讀罷《來自“天堂”的挽歌》，我們的心，久久不能平靜。

“天堂”的生活，應該有豐裕的物質享受，可這位出逃者呢，只能得到一點點施舍?！?，踏進這個“天堂”以后，并沒有體驗到天堂般的物質生活。

“天堂”的生活，應該有充分的行動自由，可這位出逃者呢，卻求不到工作，求不到愛情，甚至于求不到所在國的國籍。就象老舍所形容過的那樣，一個沒有國籍的人便如蒼蠅和臭蟲一般，可以浪跡任何國家，卻不屬于任何國家?！?，全然沒有領略過“天堂”所給予他的人格的一席之地。

“天堂”的生活，人與人之間應該是雍容大度，彼此尊重，可這位出逃者呢，卻一次又一次遭逢到人們的白眼和冷遇?！?，壓根沒有感受到“天堂”里的溫情柔意。

“天堂”的生活，應該是心境朗朗，意氣爽爽，可這位出逃者呢，整個的身心卻陷入了茫茫無際之苦，綿綿無盡之憂?！豢叭淌苤?，只好由“天堂”進入了“天國”。

投奔者投奔“天堂”，“天堂”又不肯把“天堂”生活分賜給投奔者，原因非別，只因為“天堂”者并非真正的天堂，乃是明面上物質繁榮，內囊里精神霉爛的資本主義社會。這位出逃者以生命的代價，才鑒別出人間天堂有真?zhèn)沃?。他從反面告訴人們：物質生活優(yōu)厚之處，未必就真是人間天堂。更多的人則從正面告訴人們：物質生活菲薄之處，未必就不是人間天堂。四十多年前，白求恩告別了加拿大其時最現(xiàn)代化的物質生活——咖啡、嫩烤牛肉、冰淇淋、軟綿綿的鋼絲床，來到中國最貧窮的山溝里過著最貧窮的生活，可他覺得自己仿佛進了天堂。他用不大熟練但很親切的中國話，風趣地對同事們說：“我很幸福，很快樂，很滿足，我一切都有了：山藥蛋，火爐子，煤，木柴，馬，馬鞍子，我生活得象一個國王了！”看起來，物質生活的優(yōu)厚與否，并不是天堂生活的唯一標志，一個人是否感覺過著“天堂”般的生活，還在于他是否有著崇高的精神生活。

投奔者投奔“天堂”又毀于“天堂”，他恐怕至死也沒弄明白，資本主義社會的那些人，為什么“自私到不多給一絲笑容的程度”？據(jù)說，該君雖受過英語方面的高等教育，卻未曾認真研讀過馬列的書，他思想上沒有辨別是非的武器，他當然無法認清：資本主義社會“使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”。退一步說，也不能一味怨人家自私，因為人家在自己的國土上奮斗了多少年才有了今天的物質文明，你卻突然插進足去分享人家現(xiàn)成的“高福利”，這不是頗有點無以知羞恥的味道么1

所以，與其羨慕和投奔別人的“天堂”，不如創(chuàng)造和建設自己的天堂。我們是社會主義國家，我們完全能夠創(chuàng)造出比資本主義社會不知要好出多少倍的物質文明和精神文明。正是出于這樣的信念，那些僑居國外的革命志士和進步人士，那些外籍華人和海外僑胞，才毫不猶豫地離開了他們生長的或長住的發(fā)達國家，來到中國或回到可愛的祖國，來參加振興中華的社會主義現(xiàn)代化建設。

在許多中國人看來，他們不僅在建造未來的天堂，而且已經生活在通往“天堂”的道路上。想一想吧：我們中華民族，完全結束了任人宰割的歷史；重要的國際舞臺上，總有我中華的聲音；在朝著現(xiàn)代化的道路上，我們巳鋪展起宏圖；我們在前進中雖然有過失誤，但我們正在糾正失誤中前進；我們的社會雖有弊端，但我們正在不斷克服和改進；而最本質最重要的是，我中華大地上，已經消滅了人剝削人和人壓迫人的社會制度，人民大眾人人都有學習、勞動、自由和民主等等權利。請問，世界上哪個私有制的社會，人人都有如此廣泛如此珍貴的權利呢？人與人之間在政治上、人格上會有如此的平等關系呢？你如果意識到又珍惜了這些，你就會覺得你生活在幸福的國度里。

是的，當個中國人是幸福的；中國人在中國的土地上建造中國式的天堂，會使人更幸福。若問何處是天堂么？天堂就在祖國母親的懷抱里，就在建設祖國的征途上，就在為共產主義事業(yè)奮斗的行列中！