冥界
- “冥界之花”是什么植物？
草”“夢(mèng)蘭花”“冥界之花”。水晶蘭已被列入《中國(guó)生物多樣性紅色名錄——高等植物卷》，是一種國(guó)家近危級(jí)珍稀植物。從今年4月底開(kāi)始，護(hù)林員在元寶山青云峰海拔約1800米的森林中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)4處、共140多株水晶蘭。此次元寶山發(fā)現(xiàn)水晶蘭是繼2018年九萬(wàn)山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)融水局發(fā)現(xiàn)水晶蘭后，柳州市境內(nèi)第二次發(fā)現(xiàn)該物種。水晶蘭名字中雖然有“蘭”字，但是它不屬于蘭草大家族。它比較喜歡生長(zhǎng)在隱蔽、濕潤(rùn)的深山老林里，出現(xiàn)的時(shí)間主要集中在每年的3月至5月，有比較好的藥用價(jià)值。
方圓 2023年15期2023-08-29
- 你必須了解的希臘眾神—— 哈迪斯
哈迪斯則抽中管理冥界的簽，成為統(tǒng)治冥界的神。倒霉的哈迪斯在大部分希臘神話故事中，哈迪斯都被排除在了奧林匹斯十二主神之外。一個(gè)主要原因是他并不住在奧林匹斯山上，而他的身份——掌管著人類(lèi)死亡的冥界統(tǒng)治者，對(duì)還活著的人來(lái)說(shuō)確實(shí)有點(diǎn)可怕，誰(shuí)愿意整天跟死神打交道呢！記憶力競(jìng)賽：哈迪斯是宙斯和波塞冬的哥哥還是弟弟？小貼士：冥府在希臘神話中，人們死后，神使赫爾墨斯會(huì)引導(dǎo)其靈魂前往冥界，來(lái)到一條洶涌奔流的黑色大河——阿刻戎河，由船夫卡戎將亡靈們擺渡到對(duì)岸。過(guò)河之后是一片廣
科普童話·神秘大偵探 2023年8期2023-08-27
- 荒誕大纛下的真實(shí)存在
，西西弗也被打入冥界。在被打入冥界前，西西弗囑咐妻子墨洛珀，不要埋葬他的尸體。到了冥界后，西西弗告訴冥后帕爾塞福涅，一個(gè)沒(méi)有被埋葬的人是沒(méi)有資格待在冥界的，并請(qǐng)求給予三天告假還陽(yáng)處理自己的后事。沒(méi)有想到，西西弗一看到美麗的大地就賴(lài)著不走不想回冥府去了。直到其死后，西西弗被判接受滾石上山的懲罰。西西弗只能不斷地重復(fù)這永無(wú)止境的苦役……簡(jiǎn)單的故事經(jīng)過(guò)加繆縝密的理性思考，把這部書(shū)演繹成其哲學(xué)意義上的思想體系。閱讀這部書(shū)使我們的精神世界受到一次空前的洗禮。西西弗是
美文 2022年12期2022-06-30
- 唐不遇的詩(shī)
我已成為一個(gè)來(lái)自冥界的詩(shī)人。流水再也無(wú)法回頭。腳步聲開(kāi)始變暗，仿佛發(fā)自蒼老的樹(shù)洞。我喘息著倚向一棵楓樹(shù)，我以為它是風(fēng)的家。一棵槐樹(shù)向我招手，它以為自己是鬼魂的家。我必須沿著即將消失的道路，回到人間那扇亮著昏黃燈光的小窗?，F(xiàn)在，我知道我根本無(wú)須害怕，沒(méi)有一個(gè)鬼魂跟著我，也沒(méi)有一塊墓碑挽留我。樹(shù)林變得又黑又冷，只有死亡在鉆木取火?；?焰雨從田野一直下到城市，死亡追隨著雨滴。我不會(huì)把窗關(guān)上。我看見(jiàn)靈魂，潮濕的木地板微微翹起?，F(xiàn)在雨停了。流星在窗玻璃上。我和死者交
廣州文藝 2022年6期2022-06-07
- 《冥界》：一部關(guān)注貧富差距的現(xiàn)代化神話
張逸聞音樂(lè)劇《冥界》取材自古希臘神話，但將故事背景置于美國(guó)的大蕭條時(shí)期。伴隨商業(yè)之神赫爾墨斯（Hermes）的念白，兩段故事緩緩展開(kāi)：神話中宙斯與藝術(shù)女神之子俄耳甫斯在這里是才華橫溢的流浪歌手，他立志寫(xiě)出一首能喚回世間生機(jī)的歌，貧窮的女孩歐律狄刻被他吸引，兩人結(jié)為愛(ài)侶。但他們的命運(yùn)同時(shí)被另兩位神左右。頹敗著出場(chǎng)的珀耳塞福涅是春之女神，也是冥王哈迪斯的妻子。他們之間的愛(ài)情似乎已蕩然無(wú)存，但由于冥王和珀耳塞福涅母親的契約，珀耳塞福涅每年只能夠在人間待上半年，
世界文化 2022年1期2022-02-21
- 《聊齋志異》中的冥游世界
篇故事都涉及到的冥界游歷的情節(jié)，建構(gòu)了一個(gè)亦正亦邪的幽冥世界，以此作為現(xiàn)實(shí)世界時(shí)空的延伸。一、冥游故事的來(lái)源“冥游，換句話說(shuō)就是人經(jīng)歷了死亡入冥府之后又返回陽(yáng)世，其成行的前提是魂魄與肉體分離的觀念?！盵1]冥游故事則是生者進(jìn)入冥界后，回到人世間講述見(jiàn)聞的傳奇故事。在佛教傳入中土之前，就有冥界信仰存在，《左傳》中有“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也”[2]之語(yǔ)，即用“黃泉”代表死后世界。古人相信亡魂有靈，而亡魂所居住的地方，稱(chēng)謂繁多，有黃泉、幽都、幽冥、蒿里、泰山等。戰(zhàn)國(guó)
甘肅開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年2期2021-11-30
- 女性主義燭照下的神話重述
——論當(dāng)代英美女性詩(shī)歌中的歐律狄刻形象改寫(xiě)
最終墜入的黑暗的冥界，這兩個(gè)世界分屬陰陽(yáng)兩界，構(gòu)成了彼此對(duì)立的物理空間。雖然神話與改寫(xiě)詩(shī)歌中的歐律狄刻最終都?jí)嬋肓撕诎档?span id="j5i0abt0b" class="hl">冥界，但對(duì)于生冥兩界的情感態(tài)度暗示著詩(shī)人筆下的歐律狄刻不同的空間選擇。神話中的歐律狄刻無(wú)疑是一位緘默的“他者”，她全程一言不發(fā)，如同一塊沒(méi)有感情的石頭，沒(méi)有流露出絲毫感情，無(wú)論是見(jiàn)到俄耳甫斯的欣喜還是再次墮入地獄的絕望。讀者沉浸于俄耳甫斯對(duì)妻子的一腔“真情”，歐律狄刻只是一個(gè)靜態(tài)的符號(hào)，停止了呼吸與言語(yǔ)，因此，無(wú)人知曉神話中的歐律狄刻對(duì)生
湖北開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年4期2021-11-29
- 冥王哈迪斯，搶個(gè)妻子愛(ài)一生
往另一個(gè)世界——冥界。冥界的入口處河水湍流，擺渡者卡戎負(fù)責(zé)把亡魂渡到冥河的另一邊去。家屬通常會(huì)在死者口中放一枚硬幣，用于支付擺渡的船資。希臘神話中，掌控冥界的是冥界之神哈迪斯，也就是羅馬神話中的普魯托。盡管哈迪斯和死亡有關(guān)，令人不寒而栗，但他并沒(méi)有被世人冷落，而是對(duì)西方文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。藝術(shù)家熱衷表現(xiàn)冥王搶親關(guān)于哈迪斯最經(jīng)典的形象來(lái)自意大利雕塑家吉安·洛倫佐·貝尼尼的雕塑《被劫持的珀耳塞福涅》，這組雕塑現(xiàn)收藏于羅馬的博爾蓋塞美術(shù)館。貝尼尼于1621
環(huán)球人物 2021年15期2021-08-09
- 新西蘭外長(zhǎng)，把家族傳統(tǒng)文在臉上
利酋長(zhǎng)愛(ài)上了來(lái)自冥界的公主尼韋爾卡，尼韋爾卡來(lái)到人間與馬陶拉結(jié)婚，兩人婚后十分幸福。但有一天，因?yàn)橐粓?chǎng)誤會(huì)，醋意翻騰的馬陶拉失手打了尼韋爾卡，尼韋爾卡一怒之下便跑回了冥界。不久，馬陶拉幡然醒悟，懊悔自己魯莽的行為，他追著妻子的足跡來(lái)到冥界。在這里，馬陶拉遇到了冥界的文身師Uetonga。馬陶拉讓Uetonga在他臉上文身，在文身的過(guò)程中，馬陶拉悲傷地唱起了思念妻子的歌。歌聲飄啊飄，最終傳到了尼韋爾卡的耳中，得知丈夫在苦苦找尋自己，尼韋爾卡原諒了馬陶拉，回到
意林 2021年3期2021-03-11
- 前往絢麗的亡靈世界
斯，反抗父親逃離冥界，并在路途中逐漸發(fā)掘自己的身世真相。游戲過(guò)程中，哈迪斯手下的亡靈會(huì)阻攔主角，宙斯、雅典娜、阿弗洛狄忒等奧林匹斯眾神則會(huì)以“祝?！钡姆绞绞┮栽?，也就是給主角加buff—這些加成和神話背景息息相關(guān)，比如阿弗洛狄忒的祝福是虛弱效果，宙斯的祝福是閃電傷害等。海量的文本和支線內(nèi)容使各個(gè)角色呈現(xiàn)出極其生動(dòng)的人格化特征，當(dāng)主角死亡后，有些神靈會(huì)給你提供建議，有些則會(huì)對(duì)你冷嘲熱諷。鮮亮畫(huà)風(fēng)是《Hades》的另一特色，游戲中的冥界并不陰森詭異，大面積的
第一財(cái)經(jīng) 2021年2期2021-02-04
- 論虹影兒童文學(xué)作品《米米朵拉》的藝術(shù)魅力
蹤后米米朵拉進(jìn)入冥界尋找母親的神奇冒險(xiǎn)故事。這部作品一共四部，除了第一部和第四部最后一章是在現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生的故事，其余故事都是在冥界發(fā)生的，可以說(shuō)該書(shū)主要就是敘述米米朵拉在冥界的奇幻經(jīng)歷。這個(gè)冥界既不是中國(guó)古代神話中的陰曹地府，也不是外國(guó)神話中的地獄，而是虹影結(jié)合了中國(guó)古代神話傳說(shuō)和外國(guó)文化所創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)超自然世界。米米朵拉遇到的被蛇精施了魔法而不會(huì)飛的幾維鳥(niǎo)的形象來(lái)源于新西蘭的國(guó)鳥(niǎo)幾維鳥(niǎo)，這種鳥(niǎo)被稱(chēng)為“世界三大奇鳥(niǎo)”之一，其奇特之處在于這種鳥(niǎo)不會(huì)飛。米米
- 是凌亦吧
橋，彼岸花。便是冥界的三大特色。芊芊領(lǐng)了孟婆湯后跟著幾個(gè)鬼差過(guò)了奈何橋，奈何橋下是一條河，河水呈淡紅色，而河的兩邊則開(kāi)滿(mǎn)了鮮紅的花。芊芊站在橋上捧著熱騰騰的孟婆湯看著那些花問(wèn)鬼差：“那些是什么花，真好看?！逼渲幸粋€(gè)鬼差冷哼一聲說(shuō)：“那些是不愿轉(zhuǎn)生，不能轉(zhuǎn)生的魂魄用精血澆灌的彼岸花。”芊芊被鬼差嚇了一跳，捧緊孟婆湯后退幾步后繼續(xù)跟著鬼差離開(kāi)了奈何橋。到奈何橋的盡頭是一塊平地，平地上還立了塊石碑，石碑上寫(xiě)著往生臺(tái)。芊芊正想問(wèn)這塊碑是做什么的時(shí)候，鬼差便問(wèn)她：“
荷城文藝 2021年4期2021-01-06
- 從《荷馬史詩(shī)》看荷馬時(shí)代古希臘人的生死觀
的表現(xiàn)確定將來(lái)在冥界的地位。關(guān)鍵詞：《荷馬史詩(shī)》;死亡;冥界《荷馬史詩(shī)》“史詩(shī)”之名，即是既有歷史又有藝術(shù)創(chuàng)造，而其中的藝術(shù)創(chuàng)造，最大的一塊無(wú)疑就是對(duì)奧林波斯眾神的描寫(xiě)，不死的天神與有死的凡人相互聯(lián)系，密不可分，他們之間的互動(dòng)構(gòu)成了史詩(shī)的主要內(nèi)容。本文所用《荷馬史詩(shī)》版本為人民文學(xué)出版社出版，羅念生和王煥生兩位先生的譯本。在《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》和《荷馬史詩(shī)·奧德賽》兩部史詩(shī)中，都有討論到生與死的問(wèn)題，甚至《荷馬史詩(shī)·奧德賽》中第十卷和第十一卷是專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)冥
青年生活 2020年13期2020-05-26
- 上古時(shí)期中埃冥界圖像色彩研究
100044）冥界是死后世界的泛稱(chēng)，冥界概念的出現(xiàn)來(lái)自于人類(lèi)的靈魂信仰。靈魂不滅自然觀在遠(yuǎn)古社會(huì)普遍存在，也是中外先民的共識(shí)。中國(guó)和埃及兩國(guó)上古時(shí)期對(duì)死亡的看法也基本一致，都認(rèn)同死后世界的存在。冥界圖像是先民對(duì)死后世界想象的視覺(jué)呈現(xiàn)，不僅僅只限于冥界題材的繪畫(huà)，還包括墓葬用品圖案、壁畫(huà)、文字等一切能構(gòu)建冥界形象的創(chuàng)作產(chǎn)物。本文重點(diǎn)研究冥界圖像中的色彩，色彩是冥界圖像以及冥界觀念中的重要角色，色彩觀是意識(shí)形態(tài)的映射，研究?jī)蓢?guó)冥界圖像中的色彩有助于探析兩國(guó)先
藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論 2020年2期2020-03-13
- 《剪燈新話》涉鬼故事研究
中，并借助于鬼、冥界陰森恐怖的一面來(lái)表達(dá)個(gè)人的思考。作者正是在對(duì)鬼故事的創(chuàng)造中釋放了長(zhǎng)期積郁的苦悶情緒。此外，瞿祐青睞“鬼”的原因還在于他自身的藝術(shù)積累和文學(xué)追求。在自序中他曾說(shuō)：“余既編輯古今怪奇之事，以為《剪燈錄》，凡四十卷。”[3](P3)聞見(jiàn)既多，積累益富，將其中奇怪之事匯次成編也就順理成章了。他在《題〈剪燈錄〉后絕句四首》中說(shuō)：“辛苦編著百不能，搜奇述異費(fèi)溪藤?！盵4](P836)可見(jiàn)作者正是抱著“搜奇述異”的創(chuàng)作態(tài)度進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，而鬼作為一種超
皖西學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-01-02
- 最火微信榜
不甘心而采取的“冥界行政改革”，帶給我們的不是對(duì)冥界的恐懼，而是無(wú)限想象和樂(lè)趣。no.4中國(guó)本土不產(chǎn)獅子，為什么遍地都是守門(mén)的石獅子？推送時(shí)間：2019-09-12閱讀人數(shù)：992796史叔推薦：在王府、衙署、宅第、陵墓等傳統(tǒng)建筑門(mén)前，我們都能見(jiàn)到一對(duì)石獅子的身影，它們佇立于門(mén)外兩邊，雄獅居左，雌獅居右，側(cè)首蹲坐，凌厲地注視著前方過(guò)往的每一個(gè)人，儼然威震八方的守門(mén)神。然而問(wèn)題來(lái)了，中國(guó)本土原來(lái)并沒(méi)有獅子，為何人們?nèi)绱顺绨莳{子呢？讀這篇文章，或許能找到答案。
看歷史 2019年10期2019-11-22
- 冥界諸神的文化變遷
將它變成一只駛往冥界的渡船。玉人則代表死者，作為船上的乘客，他以下跪的方式，表達(dá)著對(duì)于冥神的敬畏。那些被塞入龜殼的海螺，應(yīng)該是女陰的標(biāo)志，在整個(gè)南亞文化區(qū)，包括印度、西藏和中國(guó)西南少數(shù)民族在內(nèi)，海螺從古到今都是生殖崇拜的象征物。在先秦兩漢之際，冥神突然得到了解放，祂的形象涌現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)和兩漢時(shí)期的出土帛畫(huà)與磚石刻像上，頭戴帽冠，兩手插入袖口，盤(pán)腿而坐，而祂面前的兩位牛頭虎面的刑官，正在對(duì)有罪的亡靈用刑?？上?，由于長(zhǎng)期遭到禁呼，許多研究者已經(jīng)難以辨識(shí)出死神的形象
廉政瞭望 2019年16期2019-10-19
- 冥界諸神的文化變遷
將它變成一只駛往冥界的渡船。玉人則代表死者，作為船上的乘客，他以下跪的方式，表達(dá)著對(duì)于冥神的敬畏。那些被塞入龜殼的海螺，應(yīng)該是女陰的標(biāo)志，在整個(gè)南亞文化區(qū)，包括印度、西藏和中國(guó)西南少數(shù)民族在內(nèi)，海螺從古到今都是生殖崇拜的象征物。在先秦兩漢之際，冥神突然得到了解放，祂的形象涌現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)和兩漢時(shí)期的出土帛畫(huà)與磚石刻像上，頭戴帽冠，兩手插入袖口，盤(pán)腿而坐，而祂面前的兩位牛頭虎面的刑官，正在對(duì)有罪的亡靈用刑?？上В捎陂L(zhǎng)期遭到禁呼，許多研究者已經(jīng)難以辨識(shí)出死神的形象
廉政瞭望·下半月 2019年8期2019-09-10
- 玫瑰
我無(wú)法避開(kāi)這來(lái)自冥界的熱病玫瑰與從前的風(fēng)暴連成一片。我知道她向往鮮艷的肉體，但比人們所想象的更加陰郁。往日的玫瑰泣不成聲她溢出耳朵前已經(jīng)枯萎了。正在盛開(kāi)的，還能盛開(kāi)多久？玫瑰之戀痛飲過(guò)那么多情人，如今他們衰老得像高處的杯子，失手時(shí)感到從未有過(guò)的平靜。所有的玫瑰中被拿掉了一朵。為了她，我將錯(cuò)過(guò)晚年的幽邃之火如果我在寫(xiě)作，她是最痛的語(yǔ)言。我寫(xiě)了那么多書(shū)，但什么也不能挽回僅一個(gè)詞就可以結(jié)束我的一生，正像最初的玫瑰，使我一病多年。
詩(shī)潮 2019年6期2019-07-03
- 風(fēng)車(chē)
陳超冥界的冠冕。行走但無(wú)蹤跡。血液被狂風(fēng)吹起，留下十字架的創(chuàng)傷。在冬夜，誰(shuí)疼痛地把你仰望，誰(shuí)的淚水，像云陣中依稀的星光？我看見(jiàn)逝者正找回還鄉(xiāng)的草徑，詩(shī)篇過(guò)處，萬(wàn)籟都是悲響。烏托邦最后的留守者，灰燼中旋轉(zhuǎn)的毛瑟槍?zhuān)咴谔炜盏纳倒戏疥?，噢風(fēng)車(chē)誰(shuí)的靈魂被你的葉片刨得雪亮？這疲倦的童子軍在堅(jiān)持巷戰(zhàn)，禁欲的天空又純潔又凄涼！瞧，一莖高標(biāo)在引路……離心啊，眩暈啊，這摔出體外的心臟！站在污染的海岸誰(shuí)向你致敬？波濤中沉沒(méi)著家鄉(xiāng)的谷倉(cāng)。暮色陰郁，風(fēng)推烏云，來(lái)路蒼茫，誰(shuí)，還在
詩(shī)潮 2019年6期2019-07-03
- 《西游記》中閻王形象的文化淵源
009］作為地府冥界的統(tǒng)治者，閻王是億萬(wàn)華夏人民觀念中的死后世界里最有代表性和影響力的靈魂人物。中國(guó)的冥界神靈體系在經(jīng)歷一系列中外的碰撞、融合和嬗變之后，至明清得以成熟。明清時(shí)期小說(shuō)也發(fā)展至高峰，這一階段涌現(xiàn)出的文學(xué)作品中，“閻王”及相關(guān)的意象和題材大量涌現(xiàn)，明代四大奇書(shū)之一的《西游記》中第三回、第十回、第九十七回的故事中，也多次出現(xiàn)與“十代閻君”有關(guān)的情節(jié)。關(guān)于地府、冥界這一宏觀體系的發(fā)展脈絡(luò)，國(guó)內(nèi)外已有大量成果，如韋鳳娟在《從地府到地獄——論魏晉南北朝
名作欣賞 2019年26期2019-01-28
- 亂羽飛渡（二章）
——詩(shī)寫(xiě)孟濤藝術(shù)
靈的世界，還是在冥界，它們都交織混合在一起不可分離。在宇宙景象中，生界有可能就是冥界，而冥界有可能就是生界。而那些眼睛的游離凝視，更是在生界與冥界之間沉浮、游離，沒(méi)有歸屬。它們漂浮在我們中間，我們眼前，是一個(gè)蹤影，還是一個(gè)跡象；是一個(gè)符號(hào)，還是一個(gè)謎團(tuán)。這眼睛的結(jié)構(gòu)冷靜而熱烈、感性而理智。我們永遠(yuǎn)無(wú)從回避人性和欲望——它使那眼中隱含的張力醒目驚魂。是的，只有在象征和隱喻的境域中，孔雀極度廓張的羽翎的可讀性才會(huì)被極大地延展開(kāi)來(lái)。當(dāng)然，還有那種極大的流動(dòng)感，那
星星·散文詩(shī) 2018年21期2018-12-30
- 《鐮倉(cāng)物語(yǔ)》：人間與冥界的趣味溝通
只身冒險(xiǎn)。人間和冥界互為異世界，相互之間的溝通由死神來(lái)完成?！剁爞}(cāng)物語(yǔ)》中的死神與韓國(guó)電視劇《鬼怪》中的鬼怪一樣，都是現(xiàn)代都市青年的扮相，并不兇神惡煞反而別有親近感，即便面目是冷的，心卻是熱的，大約這與《暮光之城》等作品對(duì)吸血鬼和狼人的徹底改造有關(guān)，畢竟全球流行文化已興起調(diào)和中性甚至反轉(zhuǎn)角色設(shè)定的敘事模式。說(shuō)冥界或許還有些令人毛骨悚然，事實(shí)上，《鐮倉(cāng)物語(yǔ)》中出現(xiàn)的各色妖怪反倒成了該片的一大亮點(diǎn)。難能可貴的是，對(duì)妖怪的刻畫(huà)正是源自日本的怪談文化和對(duì)神靈的敬畏
綜藝報(bào) 2018年18期2018-09-28
- 死亡與主宰
…有一個(gè)地方，叫冥界。在這里有一個(gè)人，叫西西弗斯。西西弗斯凝視著每天都一樣的景色，推舉著沉重的巨石，用手背擦拭著干裂的嘴唇……他每天的生活內(nèi)容是這樣的：把巨石推到山頂，巨石滾落到山谷；再把巨石推回山頂，巨石再滾下山谷，如此反復(fù)……這是宙斯給他的懲罰，懲罰他插手了不該插手的事，惹到了不該惹的人。西西弗斯又上路了。巨石的每一處棱角磨礪著他的雙手，汗水淌過(guò)他的每一寸肌膚，冥界的風(fēng)掀起他單薄的衣衫，卷起的沙塵瞇住了雙眼，魔鬼般尖厲的聲音縈繞在耳旁：“你多痛苦??！你
作文通訊·初中版 2018年6期2018-08-11
- 哈德斯劫奪珀?duì)柸Ｄ?/a>
名為普魯托）職守冥界，他的王國(guó)黑暗又恐怖。三兄弟瓜分天下的壯舉被17世紀(jì)意大利畫(huà)家卡拉瓦喬畫(huà)在了羅馬的路德維希別墅天花板之上：宙斯代表了硫黃和氣，鷹是他的象征；手持三叉戟的海神波塞冬象征了汞和水；有三頭烈犬相伴的哈德斯象征鹽和土。有意思的是，卡拉瓦喬讓3位男神長(zhǎng)了相似的臉龐，而這張臉與藝術(shù)家本人極其相似。/瑪爾斯和維納斯震驚伏爾甘/ 亞歷山大·夏爾·吉耶莫/哈德斯劫奪珀?duì)柸Ｄ? 貝爾尼尼繪畫(huà)和雕塑作品中的冥王哈德斯是中年或者老年男子的形象，他手持兩股叉。
讀者欣賞 2018年8期2018-08-02
- 魯南地區(qū)漢畫(huà)像石中“出行圖”所反映的漢代宇宙空間觀
畫(huà)像石中出現(xiàn)在“冥界”、“人界”、“仙界”三個(gè)空間中的“出行圖”已得到了較為深入的研究，并取得了豐碩的成果，但筆者認(rèn)為該項(xiàng)研究尚有未盡之處，尤其是研究者普遍忽視了漢畫(huà)像石中大量出現(xiàn)在“神界”空間中的“出行圖”，也未深入認(rèn)識(shí)到“出行圖”與漢代宇宙空間圖式之間所存在的復(fù)雜關(guān)系，致使其所承載的歷史文化內(nèi)涵及其所具有的根本圖像學(xué)意義并未得到真正的揭示。魯南是漢畫(huà)像石分布最為集中的地區(qū)之一，本文即以該地區(qū)漢畫(huà)像石中的“出行圖”為研究對(duì)象，在借鑒前賢時(shí)彥研究成果的基礎(chǔ)
文史哲 2018年3期2018-06-04
- 《日本靈異記》中的冥界巡游故事
日本靈異記》中的冥界巡游故事有七話，其中包括上卷30、中卷5、中卷7、中卷16、下卷22、下卷23和下卷37。除下卷37是講述惡報(bào)外，其他均屬于善惡兩報(bào)的類(lèi)型。對(duì)這些冥界巡游故事中的人物形象、地獄景象及入冥途徑進(jìn)行仔細(xì)分析，可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們想象中的獄卒鬼使和閻羅王形象，以及冥界在古代日本民眾心中圣地般的存在，同時(shí)還可以發(fā)現(xiàn)古代日本的民間信仰中對(duì)于生死界限的認(rèn)識(shí)。而對(duì)作品的主題進(jìn)行考察，則可以看出創(chuàng)作者景戒想向世人宣揚(yáng)怎樣的佛教思想。一、冥界人物冥界人物是冥
唐山學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期2018-05-17
- 道德拷問(wèn)的鼓聲
進(jìn)幾場(chǎng)終極審判，冥界與現(xiàn)實(shí)世界的交織糾纏，回溯了男主角金自鴻的一生。作為消防員的金自鴻因公犧牲，如此大義之人被以“貴人”身份接引至陰界，歷經(jīng)審問(wèn)和刑責(zé)之后才能轉(zhuǎn)世。三位辯護(hù)者本以為這一次算是接到了一個(gè)順利的“案子”，到?jīng)]想到卻牽引出諸多殘酷的秘密。作為一部“漫改片”，《與神同行》在一些人物角色的設(shè)置上保留了漫畫(huà)式特征，那些奇怪的妝容、插科打諢、作怪逗趣的表演方式見(jiàn)仁見(jiàn)智，有人覺(jué)得它深諳漫改精髓，有人覺(jué)得實(shí)在迷之尷尬。刨除這些細(xì)枝末節(jié)的爭(zhēng)議，其實(shí)這個(gè)故事最有
中國(guó)新聞周刊 2018年8期2018-03-26
- 即便原創(chuàng)，皮克斯也還是延續(xù)著平庸
間的故事背景——冥界，硬生生變成了小飛俠彼得·潘式的夢(mèng)幻島，而且還是沒(méi)有虎克船長(zhǎng)的夢(mèng)幻島。用來(lái)當(dāng)電影片名的人名Coco并不是這部電影的主角，主角名叫米格爾，Coco是米格爾奶奶的媽媽。另一位主角，則是Coco已經(jīng)過(guò)世的爸爸。而米格爾的任務(wù)，則是要尋找到Coco的爸爸，讓他祝福自己，并且允許他熱愛(ài)音樂(lè)。是的，米格爾小朋友人生最大的難關(guān)，不是如何找到冥界的曾曾祖父，而是要讓他一輩子做鞋為生的家人們接受他不當(dāng)鞋匠而去當(dāng)音樂(lè)家。因?yàn)楣适碌谋尘霸O(shè)置在墨西哥的傳統(tǒng)節(jié)日
南都娛樂(lè)周刊 2017年22期2017-12-05
- 《搜神記》中跨越死生界限的文學(xué)形象分析
只有這樣，他們?cè)?span id="j5i0abt0b" class="hl">冥界的經(jīng)歷才得以講述流傳。而同樣有回到陽(yáng)界的情節(jié)，“入冥”故事與“還陽(yáng)”故事的區(qū)別就在于，人物所經(jīng)歷的事件主體是發(fā)生在冥界的，主人公在還陽(yáng)后的行為也都取決于冥界的經(jīng)歷。在這些故事中，有一些主人公入冥后見(jiàn)到了死去的親人，他們?cè)诳缭剿郎缦藓罄^續(xù)著陽(yáng)世的情感和牽絆。例如“營(yíng)陵道人”一則中，有位北海道人能令人與已死之人相見(jiàn)，其同郡人因太過(guò)思念亡妻便往而見(jiàn)之，最終因情感難以割舍誤了回魂的時(shí)機(jī)而不久身亡；在“胡母班”這則故事中，泰山府君承主人公的恩情
傳播與版權(quán) 2017年6期2017-03-28
- 東方電影頻道特映
∶00環(huán)球影院《冥界警局》導(dǎo)演∶ 羅伯特·斯文克主演∶ 瑞恩·雷諾茲、杰夫·布里吉斯類(lèi)型∶ 喜劇/犯罪故事： 青年警官尼克·克魯茲思索再三，不愿和搭檔巴比·海耶斯私吞毒販的贓物黃金，結(jié)果在一次行動(dòng)中被對(duì)方趁亂殺害。死后的克魯茲來(lái)到另一個(gè)世界，并受雇于冥界警局，其主要任務(wù)是追捕那些不愿接受死后審判，依靠偽裝滯留人間的“死鬼”。他的搭檔是死于19世紀(jì)末的老頭羅伊·鮑威爾。羅伊作風(fēng)粗獷，特立獨(dú)行，這兩個(gè)性格與風(fēng)格上有著巨大差異的搭檔跌跌撞撞展開(kāi)行動(dòng)。尼克在行動(dòng)中
電影故事 2016年17期2016-10-17
- 荷魯斯之眼
離，指引吾等通往冥界之路，以求靈魂的安息。吾等靈魂因此變得健全，瓦吉特也因此變得健全?！边@是古埃及有名的祭祀咒語(yǔ)書(shū)《死者之書(shū)》第167章里記載的一段咒文。傳說(shuō)詠唱這段咒文，死者就能將瓦吉特，也就是“荷魯斯之眼”的力量為自己所用。荷魯斯是鷹頭人身的古埃及神明。在古埃及神話里，荷魯斯是冥界之神歐西里斯和他妹妹女神伊西斯的兒子。因?yàn)楦赣H歐西里斯被邪神賽特所殺害，所以他親自手刃了殺父仇人，成為了埃及的統(tǒng)治者。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，荷魯斯失去了左眼，然后這只左眼在廣闊的埃及
奧秘 2016年2期2016-03-23
- 追尋.破碎
界的仙女，你卻是冥界的暗鬼。不論我們?cè)谝黄鸲嗝纯旎睿罱K還是要分開(kāi)。 天界最老的巫婆婆曾拉著我的手對(duì)我說(shuō)：“孩子，分離，是上一世的詛咒，而破碎，才是你今生的歸宿?！彼蛭艺f(shuō)著，不住地嘆息。有一次，竟有一滴淚從她蒼老的臉上滾下，恰好落到了我的手心里。她輕捏起那滴淚，柔成珠子串在我的發(fā)髻里。她說(shuō)：“孩子，這是我三千年來(lái)凝成的淚，你好好收著它吧，希望它能給你帶來(lái)幸福?！蔽衣?tīng)懂了她的話，卻不明白她具體指的是什么，只是隱隱有些恐慌。我隔著我的頭發(fā)摸她的淚珠，感覺(jué)濕
當(dāng)代作家 2016年1期2016-03-09
- 唐代冥界題材文學(xué)研究之開(kāi)拓——讀邵穎濤《冥界與唐代敘事文學(xué)研究》
73165)唐代冥界題材文學(xué)研究之開(kāi)拓 ——讀邵穎濤《冥界與唐代敘事文學(xué)研究》孫 剛(曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院， 山東 曲阜273165)自從有了人，便有了生與死的困惑，便有了相應(yīng)的宗教觀念。古代文學(xué)作品中對(duì)地獄或者冥界的描寫(xiě)，多數(shù)是對(duì)生死困惑與宗教觀念的反映。邵穎濤《冥界與唐代敘事文學(xué)研究》一書(shū)，以唐代文學(xué)作品中的冥界(入冥)敘事為切入點(diǎn)，選取唐代文學(xué)作品中近三百個(gè)故事作為研究對(duì)象，深入探討了當(dāng)時(shí)的冥界觀以及相關(guān)的文化現(xiàn)象。全書(shū)涉獵廣博，將文學(xué)史、宗教史和思
殷都學(xué)刊 2016年4期2016-02-02
- 薪晴小魚(yú)人大戰(zhàn)430痛苦女王
Summer冥界亞龍最近在比賽中非常熱門(mén)，是個(gè)對(duì)線期強(qiáng)勢(shì)、中期扛陣型、有一定后期能力的偽核。對(duì)線期間，冥界亞龍基本可以克制大部分中單英雄，其耗血能力強(qiáng)，而且是個(gè)遠(yuǎn)程，關(guān)鍵是其被動(dòng)技能得到了加強(qiáng)，無(wú)論對(duì)方英雄是用技能消耗，還是A冥界亞龍，都是“傷敵一千，自損八百”。冥界亞龍的后期能力也比較強(qiáng)，其二技能被動(dòng)可以增強(qiáng)其輸出力。不過(guò)冥界亞龍是和帶線和推進(jìn)能力很差的英雄，打錢(qián)也是一刀刀補(bǔ)出來(lái)的，后期需要出電錘這樣的裝備來(lái)彌補(bǔ)其帶線上的不足。小魚(yú)人自從大招被改后也在C
電子競(jìng)技 2015年1期2015-09-10
- 唐太宗入冥故事系列研究
冥故事系列，涉及冥界觀念的演變、小說(shuō)對(duì)“玄武門(mén)”事件的態(tài)度、唐太宗對(duì)佛教的態(tài)度等很多方面。本文以《唐太宗入冥記》、《西游記》、《隋唐演義》為主要文本依托，擬從故事中冥界觀念的變遷、人物形象的演變、故事的佛教機(jī)緣及故事在作品中的功能等方面探討這一流傳久遠(yuǎn)的游冥故事。一、唐太宗入冥故事的冥界觀念（一）《朝野僉載》到《唐太宗入冥》變文：模糊的冥界觀到明確的佛教地獄觀唐太宗入冥的故事梗概，見(jiàn)張鷟《朝野僉載》卷六記載：太宗極康豫，太史令李淳風(fēng)見(jiàn)上，流淚無(wú)言。上問(wèn)之，
哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2015年4期2015-03-18
- 冥界釘子戶(hù)
竹水流簡(jiǎn)介：作為冥界第一勞模死神的岱川，竟然無(wú)法用引以為傲的媚眼勾走盲女沈平安的魂。他刻意接近她，給她講故事、幫她考試作弊、住院的時(shí)候陪著她……漸漸喜歡上她的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩大有來(lái)頭……1、死神岱川的媚眼拋了一個(gè)又一個(gè)，眼睛都快抽筋了，血泊中的女孩還是一點(diǎn)反應(yīng)都沒(méi)有，魂魄依舊頑強(qiáng)地附在肉身上。他于是取出隨身攜帶的小圓鏡照了照，發(fā)型沒(méi)有亂，臉還是一如既往的英俊。一雙魅惑的丹鳳眼斜飛入鬢，眼神似醉非醉，像是氤氳著朦朧而奇妙的霧氣，微微一笑，便彎成兩道月牙，十
飛言情B 2014年6期2014-07-28
- 神魔小說(shuō)《西游記》中的冥界考略
而對(duì)《西游記》中冥界之淵源較少關(guān)注。本文以敦煌文獻(xiàn)為中心，并鉤沉相關(guān)傳世文獻(xiàn)，對(duì)《西游記》中的冥界進(jìn)行剖析，分析其淵源和演進(jìn)，以期對(duì)《西游記》成書(shū)過(guò)程的研究有所裨益。一 從《唐太宗入冥記》到《西游記》唐太宗入冥故事梗概見(jiàn)于張鷟《朝野僉載》，涉及冥界僅有“太宗入見(jiàn)，冥官問(wèn)六月四日事，即令還”兩句。敦煌所出S.2630《唐太宗入冥記》寫(xiě)本殘，惟冥界審判一節(jié)較完整，故得見(jiàn)其冥間大致面貌。此故事講述太宗由通事舍人唱名，遂被使人領(lǐng)至閻羅王處設(shè)拜，因太宗拒拜閻羅王，閻
圖書(shū)與情報(bào) 2013年5期2013-11-08
- 不可磨滅的印記
色幽默游戲——《冥界狂想曲》老外的思維方式的確和我們有很大的差別。他們的幽默感似無(wú)處不在，即便是面對(duì)死亡，他們也能揮撒自如……《冥界狂想曲》（Grim Fandango）講述的是發(fā)生在冥界的故事。其實(shí)說(shuō)起冥界，并不是象我們說(shuō)的那么可怕。相傳（當(dāng)然是老外傳的）在人死后并不會(huì)馬上的升入天堂或者落入地域。人們要經(jīng)過(guò)4年的旅行才能會(huì)到自己真正的歸宿地。在這期間他們和活著的時(shí)候并不會(huì)有什么不同，吃飯、睡覺(jué)、甚至戀愛(ài)……只不過(guò)他們的樣子都骷髏罷了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">冥界狂想曲》雖然已
體育博覽 2013年9期2013-10-29
- 在鄉(xiāng)村墓園
成灰燼似可送達(dá)到冥界的親人我跪下，跪在父母的墳前跪向泥土、荒冢和虛空那個(gè)生活在異鄉(xiāng)的人他活著回到故地，把自己的墓地修建大理石的墓房在土墳中打眼在他鄉(xiāng)，害怕死無(wú)藏身之地于衰敗之年，在他閉眼之前在祖宗的墓園占據(jù)一個(gè)位置親眼看見(jiàn)自己埋進(jìn)去的地方唉，還有什么不能理解其實(shí)你和同鄉(xiāng)的做派差不多只是用了不同的方式；你以漢字建造抽象的墓地，這似乎能逃脫時(shí)間的束縛。對(duì)于空落的一生得有交待，辭章仿佛代替你活著當(dāng)你死后，就藏身于詞語(yǔ)中間
中國(guó)詩(shī)歌 2013年9期2013-08-15
- 夜叉（后續(xù)）
。那日，我還只是冥界的一株曼陀羅花的花魂，他彎起睫毛，唇角輕揚(yáng)微笑著走來(lái)，他是冥界的統(tǒng)帥——重樓。從那時(shí)起我發(fā)現(xiàn)我不可救藥地愛(ài)上了他，為了能和他在一起，我找到萬(wàn)物之主——天機(jī)老人。他答應(yīng)我能幫我變成人形，但是條件就是要我的心。我答應(yīng)了天機(jī)的條件，卻不知竹無(wú)心可活，花無(wú)心只有死路一條。當(dāng)我奄奄一息的時(shí)候，只看到他慌張的神情。冥界一日，人界十年。再次遇到重樓的時(shí)候，我已經(jīng)在人界度過(guò)了二十個(gè)春秋。再次醒來(lái)的時(shí)候，我已不在城堡，天機(jī)站在我的面前怒斥道：“孽生，你可
意林 2013年11期2013-05-14
- 從敦煌寫(xiě)卷《唐太宗入冥記》到小說(shuō)《西游記》
----7至16世紀(jì)冥界演變與傳播的文獻(xiàn)學(xué)考察
太宗地府還魂》對(duì)冥界敘述甚詳，其冥界發(fā)展演變的軌跡，頗有探討的必要?，F(xiàn)以敦煌寫(xiě)卷《唐太宗入冥記》《大目乾連冥間救母變文并圖一卷并序》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《目連變文》)《閻羅王授記(十王)經(jīng)》、宋代《玉歷至寶鈔》、明代《新編目連救母勸善戲文》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《目連戲文》)和《西游記》為基本材料，從文獻(xiàn)學(xué)的角度，對(duì)其進(jìn)行歷時(shí)性、長(zhǎng)時(shí)段的考察，意在探討這一時(shí)段冥界演變的軌跡?，F(xiàn)略做論述如下，以求教于方家，不當(dāng)之處，敬祈批評(píng)指正。一 相關(guān)文獻(xiàn)介紹為了敘述的方便，現(xiàn)將晚唐五代到明代
華僑大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2012年4期2012-11-22
- 泰山與冥界
吸收了中國(guó)原有的冥界觀，從而形成了死后世界的種種觀念。其中之一就是“泰山地獄”。泰山(太山)是中國(guó)實(shí)有的一座名山(五岳之一，位于山東省中部，跨越泰安市、濟(jì)南市、萊蕪市、長(zhǎng)清縣和肥城市)，是古代帝王舉行封禪儀式的地方，被認(rèn)為是天、地連結(jié)的特殊之所。而且，從遠(yuǎn)古開(kāi)始，就有把泰山視為死后靈魂聚居之靈山的信仰。掌管人間祿命，即凡人壽命的神，就在泰山上。［1］當(dāng)然，道教的地獄觀并不僅僅限于泰山，從六朝開(kāi)始，被稱(chēng)為“酆都”，或者“羅酆”的地獄就已經(jīng)出現(xiàn)。這個(gè)詞的語(yǔ)源不
泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年2期2012-01-30
- 冥界想象與拯救寓言
——試論阿特伍德小說(shuō)的女性成長(zhǎng)主題
321004）冥界想象與拯救寓言 ——試論阿特伍德小說(shuō)的女性成長(zhǎng)主題葉 佳 趙山奎（浙江師范大學(xué)人文學(xué)院，浙江金華 321004）瑪格麗特·阿特伍德的小說(shuō)具有濃厚的死亡氛圍，構(gòu)建出充滿(mǎn)張力的“冥界空間”。阿特伍德以“冥界”來(lái)表征女性生存處境的悲慘及對(duì)男權(quán)迫害的恐懼，也在死亡想象中糅合了柏拉圖式“洞穴”的拯救主題。借助于下降到“冥界”的死亡敘事，其作品演繹了女性成長(zhǎng)和自我拯救的寓言?，敻覃愄亍ぐ⑻匚榈?冥界;拯救寓言加拿大作家瑪格麗特·阿特伍德對(duì)死亡主題有
- 中國(guó)文學(xué)中地府判官形象演變與文化蘊(yùn)涵
職將判官形象移入冥界官制之中,賦予判官佛教化與中土化的雙重文化特征,為文學(xué)繪就了特殊的人物圖譜。隨著冥界觀念的成熟與世俗信仰的普及,判官形象滲入多種文學(xué)體裁中,日益豐富多彩。后代文學(xué)中的判官走向神壇,寄托了士庶的人生期望與運(yùn)勢(shì)憧憬,體現(xiàn)出神譜化的文學(xué)特征。判官;冥界觀念;形象演變;文學(xué)形象地府判官是中國(guó)文學(xué)中一個(gè)極為活躍的形象,它具有非凡的文學(xué)魅力與信仰效應(yīng),發(fā)揮著廣泛而持久的影響力。寫(xiě)及冥界的中國(guó)文學(xué)作品多刻畫(huà)地府判官,甚至出現(xiàn)繞過(guò)閻羅王而書(shū)寫(xiě)判官的文學(xué)
- 九國(guó)夜幻.青燈行(上)
霜城處于人界與修冥界相交的地方。千百年來(lái)，兩界互不相犯。兩界之間有魔門(mén)相連?？墒墙陙?lái)兩界生了混亂，陰陽(yáng)交錨，魔門(mén)會(huì)時(shí)不時(shí)不受控制地胡亂打開(kāi)。也許是開(kāi)在人來(lái)人往的集市，也許是開(kāi)在荒無(wú)人煙的山林，總之，每逢魔門(mén)一開(kāi)，出現(xiàn)在魔門(mén)附近的人便會(huì)被里面那股吸力吸住，從而被卷進(jìn)去，去到魔門(mén)另一面的修冥界里。修冥界究竟是什么樣子?誰(shuí)也不知道。蕓葭只知道她要救姐姐回來(lái)。她不能失去唯一的至親。修冥界在她的夢(mèng)境里是黑暗陰森的極惡世界，她仿佛可以聽(tīng)到姐姐的哭喊。但常人若要進(jìn)修冥
飛魔幻A 2011年1期2011-05-14
- 九國(guó)夜幻.青燈行(下)
刺他道，“你們修冥界的——人——是不怕日曬雨淋的吧?”小濯?jiǎng)恿藙?dòng)嘴角，問(wèn)：“你討厭我?”蕓葭一愣，態(tài)度軟下來(lái)：“你放過(guò)我和白大哥，我不應(yīng)該討厭你的。”小濯聽(tīng)蕓葭說(shuō)不討厭他，心里的陰云散了不少，“我擔(dān)心花妖會(huì)再為難你?！笔|葭問(wèn)：“所以你留下來(lái)是想保護(hù)我?”小濯點(diǎn)頭。蕓葭又問(wèn)：“你不會(huì)還想拿白大哥祭青燈了吧?”小濯道：“你不許，我就不會(huì)了。我可以再找別的生魂，這世間能夠用來(lái)祭燈的，不止他一個(gè)?！蹦悴辉S，我就不會(huì)了。這句話說(shuō)得乖巧，仿佛說(shuō)話的人還是三歲孩童似的，
飛魔幻A 2011年2期2011-05-14
- 神秘的“彼岸”，永恒的“追尋”
——中西“入冥追尋”母題初探*
死亡的下層世界(冥界)去追問(wèn)或?qū)ふ乙粋€(gè)人的靈魂，以得到預(yù)言或救出魂靈。中外流行的“冥界神話”和中國(guó)的“入冥小說(shuō)”都包含了這類(lèi)母題。古希臘史詩(shī)中的奧德賽到地下世界追問(wèn)魂靈，得到預(yù)言;中國(guó)“目連救母”故事中目連入冥救出母親魂靈等?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">冥界”作為與現(xiàn)實(shí)世界對(duì)應(yīng)的“彼岸世界”，使人們對(duì)它充滿(mǎn)了神秘的想象，去往“彼岸世界”的尋找就不僅僅是一種想象和寄托，更是積淀了深厚的民族文化的心理動(dòng)因，這也使這一母題普遍存在于世界上一些古老的史詩(shī)，神話傳說(shuō)和故事經(jīng)典中，千百年來(lái)被復(fù)
湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年11期2010-08-15