方　鳴

日本在明治維新以前，還是一個封建國家，國家政權(quán)掌握在世襲的封建貴族手中，明治維新打破了這一封建戒律，從“貴族主義”轉(zhuǎn)而變?yōu)椤皩W(xué)歷主義”，通過發(fā)展教育、尊重學(xué)歷、憑藉才學(xué)的辦法，從一般國民中廣泛選用人材，從而為日本的現(xiàn)代化起了很好的促進(jìn)作用。但是，“學(xué)歷主義”卻也帶來另一方面的弊病，那就是產(chǎn)生了社會在招聘人材時只看學(xué)歷不注重實(shí)際能力的問題。這就是所謂“學(xué)歷社會”問題。

矢倉久泰認(rèn)為，“學(xué)歷社會”的弊病在于，一方面，由于只注重學(xué)歷，導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的片面發(fā)展和考試戰(zhàn)爭的激化，致使許多學(xué)生只是磨練考試的技術(shù)，死記硬背，思維力卻沒有得到真正提高，同時，書面考試也無法測定出一個學(xué)生的創(chuàng)造性、道德品質(zhì)、群眾關(guān)系以及領(lǐng)導(dǎo)能力等諸多因素的情況，這些都不利于真正選拔人材；另一方面，各個行政機(jī)構(gòu)和組織在挑選大學(xué)畢業(yè)生時，也是僅僅以其分?jǐn)?shù)高低為序，這樣也很不利于選用真正人材。矢倉久泰還認(rèn)為，教育質(zhì)量相對下降，大學(xué)畢業(yè)生相對過剩，這些也都是“學(xué)歷社會”所帶來的問題。

那么，如何擺脫“學(xué)歷社會”的束縛呢？矢倉久泰認(rèn)為首先必須改變社會對人的價值標(biāo)準(zhǔn)的看法，必須重視人的社會活動，看到人對社會的貢獻(xiàn)，使人從“企業(yè)的人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣娜恕?；同時，還要改變大學(xué)的教育體制，充分開展業(yè)余教育，使學(xué)校能夠不限其年齡對那些真正有學(xué)習(xí)欲望的人都進(jìn)行教育。矢倉久泰認(rèn)為，這樣便能改變“學(xué)歷社會”的狀況，變“學(xué)歷社會”為“學(xué)習(xí)社會”。

應(yīng)該看到，矢倉久泰對“學(xué)歷社會”問題的考察以及變“學(xué)歷社會”為“學(xué)習(xí)社會”的思想，是值得我們重視的?，F(xiàn)代社會在其發(fā)展進(jìn)程中存在著許多相類似的社會問題，“學(xué)歷社會”問題，在許多國家，包括我國，都具有一定普遍性。我國剛剛從林彪、“四人幫”封建法西斯的專制下解放出來，各方面的工作也剛剛開始走上正軌。講學(xué)歷，相對于過去只講出身而言，固然是一種進(jìn)步，但也要看到隨之而帶來的弊病。目前，我國許多人士也在關(guān)注這一社會問題，提出“莫以學(xué)歷壓人才”，可以相信，在我國的社會主義條件下，我們一定會采取更有效的措施來解決這一問題，真正使我們的社會變成名符其實(shí)的“學(xué)習(xí)社會”。

(《學(xué)歷社會》，〔日〕矢倉久泰著，王振寧、程永華譯，吉林人民出版社一九八二年四月第一版，0.26元)