李修生

三、弦詩三百、歌詩三百、舞詩三百——我國最早的詩歌集《詩經(jīng)》(上)

公元前544年，吳國國君新立，派弟弟季札到魯國進(jìn)行訪問。由于魯國保存著周樂，季札要求觀看周樂的演出。根據(jù)《左傳》、《史記》記載，那次演奏的內(nèi)容，就是《詩經(jīng)》所收集的樂詩，而且次序大體和現(xiàn)在所見到的內(nèi)容相同。由這件事情可以知道，這些詩歌是具有完整體系的樂歌。關(guān)于這一點(diǎn)還有不少的文字記載可以證明，如《墨子·公孟篇》說，“誦詩三百、弦詩三百、歌詩三百、舞詩三百”；司馬遷在《史記·孔子世家》中說:“三百五篇，孔子皆弦歌之?！?/p>

這樣一部詩集，顯然是經(jīng)過采集、整理、刪訂而成的。誰做的這項(xiàng)工作呢?漢代學(xué)者認(rèn)為是周王朝為了了解民間風(fēng)俗和政治得失，而派人采集的，并且以為是經(jīng)過孔子刪訂而成的。但從季札觀樂的時(shí)間推算，當(dāng)時(shí)孔子還處于童年時(shí)期，那么孔子刪詩的說法就不大可靠了。還是魯迅先生說得好，他在《選本》一文中指出:“孔子究竟刪過詩沒有，我不能確說，但看它先‘風(fēng)后‘雅而末‘頌，排得這么整齊，恐怕至少總也費(fèi)過樂師的手腳，是中國現(xiàn)存最古的詩選”?，F(xiàn)在研究者大多同意魯迅的意見，認(rèn)為《詩經(jīng)》原是采集于不同地區(qū)的詩歌，最后經(jīng)過了周王朝樂師的整理和加工。《詩經(jīng)》原來稱“詩”，或“詩三百”，后來漢朝的學(xué)者把它奉為經(jīng)典，因而才有《詩經(jīng)》之稱。漢朝專門傳授《詩經(jīng)》的學(xué)者有齊國的轅固、魯國的申培、燕國的韓嬰、趙國的毛萇。但是，后來只有毛萇作注，鄭玄作箋的《詩經(jīng)》，廣為流行。

《詩經(jīng)》中風(fēng)、雅、頌的劃分是由于音樂的不同。風(fēng)，是指各諸侯國的風(fēng)謠；雅，是周王朝直接管轄地區(qū)的歌謠；頌，是朝廷、宗廟的樂章。風(fēng)詩一百六十篇；雅詩一百零五篇(小雅七十四篇，大雅三十一篇)；頌詩四十篇(周頌三十一篇，魯頌四篇，商頌五篇)。小雅中笙詩六篇有目無辭，不計(jì)在內(nèi)，共三百零五篇。

《詩經(jīng)》中的周頌產(chǎn)生于西周初年；魯頌、商頌(實(shí)際上是春秋時(shí)期宋國的作品)產(chǎn)生于春秋時(shí)期；大雅產(chǎn)生于西周，小雅產(chǎn)生于西周末年至東周初年；國風(fēng)包括了從西周到春秋中葉各時(shí)期的作品。總之，《詩經(jīng)》反映了從公元前十一世紀(jì)到公元前六世紀(jì)左右這樣一個(gè)漫長的歷史時(shí)期。這一時(shí)期我國正處于奴隸社會(huì)。根據(jù)文獻(xiàn)記錄及地下發(fā)掘材料看來，我國從公元前二十一世紀(jì)左右進(jìn)入奴隸社會(huì)，經(jīng)過夏、殷商、西周、春秋幾個(gè)時(shí)期，到戰(zhàn)國進(jìn)入封建社會(huì)。我國奴隸社會(huì)經(jīng)歷了一千六百多年。夏朝的存在雖然還有疑議，但基本上可以根據(jù)古文獻(xiàn)和考古新發(fā)現(xiàn)得到證明。商朝是一個(gè)由畜牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的奴隸社會(huì)。周部族原來是居住在陜甘一帶的部落。近年在陜西省周原地區(qū)周文王時(shí)京城的范圍內(nèi)(今扶風(fēng)、歧山境內(nèi))發(fā)現(xiàn)大批西周時(shí)期甲骨。周武王建都在鎬京(陜西西安西南)。從公元前1066年(?)滅商到公元前770年周平王東遷洛邑(今河南洛陽)，稱為“西周”，東遷以后至周亡稱“東周”。史書《春秋》所記載的時(shí)期，即公元前722年至公元前481年，歷史上被稱為春秋時(shí)期。西周是奴隸制進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期，而春秋則是我國奴隸社會(huì)瓦解時(shí)期。

《詩經(jīng)》中的作品產(chǎn)生與流傳的地域，都在北方，并以黃河中下游為中心。包括今河南、山西、陜西、山東、河北北部、安徽東部、甘肅西部，以及湖北的部分地區(qū)。

《詩經(jīng)》在當(dāng)時(shí)被用作奴隸社會(huì)教育貴族子弟的教科書?？鬃右灿盟鼇斫逃约旱牡茏?。春秋各國在外交場合也常引用其中的詩句。因此，孔子曾經(jīng)說道“不學(xué)詩，無以言。”這并不是說不學(xué)詩就不會(huì)說話，而是說只有學(xué)詩，才能說出既有文采又得體的話。

《詩經(jīng)》是我國奴隸社會(huì)文學(xué)的杰出代表。其中“頌”詩是祭祀宗廟和用于朝廷宴享的樂曲，同時(shí)配以舞蹈，具有濃厚的宗教的氣氛，是典型的廟堂文學(xué)。但其中一些詩對(duì)我們今天了解當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活狀況具有重要的價(jià)值，如《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良》、等等。當(dāng)時(shí)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的奴隸稱“眾”、“眾人”。如《臣工》中說:

命我眾人，(命令我的奴隸們，)

序乃錢镈，(拿著那些挖土和鋤地的工具，)

奄觀铚艾。(干的久必定收獲多。)由于生產(chǎn)技術(shù)水平較低，同時(shí)也為了便于對(duì)奴隸們進(jìn)行監(jiān)督，在井田上實(shí)行集體耕耘。有時(shí)成千上萬的人同時(shí)出動(dòng)。如《載芟》中說:“千耦其耘?！敝艹瘜?shí)行井田制，井田制對(duì)諸侯百官來說，是作為俸祿的單位。諸侯百官得到的田是公田，諸侯榨取奴隸們的剩余勞動(dòng)開辟方田外的荒地，便是所謂私田。這一點(diǎn)在《詩經(jīng)》中也有反映。如《噫嘻》中大奴隸主對(duì)小奴隸主說:

駿發(fā)爾私，(大大地開發(fā)你的私田，)

終三十里。(達(dá)到三十里。)

亦服爾耕，(也要大大地從事你公田的耕種，)

十千維耦。(萬名奴隸并耕。)當(dāng)時(shí)種植的農(nóng)作物，主要有黍、稷、麥、稻等，釀酒亦很發(fā)達(dá)。奴隸主在壓迫剝削奴隸的基礎(chǔ)上，積累了很多糧食:

豐年(豐收年，)

多黍多稌，(小米多大米多，)

亦有高，(裝滿高高的糧倉，)

萬億及秤。(一億十億，億億垛。)

為酒為醴，(濃酒淡酒都釀作，)

蒸畀祖妣；(獻(xiàn)給先人公與婆，)

以洽百禮，(各種禮節(jié)都適合，)

降福孔皆。(神普遍降福!)

“雅”詩多為奴隸主貴族的作品，一部分是宴餐時(shí)用的樂歌。其中《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等詩，是周部族發(fā)展的史詩。這些詩歌敘述了自周始祖后稷建國至武王滅商的全部歷史?！渡瘛分饕獙懞箴⒌氖论E。后稷相傳是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始者。這首詩不但有神話的性質(zhì)，而且在藝術(shù)上也很成功。后稷的母親是姜嫄，她踩著上帝的腳印而懷孕，生下了后稷，她又為此而把后稷扔掉，誕寘之隘巷，(把他扔在小巷，)

牛羊腓字之；(牛羊庇護(hù)喂他奶；)

誕寘之平林，(把他扔在平樹林，)

會(huì)伐平林；(偏遇有人來砍樹；)

誕寘之寒冰，(把他扔在寒冰上，)

鳥覆翼之。(鳥用翅膀把他蓋。)

鳥乃去矣，(鳥兒飛去了，)

后稷呱矣。(后稷哇哇哭個(gè)響。)后稷長大以后，種什么，什么長的好:

之茌菽(他去種大豆，)

茌菽旆旆。(大豆茂盛棵棵肥，)

禾役穟穟，(轂穗下垂沉甸甸，)

麻麥幪幪，(麻麥蓋地滿田野，)

瓜瓞唪唪。(大瓜小瓜多成堆。)后稷后來在邰安了家。邰就是現(xiàn)在陜西武功縣。《公劉》寫公劉率領(lǐng)部族由邰遷至幽(現(xiàn)在陜西旬邑縣西)《綿》寫亶父又遷至歧(現(xiàn)在陜西鳳翔縣東。)公劉也是周部族的遠(yuǎn)祖，亶父即周文王的祖父?！痘室印穼懳耐醴ッ?、伐崇兩次戰(zhàn)爭(密在今甘肅靈臺(tái)，崇在今陜西灃水一帶。)《大明》寫武王伐商的故事。這些詩是我國保存下來的最古老的一組史詩，雖然篇幅不長，但卻不乏繪聲繪色的故事和形象生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫。它們兼具審美和認(rèn)識(shí)兩種價(jià)值。

“雅”詩中有一部分作品是在周室衰微、平王東遷的歷史背景下產(chǎn)生的，反映了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。這些詩篇在不同程度上批判了當(dāng)權(quán)者的腐朽沒落，表現(xiàn)了對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)心和對(duì)人民的同情。如小雅中的《北山》、《召旻》等。《北山》是士階層的作品。在周代等級(jí)制度下，士階層擔(dān)負(fù)的徭役也很繁重，在詩中詩人把自己奔走四方的勞苦和腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的生活作了對(duì)比:

或燕燕居息，(有人安安逸逸住在家里，)

或盡瘁事國；(有人面黃饑瘦為國斡事；)

或息偃在床，(有人閑著臥在床上，)

或不已于行。(有人奔走不得休息。)

或不知叫號(hào)，(有人不知什么是哭喊，)

或慘慘劬勞；(有人慘痛勞苦不堪；)

或棲遲偃仰，(有人悠然自得，)

或王事鞅掌。(有人為王事奔忙不得閑。)

或湛樂飲酒。(有人在喝酒狂歡，)

或慘慘畏咎；(有人恐怕有罪凄慘慘。)

或出入風(fēng)議，(有人出入諷刺論談，)

或靡事不為。(有人無事不去干。)