吳玉章

編者按：

今年十月是辛亥革命五十周年紀(jì)念，本期我們開始連載吳老為紀(jì)念辛亥革命五十周年所寫的回憶錄。這篇回憶錄很珍貴。在回憶錄里吳老通過自己親身的經(jīng)歷，生動地追述了從甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命前后這一時期的革命斗爭史實(shí)，使我們青年在讀了以后，可以了解到革命前輩為謀求祖國人民的解放所經(jīng)歷的艱苦斗爭，學(xué)得許多關(guān)于革命斗爭的知識。由于本文還是初稿，為廣泛征求意見，吳老特同意本刊先行發(fā)表，希望同志們讀了以后，盡量多提出意見，以便供吳老修改出書時參考。

序詩

辛亥革命五十年，當(dāng)年志士半凋殘。

且喜建成新中國，巍然屹立天地間。

東亞風(fēng)云大陸沉，浮槎東渡起雄心。

為求富國強(qiáng)兵策，強(qiáng)忍拋妻別子情。

廿世紀(jì)初零五年，東京盛會集群賢。

組成革命同盟會，領(lǐng)袖群倫孫逸仙。

飄搖清室遇狂風(fēng)，革命潮流匯廣東。

七十二賢成烈士，至今憑吊有吳翁。

喪權(quán)賣國震人心，鐵路風(fēng)潮鼎沸騰。

武漢義旗天下應(yīng)，推翻專制共和興。

革命黨隨革命消，中山無力挽狂潮。

拱手讓權(quán)袁世凱，陰謀竊國禍心包。

辛亥革命未成功，領(lǐng)導(dǎo)還須靠勞工。

自從建立共產(chǎn)黨，人間才得見春風(fēng)。

世界風(fēng)云今日高，亞非拉美卷狂飚。

東方紅日普天照，殖民帝國正冰消。

一、甲午戰(zhàn)敗，震動人心

自從世界資本主義侵入中國以后，腐朽的中國封建社會即逐漸解體而淪為半殖民地。中國再也不能閉關(guān)自守了。對于這種情況，我家鄉(xiāng)民間有這樣的說法：洋人打掉了我們五個梅花樁（大概是指五口通商吧），就闖進(jìn)中國來了。就連中國封建主義的衛(wèi)道者、屠殺太平天國的劊子手如曾國藩、胡林翼、李鴻章之流，也感到中國必須有所改變，才能適應(yīng)世界局勢。當(dāng)胡林翼親眼看到外國兵船在大江中來去如飛的時候，他在驚羨之余，也不能不喟然興嘆，說中國的武器太不行了，應(yīng)該學(xué)習(xí)洋人的船堅炮利。于是便出現(xiàn)了李鴻章等封建官僚所辦的“洋務(wù)”。這種“洋務(wù)”開辦于十九世紀(jì)六十年代初期，比日本維新還稍微早一點(diǎn)。但是它與日本維新不同。日本經(jīng)過維新運(yùn)動便走上了資本主義的道路；而中國的“洋務(wù)”運(yùn)動并不鼓勵資本主義的發(fā)展，只不過是想借西方的武器來保護(hù)中國的封建統(tǒng)治而已。正因為這樣，日本已漸趨富強(qiáng)而中國卻依然落后，日本才敢于在1894（甲午）年對中國發(fā)動大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭。在這次戰(zhàn)爭中，雖然中國人民的抗日意志很堅決，士兵作戰(zhàn)也很英勇，但由于統(tǒng)治者的腐敗無能和投降派的從中破壞，結(jié)果中國還是失敗得極其悲慘。清朝政府被迫派頭號賣國外交家李鴻章到日本去簽訂了“馬關(guān)條

約”。根據(jù)這個條約，不但友好的鄰邦——朝鮮被犧牲了，而且中國自己的領(lǐng)土臺灣也被宰割而去，甚至還要割讓東北的遼東半島；不但開放了沙市、重慶、蘇州、杭州等地為商埠，而且還允許日本人得在中國所有的通商口岸開設(shè)工廠；至于賠款之重——庫平銀二萬萬兩，也極為驚人。這真是空前未有的亡國條約！它使全中國都為之震動。從前我國還只是被西方大國打敗過，現(xiàn)在竟被東方的小國打敗了，而且失敗得那樣慘，條約又訂得那樣苛，這是多么大的恥辱啊！李鴻章的“洋務(wù)”運(yùn)動徹底破產(chǎn)了，李鴻章的賣國賊面目徹底暴露了。廣大人民都反對投降派，反對李鴻章，欲食其肉而后快。當(dāng)時正在北京會試的各省舉子也紛紛集會、請愿，康有為即曾聯(lián)絡(luò)其中的一千余人，舉行了著名的“公車上書”，要求拒和遷都，變法圖強(qiáng)。我還記得甲午戰(zhàn)敗的消息傳到我家鄉(xiāng)的時候，我和我的二哥（吳永銀）曾經(jīng)痛哭不止。那時我的母親剛死去不久，我的二哥正和我一起在家守孝。家庭的不幸使我們對國家的危亡更具敏感，我們當(dāng)時悲痛之深，實(shí)非言語所能表述。

甲午戰(zhàn)爭以后，帝國主義的對華投資急劇地增加了，這對中國的民族資本起了一定的刺激作用；而“洋務(wù)”事業(yè)的破產(chǎn)，也迫使清朝政府對民族資本作了若干讓步；于是中國的民族資本主義經(jīng)濟(jì)有了初步的發(fā)展。就在這個基礎(chǔ)上，西方資產(chǎn)階級思想才得到較為廣泛的傳播，資產(chǎn)階級的政治運(yùn)動也逐漸發(fā)展起來?？涤袨?、梁啟超等人的資產(chǎn)階級改良主義的政治活動在甲午戰(zhàn)后漸趨活躍，孫中山等人也在甲午戰(zhàn)后開始了他們的資產(chǎn)階級革命的政治活動。我自己的思想也是隨著時代思潮的激蕩而前進(jìn)的。

甲午之前，在我的頭腦中占主導(dǎo)地位的還是傳統(tǒng)的忠孝節(jié)義的思想。1892年初，我剛滿十三歲，便隨我的二哥到成都進(jìn)了尊經(jīng)書院，這使我的眼界擴(kuò)大了許多。我們的同伴中有一個名叫黃芝的，他和我二哥是同榜的秀才，因為他父親是個“刻字匠”，當(dāng)時人們都看不起他，但我們卻成了很好的朋友。他比我年長，讀書很多，對文字學(xué)、漢學(xué)頗有研究。我們時常一起去游覽武侯祠、草堂寺等名勝古跡。每當(dāng)傍晚我們在城墻上散步的時候，他總要指點(diǎn)勝跡，為我講諸葛亮和杜甫等人的故事，有時還聯(lián)系到當(dāng)前國家的危機(jī)，大發(fā)感溉之詞。這樣，我從小便養(yǎng)成了關(guān)心國家大事的習(xí)慣。在尊經(jīng)書院的時候，學(xué)長們還不斷給我講述前輩同學(xué)們的斗爭故事。有一個同滿人藩臺（掌管全省財政的官員）斗爭的故事，我現(xiàn)在還記得。大致是書院剛成立不久，學(xué)生們即愛議論時政，臧否人物。那時有一個貪婪昏庸、橫行無忌的滿人作藩臺，便成了大家攻擊的對象。一天總督考課，省城官員循例奉陪。這天，藩臺到得特別早，他坐著八人大轎，一直闖到書院的二堂才下轎。學(xué)生們見他這樣抖威風(fēng)，都非常氣憤，便設(shè)法捉弄他。他們派人到書院門口迎接欽差學(xué)政張之洞，張于是即在院門口下轎。張當(dāng)時在四川頗有聲望，而且又是欽差，其余的官員見他的轎子放在院門口，也都在院門口下轎。等考課完畢，所有官員的轎子都從院門口進(jìn)來，惟獨(dú)這位藩臺的轎子從二堂抬出，而且上面的玻璃早被學(xué)生們打碎了，使他感到十分尷尬。這位藩臺因此懷恨在心，便想到尊經(jīng)書院抓人報復(fù)。那時主管書院的王壬秋（kai運(yùn)）很愛護(hù)學(xué)生，他估計到藩臺不肯罷休，當(dāng)晚即去信請張之洞翌晨便衣簡從來院議事。第二天，張來到書院，卻無人接他。他正在客廳里徘徊的時候，藩臺派來的人便把他當(dāng)作學(xué)生抓去了。藩臺一看抓來的是欽差，嚇得連忙賠罪。從此以后，他的惡行也就收斂了一些。這個故事引起我很大的興趣。我在尊經(jīng)書院的時間雖然很短，但給我留下的印象卻極其深刻。

這年夏天，我和二哥奔母喪回家。我二哥是一位服膺宋明理學(xué)、極講孝道的人，每晚必去屋旁的田間為母守殯，實(shí)行所謂“廬墓三年”。當(dāng)我送他出門以前，我們總要挑燈讀書。那時我們讀的是“通鑒輯覽”、“天（啟）祟（禎）百篇”等書文。每讀到岳武穆、文天祥等人的忠勇事跡時，我們都極為感動，甚至潸然淚下。我們尤其喜愛的是明末烈士黃淳耀。他在清兵攻破嘉定之際，首先叫妻子和弟弟上吊，并說：“弟弟，你們先走吧！我隨后就來?！比缓笞约阂矎娜葑钥O以殉國。他有一篇以“見義不為無勇也”為題的文章，其中有這樣幾句：“巽懦出于性生，……畏葸積于閱歷……。若此者謂之無勇。世豈有無勇之人而可與之慷慨誓心、從容盡節(jié)者哉！”評者說：“此文大抵感甲申陷賊諸人作”，的確看到了它的深意。在明末的許多“名士”中，一方面有黃淳耀這樣的烈士；另方面也有吳梅村那樣的懦夫。吳投降了清朝，后來因被列入貳臣傳而感到悔恨，他臨死前在一首“賀新郎”的詞中寫道：“故人慷慨多奇節(jié)。為當(dāng)年沉吟不斷，草間偷活?！撳锲捩鄯且资拢挂诲X不值何須說！”完全道出了一個軟骨頭的民族叛徒的痛苦心情。象吳梅村與黃淳耀這兩種人，真可謂“一則放之須臾，而已與草木同腐矣；一則忍之須臾，而已與日月爭光矣”。他們之所以得到兩種迥然不同的結(jié)果，全在乎臨危授命的一剎那是否經(jīng)受住嚴(yán)峻的考驗。在甲午戰(zhàn)前，我讀的就是這類書。而這類書對于培養(yǎng)我的民族氣節(jié)和革命氣節(jié)，都曾起過積極的作用。那時四川還很閉塞，新書還未流行，因此我還沒有接觸到什么“新學(xué)”。不過，我對當(dāng)時國家危

亡的大勢是了解的，我正在為祖國的前途而憂心如焚。甲午戰(zhàn)爭的失敗，更激發(fā)了我的救國熱忱，我需要找尋一條救亡圖存的道路。我知道當(dāng)時政治的腐敗和官場的黑暗，因此，對“洋務(wù)”運(yùn)動的失敗并不感到驚奇。但是，中國的出路究竟何在呢？我有些茫然。正當(dāng)我在政治上十分苦悶的時候，傳來了康梁變法維新的思想，我于是熱烈地接受了它。

二、變法維新，曇花一現(xiàn)

甲午戰(zhàn)爭以后，中國的民族危機(jī)更為加深了?！叭龂€遼”的結(jié)果，并沒有給中國帶來多大的好處，反而招來了無窮的后患。什么是“三國還遼”？原來“馬關(guān)條約”已規(guī)定中國把遼東半島割與日本，這引起了沙俄帝國主義的嫉恨。于是它便聯(lián)合法、德帝國主義一起，由三國同時出來強(qiáng)迫日本帝國主義把遼東半島“歸還”中國。法國是沙俄的盟國，自然樂意參加；德國當(dāng)時正想插足中國，因此也很積極。英國和沙俄雖然有著深刻的矛盾，但對日本發(fā)展的過于迅速也深感不安，因而對三國的干涉采取了“中立”的態(tài)度。這樣，日本勢孤了，不得不在三國的壓力下屈服。日本是寧可對三國屈服也絕不肯對中國讓步的，它硬要中國再拿出三千萬銀兩才讓把遼東半島贖回來。這便是后來許多賣國外交家所津津樂道的“三國還遼”的故事。其實(shí)，這完全是帝國主義之間利害沖突的表現(xiàn)，并不是它們中間哪個對中國有什么好意。以后的事實(shí)馬上證明了帝國主義險惡的居心。俄、德、法三個帝國主義都以“還遼”有“功”，于甲午戰(zhàn)后爭著向清朝政府要求“報償”。于是德國強(qiáng)占了膠州灣；俄國強(qiáng)占了旅順、大連；法國強(qiáng)租了廣州灣。英國也不甘落后，趁機(jī)逼迫清朝政府把威海衛(wèi)租了去。帝國主義強(qiáng)盜群起向中國劫奪，就象在死尸上竊取東西一樣。它們把中國劃分為若干勢力范圍，各在其勢力范圍內(nèi)以主人自居。長江流域被劃為英國的勢力范圍；云南、兩廣（其中一部分屬英）被劃為法國的勢力范圍；福建被劃為日本的勢力范圍；山東被劃為德國的勢力范圍；東三省被劃為沙俄的勢力范圍；這時，中國大有被瓜分之勢。美帝國主義來遲了一步，沒有在中國取得勢力范圍，因此便提出了狡詐的“門戶開放”政策，希圖取得比其他帝國主義更多的權(quán)益。它一方面以“保持中國之領(lǐng)土主權(quán)完整”為名，來騙取中國人民的好感；一方面又要求“門戶開放”，好讓它的勢力滲入各帝國主義的勢力范圍和全中國所有的地方；而最后的目的則是想把中國變?yōu)樗?dú)占的殖民地。這一政策的險毒，以后越來越厲害。第一次世界大戰(zhàn)后，美國又以“門戶開放”為幌子召集了華盛頓會議，締結(jié)了最有利于它的“九國公約”。第二次世界大戰(zhàn)后，美國更進(jìn)一步，準(zhǔn)備假手蔣介石，把中國囊括而去。美國的這一新殖民主義計劃在中國實(shí)行了四十年，當(dāng)它快要完成之日，卻被中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民將它徹底粉碎了。

以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級改良運(yùn)動，在甲午戰(zhàn)爭后，由于民族危機(jī)的刺激而得到了發(fā)展。變法維新的思想一時傳布全國。上海、湖南和廣東成了維新運(yùn)動的三個中心。四川雖然僻處西南，但變法維新的思想也極為流行。當(dāng)時四川有這樣一個傳說：乙未科殿試的時候，清帝光緒要大家不拘陳例，直言無諱。駱成驤就根據(jù)這個精神投機(jī)取巧，他寫的殿試對策，不僅摭拾了一些變法維新的詞句，而且還打破了以往對策文章的規(guī)格。光緒帝一看，認(rèn)定是康有為寫的，便把他點(diǎn)為狀元。等到打開密封，才知道寫這篇文章的并不是廣東的康有為而是四川的駱成驤。駱成驤中狀元的傳說，助長了“新學(xué)”在四川的流行。不但那些真正熱心于維新的志士較前更為積極了，就是那般追逐利祿之徒從此也不得不學(xué)點(diǎn)新東西，以便獵取功名富貴。從前的尊經(jīng)書院是最尊崇漢學(xué)的，現(xiàn)在卻大講其“新學(xué)”了。以后在戊戌政變中犧牲的所謂“六君子”中，就有楊銳和劉光第兩個四川人（雖然他們兩個的思想在維新派中最為保守），這并不是偶然的。

我開始接觸“新學(xué)”，也是在這個時候。我的二哥最喜歡買書，他于母喪服滿之后，仍回成都尊經(jīng)書院續(xù)讀。那時成都有一“志古堂”書店，也趁時逐勢，大賣新書。于是我二哥便成了它的好主顧。他曾經(jīng)為買書而負(fù)債累累。我那時雖在鄉(xiāng)下，但我二哥卻能按時不誤地把新書寄回來。當(dāng)我讀到康、梁（特別是梁啟超）的痛快淋漓的議論以后，我很快就成了他們的信徒，一心要做變法維新的志士，對于習(xí)八股、考功名，便沒有多大的興趣了。

經(jīng)過一段時期的醞釀和斗爭，至1898（戊戌）年1月，康有為又上“統(tǒng)籌全局”書，系統(tǒng)地提出了他的變法綱領(lǐng)，要求：大警群臣以定國是；設(shè)“上書所”以廣言路；開“制度局”以定新制；各省設(shè)“民政局”實(shí)行地方自治。就是說，要讓資產(chǎn)階級參加政權(quán)，要在中國實(shí)行地主資產(chǎn)階級聯(lián)合統(tǒng)治的君主立憲制度。6月11日，光緒帝頒布“定國是”的詔書，表示決心要實(shí)行變法，這樣就開始了曇花一現(xiàn)的“百日維新”。從這時起，光緒帝又連續(xù)頒發(fā)了許多詔書，自上而下地預(yù)備實(shí)行一些資產(chǎn)階級的改良。這些措施概括起來，約有如下數(shù)端：（1）興辦學(xué)堂，首先籌辦京師大學(xué)堂（就是北京大學(xué)的前身）；（2）變更科舉辦法，選拔新人才；（3）開放言路，鼓勵上書；（4）發(fā)展實(shí)業(yè)，保護(hù)并獎勵農(nóng)工商業(yè)；（5）

裁汰繁冗的機(jī)構(gòu)，整頓腐敗的軍隊。由于光緒帝當(dāng)時只是表面上的皇帝，一切實(shí)權(quán)都操在頑固守舊派西太后及其親信榮祿等人的手里，因此上述那些措施，并未認(rèn)真地貫徹施行。當(dāng)變法維新日益威脅到頑固守舊派的切身利益時（例如裁汰機(jī)構(gòu)就會奪去許多頑固守舊分子的飯碗），他們不但要起來撲滅維新派，而且還要干脆把光緒帝的帝位廢掉。為此他們布置了天津閱兵的陰謀，準(zhǔn)備于10月間請光緒帝同西太后一起去天津“閱兵”，乘機(jī)發(fā)動政變。光緒帝見情勢緊急，乃密詔康有為等設(shè)法?？涤袨榈扔惺裁崔k法呢？康本人頂多算是一個皇帝的顧問，梁啟超實(shí)際只管一點(diǎn)翻譯的事情，至于四個“小軍機(jī)”（譚嗣同、楊銳、劉光第、林旭以四品京卿在軍機(jī)處任職，時稱“小軍機(jī)”）也不過是四個小秘書而巳，既無兵，又無權(quán)，怎么能干“勤王”的大事！不得已只好求救于握有兵權(quán)的袁世凱。袁乃無恥小人，他立即向榮祿告密。9月21日，西太后于囚禁光緒帝之后，再度親政。康梁被迫流亡，“六君子”（譚嗣同、楊銳、劉光第、林旭、楊深秀、康廣仁）慘遭殺害。這就是史稱的“戊戌政變”。至此一百零三天的維新局面完全結(jié)束了。

“百日維新”的失敗，證明了改良主義的道路在中國是走不通的，從而促使許多知識分子走上了資產(chǎn)階級革命的道路。這次變法在中國近代歷史上有其一定的積極意義?！拔煨缱兎ā钡哪切┐胧m然是微不足道的，但在當(dāng)時卻曾經(jīng)震撼人心。我是親身經(jīng)歷過的人，所以感受得特別深刻。那時我正在四川自（自流井）貢（貢井）地方的旭川書院讀書書，由于熱心于變法維新的宣傳，人們給了我一個外號，把我叫做“時務(wù)大家”。當(dāng)變法的詔書一道道地傳來的時候，我們這些贊成變法的人，真是歡欣若狂。尤其是光緒帝三令五申地斥責(zé)守舊派阻撓上書言事，更使我們感到鼓舞，增長了我們的氣勢，迫使那些反對變法維新的守舊分子啞口無言。現(xiàn)在看來，我們那時對光緒帝的迷信，是何等的幼稚可笑，但在當(dāng)時，尤其是在我的家鄉(xiāng)，我們的思想要算是最進(jìn)步的了。我們在書院里占了上風(fēng)就表明進(jìn)步思想在那里占了上風(fēng)?？上Ш镁安怀?，很快“戊戌政變”便發(fā)生了，“六君子”也被殺了。守舊分子立刻向我們反攻。他們嘲笑道：“早說不對嗎，要?dú)㈩^哩！”但我們并不氣餒，我們引譚嗣同的英勇事跡來回?fù)羲麄?。譚在就捕之前，曾有日本人勸他去避難，但他謝絕了，并慷慨地說：“各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！弊T嗣同的精神鼓舞了我們，使我們在守舊派的面前不肯屈服。但是中國的舊勢力畢竟太強(qiáng)大了，幾千年的封建傳統(tǒng)，束縛著人們的頭腦，窒息著人們的呼吸。變法維新的失敗使守舊頑固勢力更其囂張。不但維新期間的一切措施很快被摧殘凈盡，就是任何一點(diǎn)小的改革也遭到頑強(qiáng)的抵抗。關(guān)于我侄女纏足的事情可為一例。在此之前，上海已成立了天足會，我和我的二哥便成為反對纏腳的激進(jìn)分子，我的大哥（吳永得）也同情我們，但是在維新派的失敗聲中和守舊勢力的包圍下，我的大嫂卻無論如何也不聽我們的話，竟自把她女兒的腳給纏上了。唉！變什么法？維什么新？就在自己家里也行不通呵！這真使我感到痛心。其實(shí)，這不簡單是一個家庭里的問題，也不簡單是一個放腳的問題，這乃是一場嚴(yán)重的新舊的斗爭。在當(dāng)時新舊勢力對比的條件下，要求象我大嫂那樣的人也贊成放腳，簡面是不可想象的事。但是這種情況，隨著社會的發(fā)展是會改變的。1903年我到日本以后，我的女兒又屆纏足的年齡了，我妻寫信來說要給她纏腳，我立刻寫信回去嚴(yán)厲地反對，于是我女兒那雙剛剛纏上的小腳，居然得到了解放，她便成了我家鄉(xiāng)第一個不纏腳的女人。這一行動在開始雖然也曾遭到親友們的非笑，但因我堅決不動搖，隨后也就有些人跟著來學(xué)了。這說明要移風(fēng)易俗，既要具備先決的客觀社會條件，也要有人敢于出來帶頭，勇敢地向傳統(tǒng)勢力斗爭，二者缺一不可，否則都是不可能成功的。

三、余棟臣起義。義和團(tuán)運(yùn)動

戊戌變法失敗之后，不久又發(fā)生了義和團(tuán)運(yùn)動。義和團(tuán)運(yùn)動是太平天國革命失敗后規(guī)模最大的一次農(nóng)民革命運(yùn)動，它主要的鋒芒是反對帝國主義、特別是那些披著宗教外衣的侵略者。中國人民并不是一般地反對宗教，他們所反對的只是那幫假借上帝的名義來為非作歹的人。十九世紀(jì)各資本——帝國主義侵略中國的時候，常常以傳教士作為它們的先鋒，以教堂作為它們的據(jù)點(diǎn)。隨著帝國主義在中國的得勢，許多不法的外國教士更是兇焰萬丈，許多中國教徒也都仗勢欺人，教堂的權(quán)勢仍然凌駕于中國官府之上。一般群眾與教徒發(fā)生爭執(zhí)，打官司沒有不輸?shù)?。外國教士可以自由出入官府，無恥的清朝官吏一見他們就卑躬屈節(jié)，視同上司。教堂本身往往也就是大地主和大債主，它對農(nóng)民進(jìn)行的地租和高利貸剝削，其苛重程度更甚于中國的封建地主。由于這種種原因，中國人民（尤其是農(nóng)民）對外國教會侵略勢力恨入骨髓。因此，中國人民的反帝斗爭就常常以反教斗爭的形式表現(xiàn)出來。從六十年代起，全國各地不斷發(fā)生的所謂“教案”，其實(shí)都是廣大人民反對外國教會侵略勢力的斗爭。這種斗爭自1870年在天津遭到殘酷鎮(zhèn)壓以后，曾一度稍為低落，但到九十年代，又復(fù)高漲起來。特別是甲午戰(zhàn)爭以后，日益加深的民族危機(jī)，更

刺激了這種反帝斗爭的發(fā)展。

四川人民反對帝國主義教會侵略勢力的斗爭，是有著長期的歷史的。1863年，重慶人民首先掀起了反教斗爭（即所謂第一次“重慶教案”）。1868年，酉陽人民在反對教會侵略勢力的斗爭中，傷亡達(dá)千人以上，可見其規(guī)模之浩大（這就是轟動一時的所謂“酉陽教案”）。其后斗爭仍時起時伏。至1890年以后，便爆發(fā)了著名的余棟臣起義。余棟臣是四川大足縣的一個貧苦農(nóng)民，年青時氣力過人，好打不平，人稱“余蠻子”。在1890年8月的一次靈官會上，因教堂無理捕人，引起了群眾的公憤，他便率眾起事。后來他雖曾被官兵捉住，但起義群眾卻把他從榮昌縣的監(jiān)獄中救了出來，并趁勢抓了一個法國教士。從此起義更形擴(kuò)大，不但屢次打敗了清朝軍隊的圍攻，而且一再擊破了敵人誘降的詭計。起義軍到處受到人民的歡迎，川東南數(shù)十縣乃至湖北邊境都曾受到它的影響。但是，由于沒有正確思想的指導(dǎo)，起義領(lǐng)袖——那些從前的哥老會頭目逐漸趨于腐化。不用說地主出身的人現(xiàn)出了原形，就是貧農(nóng)出身的余棟臣，后來也蛻化變質(zhì)，成為擁有幾房妻妾和許多田產(chǎn)的地主。這樣，他們就脫離了廣大的農(nóng)民和手工業(yè)者，失去了依靠的力量。因此，至1899年初，起義終于被清朝的反動軍隊所擊敗，余棟臣亦被生擒。

和四川一樣，湖北、湖南、廣東、廣西、山東、江蘇等省人民的反帝斗爭，在甲午戰(zhàn)爭以后，也日趨高漲。義和團(tuán)運(yùn)動正是在全國人民反帝斗爭的基礎(chǔ)上爆發(fā)起來的。義和團(tuán)原名義和拳，是一種民間的秘密結(jié)社，具有濃厚的神教迷信色彩。因為當(dāng)時德國對山東的侵略格外兇殘，而且1898—1900年山東又連續(xù)遭到水早災(zāi)荒，所以義和團(tuán)運(yùn)動首先在山東爆發(fā)。那時它的領(lǐng)袖叫朱紅燈，它的宗旨是“反清復(fù)明”和“仇洋滅教”。山東巡撫毓賢，本是一個屠殺人民的劊子手，他當(dāng)曹州知府的時候，曾經(jīng)在一年中屠殺了兩千多名大刀會眾。但結(jié)果他不僅沒有把大刀會殺絕，后來反而差一點(diǎn)被大刀會殺死。義和團(tuán)初起的時候，他堅決鎮(zhèn)壓；鎮(zhèn)壓不成，便轉(zhuǎn)而利用，把義和拳改為義和團(tuán)，作為官辦的團(tuán)練，又把義和拳“反清滅洋”的宗旨改為“扶清滅洋”，想借排外以轉(zhuǎn)移人民革命斗爭的目標(biāo)。當(dāng)時中國人的排外思想是相當(dāng)普遍的，人們只知道外國人可惡，也分不清到底誰可惡、誰不可惡，以為排走了外國人，中國就安靜了。西太后是這種見識，她手下的許多官員是這種見識，老百姓也是這種見識，只是西太后和她的官員們不敢出頭，想讓赤手空拳的老百姓去出頭罷了。所以毓賢能夠利用義和拳并且把它改成一種排外的團(tuán)練，并不是難于理解的。毓賢的作法引起了帝國主義的不滿。帝國主義強(qiáng)迫清朝政府把他撤職。清朝政府順從了帝國主義的意旨，把他調(diào)往山西，改任袁世凱為山東巡撫。義和團(tuán)在山東雖因袁世凱的殘酷鎮(zhèn)壓而遭到挫折，領(lǐng)袖朱紅燈也被殺死；但到1900年，它卻由山東向河北發(fā)展，并且很快便發(fā)展到天津、保定、乃至北京附近。義和團(tuán)在反動統(tǒng)治的中心京、津、保地區(qū)，到處襲擊教士，焚燒教堂，嚇得清朝政府和帝國主義都束手無策。在這種情況下，陰險的清朝統(tǒng)治者西太后，便一面聽從毓賢的計謀，向各國“宣戰(zhàn)”，讓手執(zhí)戈矛的義和團(tuán)去抵擋帝國主義的槍炮；另一面又暗中向帝國主義疏通，說“宣戰(zhàn)”完全出于“匪徒”的逼迫，請求它們諒解。于是，帝國主義便組織了“八國聯(lián)軍”，以“保護(hù)使館”和代清朝政府“剿匪”為名，對義和團(tuán)直接進(jìn)行鎮(zhèn)壓。帝國主義的進(jìn)攻，遭到義和團(tuán)的堅決抵抗。無論在天津、在楊村、在廊坊、在張家口，侵略軍都曾受到嚴(yán)重的打擊。八個帝國主義國家集合了四萬人以上的現(xiàn)代化軍隊，費(fèi)了幾個月的時間，也不過才攻占了東至山海關(guān)，西至張家口和南至正定的幾條交通線。它們懾于義和團(tuán)的聲勢，雖然殺到了山西邊境，卻始終不敢進(jìn)入太行山。但是，無恥的清朝統(tǒng)治者西太后，當(dāng)?shù)蹏髁x打到北京的時候，即倉皇地逃往西安，并派大漢奸李鴻章為全權(quán)代表，向帝國主義屈膝求和。這樣，帝國主義和中國一切封建勢力集團(tuán)又重新結(jié)合起來了。在它們的聯(lián)合進(jìn)攻下，義和團(tuán)終于遭到失敗。李鴻章是一個徹頭徹尾的洋奴買辦，他本來就不贊成西太后、毓賢等利用義和團(tuán)來反對他的外國主子。當(dāng)義和團(tuán)運(yùn)動在北方盛極一時的時候，劉坤一、張之洞、李鴻章、袁世凱等重要督撫，卻與帝國主義勾結(jié)，拒不執(zhí)行清朝政府對外“宣戰(zhàn)”的命令，而在東南各省和山東實(shí)行“中立”以“自?！薄５蹏髁x組織八國聯(lián)軍侵入中國，本想實(shí)現(xiàn)它們瓜分中國的陰謀，義和團(tuán)的堅決抵抗，使它們看到由帝國主義來直接統(tǒng)治中國，絕不可能，因而認(rèn)為“瓜分一事，實(shí)為下策”，“治中國須以華人，無他術(shù)也”。同時帝國主義之間也充滿了矛盾，它們?yōu)閾寠Z中國的權(quán)益，在占領(lǐng)北京的一年多時間內(nèi)，有好幾次都幾乎火并起來。最后它們得到了共同的結(jié)論：還是讓中國在形式上保持獨(dú)立，讓清朝政府來替它們繼續(xù)統(tǒng)治中國。就是這樣，李鴻章等才得以和帝國主義舉行談判，并于1901（辛丑）年9月簽訂了賣國的“辛丑條約”。這一條約，極為苛刻，它規(guī)定清朝政府要嚴(yán)懲那些敢于公然“排外”的官員；要嚴(yán)禁人民的“排外”活動，并讓帝國主義軍隊駐守北京、天津、山海關(guān)之間的重要城鎮(zhèn)；此外還要以四億五千萬銀兩的巨款來賠償它門的所謂“損失”，并以關(guān)稅、鹽稅等作抵押。

“八國聯(lián)軍”的侵入北京和“辛丑條約”的簽訂，使一切具有愛國心的中國人，都感到非常恥辱和痛心。蔣觀云曾經(jīng)寫了一首詩，其中有這樣沉痛的兩句：“傷心又是榆關(guān)路，處處風(fēng)翻五色旗（指帝國主義的旗幟）”，我讀了極為悲憤。義和團(tuán)運(yùn)動在我的家鄉(xiāng)也有影響，那時我家鄉(xiāng)一帶的紅燈教也活躍起來了。我有一個侄子也曾經(jīng)參加。他每天和他的同伴們練刀練槍，說什么“紅綾一閃，閃動天兵，神仙就要下凡了”。我當(dāng)時巳經(jīng)受到“新學(xué)”的影響，多少有一點(diǎn)科學(xué)知識，因此對他們那種封建迷信的說法感到可笑；但是，對他們打教堂、反洋人的革命精神，卻又異常欽佩。正是由于這種矛盾的思想，再加上我當(dāng)時還處于四民之首的“士”的地位，所以，我對他們的運(yùn)動采取了旁觀的“中立”態(tài)度。我當(dāng)時看到了義和團(tuán)運(yùn)動的落后方面，但卻不了解產(chǎn)生它的原因和克服它的辦法；更不了解義和團(tuán)運(yùn)動的形式雖然落后，而在這種廣大農(nóng)民群眾的正義斗爭里面，卻醞藏著極其深厚的革命力量。要完全明白這些道理，必須要有馬克思主義。在當(dāng)時的條件下，對義和團(tuán)運(yùn)動的深刻意義，我自然是無法理解的。不過，無論是余棟臣起義也好，或者是義和團(tuán)運(yùn)動也好，它對我以后的革命活動，都曾經(jīng)發(fā)生過有益的影響。在辛亥革命前夕，我積極地參加聯(lián)絡(luò)會黨、組織共進(jìn)會的工作；在第一次大革命和第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)戰(zhàn)時期，我比較注意農(nóng)民土地問題的研究；都是和這種影響分不開的。長期的革命斗爭經(jīng)驗使我逐漸地懂得：一個革命者對于廣大人民群眾的革命運(yùn)動（哪怕它表現(xiàn)得極其幼稚乃至相當(dāng)落后），必須象毛澤東同志所教導(dǎo)的那樣，既不應(yīng)加以阻撓；也不可站在旁邊指手劃腳地加以指責(zé)；只有抱著滿腔的熱忱，積極地投身到群眾斗爭的洪流中去，勇敢地用正確的思想引導(dǎo)群眾前進(jìn)，才能使革命斗爭得到勝利。只有這樣，才是唯一正確的態(tài)度。

（未完，待續(xù)）