仲　民

如果從頭說起，那是七、八年以前，在湖北咸寧文化部五七干校時候的事了。勞動之余，我想到應(yīng)該讀點馬克思恩格斯的著作。由于多年來干的是出版這一行，還曾做過一個書評刊物的編輯，對書的情況比較關(guān)心。馬克思恩格斯所寫的書評，特別是他們在書信中對許多書提出了精辟、深刻的評論意見，引起了我的注意，便陸續(xù)作了些摘錄。離開五七干校以后，積累的這些材料藏在箱底，一放幾年。

為什么重提這些舊事呢？

當(dāng)我翻閱著過去摘抄的這些東西的時候，就不由得想起，在那些日子里，連讀點馬克思恩格斯的書，居然也成了禁忌。同時，也深深感到，馬克思恩格斯寫的書評，真象是一座豐富的寶藏。它反映了兩位革命導(dǎo)師在科學(xué)研究工作中不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登光輝頂點的歷程；反映了他們是怎樣在批判繼承人類歷史所留下的一切文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的共產(chǎn)主義理論的。

從廣義來說，馬克思恩格斯的許多著作，都和書評有關(guān)。例如，馬克思的《哲學(xué)的貧困》一書，就是針對蒲魯東的《貧困的哲學(xué)》一書的觀點所作的批判。在這一著作中，馬克思第一次以論戰(zhàn)的形式，闡述了歷史唯物主義的世界觀，闡述了他在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究成果。恩格斯的《反杜林論》，是批判杜林利用《哲學(xué)教程》、《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義批判史》等書所構(gòu)成的“體系”而寫作的，正如恩格斯在該書三版序言中所指出的：“消極的批判成了積極的批判；論戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思和我所主張的辯證方法和共產(chǎn)主義世界觀的比較連貫的闡述，——而這一闡述包括了相當(dāng)廣泛的領(lǐng)域。”于是，《反杜林論》實際上成了馬克思主義學(xué)說的百科全書式的著作。

馬克思恩格斯直接寫的書評文章，收入《馬克思恩格斯全集》的有三十余篇，其中包括他們早期為批判德國的青年黑格爾派和“真正的社會主義者”寫的書評；1848年資產(chǎn)階級革命失敗后，發(fā)表在《新萊茵報。政治經(jīng)濟(jì)評論》上的書評；以及《資本論》第一卷出版后，恩格斯為了打破資產(chǎn)階級學(xué)者和官方報刊以“沉默”來扼死《資本論》的企圖，所寫的九篇書評。在《資本論》書評中，恩格斯以不同的身份出現(xiàn)，利用資產(chǎn)階級報刊，把馬克思的觀點介紹給讀者，在所謂“最不得罪人的文章”中，他強調(diào)指出馬克思這部著作的科學(xué)性，引導(dǎo)人們注意它的革命性的結(jié)論，并且用各種方式向資產(chǎn)階級學(xué)者提出挑戰(zhàn)。

此外，馬克思恩格斯對許多書籍的評論意見，還散見于他們的大量論著和書信中。據(jù)不完全統(tǒng)計，為了寫作《資本論》第一卷，馬克思鉆研過一千五百多種書籍，而且作了提要。從《剩余價值理論》中可以看出，他對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的重要代表人物，從重農(nóng)學(xué)派的魁奈到亞丹·斯密，從李嘉圖到馬爾薩斯，對他們的著作，都作了全面的、歷史的分析。

對于在歷史上，在各個領(lǐng)域中作出了貢獻(xiàn)的作家，即使是一點一滴的成就，馬克思恩格斯都是積極地予以肯定，熱情地加以推崇。對于同志和朋友的作品中的缺點和錯誤，他們嚴(yán)肅認(rèn)真地，實事求是地批評和幫助。只有對于形形色色的反動思潮，特別是那種以假冒真的江湖騙子，才展開無情的揭露和抨擊。這是馬克思恩格斯所寫的書評的一個鮮明的特點。

馬克思和恩格斯的書評中，不止一次地提到，黑格爾不僅是一個富有創(chuàng)造性的天才，而且是一個學(xué)識淵博的人物，他在每一個領(lǐng)域中都起了劃時代的作用。黑格爾是第一個想證明歷史中有一種發(fā)展，有一種內(nèi)在聯(lián)系的人，他的《精神現(xiàn)象學(xué)》、《美學(xué)》、《哲學(xué)史》等著作中，到處都貫穿著這種宏偉的歷史觀。當(dāng)有些人把黑格爾當(dāng)作“死狗”拋在一邊的時候，馬克思在《資本論》序言里，公開承認(rèn)自己是這位大思想家的門人。恩格斯在1865年寫給朗格的一封信里，提到黑格爾的數(shù)學(xué)知識極為豐富，他遺留下來的大量數(shù)學(xué)手稿，只有馬克思足以勝任來整理出版。他說自己雖然不再是黑格爾派了，但對這位偉大的老人仍然懷著極大的尊敬和依戀的心情。

對費爾巴哈，馬克思早在1844年寫的一封信里，就指出他的《未來哲學(xué)原理》和《信仰的本質(zhì)》兩書，給社會主義提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。恩格斯在談到費爾巴哈《基督教的本質(zhì)》一書出版時的解放作用，說大家都非常興奮，只有親身體驗過的人才能想象得到。

至于達(dá)爾文的《物種起源》，恩格斯是作為自然界的三個偉大發(fā)現(xiàn)之一，并且和馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展規(guī)律相提并論的。恩格斯還推崇美國民族學(xué)家摩爾根的《古代社會》一書，認(rèn)為他的偉大功績在于找到了一把解開古代歐洲歷史上極重要而未解決的啞謎的鑰匙，即證明了父系氏族社會從母系氏族社會而來?！澳柛堑谝粋€具有專門知識而想給人類的史前史建立一個確定系統(tǒng)的人”，他所提出的分期法，即以生產(chǎn)工具的發(fā)明、創(chuàng)造作為劃分原始社會時期的標(biāo)志，“在沒有大量增加的資料認(rèn)為需要改變以前，無疑依舊是有效的”。恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》，副題是“就摩爾根的研究成果而作”。

馬克思和恩格斯在許多地方批評過魏特林的空想共產(chǎn)主義理論，但是對他的著作《和諧與自由的保證》卻始終給予肯定的評價，稱之為“德國無產(chǎn)階級巨大的童鞋”。

甚至象戴維·烏爾卡爾特這樣一位反動的英國保守派政治家在1835年出版的《公文集》，由于它不斷公布沙皇俄國政府侵略擴(kuò)張野心的秘密文件，直到1889年恩格斯還指出：“這本《公文集》至今仍是關(guān)于沙皇政府力圖使西歐各國彼此發(fā)生爭吵，從而使它們?nèi)挤淖约旱慕y(tǒng)治的那些陰謀的歷史的主要資料之一，至少是最可靠的資料?！?見《俄國沙皇政府的對外政策》一文)

馬克思恩格斯所寫的書評，總是抓住關(guān)鍵問題，具體分析，對作品作出基本評價，從來不搞什么片言只語，斷章取義，影射攻擊，無限上綱。所謂批判，也是有所揚棄，有所繼承，總結(jié)了前人思想中的精華，研究了當(dāng)前的實際，提出新的結(jié)論。這是馬克思恩格斯的書評的又一特點。

還是舉黑格爾作例子。馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判》，對黑格爾《法哲學(xué)原理》一書中闡述國家問題的第261—313節(jié)作了詳細(xì)的分析和批判，這是黑格爾法哲學(xué)中最保守的部分，約占全書三分之一，對全書則沒有涉及。馬克思本來打算就這一問題寫成一本專著，但是在《導(dǎo)言》發(fā)表以后，他考慮到把單純對思辨思維的批判和對不同事物的本身的批判結(jié)合起來的作法，是很不適當(dāng)?shù)?。所以，他放棄了這一意圖，保存下來的只是手稿。實際上，黑格爾《法哲學(xué)原理》包含很多有價值的思想，例如“凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實的”這個有名的辯證法的命題，就出自《法哲學(xué)原理》。

馬克思和恩格斯在不同的學(xué)科方面，總是互相幫助的，對同一本著作有時存在著不同意見，經(jīng)過討論甚至爭論，在實踐的檢驗中不斷改正自己的錯誤。這是馬克思恩格斯所寫的書評的又一重要特點。

1866年8月7日，馬克思在給恩格斯的信中，介紹法國自然科學(xué)家比·特雷莫的《人類和其他生物的起源和變異》是“一本很好的書”，說這本書比起達(dá)爾文來還是一個非常重大的進(jìn)步，在運用到歷史和政治方面，比達(dá)爾文更有意義和更有內(nèi)容。恩格斯在回信中不同意馬克思的評價，他說自己還沒有讀完這本書，“但是可以斷定，光是下面這一點就說明他這一套學(xué)說是空洞的：他不懂地質(zhì)學(xué)，也不會作最起碼的歷史文獻(xiàn)批判?！倍鞲袼拐J(rèn)為“這本書沒有任何價值，是與一切事實相矛盾的純粹的虛構(gòu)；作者所舉出的每個證據(jù)，都需要再用新的證據(jù)來加以證實?！痹诘诙斓幕匦爬?，馬克思反駁了恩格斯的看法，說這種評語，可以在既是大地質(zhì)學(xué)家，又是自然科學(xué)家中少有的歷史文獻(xiàn)批評家居維葉的《論地球表面的災(zāi)變》一書中“一字不差地找到”，但是這并不妨礙居維葉是錯誤的。恩格斯的回信說他本來只讀了三分之一，而且是最糟的三分之一，第二個三分之一好得多，最后的三分之一是結(jié)論，又很糟。他肯定了特雷莫的成績，其中有的評價和馬克思接近，但也不完全贊同馬克思的意見，他具體分析了作者的論據(jù)，認(rèn)為特雷莫強調(diào)了至今還沒有被注意的方面，是他的功績，他的假說在一定范圍內(nèi)或許是正確的，但他所做的進(jìn)一步的結(jié)論，如果不是完全錯誤，就是非常片面的夸大。以后，馬克思在向路德維?！旄衤扑]這本書時，說“這本書雖然寫得很粗糙，充滿了地質(zhì)學(xué)上的錯誤，歷史文獻(xiàn)方面的批評也很差，但是總的說來，它還是比達(dá)爾文前進(jìn)了一步。”經(jīng)過討論，馬克思對這本書的缺點方面，同意了恩格斯的意見。

由此可見，馬克思恩格斯的書評中，對同一著作存在著不同意見的爭論，自己的看法前后不一致的情況也是有的。這是研究工作中的正?，F(xiàn)象。怎么能把革命導(dǎo)師的每一句話、每一個觀點當(dāng)作金科玉律，當(dāng)作永遠(yuǎn)正確的呢？馬克思主義之所以有力量，就在于它是科學(xué)，就在于它從實際出發(fā)、實事求是的科學(xué)態(tài)度，通過實踐而逐漸達(dá)到比較全面、正確的認(rèn)識。

問渠那得清如許？

為有源頭活水來。

這正是學(xué)習(xí)馬克思恩格斯寫的書評所得到的教益。