zhèn)?，雖然占比很小，反襯天地之大，將淡泊寧?kù)o之意刻畫

人生至此——生日自題人生至此，向晚。流水行靜，草木被霜。秋天之子，終于名至實(shí)歸。人生至此，野渡橫舟。畫岸的不在岸上，風(fēng)風(fēng)雨雨，只是別人的天氣。如果光陰要考驗(yàn)?zāi)托模妥屗械臈盍伎萘?，就讓那個(gè)欲歸未歸的人，永遠(yuǎn)在路上。人生至此，鑼鼓聲漸歇，對(duì)鏡缷妝后，悲喜嗔癡，不再記得別人的故事。也不吟風(fēng)，也不弄月，獨(dú)角戲的前生是一枚葉子，就像白云不懂季節(jié)，它只要一潭靜水，舞給自己看。人生至此，塵衣已然半舊，喝隔夜的茶，在老樹下趺坐，若有人來(lái)，問(wèn)路，或打探過(guò)往塵事，就不語(yǔ)

樂(lè)“之概。鄭板橋自題書齋聯(lián)：富于筆墨窮于命；老在須眉?jí)言谛?。?hào)稱“三絕詩(shī)書畫”，自然“富于筆墨”，老夫子到是不謙虛。官僅七品，是窮于時(shí)而非窮于命。下聯(lián)揚(yáng)起，老當(dāng)益壯，杜甫詩(shī)云：白頭雖老赤心存。使人于安貧樂(lè)道之時(shí)，仍存奮進(jìn)之志。鄧石如自題畫室聯(lián)：茅屋八九間，釣雨耕煙，須信富不如貧，貴不如賤；竹書千萬(wàn)字，灌花釀灑，可知安自宜樂(lè)，閑自宜清。室貧又如何、賤又如何。自耕自樂(lè)，有酒有花有書，與世無(wú)爭(zhēng)。如此清淡恬適的生活，誰(shuí)不想過(guò)？林則徐自題書房聯(lián)：坐臥一樓間，困病得閑

”這是明人海瑞的自題聯(lián)。海瑞號(hào)“剛峰”，一生剛直不阿，為懲治奸佞，竟自備棺材，以死上書，不惜罷官。與宋代的包拯一樣，被后人稱為“青天”，成為歷史天空中又一顆令人敬仰的正義之星。海瑞做事果敢，做人坦蕩，這副對(duì)聯(lián)也如其人，不圓滑，不含糊?！按筇幹?，小處著手；群居守口，獨(dú)居守心。”這是晚清中興重臣曾國(guó)藩的自題聯(lián)。曾的“武略”不同凡響，“文韜”亦勝人一籌。謚號(hào)文正，其家書，備受推崇，影響深遠(yuǎn)，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)家教范本。作為中國(guó)近代真正“睜眼看世界”并努力付諸實(shí)踐的先

一窗昏曉送流年自題“書巢”聯(lián)。以“巢”名書齋，足見耽書之甚。萬(wàn)卷伴終生，是放翁的真實(shí)寫照。放翁嗜書，老而彌篤。有“讀書有味身忘老”之名句傳世。晴窗萬(wàn)卷，耽書如年，是真名士！二、左光斗風(fēng)云三尺劍 花鳥一床書題書齋聯(lián)。武能叱咤風(fēng)云，持劍嘯天。文則花鳥怡性，嗜書曉理，非光斗不能為之。三、袁枚放鶴去尋三島客 任人來(lái)看四時(shí)花自署“隨園”聯(lián)。集晚唐詩(shī)句為聯(lián)以署其園。隨園主人好客，騷人墨客，窈窕淑女，云集于此，放酒豪歌，及時(shí)享樂(lè)。此聯(lián)清空瀟灑，且有“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不若與眾樂(lè)”

”這是明人海瑞的自題聯(lián)。海瑞號(hào)“剛峰”，一生剛直不阿，為懲治奸佞，竟自備棺材，以死上書，不惜罷官，與宋代的包拯一樣，被后人稱為“青天”，成為歷史天空中又一顆令人敬仰的正義之星。海瑞做事果敢，做人坦蕩，這副對(duì)聯(lián)也如其人，不圓滑，不含糊?！按筇幹?，小處著手；群居守口，獨(dú)居守心?！边@是晚清重臣曾國(guó)藩的自題聯(lián)。曾國(guó)藩的“武略”不同凡響，“文韜”亦勝人一籌。謚號(hào)文正，其家書，備受推崇，影響深遠(yuǎn)，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)家教范本。作為中國(guó)近代真正“睜眼看世界”并努力付諸實(shí)踐的先

”這是明人海瑞的自題聯(lián)。海瑞號(hào)“剛峰”，一生剛直不阿，為懲治奸佞，竟自備棺材，以死上書，不惜罷官。他與宋代的包拯一樣，被后人稱為“青天”，成為歷史天空中又一顆令人敬仰的正義之星。海瑞做事果敢，做人坦蕩，這副對(duì)聯(lián)也如其人，不圓滑，不含糊?！按筇幹郏√幹?；群居守口，獨(dú)居守心?！边@是晚清重臣曾國(guó)藩的自題聯(lián)。曾的“武略”不同凡響，“文韜”亦勝人一籌。謚號(hào)文正，其家書，備受推崇，影響深遠(yuǎn)，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)家教范本。作為中國(guó)近代真正“睜眼看世界”并努力付諸實(shí)踐的先輩

忘老”的境界，他自題的書齋聯(lián)曰：萬(wàn)卷古今消永日；一窗昏曉送流年。此聯(lián)充分表達(dá)了作者愛書如命感情之深。是一副流傳千古的書齋名聯(lián)。宋代進(jìn)士樓大防為專心讀書，在其書齋門上題了這樣一副對(duì)聯(lián)：門前莫約頻來(lái)客；座上同觀未見書。作者表明不愿與那些俗氣的來(lái)客聊天，只樂(lè)意與有奇書開卷的好友一起讀書。表現(xiàn)其勤于讀書，惜時(shí)如金的高貴品德。明代民族英雄鄭成功，自撰一副讀書修身的書齋聯(lián)，其聯(lián)曰：養(yǎng)心莫善寡欲；至樂(lè)無(wú)如讀書。這副對(duì)聯(lián)是他修身養(yǎng)性完善人格的概括。表明他重視人格修養(yǎng)，以讀

何須大花香不在多自題書屋聯(lián)。此聯(lián)是為別峰書屋所題寫的木刻聯(lián)。書屋位于鎮(zhèn)江焦山別峰庵中，門頭上有“鄭板橋讀書處”橫額，門楹上存有鄭氏手書此聯(lián)。聯(lián)語(yǔ)言簡(jiǎn)意深，看似一幅寫景聯(lián)，實(shí)則包含著一定的哲理在內(nèi)，耐人尋味。鄧石如——清代，鄧派篆刻創(chuàng)始人茅屋八九間，釣雨耕煙，須信富不如貧，貴不如賤竹書千萬(wàn)字，灌花釀灑，可知安自宜樂(lè)，閑自宜清自題畫室聯(lián)。室貧又如何？賤又如何？自耕自樂(lè)，有酒有花有書，與世無(wú)爭(zhēng)。如此清淡恬適的生活，誰(shuí)不想過(guò)？林則徐——清朝道光時(shí)期大臣、民族英雄坐

本、李本均有大千自題，但略異。臺(tái)本：“夷陵三游洞在西陵峽下字溪口”，李本：“夷陵三游洞，在西陵峽下牢溪口”，應(yīng)為“下牢溪”而非“下字溪”。循詩(shī)意，詩(shī)句以臺(tái)本、李本為確。2.《江山雪霽圖仿右丞真本》曹本：無(wú)詩(shī)僅有題詞。自題：思菊謂右丞畫多不皴筆，但有輪廓，世所傳摹本若山樵劍閣圖，筆法大類李中令，疑非右丞畫格，爰。臺(tái)本：二月寒風(fēng)少，江平露正高。天連沒(méi)遠(yuǎn)漢，山擁入金濤。機(jī)息眠鷗隱，帆偏帶櫓勞。無(wú)窮煙漠漠，疑乃自嘈嘈。自題：思翁謂右丞畫多不皴染， 但有輪廓。世所傳

六節(jié) 題贈(zèng)聯(lián)二、自題自題聯(lián)即作者自題自用的楹聯(lián)，主要懸掛于自己的居室、客廳、書房等處，不但可以裝飾美化環(huán)境又可愉悅身心，冶性陶情；而且可以警策自己，起到座右銘的作用，激勵(lì)自己奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息。自題聯(lián)一般都是很簡(jiǎn)練的格言警句，語(yǔ)言雋永，深含哲理。古今文人、學(xué)者，詩(shī)界、商界志士多雅好此道。自題聯(lián)的內(nèi)容大概有下面幾個(gè)方面：（一）陶行砥德，立身處世明朝的海瑞，是有口皆碑的清官，他秉性耿直，剛正不阿，自號(hào)剛鋒。他有一副修身進(jìn)德的自題聯(lián)，懸掛在他官府的中堂上：干家國(guó)

寫一段，八大山人自題六段。八大山人在《個(gè)山小像圖》所題首段跋文位于圖軸抬首處（圖1-1），篆題“個(gè)山小像”四字，起首鈐“法堀”朱文橢圓印。跋文行書兩行：“甲寅蒲節(jié)后二日，遇老友黃安平，為余寫此，時(shí)年四十有九?！蔽测j“釋傳綮印”白文方印、“刃庵”朱文方印?！凹滓睘榭滴跏辏?674年），“蒲節(jié)”指端午節(jié)。據(jù)此可知，黃安平繪《個(gè)山小像圖》是在八大山人49歲之時(shí)的端午節(jié)后兩日。此圖軸繪畫之時(shí)他尚未使用“八大山人”署款，當(dāng)時(shí)他的常用款為“個(gè)山”。自題第二段跋文

發(fā)現(xiàn)一副林則徐的自題書屋聯(lián)：師友肯臨容膝地；子孫莫負(fù)等身書。父親的解釋，讓我對(duì)書屋聯(lián)產(chǎn)生無(wú)限的興趣和對(duì)讀書的渴求。一聲“莫負(fù)”表達(dá)了上輩對(duì)下輩的殷切希望。一語(yǔ)“等身”說(shuō)明要讀的書何其多，要學(xué)成何其難。于是我暗下了“讀破萬(wàn)卷書，神交古人”（左宗棠自題家塾聯(lián)）的決心。以后，我時(shí)常在想，書屋雖小但它卻藏有“滄海變桑田，日月定乾坤”的大自然、“上下五千年，縱橫九萬(wàn)里”的宏偉歷史畫廊、“金戈刺鐵馬，鼓角攪?yán)菬煛比盒蹱?zhēng)霸的戰(zhàn)場(chǎng)”、“歲月經(jīng)風(fēng)云，人間歷煙雨”的宏微觀測(cè)站

共賞共享。名人的自題聯(lián)。有多種表達(dá)方法，歸納起來(lái)有以下五種。1養(yǎng)其心。促其壽。明朝鄭成功題寫的自勉聯(lián)“養(yǎng)心莫善寡欲，至樂(lè)無(wú)如讀書”。上聯(lián)說(shuō)明了“寡欲養(yǎng)心”的健身之道，下聯(lián)表明了“讀書至樂(lè)”的養(yǎng)生之理。讀書的好處很多，常人只看重它可以獲得知識(shí)啟迪智慧，殊不知，讀書人還可以從中獲得調(diào)節(jié)情感、平衡心理、淡化郁情和修身養(yǎng)性的樂(lè)趣。清代兩廣總督張之洞寫的養(yǎng)生聯(lián)“無(wú)求便是安心法，不飽真成卻病方”。它闡明“無(wú)求”和“不飽”都是健生的法寶。限制飲食是延年益壽的有效方法。清

取名“書巢”，并自題一聯(lián)：萬(wàn)卷古今消永日；一窗昏曉送流年。2.徐 渭：雨醒詩(shī)夢(mèng)來(lái)蕉葉，風(fēng)載書聲出藕花 。自題書舍聯(lián)。讀此聯(lián)仿佛在眼前出現(xiàn)一幅韻味別致的寫意畫，我們能從“雨”聲“風(fēng)”響中，清晰地看到“蕉葉”之碧綠，“藕花”之艷紅。聯(lián)中“醒”、“載”二字新穎奇麗，別具匠心。3.史可法：斗酒縱觀廿四史 ， 爐香靜對(duì)十三經(jīng) 。題書屋聯(lián)?？词芬泻狼?，斗酒壯膽，縱橫于歷史長(zhǎng)河。讀經(jīng)須練靜功，一炷清香，萬(wàn)念俱滅。聯(lián)語(yǔ)從不同角度告訴我們，看不同的書要有不同的心態(tài)，用平常

形神兼?zhèn)?。然而?span id="j5i0abt0b" class="hl">自題畫像詩(shī)，卻能比較真實(shí)地反映出作者在某一歷史時(shí)期的精神狀態(tài)和生活經(jīng)歷。我們現(xiàn)在能夠看到最早的自題畫像詩(shī)，是《五燈會(huì)元》載的蘇軾的一首：心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、瓊州。蘇軾一生坎坷，曾三次被貶，先后被流放在黃州、惠州、瓊州。這首畫像詩(shī)是蘇軾建中靖國(guó)二年(公元1102年)在瓊州遇赦后，溯贛水北上，回京復(fù)任朝奉郎，途經(jīng)鎮(zhèn)江金山寺時(shí)，看到畫家李眠龍給他畫的肖像，心有感慨而題寫的。沉痛之情溢于詼諧之筆，可見這位大文豪胸懷

不合，而與黃巢《自題像》僅有少量字句差異，疑為黃冠陶戴。”吳文后引王明清《揮麈后錄》、《全唐詩(shī)》，結(jié)論云：“足證此詩(shī)確出于陶述，整理者誤為陶作并闌入，應(yīng)刪去?！薄度卧?shī)》所錄陶谷《詩(shī)一首》云：三十年前草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無(wú)人問(wèn)，獨(dú)倚危欄看落暉?！度圃?shī)》載黃巢《自題像》云：記得當(dāng)年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無(wú)人識(shí)，獨(dú)倚闌干看落暉。兩者顯系一首詩(shī)，只是字句稍異而已。我們來(lái)看看比黃巢早了幾十年的元稹的《智度師二首》：四十年前草上飛，功名藏盡擁

不合，而與黃巢《自題像》詩(shī)僅有少量字句差異，疑為黃冠陶戴。經(jīng)查宋王明清《揮麈后錄》卷五，發(fā)現(xiàn)此條作：“陶《五代亂紀(jì)》云：‘巢既遁免，祝發(fā)為浮屠，有詩(shī)云云?！眲t此詩(shī)為陶所述之黃巢詩(shī)矣。又查《全唐詩(shī)》黃巢此詩(shī)，題為《自題像》，題下小注作：“陶《五代亂離紀(jì)》云：‘巢敗后為僧，依張全義于洛陽(yáng)，曾繪像題詩(shī)，人見其像，識(shí)其為巢云?！痹?shī)為：“記得當(dāng)年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無(wú)人識(shí)，獨(dú)倚闌干看落暉?！弊阕C此詩(shī)確出于陶述，整理者誤為陶作并入，應(yīng)刪去。