如世紀(jì)大橋、天空之山和云洞圖書館等。另外，在濱海大道沿線也有一些不錯(cuò)的拍攝點(diǎn)，比如海灘公園、游艇基地、會(huì)展中心和CDF國(guó)際免稅城。從攝影師的角度來(lái)說(shuō)，夏季海口天氣多變，強(qiáng)對(duì)流天氣非常多，早上天晴，中午暴雨，暴雨過(guò)后又放晴，這對(duì)拍攝城市風(fēng)光來(lái)說(shuō)是挺不錯(cuò)的，因?yàn)槟芘臄z到的畫面會(huì)更加豐富。果然，我們幸運(yùn)地遇到了火燒云，使用無(wú)人機(jī)3倍的視角，拍攝到了霞光從世紀(jì)大橋的一邊穿透到另一邊。世紀(jì)大橋是連接?？谑袇^(qū)和海南島西部的一座重要大橋，也是?？诘牡貥?biāo)。大橋橋身采用大跨

硯山之山，孕育了大山之子他年少聰穎? ? 苦讀詩(shī)書如一靈魂綻放天穹的風(fēng)箏硯山的紅果樹這深藏于山的小山村將一個(gè)少年? ? 凌云的志向銘刻在山與水的靈性中少年王有德的記憶在阿媽油燈下，密密縫補(bǔ)的叮囑里在與村口紅果樹? ? 對(duì)話的眷戀中在勤奮求學(xué)，知識(shí)喂養(yǎng)的精神之光中他一路遠(yuǎn)行，不敢回望從紅果樹，到阿迷縣立初級(jí)中學(xué)從云南省立一中一路往北1918年啊，那個(gè)世界格局撼動(dòng)的年份他真的，真的不敢回頭擔(dān)心被阿媽的淚水淹沒(méi)害怕被紅果樹枝頭的鳥鳴牽絆他想讓他理想的翅膀在天空中

建領(lǐng)眼中的“寶藏之山”“希望之山”。他說(shuō)：“雖然這里氣候惡劣、遙不可及，但像磁石一樣，吸引著一代又一代地質(zhì)人?！泵磕甑?月到10月，萬(wàn)建領(lǐng)和隊(duì)員們只干一件事——找礦，只穿一身衣——冬裝，他們克服了常人難以想象的艱難困苦，為祖國(guó)發(fā)掘出一處處寶藏——火燒云超大型鉛鋅礦、薩岔口超大型鉛鋅礦……此外，他還探索總結(jié)了區(qū)域成礦規(guī)律和找礦前景，建立起區(qū)域鉛鋅礦找礦模式，形成了一整套先進(jìn)的找礦理念，先后獲得新疆“358”項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果特等獎(jiǎng)、第二屆全國(guó)地質(zhì)勘查行業(yè)“十佳最美

石被爭(zhēng)搶的“光明之山”『光明之山』鉆石如果說(shuō)德里紫藍(lán)寶石是個(gè)“騙局”，那么“光明之山”鉆石就顯得更加另類了。它是世界上已知的最大鉆石之一，原石重達(dá)800克拉。傳說(shuō)籠罩在這枚鉆石上的惡毒詛咒是“擁有這枚鉆石的男人將會(huì)遭遇噩運(yùn)，只有女人戴上它才能平安無(wú)事”?！肮饷?span id="j5i0abt0b" class="hl">之山”鉆石被發(fā)現(xiàn)于印度。1736年，波斯帝國(guó)阿夫沙爾王朝的皇帝納迪爾沙率領(lǐng)十萬(wàn)大軍遠(yuǎn)征印度。他大破莫臥兒帝國(guó)之后大肆掠奪財(cái)寶，其中就包括“光明之山”鉆石。遺憾的是，僅僅幾年之后，納迪爾沙就遭到了政敵的

王王冠上的“光明之山”鉆石。這顆巨鉆產(chǎn)于印度，歷經(jīng)多個(gè)統(tǒng)治者，于1850年落入英國(guó)王室手中。有人在網(wǎng)上貼出了這頂王冠的圖片，并寫道：“我們的首要任務(wù)是帶回我們的光明之山鉆石。加油蘇納克!”討要鉆石的不只有印度“光明之山”是世界上最大也是最有名的鉆石之一,它鑲嵌在伊麗莎白二世的母親——伊麗莎白王太后曾經(jīng)佩戴的王冠上(如圖)。它上一次出現(xiàn)在世人面前是2002年伊麗莎白王太后的葬禮上，當(dāng)時(shí)鑲嵌著“光明之山”鉆石的王冠就擺放在王太后的棺材上。后來(lái)這顆王冠上的鉆石陪

的山可以成為廟堂之山，而有些山則是村野之山，也有許多山是介于廟堂之山和村野之山之間。天下名山常常被僧或道所占住，許多名山或以寺院勝，或以道觀勝，這些寺院和道觀又給這些山帶來(lái)了另外一重意義。當(dāng)然，更寶貴的還是文學(xué)藝術(shù)賦予這些山審美上的價(jià)值。有多少作家寫過(guò)華山，有多少畫家畫過(guò)黃山，這些文字或繪畫作品，反過(guò)來(lái)讓原本純自然的山具有了超出自然的那一份美好。華夏大地上，有多少名山在等待我們慢慢去走，慢慢去體會(huì)。真美啊！你停一下，讓我們慢慢欣賞。

-Noor“光明之山”俯瞰沙特阿拉伯圣城麥加。今年有100 萬(wàn)人獲準(zhǔn)參加麥加朝圣，其中包括85 萬(wàn)海外人士。先知穆罕默德在這座山頂?shù)南＠囱▋?nèi)受啟示，從而有了《古蘭經(jīng)》的第一節(jié)經(jīng)文。元時(shí)裝秀2022年7月4日，法國(guó)巴黎，2022秋冬巴黎高級(jí)定制時(shí)裝周品牌秀現(xiàn)場(chǎng)，模特走秀?！霸螒B(tài)論”（Meta Morphism）是品牌Iris van Herpen 為此次高定秀場(chǎng)立下的主題。在智能眼鏡和AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的加持下，時(shí)裝在現(xiàn)實(shí)與虛擬中穿梭?！叭俗滞稀绷⒐?02

的山可以成為廟堂之山，而有些山則是村野之山，也有許多山是介于廟堂之山和村野之山之間。天下名山常常被僧或道所占住，許多名山或以寺院勝，或以道觀勝，這些寺院和道觀又給這些山帶來(lái)了另外一重意義。當(dāng)然，更寶貴的還是文學(xué)藝術(shù)賦予這些山審美上的價(jià)值。有多少作家寫過(guò)華山，有多少畫家畫過(guò)黃山，這些文字或繪畫作品，反過(guò)來(lái)讓原本純自然的山具有了超出自然的那一份美好。華夏大地上，有多少名山在等待我們慢慢去走，慢慢去體會(huì)。真美??！你停一下，讓我們慢慢欣賞。（摘自《少年日知錄-萬(wàn)里

樹，色彩如“云雨之山”的那塊紅石。是了，時(shí)逢八月，煙霞桂子，我來(lái)到這江南水城已半天有余。食自助餐，昏睡一個(gè)下午，夢(mèng)見(jiàn)《山海經(jīng)》中的大荒之地。醒來(lái)，恍惚身在余杭，搜索高德地圖，距離西湖十幾公里，距離張岱四百余年，和白素貞，隔了一個(gè)妖界。杜甫草堂氣泡的陰影，有一搭無(wú)一搭地敲打楠樹下羞愧的旅人。這一晚，她夢(mèng)見(jiàn)草堂上的星空，也是廢墟的模樣。 [盧輝賞評(píng)] 記得小蔥曾說(shuō)過(guò)“做一個(gè)一生都天真明媚的女子”，當(dāng)我們讀了小蔥的詩(shī)，你會(huì)感覺(jué)“天真明媚”的確是她詩(shī)歌的底色?！端?/div>

詩(shī)潮 2021年12期2021-12-23

山”，以登“有形之山”和越“無(wú)形之山”為路徑，通過(guò)四階逐層推進(jìn)的內(nèi)容體系，在真實(shí)性體驗(yàn)中培養(yǎng)富有育英特質(zhì)的敏毅少年。一、行山：“毅·行”強(qiáng)體魄行山，即登有形之山，學(xué)生行走于山間、沿著山體向上攀登。登山課程首先設(shè)計(jì)的內(nèi)容是“毅·行”，旨在增強(qiáng)學(xué)生體魄，促進(jìn)學(xué)生品格生長(zhǎng)。學(xué)生走進(jìn)青山公園，在山林間徒步、奔跑、攀登，在行山過(guò)程中親身經(jīng)歷登山運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程，感受運(yùn)動(dòng)過(guò)程中循序漸進(jìn)的規(guī)律。學(xué)生全身心參與實(shí)踐，獲得切身體驗(yàn)，突破自我，在由近及遠(yuǎn)、由易至難的真實(shí)登山經(jīng)歷中

終將其跨越。磨礪之山老師布置的任務(wù)都已完成，抬眼望去，天空藍(lán)得一塵不染，我的內(nèi)心萌生了做數(shù)學(xué)壓軸題的想法。于是我拿出了“壓軸題精選”那布滿字跡的演算本，開始了一場(chǎng)探索之旅。隨著視線的移動(dòng)，手中的筆不停地在圖形上描畫，第一問(wèn)的順利解決給了我極大的信心，我向第二問(wèn)發(fā)起“進(jìn)攻”。我像偵探福爾摩斯一樣，不放過(guò)每一個(gè)已知條件，可仍沒(méi)能獲得正確的思路。我深呼吸，然后嘗試變換思路，用添加輔助線的方法補(bǔ)充條件，成功獲得了前往第三問(wèn)的資格。我讀著原題，與它僵持了好久，直到天

另一座山??！雄偉之山，山中之山情義之山，信仰之山與懷玉山脈并列，又高出山脈千丈萬(wàn)丈三順著群山的浪濤遠(yuǎn)眺一粒粒金子拼出蘇維埃絕色的版圖環(huán)繞懷玉山閩浙贛的紅光仍氤氳楓樹塢，梯田鋪滿金黃輕撫程家灣，滾燙的槍口露出突圍的晨光洋源村的農(nóng)家庭院，仍有兵工廠的打鐵聲德上高速，大手筆從懷玉山西南把我?guī)нM(jìn)旖旎峽谷車子鉆入高竹山隧道，方志敏正在頭頂被俘車子鉆入隴首隧道，方志敏被押往汪氏宗祠車子化身子彈，飛速穿過(guò)三清山隧道將一九三五年的寒冷狠狠擊潰，陽(yáng)光大片掉落四山風(fēng)迎面吹來(lái)，

的發(fā)展。于“勝景之山”探尋沙丘鶴的足跡蒙特維斯塔仙鶴節(jié)是美國(guó)歷史悠久的大型鶴類慶?；顒?dòng)，2021年已經(jīng)是第38屆。蒙特維斯塔為西班牙語(yǔ)，意為“勝景之山”。勝景之山襯托著仙鶴，聽(tīng)起來(lái)詩(shī)情畫意。筆者在網(wǎng)上找到了2021年2月—3月沙丘鶴出現(xiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)以及數(shù)量等信息。記錄顯示，在距筆者40分鐘車程的一個(gè)區(qū)域，有人發(fā)現(xiàn)過(guò)2只沙丘鶴。于是，筆者決定驅(qū)車于“勝景之山”探尋沙丘鶴的足跡。可惜河谷、農(nóng)田，還有城市附近的公園，到處都一片寂靜，未能看到遷徙停歇的沙丘鶴。當(dāng)車

公交 任國(guó)才中華之山！莽莽蒼蒼！巍巍峨峨！雄偉威嚴(yán)！中華之山！松柏長(zhǎng)青！綠水長(zhǎng)流！氣象萬(wàn)千！浩蕩的江河從懷中發(fā)源，遼闊的大地在腳下鋪展五指山，群峰滴翠；阿爾泰，綿延聳立；武夷山，層林盡染；唐古拉，皚皚白雪；中華之山！笑迎/紅日噴薄/南雁北歸，胸懷/四海九州/炎黃子孫。山海相連，山山相依中央山，縱貫寶島；阿里山，海峽麓秀；日月山，古道青巒；風(fēng)火山，雪嶺鋼橋；多少回，兩岸相思/期盼祖國(guó)統(tǒng)一攜手共筑中國(guó)夢(mèng)，多少回，世界歡歌/迎來(lái)“一帶一路”重塑塞外“絲綢之路”。

要給觀眾介紹光明之山，就是印度發(fā)現(xiàn)的那顆巨大鉆石。如果你想讓人體會(huì)到它的價(jià)值，光是不停地說(shuō)它多大多美，這是不夠的，你需要一個(gè)化作種子的故事，要有角色、有場(chǎng)景、有畫面感才能打動(dòng)人心，比如說(shuō)，你可以復(fù)述一個(gè)曾經(jīng)流傳于古代印度的故事?！蔽遥骸澳莻€(gè)故事怎么說(shuō)？”老槐樹：“當(dāng)年有個(gè)印度人問(wèn)賢者，光明之山到底值多少錢？賢者笑了，回答說(shuō)，找一個(gè)極其強(qiáng)壯的勇士站在平坦的荒原上，讓他拿起四顆石子，分別向東南西北幾個(gè)方向全力扔出去，最后再撿起一顆石子，大吼著扔向天空，這第五顆

家們翻過(guò)經(jīng)濟(jì)價(jià)值之山，勇攀組織價(jià)值之山和社會(huì)價(jià)值之山。在領(lǐng)教工坊的私人董事會(huì)，民營(yíng)企業(yè)家可以接受“生命影響生命，鉆石磨礪鉆石”式的成長(zhǎng)教練，至今已組建32個(gè)私董會(huì)小組，累計(jì)企業(yè)家組員超過(guò)500位。同時(shí)，通過(guò)打造真TMT（核心高管團(tuán)隊(duì)），幫助民營(yíng)企業(yè)打造齊心、高效、職業(yè)化的核心管理團(tuán)隊(duì)。數(shù)字是有說(shuō)服力的，據(jù)統(tǒng)計(jì)，領(lǐng)教工坊組員企業(yè)平均營(yíng)收增長(zhǎng)率2018年是24.6%，2019年是18.9%，遠(yuǎn)高于年度GDP增長(zhǎng)率。在尚未結(jié)束的2020年，表現(xiàn)仍然是優(yōu)秀的。事實(shí)

六盤山是革命勝利之山，六盤山兒女繼承弘揚(yáng)紅色革命傳統(tǒng)，艱苦奮斗，譜寫了一曲曲“敢叫日月?lián)Q新顏”的脫貧實(shí)績(jī)，實(shí)現(xiàn)了六盤山集中連片特困地區(qū)的脫貧。我們緊緊圍繞市委、市政府“脫貧攻堅(jiān)”的中心任務(wù)，做好青少年幫扶工作。多方籌措資金，為100 多所中小學(xué)師生購(gòu)買了床單、被套等生活用品；實(shí)施“愛(ài)心衣櫥”項(xiàng)目，為65 個(gè)貧困農(nóng)村小學(xué)的學(xué)生捐贈(zèng)羽絨服；關(guān)愛(ài)幫扶困境兒童，使他們?cè)趷?ài)的關(guān)懷中成長(zhǎng)，針對(duì)600 多名留守兒童、孤殘兒童開展學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、興趣培養(yǎng)、親情陪伴等活動(dòng)。201

給觀眾介紹“光明之山”，就是印度發(fā)現(xiàn)的那顆巨大鉆石。如果你想讓人體會(huì)到它的價(jià)值，光是不停地說(shuō)它多大多美，這是不夠的，你需要一個(gè)化作種子的故事，比如一個(gè)曾經(jīng)流傳于古代印度的故事。”我：“那個(gè)故事怎么說(shuō)？”老槐樹：“當(dāng)年有個(gè)印度人問(wèn)賢者，光明之山到底值多少錢？賢者笑了，回答說(shuō)，找一個(gè)極其強(qiáng)壯的勇士站在平坦的荒原上，讓他拿起四顆石子，分別向東南西北幾個(gè)方向全力扔出去，最后再撿起一顆石子，大吼著扔向天空，這第五顆石子飛到最高處時(shí)會(huì)和另外四顆石子圍成一個(gè)空間，在其中

座大山：經(jīng)濟(jì)價(jià)值之山（賺取利潤(rùn)）、組織價(jià)值之山（組織紅利）、社會(huì)價(jià)值之山（自利利他）。這三個(gè)層面和三座大山，是一個(gè)逐步提升境界的過(guò)程。不同的中國(guó)民營(yíng)企業(yè)，處于不同的梯級(jí)上。但是，可以肯定的是，那些可以稱得上卓越乃至偉大的企業(yè)，一定是處于這個(gè)梯級(jí)的更高位置上。新鵝湖之會(huì)的目的就是團(tuán)結(jié)民營(yíng)企業(yè)家，凝聚起美好企業(yè)的共識(shí)。更重要的是，它是直接結(jié)合企業(yè)的生動(dòng)實(shí)踐展開的。在這里，是真正的知行合一，最終實(shí)現(xiàn)的是“合二為一”，不是簡(jiǎn)單地否定過(guò)去走過(guò)的路，而是再次在此基礎(chǔ)上

而這山往往是故土之山，居所之山，祖國(guó)之山，由此感慨“他山總不如”。蘇軾《儋耳山》：“突兀隘空虛，他山總不如。君看道傍石，盡是補(bǔ)天余。”這首詩(shī)的意思并不復(fù)雜，大概是說(shuō)，迎面而來(lái)，一山突兀，摩天凌霄，與周邊碌碌無(wú)奇相比，顯得卓爾不群。畫龍點(diǎn)睛之筆乃是“他山總不如”，非常契合蘇軾當(dāng)時(shí)之心情和窘態(tài)。蘇軾詠儋耳山，實(shí)則借典喻憂憤。宋紹圣四年（1097年），蘇軾渡海到瓊，赴貶謫地儋州，受當(dāng)時(shí)航運(yùn)條件所限，渡海宛如經(jīng)歷一場(chǎng)劫難，蘇軾過(guò)海時(shí)猶劫后余生，驚魂未定，故而一路感

而這山往往是故土之山，居所之山，祖國(guó)之山，由此感慨“他山總不如”。蘇軾《儋耳山》：“突兀隘空虛，他山總不如。君看道傍石，盡是補(bǔ)天余?！边@首詩(shī)的意思并不復(fù)雜，大概是說(shuō)，迎面而來(lái)，一山突兀，摩天凌霄，與周邊碌碌無(wú)奇相比，顯得卓爾不群。畫龍點(diǎn)睛之筆乃是“他山總不如”，非常契合蘇軾當(dāng)時(shí)之心情和窘態(tài)。蘇軾詠儋耳山，實(shí)則借典喻憂憤。宋紹圣四年（1097年），蘇軾渡海到瓊，赴貶謫地儋州，受當(dāng)時(shí)航運(yùn)條件所限，渡海宛如經(jīng)歷一場(chǎng)劫難，蘇軾過(guò)海時(shí)猶劫后余生，驚魂未定，故而一路感

往往記載河流源出之山的名稱。先秦至秦漢時(shí)期，還存在其他一些典籍，雖然不是以河流為綱，但也都涉及大量的河流以及它們的源頭。如《漢書·地理志》(以下簡(jiǎn)稱《漢志》)、《說(shuō)文解字》(以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》)等文獻(xiàn)中，都有大量關(guān)于河流的記載。對(duì)比這幾部著作中對(duì)某一條相同河流的記載，可以發(fā)現(xiàn)該河流源出之山的名稱常常不同。如沁水，《山經(jīng)》記載其源出“謁戾之山”(5)〔晉〕郭璞注，〔宋〕尤袤校訂 :《山海經(jīng)》卷三《北山經(jīng)·北次三經(jīng)》，宋淳熙七年(1180年)池陽(yáng)郡齋刻本，文清閣

之天，是巍峨挺拔之山，是清澈靈動(dòng)之水，是蒼翠欲滴之林，是肥沃廣闊之田，是碧波微漾之湖，是波瀾壯闊之海，是離離原上之草，是神秘瑰麗之天下萬(wàn)象，是生生不息之萬(wàn)物生靈。自然之山有千峰崢嶸萬(wàn)壑競(jìng)秀，有奇峰怪石云海飛瀑，有煙霧繚繞空靈清秀，亦有連綿逶迤蜿蜒起伏大氣磅礴云蒸霞蔚。山的胸懷，山的風(fēng)骨，山的品格，山的內(nèi)涵，山的原則，教會(huì)我們做事要像山一樣，虛懷若谷，方能匯集百川壁立千仞高聳入云，人若能做到無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)，便能如峭壁一般屹立云霄高山仰止。“世上無(wú)難事，只要肯登攀。

共同主辦。珠海市之山水產(chǎn)發(fā)展有限公司（以下簡(jiǎn)稱“之山水產(chǎn)”）榮獲“2019年度中國(guó)全面小康特別貢獻(xiàn)企業(yè)”。之山水產(chǎn)董事長(zhǎng)麥平陽(yáng)，國(guó)家農(nóng)業(yè)部、共青團(tuán)中央“全國(guó)農(nóng)村青年創(chuàng)業(yè)致富帶頭人標(biāo)兵”、“全國(guó)服務(wù)農(nóng)村青年轉(zhuǎn)移就業(yè)先進(jìn)個(gè)人”，多年來(lái)致力于水產(chǎn)養(yǎng)殖、水產(chǎn)品出口和加工工作，獲得多項(xiàng)專利證書。麥平陽(yáng)，祖籍廣東省潮州市饒平縣，自幼在海邊長(zhǎng)大，從小就跟著父輩出海捕魚，而今他在珠海斗門從事養(yǎng)魚事業(yè)。他的珠海市之山水產(chǎn)發(fā)展有限公司，是一家集水產(chǎn)研究、開發(fā)、種苗孵化、養(yǎng)殖、

沉，而南海有浮石之山;輕物當(dāng)浮，而烊柯有沈羽之流。萬(wàn)殊之類，不可以一概斷之，正如此也久矣。盛夏應(yīng)該是炎熱的，但夏天未必沒(méi)有清涼的日子;嚴(yán)冬應(yīng)該是寒冷的，但冬天未必沒(méi)有短暫的溫暖。百川東流到海，但也有潺潺流水向北而去;地屬坤道應(yīng)靜，但有時(shí)也會(huì)震動(dòng)崩踏陷裂。水本性寒冷，但是也有溫谷的溫泉;火本性熾熱，但是也有蕭丘的冷焰。重的東西應(yīng)當(dāng)下沉到水中，但南海卻有浮石之山;輕的東西應(yīng)當(dāng)上浮到水面，可樣柯卻有沉下羽毛的河水。世上萬(wàn)物萬(wàn)類，不能用一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)一概而論。如此復(fù)雜

日鑲嵌著“ 光明之山”的王冠。波斯王納迪爾沙攻破印度首都，拿到光明之山的時(shí)候，這塊鉆石還沒(méi)有自己的名字。這位征服者曾經(jīng)遍尋不著這塊巨型寶石，卻忽然發(fā)現(xiàn)其藏在一塊纏頭之中，他興奮地將寶石舉過(guò)頭頂，瞬間寶石如一道閃電般的光芒照亮了他，于是他脫口而出：koh-i-noor！意思是：光明之山。關(guān)于這顆鉆石，流傳著一句不怎么祥和的傳說(shuō)：“誰(shuí)擁有它，誰(shuí)就擁有整個(gè)世界。誰(shuí)擁有它，誰(shuí)就得承受它所帶來(lái)的災(zāi)難。唯有上帝或一位女人擁有它，才不會(huì)承受任何懲罰?！睋碛羞^(guò)它的沙·賈汗

3000座。時(shí)間之山，詭秘。一天，又只有兩面坡，自下半晚開始，就是向陽(yáng)坡，直上正午，又從正午走下，從下午開始，就是向陰坡，直下午夜。因此，一天，又只是一座山，一面陽(yáng)，一面陰，一年365座，一百年36500座。一天，將一座山與兩座山重疊在一起，令人恍惚。我常常驚詫，無(wú)時(shí)不在臨界的分離。唯有夜的巨影，彌合如一。它騎在光的馬背上，馬在暗中揚(yáng)蹄。時(shí)間之山，如山，轉(zhuǎn)折點(diǎn)如刀尖，舉起鋒芒，又插在腳下。它同時(shí)注入麻醉劑，流暢地掩飾刺痛。刺痛卻未消失，如時(shí)間本身，終將累積

朽的傳奇老山悲壯之山英雄之山你的名字承載著民族的尊嚴(yán)你的臉上勾畫出祖國(guó)完整的地標(biāo)無(wú)數(shù)英烈用鮮血凝聚成挺拔的豐碑腥風(fēng)血雨狼煙籠罩多少年輕的生命永遠(yuǎn)躺在你懷里漸漸的林中的你默默無(wú)語(yǔ)悵然中慢慢淡出凝重的視野然而歷史的記憶無(wú)法抹去遠(yuǎn)去的傷痛你的影子銘刻心中你的精神深深融進(jìn)了中華民族堅(jiān)強(qiáng)的血脈里遠(yuǎn)眺你蔥郁的美走近你顛簸在崎嶇山路上硝煙遠(yuǎn)去炮火無(wú)聲一派安寧的景象走在林中感受著你的神圣悲情的天飄灑著綿綿陰雨時(shí)大時(shí)小時(shí)緩時(shí)急讓山間多了些許的冷寂迷茫的煙雨濃密的云霧散發(fā)出滿

第一山：“會(huì)動(dòng)”之山在開頭中直接描寫人物動(dòng)作，如洗碗、釣蝦、騎自行車等，極快地讓讀者見(jiàn)到事件的某個(gè)短情節(jié)，之后就會(huì)產(chǎn)生身臨其境的感受。拾起木枝，輕輕拂動(dòng)水面，水波微漾（yàng）魚嬉戲。前些日子，我蹲在池邊，身子也就映在水中。池中的幾條錦鯉仿若自由的飛花，靈巧地游行，在屬于它的天地里。邁開腳步，踏上光滑的山石，向前，迎著初春的暖風(fēng)。又到踏青時(shí)，媽媽與我一起去過(guò)軍山里的小“一線天”。一路上我滿心歡喜，越靠近“一線天”，卻從心里漸漸地傳來(lái)了一絲緊張。怎么樣？?jī)?/div>

小雪花·小學(xué)生快樂(lè)作文 2017年6期2017-06-29

性，大抵與其近處之山相仿佛?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中載：王武子、孫子荊各言其土地人物之美。王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞?！睂O云：“其山嶵巍以嵯峨，其水浹渫而揚(yáng)波，其人磊砢而英多?！边@兩處人民的“廉且貞”與“磊砢而英多”，豈不正是山水所教導(dǎo)的結(jié)果？諸君盡可放眼神州，觀山鑒人，無(wú)處之民不似其地之山。江南水鄉(xiāng)平疇千里，偶有一山，必清清幽幽，如佳人獨(dú)立，無(wú)逼人之勢(shì)，有宜人之境。而江南之民，大多心性平和，姿質(zhì)婉麗，故而江南多美女，其間尋常之屬，也多是花容月貌，吳

山、鄂爾多斯北緣之山、祁連山、青海一帶黃河源頭的山，以及現(xiàn)在的昆侖山，都曾被作為答案，甚至有人言之鑿鑿地說(shuō)，喀拉庫(kù)里湖就是書中記載的西王母的瑤池??！這些答案與論爭(zhēng)，就像飄蕩在喀拉庫(kù)里湖上的各種細(xì)碎聲音，始終無(wú)法穿透亙古的寂靜。人們唯一達(dá)成的認(rèn)知默契，幾乎是對(duì)“無(wú)解”的妥協(xié)：神話空間存在于想象世界，與現(xiàn)實(shí)地理終究不是一個(gè)層面上的問(wèn)題，即使二者在現(xiàn)實(shí)山川中偶有重合，現(xiàn)實(shí)終不能解釋神話中詭譎莫測(cè)的靈異幻想——那些幻想，只是古人用想象力來(lái)表達(dá)已知世界的一種方式。昆

行游說(shuō)，申明光明之山是屬于印度政府的合法財(cái)產(chǎn)，要求英國(guó)歸還。今年4月19日，印度政府發(fā)表了一份特別的聲明。聲明中稱，安置在英國(guó)女王伊麗莎白二世王冠上的那顆名為“光明之山”的鉆石屬于印度，并強(qiáng)調(diào)將以友好的方式，盡一切努力向英國(guó)討回這顆傳奇鉆石。但英國(guó)方面拒絕了這一主張。這不是印度第一次向英國(guó)討要這顆鉆石，多年來(lái)，印度各界強(qiáng)烈要求英國(guó)歸還這顆鉆石，但英國(guó)一直拒絕。英國(guó)首相卡梅倫曾表示，如果答應(yīng)了印度的要求，未來(lái)大英博物館將“空空如也”。目前，這顆被估值約70萬(wàn)

見(jiàn)大隗①乎具茨②之山，適遇牧馬童子，問(wèn)涂焉，曰：“若知具茨②之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然?！秉S帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請(qǐng)問(wèn)為天下。”小童辭。黃帝又問(wèn)。小童曰：“夫?yàn)樘煜抡?，亦奚③以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣?！秉S帝再拜稽首，稱天師而退。（選自《莊子》，有刪節(jié)）【注釋】①大隗（wěi）：傳說(shuō)中的神名。②具茨：山名。③奚：何，什么?！舅伎季毩?xí)】1.選出下列句中加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)（?）。A.適遇牧馬童子（

佚名高大之山岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 ——杜甫《望岳》泰山雄偉磅礴的氣勢(shì)、神奇秀麗的景色點(diǎn)燃了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)之情，激發(fā)了詩(shī)人不怕困難、敢于超絕的雄心，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 ——蘇軾《題西林壁》廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物自然也就各不相同。詩(shī)人描寫了廬山變化多姿的面

現(xiàn)了。A. 無(wú)水之山少了情韻，無(wú)山之水少了風(fēng)骨；無(wú)日之月少了熱烈，無(wú)月之日少了溫柔B. 無(wú)水之山少了情韻，無(wú)山之水少了風(fēng)骨；無(wú)月之日少了溫柔，無(wú)日之月少了熱烈C. 無(wú)月之日少了溫柔，無(wú)日之月少了熱烈；無(wú)水之山少了情韻，無(wú)山之水少了風(fēng)骨D. 無(wú)月之日少了溫柔，無(wú)日之月少了熱烈；無(wú)山之水少了風(fēng)骨，無(wú)水之山少了情韻反饋評(píng)析1. 從段首的前置語(yǔ)境看，這段文字的中心應(yīng)該是葫蘆的容器功能。瀏覽六個(gè)亂序語(yǔ)句可知，圍繞這一中心，語(yǔ)段還陳述了與葫蘆的容器功能有關(guān)的其他信息，

記》“又西曰仙弈之山……其鳥多秭歸。石魚之山……其形如立魚，在多秭歸西?！咨健诹Ⅳ~南”?！霸诙囡鰵w西”者，猶云在“其鳥”多秭歸“之山之”西也，與下文“在立魚南”句法正同?！霸诹Ⅳ~南”者，猶云在立魚“之形之山之”南也。綜本文全段言之，不過(guò)云，石魚山在仙弈之山之西（即在“其鳥”多秭歸“之山之”西），而雷山又在立魚之山之南也。語(yǔ)意本極明顯，惟一味模仿《山海經(jīng)》，不直云仙弈之山，而以“多秭歸”三字作為名辭以代之，遂使讀者迷離惝恍，此正柳文之病也。尊選乃據(jù)蔣

。千萬(wàn)年來(lái)，天上之山博格達(dá)坦蕩地抖落著滿身的靈氣和偉岸。泰然處之的位于天地之間經(jīng)歷著風(fēng)風(fēng)雨雨，默默地注視著人世間的滄桑和變遷，守護(hù)著胸懷里的萬(wàn)千生靈……在這8000米的直線距離內(nèi)保存著幾億年完整的地質(zhì)演變結(jié)構(gòu)和生物多樣性，成了人們心目中向往的人間仙境。天山天池就是這般的氣象萬(wàn)千，風(fēng)姿卓然。透過(guò)雪山或者透過(guò)頭頂?shù)囊皇`光，人們又重新感受到了這片靈山圣水的曼妙身姿，感受到絲綢之路的千古遺韻，感受到另一種境界里深情的呼喚和深藏著的美麗與神奇……

在山東有泰山以上之山常有游人登上去四下看一看除此以外在地面上還有很多其他的山在浙江有雁蕩山在海南有五指山在山東有水泊梁山在臨沂有蒙山在平墩湖？平墩湖沒(méi)有這些高峻的山只有那些矮矮的山一樣的墳堆一個(gè)挨著一個(gè)節(jié)日里人們常去那里除草、祭奠、燒紙冬天來(lái)了神把白白的雪扔在泰山、蒙山水泊梁山上也會(huì)扔一些雪給這些矮矮的隱匿之山哭泣之山父母之山平墩湖之山沒(méi)有一個(gè)叫巴黎的地方?jīng)]有一艘開往巴黎的慢船沒(méi)有人在巴黎等你沒(méi)有一個(gè)叫巴黎的地方?jīng)]有人到了巴黎，還在巴黎想你沒(méi)有任何一張船票

著說(shuō)：“吾有徘徊之山，百草生其上，有枝而無(wú)葉，萬(wàn)獸集其里，有飲而無(wú)食，故從婦人借羅網(wǎng)而捕之。”什么意思？我最怕古文了，完全聽(tīng)不懂??！頭上的象牙梳子取下來(lái)遞給顏回。顏回問(wèn)：“夫人您不問(wèn)原由，就把梳子給我，是為什么？”婦人說(shuō)：“徘徊之山，就是先生你的頭??；百草生其上，有枝而無(wú)葉，那是先生你的頭發(fā)啊；百獸集其中，那是先生你很長(zhǎng)時(shí)間不洗頭或者不講究衛(wèi)生導(dǎo)致頭上生虱子了??；借我羅網(wǎng)捕之，先生你的意思就是要借我的梳子來(lái)捕捉虱子啊。所以我就把我的象牙梳給你用了，這有什么

神山，主要有招搖之山、昆侖之丘、青要之山、少室之山和泰室之山。一、招搖之山的祝馀、迷穀《五藏山經(jīng)》列在首位的是《南山經(jīng)》，《南山經(jīng)》第一個(gè)條目有如下記載:招搖之山，臨于西海之上，多桂、多金、玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝馀，食之不饑。有木焉，其狀如穀而黑理，其華四照，其名曰迷穀，佩之不迷。這里提到招搖之山兩種奇草異木，草稱之為祝馀，樹稱之為迷穀。祝，有割斷之義?！蹲髠鳌ぐЧ辍穼懙?“吳，夷狄之國(guó)也，祝發(fā)文身?！边@里所說(shuō)的祝發(fā)，指的是斷發(fā)，即割斷

氣并生，在乎自然之山與胸中之山之間，正向胸中之山過(guò)渡的造景過(guò)程。亦是很玄妙的思想境界。此畫主筆即近景巨石用筆可再大膽一些兒，放開為之，其畫境會(huì)更加疏散悠閑。（點(diǎn)評(píng)：閑云居士）《幽谷之聲》《幽谷之聲》畫面結(jié)實(shí)，金石味較濃，氣場(chǎng)飽滿，氣流回旋，幽谷回聲，靜中有動(dòng)。山勢(shì)厚重大氣有張力，用筆和前面的相得益彰，畫家已形成自己的筆法特點(diǎn)，初具風(fēng)格?？吹贸霎嫾沂怯谩靶摹痹诋?，開門見(jiàn)山，心潮澎湃，他已經(jīng)不是用筆在對(duì)景寫生，而是在用“心”去感受大自然，對(duì)景參悟人生思想，韓石

園。井岡山是精神之山。“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神，指引了一代又一代中國(guó)人奮勇向前。在當(dāng)前深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，更加需要這種精神為我們戰(zhàn)勝困難、爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)。井岡山是成功之山。毛澤東從這里出發(fā)，克服白色恐怖，經(jīng)歷艱難曲折，走向了天安門，建立了新中國(guó)，震驚了全世界！井岡山是財(cái)富之山。五指峰的靈氣渲染了第四套人民幣百元大鈔，被譽(yù)為中國(guó)最值錢的山。井岡山的靈氣是我們目前各行各業(yè)建

。以秦松的《湖濱之山》為例：秦松的這首《湖濱之山》，上下兩句的排列很有味道。你看，上半部分像不像起伏的山峰之上鋪滿了翠色欲滴的森林?下半部分則讓人聯(lián)想到微波蕩漾的明鏡般的湖泊。中間用直線隔開，叫人真覺(jué)得上句的青山綠林就倒映在下句的澄澈湖面上，充滿了視覺(jué)美感?！俺了肌焙汀澳肌眱蓚€(gè)詞，營(yíng)造出一種引人思索、品味的寧?kù)o氛圍。再看馮俊明先生的《滑梯》：馮俊明的《滑梯》可以算是臺(tái)灣兒童圖像詩(shī)的代表作了。瞧這首小詩(shī)，外觀多像一座滑梯啊!是不是很有趣呢?詩(shī)讀完了。你滑下