ui0 引言對(duì)于名山風(fēng)景區(qū)，目前學(xué)界并無明確的定義，較早且較為權(quán)威地對(duì)其進(jìn)行說明的是清華大學(xué)周維權(quán)教授：國(guó)內(nèi)風(fēng)景名勝區(qū)以山岳的自然景觀之美而兼具佛、道宗教人文景觀之勝的為數(shù)不少，它們一般遠(yuǎn)離城市，有一定的環(huán)境容量，可作多日游或一日游，曾經(jīng)是或現(xiàn)在仍然是全國(guó)性或地方性的佛、道宗教活動(dòng)中心，由于開發(fā)較早而形成穩(wěn)定的區(qū)域格局，由于歷史悠久而展示深厚的文化積累，姑且名之曰“名山風(fēng)景區(qū)”或“宗教名山風(fēng)景區(qū)”[1]。后在1996年，周教授進(jìn)一步解讀了名山風(fēng)景區(qū)：意即兼

一般人的心里，“名山”的“名”也是“有聲譽(yù)的，大家都知道的”的意思，“名山”就是“有名的山”。然而，權(quán)威語文工具書《現(xiàn)代漢語詞典》和《漢語大詞典》里“名山”卻均釋為“著名的大山”。一個(gè)“大”字，或讓“中國(guó)名山錄”上的諸多“名山”名落孫山了。眾所周知，像“武夷山”“廬山”“五指山”和“九嶷山”等與“五岳”等相比算不上大，然而它們的的確確也是“名山”。古人有言，“山不在高，有仙則名”。除了“仙”之外，風(fēng)景、掌故或文化傳承等等，都可使一座山成為“名山”。大而有名

江省第二批“十大名山公園”名單。經(jīng)地方申報(bào)、初步選評(píng)、公眾投票、專家評(píng)審等環(huán)節(jié)，清涼峰、百丈漈、烏巖嶺、天姥山、金華山、方巖山、江郎山、六春湖、白云山、九龍山這10座“名山公園”脫穎而出，以領(lǐng)先之姿、創(chuàng)新之力、升級(jí)之勢(shì)，引領(lǐng)“自然保護(hù)地+”協(xié)調(diào)發(fā)展示范區(qū)建設(shè)。2020年11月，古田山、鳳陽山-百山祖、天目山、莫干山、會(huì)稽山、四明山、天臺(tái)山、大盤山、括蒼山、雁蕩山被評(píng)選為浙江省首批“十大名山公園”，這10座“名山公園”重巒疊嶂、萬仞巍峨、奇崛東南，是自然保護(hù)

山祖、神仙居三座名山公園成功入選，成為新一批生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、文化內(nèi)涵深邃、獨(dú)具特色魅力的“詩畫浙江”大花園耀眼明珠。2021 年5 月，全省首批大花園耀眼明珠名單公布，共分為古城名鎮(zhèn)名村、高能級(jí)景區(qū)、名山公園、海島公園、遺址公園、產(chǎn)業(yè)平臺(tái)、人文水脈、森林古道共8 大類16 個(gè)耀眼明珠，其中，首批名山公園為雁蕩山和錢江源。

徐小華名山原本并不存在，有名人路過加蓋了封印，許許多多的腳步從此被一生鎖定我知道名山的方向，并不因此依賴奇跡我總在心里牽掛著何時(shí)須行一頭瘦小的毛驢，馱得動(dòng)經(jīng)書卻馱不走路途；一輛小型的汽車載得了遠(yuǎn)方，卻載不動(dòng)心情我為此在細(xì)雨落花里把窮盡一世的奔波，捻作了名山我常常想，在人世和名山之間隔著誰由虛而實(shí)的投影搬不動(dòng)的時(shí)光，不能隨我而行搬得動(dòng)的名山卻近了又遠(yuǎn)我們付諸一生，最終走成名山腳下等待被考古發(fā)現(xiàn)的過客悠然見南山南山并不好見。她泊在江河的水闊處坐落在飄了一千年，

庫系列叢書。中國(guó)名山是以具有美感的、典型的山岳自然景觀為主體，滲透著人文景觀美、環(huán)境氛圍優(yōu)良的山地空間綜合體。[2]從上古先秦到盛世唐朝，經(jīng)過宋元明清直到當(dāng)代，中國(guó)的山岳形象由原始崇拜的對(duì)象轉(zhuǎn)化為宗教信仰圣地，繼而作為政治秩序的象征和山水審美的文化意象，構(gòu)成了自然與人文和諧共生的有機(jī)整體，獲得了宗教圣地、風(fēng)景勝地、文學(xué)圣地等多重屬性，最終形成經(jīng)久不衰的文化符號(hào)——“名山”。不難推斷，兼具自然美感與文化象征融合特質(zhì)的名山，必定在四庫系列叢書中占有一席之地，或

然保護(hù)地體系和“名山公園”建設(shè)工作中積極探索運(yùn)用“數(shù)字化”手段，持續(xù)推進(jìn)智慧名山建設(shè)，在名山公園智治建設(shè)上已取得一定成效。開展智治建設(shè)，與數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用接軌，促進(jìn)名山公園建設(shè)提升加速，帶動(dòng)景區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，對(duì)周邊區(qū)域有良好的輻射帶動(dòng)作用，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了保護(hù)和利用的平衡，真正走上可持續(xù)發(fā)展之路。推進(jìn)“十大名山公園”建設(shè)，是建成綠色美麗和諧幸福的現(xiàn)代大花園的重要載體，是浙江省大花園建設(shè)的重點(diǎn)工程。近年來，浙江省持續(xù)推進(jìn)智慧名山建設(shè)，在名山公園智治建設(shè)上已取得一定

，看豐都必須要登名山，而名山是我6年中學(xué)時(shí)代的常去之處，于是我急忙往名山趕。江邊距名山約有800米，途經(jīng)縣廣場(chǎng)街時(shí)，只見行人熙熙攘攘，人們七嘴八舌地說著：“周總理來了?！薄翱偫韥砹耍纯偫砣?。”歡呼聲使豐都城沸騰起來，寬敞的大街立刻變得狹窄起來，人們潮水般向名山涌去。到名山，必經(jīng)豐都人民公園，上山只有一條不到1米寬的石階小道，此時(shí)公園里四面八方都擠滿了人。我尋思著：船從下游逆水而至，想必會(huì)繼續(xù)逆水而上去西南重鎮(zhèn)重慶。于是，我又?jǐn)D出人群，向江邊奔去。豐都碼頭

袁少雲(yún)那座無名山，原本沒那么孤僻我們環(huán)繞著它，修了一條小路周圍依然保留蒲公英、婆婆納、竹葉菜在上面走路的人，就會(huì)把腳步放得很輕很慢而那些山上的野菊花、馬蘭走著走著就茂盛了像小姑娘的妝容，它們有小肩膀、小手并和我們一樣，相互攙扶但，也有水。似乎想從我的眼里滲出來但我已厭倦了一陣跟著一陣的蕩漾在沒有家人的日子對(duì)著一棵老樹滿懷深情秋天，總有一些激動(dòng)，在來的路上“誰的房間開滿花，誰的情人被愛一片天”可我依然看不到，這座山的背后晨曦的白與落日的紅并非從相同的地點(diǎn)升起

江大花園——十大名山公園走進(jìn)天目山暨“滿貫跑”首發(fā)活動(dòng)在天目山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)舉辦。省人大常委會(huì)副主任史濟(jì)錫出席并宣布“滿貫跑”活動(dòng)啟動(dòng)，省林業(yè)局黨組書記、局長(zhǎng)胡俠出席并講話，臨安區(qū)委副書記、代區(qū)長(zhǎng)楊國(guó)正致辭;中國(guó)社科院學(xué)部委員劉躍進(jìn)、中國(guó)科學(xué)院院士洪德元、《浙江通志》編纂委員會(huì)副總編王良仟、省文化和旅游廳副廳長(zhǎng)王峻、省林業(yè)局副局長(zhǎng)王章明以及省體育局、省社科聯(lián)、省社科院、省文物局、省作協(xié)，臨安區(qū)委、區(qū)政府、區(qū)人大、區(qū)政協(xié)等單位領(lǐng)導(dǎo)，“十大名山公園”代表，有

外地旅游，從一座名山上帶回了一包土。獅子歸來后，將這一包土放入了兩個(gè)花盆里，并讓猴子栽上了花。不久，獅子又外出旅游去了。兩個(gè)花盆的泥土里，鉆出了許多小草。猴子想，這些草也是獅子從名山帶回來的，跟普通的小草不一樣，它們是“名草”，讓它們和花一起生長(zhǎng)吧！獅子歸來后，看見花盆里的小草長(zhǎng)得很好，花卻面黃肌瘦。獅子便把臉一沉，對(duì)猴子說：“你怎么讓這兩個(gè)花盆里長(zhǎng)滿了草呢？”猴子說：“這些草也是從名山的泥土中長(zhǎng)出來的，我哪敢輕易將它們拔掉呢？”獅子道：“我從名山帶回的泥

在高，有仙則名”名山的確如此名山之仙不是來自天上而是來自人間因其給世人帶來世世代代的甘味世世代代便將其當(dāng)菩薩供奉世人心間，自有廟宇永遠(yuǎn)保持著低矮的姿態(tài)所有的張揚(yáng)都要被鐵剪打回原形生命的活力只能一茬一茬地以枝繁葉茂來呈現(xiàn)豆蔻年華，采擷適宜遇到滾燙的熱情便漸次打開緊裹的身體青黃的心事因此漫延你被你的苦泡著在被品嘗中青春逐漸淡去苦去，即是甘來你帶來的不是酩酊大醉帶來的是清晨的寧靜與黑夜的清醒

： “顛覆傳統(tǒng)：名山名湖紛紛落馬” （breaking conventions： celebrities suffer defeat）， “推進(jìn)審美：冰川雅丹進(jìn)入視野” （advanced aesthetics： glaciers and Yandan gained attention）， “關(guān)注西部：邊緣文化大放異彩” （focusing on the West： periphery cultures shone）， highlighting on th

擁有一座名山，就代表著擁有了一棵不倒的“搖錢樹”。如今提到名山旅游，我們首先想到的就是五岳（山東泰山、陜西華山、河南嵩山、山西恒山、湖南衡山），三山（黃山、廬山、雁蕩山），還有四大佛教名山（山西五臺(tái)山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山），四大道教名山（湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、四川青城山、安徽齊云山）。估計(jì)大家想不到，吸金能力最強(qiáng)的山并不是名氣最大的泰山和黃山等，而是武當(dāng)山。武當(dāng)山景區(qū)2018年接待游客數(shù)量達(dá)到了888.1萬人次，年收入達(dá)到52億元，其中門

名片，目前武寧的名山資源旅游開發(fā)不夠，作用體現(xiàn)不夠明顯，因此開發(fā)名山資源對(duì)調(diào)整武寧旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和增強(qiáng)旅游核心競(jìng)爭(zhēng)力起著非常重要的作用。文章通過對(duì)柳山旅游資源特點(diǎn)及存在問題進(jìn)行分析研究，以實(shí)地調(diào)研、理論與實(shí)證相結(jié)合的研究方法，進(jìn)一步探討柳山旅游業(yè)深度開發(fā)的路徑，對(duì)柳山如何做到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的和諧發(fā)展提出了對(duì)策思路。關(guān)鍵詞：武寧;名山;柳山;開發(fā);對(duì)策一、武寧柳山旅游資源特色（一）自然旅游資源：山光水色一體，生態(tài)環(huán)境質(zhì)優(yōu)素有“中國(guó)富士山”之稱的柳山，景區(qū)景觀

名刊名家四川行（名山站）采風(fēng)作品集》在“第十五屆蒙頂山茶文化旅游節(jié)”期間舉行了首發(fā)式。該作品集省外作者代表：《人民日?qǐng)?bào)》大地副刊編輯王子瀟、《美術(shù)報(bào)》編輯蘇曉晗，以及省內(nèi)作者代表：四川省詩歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)曹紀(jì)祖、名山區(qū)文聯(lián)負(fù)責(zé)人楊忠、洪雅縣作協(xié)副主席劉玉蓮等，應(yīng)邀出席、見證并分享首發(fā)式。該作品集是雜志社固定品牌活動(dòng)“全國(guó)名刊名家四川行”第二站名山采風(fēng)創(chuàng)作的成果展示。2018年10月10日至12日，采風(fēng)創(chuàng)作活動(dòng)在四川雅安名山成功舉行。來自北京、上海、廣東、甘肅、山

基礎(chǔ)上形成的四大名山信仰是佛教中國(guó)化的典型代表。中國(guó)佛教四大名山指的是五臺(tái)山、峨眉山、普陀山和九華山。五臺(tái)山是文殊菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)；峨眉山是普賢菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)；普陀山是觀音菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)；九華山是地藏菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)。在四大菩薩信仰基礎(chǔ)上形成的四大名山信仰，不論是從歷史演變來看，還是從理論結(jié)構(gòu)、社會(huì)影響來看，都表現(xiàn)出明顯的中國(guó)化特色，在當(dāng)代社會(huì)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。從歷史演變來看，作為整體的“四大名山”是在長(zhǎng)時(shí)段的與中國(guó)社會(huì)和文化的融合過程中形成的。南北朝時(shí)期

名山的概念是隨著人們的視野而逐步展開的。當(dāng)孔子“登泰山而小天下”的時(shí)候，這座海拔僅僅1545米的山巒成為中國(guó)名山之首。于是三山五岳、佛教四大名山、道教三十六洞天七十二福地應(yīng)運(yùn)而生，成為中國(guó)幾千年來世代相傳的名山。名山是神話傳說最多的地方，從三皇五帝、君王大臣到民間的凡夫俗子，都留下了或喜、或悲、或怒、或怨的美麗傳說，名山也因此而充滿了靈性；而歷代名人留下的詩詞題賦則更增加了這些名山的文化底蘊(yùn)，留給我們的是無盡的遐想。當(dāng)人們的視野開始無盡展開，那些海拔八千米

“重陽登高，愛我名山”主題活動(dòng)方案高票中標(biāo)?，F(xiàn)在，就讓我們一起向大家展示一下吧！我宣布，五(4)中隊(duì)“重陽登高，愛我名山”主題活動(dòng)正式開始！下面請(qǐng)三個(gè)小隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)主持，展示各小隊(duì)的活動(dòng)。第一小隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)：我們小隊(duì)展示的活動(dòng)環(huán)節(jié)是“講名山”。請(qǐng)隊(duì)員們說說自己知道的名山，并把自己了解的關(guān)于名山的故事講給大家聽。（第一小隊(duì)的隊(duì)員依次上臺(tái)給大家“講名山”）隊(duì)員4：我們小隊(duì)在資料搜集的過程中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)是一個(gè)多山的國(guó)家。有些山巍峨壯觀、氣象萬千，有些山旖旎秀麗、千姿百態(tài)，還

涵深厚，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。傳說，早在周威烈王時(shí)，有一位匡俗先生，在廬山學(xué)道求仙。此事被朝廷知道后，周天子屢次請(qǐng)他出山相助，可匡俗總是回避，最后潛入深山之中。有人說他成仙去了，這自然是無稽之談。后來人們?yōu)榱嗣阑@傳說，就把匡俗求仙的地方稱為“神仙之廬”，很多人認(rèn)為廬山這一名稱就是由此而來的。

有好幾座，像道教名山羅浮山與西樵山，風(fēng)景優(yōu)美的鼎湖山，以丹霞地貌著稱的丹霞山。這四座被稱為廣東四大名山。除此，還有不少各具特色的山，比如盛產(chǎn)單樅茶葉的潮州鳳凰山，坐擁羊城勝景的白云山，西風(fēng)古道大庾嶺……而更有一些平凡的山，也會(huì)因?yàn)槿说挠螝v而各具意趣，尤其是故鄉(xiāng)的山，或小時(shí)爬過，或天天可見。遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)時(shí)，難免懷念。那時(shí)憶及的山，情勝于景，別有風(fēng)情。嶺南名山雖不多，然可值得一提的亦有好幾座。“山不在高，有仙則名”，說得實(shí)在，看看嶺南的這幾座成名之山，幾乎都有仙佛

甘甜）第二屆世界名山學(xué)術(shù)研討會(huì)暨高校公共外交論壇于9月19日在九江學(xué)院舉行，來自15個(gè)國(guó)家和地區(qū)，18所高校和研究機(jī)構(gòu)的專家、學(xué)者80余人參會(huì)。此次大會(huì)的主題是：經(jīng)濟(jì)全球化下的世界名山旅游發(fā)展和“一帶一路”背景下的高校公共外交研究。會(huì)議圍繞如何發(fā)揮高校的科研、人文和資源優(yōu)勢(shì)，更好地研究、保護(hù)名山，推動(dòng)名山共享和旅游發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和世界和平展開研討。會(huì)議期間舉行“名山旅游與公共外交”圓桌論壇、“公共外交”專題研討交流、世界名山學(xué)術(shù)研討等活動(dòng)。本次活動(dòng)

名山會(huì)武當(dāng)大道和天下 ——《武當(dāng)山宣言》和諧世界，以道相通。道教名山因道結(jié)緣，會(huì)盟武當(dāng)，共享盛舉，同謀發(fā)展。一、天人合一，道法自然。保護(hù)環(huán)境，持續(xù)發(fā)展，順應(yīng)自然，尊重生命。倡導(dǎo)文明旅游，建設(shè)生態(tài)景區(qū)，建設(shè)美麗中國(guó)，造福子孫后代。二、傳承道教，珍視遺產(chǎn)。道教名山承載道教文化，道教文化成就名山靈魂。像呵護(hù)眼睛一樣愛護(hù)文化遺產(chǎn)。三、弘揚(yáng)文化，傳播文明。世界大同，以道為先。弘揚(yáng)道教文化，構(gòu)建社會(huì)價(jià)值觀，輸出華夏文明，澤被天下蒼生；揮發(fā)正能量，共筑中國(guó)夢(mèng)。四、名山聯(lián)

刊特約記者將道教名山打造成旅游精品本刊特約記者中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)協(xié)會(huì)主辦的第二屆道教名山聯(lián)盟大會(huì)成功召開，安徽省風(fēng)景園林學(xué)會(huì)受邀參加了此次會(huì)議。來自全國(guó)的道教名山的代表齊聚湖北省武當(dāng)山，共同交流發(fā)掘道教名山文化底蘊(yùn)、傳承和弘揚(yáng)道教名山文化。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)具有濃郁中國(guó)民族文化特色的宗教，近2000年來對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的哲學(xué)、政治、文學(xué)、道德、醫(yī)藥學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、冶煉學(xué)等產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，成為華夏文明的寶貴財(cái)富。其在思想寶庫中的人與心、人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的

120113）名山是以具有美感的、典型的山岳自然景觀為主體，滲透著人文景觀、環(huán)境優(yōu)良的山地綜合體。我國(guó)山岳旅游資源遍布全國(guó)各地，資源極其豐富。其中安徽省南部名山旅游資源頗為集中，也頗為著名。皖南集中分布有天下第一奇山黃山，我國(guó)四大佛山之一的九華山，以及我國(guó)四大道教名山之一的齊云山，等等。奇山秀水令人心之所向，在中華大地占有十分重要的地位。近年來，隨著安徽各地區(qū)將旅游業(yè)作為支柱型產(chǎn)業(yè)，優(yōu)先發(fā)展各類旅游項(xiàng)目，使得皖南名山旅游資源開發(fā)得到了長(zhǎng)足的進(jìn)展。與此同時(shí)

葉鵬飛錢名山（1875年-1944年）名振锃、字夢(mèng)鯨、號(hào)謫星，后更名為名山，并以號(hào)行，常州陽湖人。他一生生活在清末、民國(guó)這內(nèi)憂外患的動(dòng)蕩時(shí)代。名山先生16歲中秀才，19歲中舉人，光緒二十九年（1903年）他29歲時(shí)成進(jìn)士。當(dāng)時(shí)，正是義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗，“八國(guó)聯(lián)軍”進(jìn)犯北京，《辛丑條約》簽訂之后，他激于義奮，以“刑部主事”的冷官，上書言事，可根本不被重視。次年因“丁父憂”回鄉(xiāng)，到宣統(tǒng)元年（1909年），他服闋入都，又慷慨上書都察院，批評(píng)時(shí)政，仍未被錄用，

縣瀕臨中俄邊境的名山島游玩兒，那里群山環(huán)繞，樹林一片片的，長(zhǎng)得很茂密，偶爾能看見一只松鼠在林間跳躍，陽光透過重重疊（dié）疊的枝丫，在蒼綠的苔蘚上留下了斑斑點(diǎn)點(diǎn)細(xì)碎的日影?！胺稻叭肷?，復(fù)照青苔上?！蔽逸p聲說道：“這真是非常貼切地體現(xiàn)了名山樹林的美呀！”繼續(xù)向前走，一條雄偉壯觀的大江展現(xiàn)在我面前，這就是聞名遐（xiá）邇的黑龍江。我迫不及待地?fù)Q上涼鞋，跑進(jìn)水里。我呼吸著新鮮的空氣，海水把許多石頭磨成了鵝卵石，我拿了一個(gè)瓶子裝那些石頭，其中有一個(gè)石頭最引人

夢(mèng)里鄉(xiāng)關(guān)，心中無名山一直在伴他成長(zhǎng)，隨他遠(yuǎn)行。作為黃紅濤的鄉(xiāng)長(zhǎng)，我太熟悉那份鄉(xiāng)情、那縷鄉(xiāng)音。在那片土地上能夠走出一個(gè)畫家，那一定是緣于那片土地上的靈異。黃紅濤上大學(xué)的時(shí)候，作品就被中國(guó)美術(shù)館收藏，25歲就成為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)最年輕的會(huì)員。盡管在宋莊，人們不是很在意“美協(xié)會(huì)員”這個(gè)稱謂，但它對(duì)于一個(gè)青年來說，的確是彌足珍貴的，因?yàn)槟鞘巧鐣?huì)對(duì)他最好的肯定。黃紅濤的成長(zhǎng)歷程算不上艱辛，卻也是一波三折，有時(shí)還令人啼笑皆非。因?yàn)闆]錢補(bǔ)交本科的學(xué)費(fèi)，只好“被研究生”；因

本文對(duì)四川雅安市名山縣茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)營(yíng)狀況以及經(jīng)營(yíng)模式和機(jī)制的發(fā)展與變遷進(jìn)行深入分析，以求更深入地了解名山茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展中存在的問題，并提出解決辦法和應(yīng)對(duì)措施。關(guān)鍵詞：名山：茶產(chǎn)業(yè)；經(jīng)營(yíng)；機(jī)制中圖分類號(hào)：F127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A名山縣地處四川盆地西南邊緣，區(qū)內(nèi)土壤類型以黃壤和酸性紫色土為主。其境內(nèi)蒙頂山的茶文化有著深厚的歷史淵源。蒙山茶歷來以“貢茶”著稱，但如今蒙山茶在全國(guó)市場(chǎng)上業(yè)績(jī)平平，僅被少部分地區(qū)人所熟知。消費(fèi)者大都知道的是鐵觀音、云南普洱、西湖龍井

行了"嵩山中岳廟名山第一坊竣工典禮",中國(guó)道協(xié)閔智亭會(huì)長(zhǎng)、陜西省和西安市道協(xié)的負(fù)責(zé)人到會(huì)表示祝賀。參加典禮的閔會(huì)長(zhǎng)和鄭州市市長(zhǎng)陳以初、登封市市委書記劉全心、市長(zhǎng)馮留卷等為名山第一坊竣工剪彩。閔智亭會(huì)長(zhǎng)在竣工典禮會(huì)上做了講話。他要求中岳廟道教管理委員會(huì)要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè),認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的政策和法律、法規(guī),增強(qiáng)團(tuán)結(jié),心往一處想,勁往一處使,把中岳廟建設(shè)得更好。名山第一坊原建于清代順治年間,形制為四柱三孔檐廡殿頂木牌樓,清代末年廢毀。1942年在原址上建了中華門,形

行了"嵩山中岳廟名山第一坊竣工典禮",中國(guó)道協(xié)閔智亭會(huì)長(zhǎng)、陜西省和西安市道協(xié)的負(fù)責(zé)人到會(huì)表示祝賀。參加典禮的閔會(huì)長(zhǎng)和鄭州市市長(zhǎng)陳以初、登封市市委書記劉全心、市長(zhǎng)馮留卷等為名山第一坊竣工剪彩。閔智亭會(huì)長(zhǎng)在竣工典禮會(huì)上做了講話。他要求中岳廟道教管理委員會(huì)要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè),認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的政策和法律、法規(guī),增強(qiáng)團(tuán)結(jié),心往一處想,勁往一處使,把中岳廟建設(shè)得更好。名山第一坊原建于清代順治年間,形制為四柱三孔檐廡殿頂木牌樓,清代末年廢毀。1942年在原址上建了中華門,形

柯　申佛教四大名山的提法并不是一開始就有的。五臺(tái)、普陀、峨眉、九華并稱為“四大名山”是明代以后的事?！拔迳绞畡x”，經(jīng)元明動(dòng)亂，久已衰竭。明代，四海統(tǒng)一，信徒活動(dòng)范圍也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐末和南宋時(shí)期。于是，“四大名山”應(yīng)運(yùn)而生。四大名山雖然齊名，但在佛教信徒心目中的地位還是有區(qū)別的。即所謂“金五臺(tái)、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”。它們雖同為佛門，但供奉的對(duì)象不同，五臺(tái)山供文殊菩薩，智慧化身；普陀山供觀音菩薩，慈悲化身；峨眉山供普賢菩薩，理智化身；九華山供坦藏菩薩，志愿化身

方有一座大山叫無名山，山上長(zhǎng)滿了奇花異草，山下的人民過著豐衣足食的生活。有一年，忽然來了一個(gè)怪物，頭生獨(dú)角，身披鱗甲，趴在山頭興風(fēng)作浪，霸占了無名山。無名山立刻變得一片荒涼，花兒謝了，樹木枯黃，人們紛紛逃往他鄉(xiāng)。無名山的西麓有一戶人家，母子二人相依為命，母親叫武姨，兒子叫阿里。這時(shí)阿里才十五歲，他對(duì)獨(dú)角妖霸占無名山非常氣憤，決心練武為民除害。阿里練了九九八十一天，他對(duì)母親說:“我去除了那妖怪立刻就回來?！庇谑撬肀彻?，向無名山攀去。深夜，獨(dú)角妖正在酣睡，