楊學(xué)文

（凱里學(xué)院，貴州 凱里 556000）

蘇珊·朗格認(rèn)為：“藝術(shù)形式等同于有機(jī)的生命形式”。在對(duì)版畫藝術(shù)的解析中，版畫的創(chuàng)作，最能體現(xiàn)版畫家的生命感知過程。版畫家利用手中的刻刀、木板、紙張等材料，將自我對(duì)生命的感悟凝練于版畫創(chuàng)作中。因此，從版畫藝術(shù)實(shí)踐中，版畫家所創(chuàng)作的版畫作品，更像是個(gè)人審美追求、人生理想的物化形式。版畫藝術(shù)從古至今，其藝術(shù)理念在傳承中不斷發(fā)展。對(duì)西方版畫藝術(shù)的借鑒，充實(shí)和豐富了當(dāng)代版畫藝術(shù)創(chuàng)作的多元化特征。符號(hào)語言是版畫藝術(shù)形式的基本載體，版畫藝術(shù)的符號(hào)語言，有別于其他符號(hào)，更能反映版畫家的內(nèi)心世界。藝術(shù)本身是純粹的，但藝術(shù)創(chuàng)作所呈現(xiàn)的原始情感卻是客觀地。版畫家在版畫創(chuàng)作中，往往借助于符號(hào)語言來表達(dá)主觀世界的所知、所感。

一、版畫藝術(shù)中符號(hào)語言及其功能

哲學(xué)家卡希爾認(rèn)為：“人是可以創(chuàng)造符號(hào)的動(dòng)物?！睂?duì)于符號(hào)本身，狹義的內(nèi)涵，表現(xiàn)為“記號(hào)”形式；廣義的內(nèi)涵，代指某一事物的特征或?qū)傩缘?。符?hào)與文化的關(guān)系是緊密的，從人類文化視角，符號(hào)的形式、內(nèi)容、意義更具多樣性。

（一）符號(hào)的審美功能

通過對(duì)符號(hào)語言的研究，在版畫藝術(shù)領(lǐng)域，版畫家所創(chuàng)作的符號(hào)，首先要滿足審美需要。也就是說，版畫藝術(shù)中的符號(hào)語言，其功能在于服務(wù)版畫藝術(shù)這一本質(zhì)。版畫藝術(shù)呈現(xiàn)了藝術(shù)家的思想、情感，版畫家對(duì)事物的認(rèn)知與感悟，又決定了版畫符號(hào)語言的具體形式。因此，符號(hào)語言作為版畫藝術(shù)的最直接視覺要素，主觀上表達(dá)了創(chuàng)作者的情感，客觀上構(gòu)成審美的客體。審美客體本身的特點(diǎn)，又與審美主體的認(rèn)知力有關(guān)。結(jié)合對(duì)版畫藝術(shù)的審美需要，人是版畫審美的主體，符號(hào)語言具備與審美客體相同的審美情感。比如，隋丞的《浮水者》版畫作品，整個(gè)畫面中“T”代表浮水者，而小三角代表波浪。畫面的遠(yuǎn)處有很多交通標(biāo)志符號(hào)。從中揭示了創(chuàng)作者的想法，面對(duì)生活中的來自不同方面的壓迫，人需要遵守相應(yīng)的生存規(guī)則，才能獲得成功。在版畫藝術(shù)中，不同的板材，如“木板”、“金屬”、“石板”等，都極具視覺表現(xiàn)力。版畫家通過對(duì)“板”的巧妙運(yùn)用，可以利用其肌理語言來表達(dá)某種文化符號(hào)，展現(xiàn)不同的文化特征。比如，銅版畫中的肌理語言，獨(dú)特的印痕也是符號(hào)語言的載體；絲網(wǎng)版畫中的色彩層次，也可以作為符號(hào)語言，傳達(dá)強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

（二）符號(hào)的心理功能

從審美活動(dòng)中，對(duì)價(jià)值的理解，反映了審美主體的認(rèn)知力。版畫藝術(shù)創(chuàng)作中所運(yùn)用的符號(hào)語言，客觀上受審美主體的心理評(píng)估與辨析。人對(duì)版畫的審美體驗(yàn)，形成人對(duì)客觀事物的超然理解。審美價(jià)值體現(xiàn)了人對(duì)自然、社會(huì)關(guān)系的綜合反映。比如，對(duì)于阿鴿和徐匡合作的版畫《主人》，觀察該作品中的人物及形象。一個(gè)人，身穿少數(shù)民族服飾，手里拿著鎬頭。從人物心理刻畫上，表情大方、神態(tài)威嚴(yán)，有力的雙手，緊握的鎬頭，揭示了主人公“想要翻身做主人”的強(qiáng)烈愿望。該作品采用陰刻、陽刻相結(jié)合方式，簡(jiǎn)潔的人物描繪，卻蘊(yùn)含著豐富的人物情感，更彰顯版畫家對(duì)生命價(jià)值的深度思考。同樣，在欣賞麥綏萊勒的《煙》版畫作品時(shí)，從畫面中線條的勾勒，看似很簡(jiǎn)單，刀法卻很硬朗。從“煙囪”所冒出的縷縷白煙，并非僅僅代指“煙”，更有工人們對(duì)生命、對(duì)家人的牽掛。由此，版畫創(chuàng)作中符號(hào)語言所表達(dá)的形象，看似粗獷、簡(jiǎn)練，卻蘊(yùn)含著創(chuàng)作者對(duì)生活的另一種觀照。

二、版畫藝術(shù)中符號(hào)語言的特征

符號(hào)是一種語言形式，反映了版畫家的思想、意念和情感。對(duì)于版畫藝術(shù)符號(hào)語言，其特征體現(xiàn)在三方面。

（一）直觀性

對(duì)于符號(hào)，其最直接的特點(diǎn)是表意。利用符號(hào)，來傳達(dá)相應(yīng)的含義。版畫藝術(shù)中，符號(hào)語言的直觀性，主要通過簡(jiǎn)潔、明確的符號(hào)形式來傳遞其意義。比如，在隋丞的《浮水者》版畫中，我們看到來自四面八方的“三角形”符號(hào)，這些符號(hào)相互疊加，表達(dá)出周圍水面的“波浪”特征。同樣，利用公共交通標(biāo)識(shí)符號(hào)，這些符號(hào)直接運(yùn)用，通俗易懂，簡(jiǎn)潔明確，向“浮水者”傳遞出“規(guī)則”概念。每個(gè)人，身處于紛擾的社會(huì)生活中，好比在水里的“浮水者”，在“規(guī)則”的約束下，表達(dá)出版畫家想要突破這一壓制的心理訴求。整個(gè)版畫，沒有過多的技巧，而是借助于直觀的符號(hào)語言，讓觀者從中領(lǐng)悟、深思。由此，版畫家在構(gòu)思版畫主題時(shí)，所選擇的符號(hào)語言，可以是簡(jiǎn)單、明確的直觀性符號(hào)，將之與版畫家的審美、心理、想法等融合起來，讓觀者與版畫之間形成情感共鳴。

（二）抽象性

所謂的抽象性，就是利用一種含蓄的符號(hào)語言來表達(dá)某種思想感情。在版畫藝術(shù)中，符號(hào)的抽象性應(yīng)用最為廣泛。抽象符號(hào)，本身又多樣、豐富，不同的畫面元素，所揭示的意象更具復(fù)雜性。但對(duì)于版畫家，利用抽象符號(hào)，更能深入地表達(dá)某種想法。解讀抽象的符號(hào)，版畫家通過點(diǎn)、線、面的構(gòu)圖，將陰晦、含混的想法融入到抽象符號(hào)中。比如，康寧的《琴》版畫作品，該作品中，利用抽象的線條，來表達(dá)畫面，給觀者帶來虛幻、虛空、虛構(gòu)的畫面情境。仔細(xì)解讀畫面中的抽象元素，可以看到“大提琴”，也可以看到不確定性的畫面元素，有的像人，有的像動(dòng)物。線條與塊面相互疊加的表現(xiàn)方式，讓人感覺整個(gè)畫面沒有盡頭。另外，通過分析，對(duì)于作品中的每一根線條，與塊面之間好像還處在有規(guī)律地秩序關(guān)系。從當(dāng)代版畫創(chuàng)作中，畫面元素的構(gòu)成，與傳統(tǒng)版畫的寫實(shí)性相比，更加注重抽象意義的表達(dá)。版畫家往往利用抽象、變形、超現(xiàn)實(shí)手法，將自己的想法融入到版畫畫面元素中。比如，譚平的《無題》版畫作品，觀察該作品，其符號(hào)元素極為簡(jiǎn)單，看似畫面很純粹，完全脫離傳統(tǒng)版畫藝術(shù)的寫實(shí)風(fēng)格。從畫面中，簡(jiǎn)單的線條組合所構(gòu)成的空間感更強(qiáng)。再如，徐冰的版畫創(chuàng)作，多延續(xù)傳統(tǒng)版畫創(chuàng)作的設(shè)計(jì)方法。但對(duì)于譚平，對(duì)抽象符號(hào)語言的應(yīng)用，為觀者提供無限的遐想。如作品《抽象》，一個(gè)字母“V”和一個(gè)字母“X”，顯然，兩個(gè)字母具有不同的象征意義。對(duì)于“V”，可以理解為“對(duì)”，對(duì)于“X”，可以理解為“錯(cuò)”。由此，對(duì)版畫語言符號(hào)的抽象性探究，還取決于觀者自身的理解力和想象力。觀者需要從深度、高度、廣度上，去挖掘抽象符號(hào)的意義內(nèi)涵。

（三）意趣性

在版畫藝術(shù)中，符號(hào)語言的意趣性，著重體現(xiàn)在對(duì)情感意義的傳遞中，所賦予作品的生動(dòng)趣味。版畫藝術(shù)創(chuàng)作，往往在于表達(dá)特定的情感，而情感的傳遞，又往往借助于符號(hào)語言來實(shí)現(xiàn)。觀察這些符號(hào)語言，對(duì)于意趣性，更易于理解和接受。比如，趙曉沫的《豐年》版畫，該作品創(chuàng)作背景，以改革開放為時(shí)間線，對(duì)畫面元素的運(yùn)用，構(gòu)圖方式的表現(xiàn)都很飽滿。觀察畫面中的線條，韻律感很強(qiáng)，色彩也很豐富，通過色彩來烘托和諧、美好的生活。由此，版畫家在選擇符號(hào)時(shí)，往往聯(lián)系其生活常態(tài)，以某一瞬間或場(chǎng)景為題，借助于生活化事物，來傳遞意趣性。如在《豐年》里，搟面杖、玉米棒、餃子、包子等元素，與農(nóng)業(yè)豐收形成對(duì)應(yīng)。觀者在欣賞版畫時(shí)，也很容易理解這些符號(hào)語言的細(xì)節(jié)特點(diǎn)。再如，觀看廖修平的《木頭人禮贊》版畫作品，作品中“木頭人”是主體形象，由此來暗喻生活中失去精神、喪失個(gè)性的“人”。在《木頭人禮贊》中，畫面中還融入一些機(jī)械元素，其目標(biāo)在于傳遞“苦悶、乏味”的生活。但透過藝術(shù)家對(duì)畫面趣味符號(hào)的運(yùn)用，反而給觀者帶來生動(dòng)的意趣。這些符號(hào)，將“意”與“趣”銜接起來，看似呆板，卻不失意趣。

三、結(jié)語

版畫藝術(shù)在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，其符號(hào)語言形式更趨多樣化、豐富性、象征性。版畫家在創(chuàng)作中，對(duì)符號(hào)語言意義的賦予，與其個(gè)人情感、創(chuàng)造性思維密切相關(guān)。版畫家通過對(duì)不同材料、技法的運(yùn)用，展現(xiàn)獨(dú)具個(gè)性的版畫藝術(shù)風(fēng)格。透過這些獨(dú)特的符號(hào)語言，來表達(dá)版畫家的深邃思想與藝術(shù)修養(yǎng)，以及鮮明的個(gè)性與精湛的技藝。版畫藝術(shù)中對(duì)符號(hào)語言意義的探究，把脈符號(hào)語言的形式與特征，幫助觀者更深刻、具體、全面地解讀版畫作品?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，為版畫藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多條件。如對(duì)不同材質(zhì)材料的選擇，對(duì)不同創(chuàng)作技法的運(yùn)用，引入信息技術(shù)等手段，來創(chuàng)新版畫藝術(shù)表現(xiàn)形式。版畫藝術(shù)中的符號(hào)語言，如感光材料的引入，為絲網(wǎng)版畫創(chuàng)作提供了更多創(chuàng)意與可能性。數(shù)碼版畫借助于現(xiàn)代繪畫軟件技術(shù)，促進(jìn)版畫符號(hào)語言的豐富與多樣化發(fā)展。